Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 24 DARAJAR, 1916. A'a. 3

Copyright, 1916, da HW PERCIVAL.

GASKIYA DA YA BA YA MUTANE

Ganewa da Halittu

Fatalwowi masu halin halittu na iya damu mutane ba kawai, harma dabbobi, harma da injuna, bishiyoyi, da kuma wasu wurare, kamar tafkuna, tafkuna, duwatsu, tsaunika. Tashin hankalin ya kunshi lullube ko shiga cikin jiki ko abin da zuciyar ta damu. Wannan labarin ya shafi komai fiye da tsinkaye da kuma mallakar jikin mutane ta hanyar fatalwowi yanayi da kuma tsinkaye abubuwa, har ta kai ga yadda mutane ke hulɗa da su. Abubuwan kallo suna bambanta da nau'ikan fatalwa, da yanayi da yanayi wanda a ciki, da kuma waɗanda hankalinsu yake motsawa.

Lura da mutum ya banbanta da halayen mutane da yawa, kamar yadda wasu ke kiran sa, dukda cewa a cikin fatalwowi na rayuwa da fatalwar mutanen da suka mutu, waɗanda ke tarayya cikin mallakar jikin ɗan adam ba nasu ba, ana iya samun wasu lokuta a wasu lokuta, a haɗe. tare da wasu dalilai, wani abu wanda kuma yake rikitar da jiki a wasu lokuta, don haka ya zama ɗayan mutane.

Abubuwan fatalwowi na dabi'a wadanda ke nuna damuwa ko dai marasa lahani ne wadanda ke neman wasu kawai don jin wani karamin abu, ko kuma suna da karfin fada a ji. Zai yiwu lokaci-lokaci shakku ta hanyar fatalwowi yanayi, don ba da gargaɗi ko annabci. Wadannan suna bayarwa ne don manufar fahimtar da maza. Ana yin sa da farko tsakanin mutanen da suke masu ibada. A nan fatalwa suna sadarwa ta wannan hanyar don bautar da aka biya su.

Abun lura ya faru ne ta dabi'a ko ta wurin rokon jama'a. Lura da mutane suna zuwa ne ta dabi'a, saboda ƙungiyar su ta masu ƙwaƙwalwa, saboda wani matsayi na jikin mutum, kamar yadda yake game da ruɗami na dare, saboda halin ruɗani na lalacewa ta hanyar cuta, ko kuma saboda wasu jihohin ilimin mahaukata sakamakon lalacewa da rawar motsa jiki da daga watsi zuwa sha'awa.

Sau da yawa yara sukan damu na ɗan lokaci, saboda halin su na dabi'a, sannan ɗayan mahimmin wasa yana wasa da ɗan adam na ɗan adam. Abubuwan guda biyu kawai suna wasa tare ne ta hanya mara lahani. Ga irin waɗannan maya mayan za a iya nuna su ta abokan wasan su na asali ko da wasu sirrin yanayi. Wadannan abubuwan asali sune na wuta, iska, ruwa ko ƙasa. Wace iri ce wacce ake jan hankalin yaran ta dogara da fifikon mamayar dan Adam. Yaro da ke damu da asalin wuta yana kiyaye ta daga rauni daga wuta; kuma ana iya ɗaukarsa a cikin wuta ta hanyar fatalwar wuta kuma ba zai iya cutar da komai ba. Idan yaro ya damu da fatalwar iska, wani lokacin ana ɗaukar shi cikin iska, don nesa mai nisa, yana iya zama. Fatalwar ruwa tana iya ɗaukar yarinyar zuwa gindin kogi, ko kuma fatalwar duniya na iya ɗaukar ta zuwa cikin ƙasa, inda yarinyar zata iya haɗama da abin da ke daidai. Bayan haka, yana iya magana game da waɗannan baƙin abubuwa masu kyau da abubuwan da ta gani. A yau, idan yara zasuyi magana akan wadannan abubuwan ba za'a yarda dasu ba. A da, ana lura da su sosai kuma sau da yawa firistoci suna keɓe su, don zama sybils ko firistoci da kansu. Yaran bazai nuna wani halin hankali ba amma kuma daga baya, tare da balaga, hankulan na iya budewa kuma fahimta zata iya zuwa, ko kuma yarinta da balaga na iya wucewa kuma ba zaku sami wani jan hankali ba har sai da suka tsufa. Duk abin da ya faru da hankali zai dogara da kungiyar masu tunani. Tarurrukan fuka-fukai kusan kullum sun mamaye su. Hankali baya cikin rashi. Abubuwan da dan Adam ke jawo hankalin su da shi yasa suke aikatawa kuma suna shan wahala kowane irin abu, domin su samu abin motsa hankali, wanda koyaushe abin farin ciki ne a gare su ko da irin bacin rai ko bacin ran da zai iya ga mai tsawa.

Pewararrun mai rikitarwa da takaice na iya zama haushin mai bacci, wanda matsayin sa yake cikin bacci. Wasu irin wannan rikice-rikice ana kiransu mafarki mai ban tsoro. Koyaya, ba duk mafarki mai ban tsoro ba ne ya haifar da fatalwar yanayi ta gabatowa ta dalilin matsayin mai mafarkin. Mai bacci a wasu wurare yana cfetar da yanayin dabi'ar ɗan adam don daidaita jiki zuwa matsayi inda duk hanyoyin ruwa ke gudana. Idan yanzu an sanya jikin a cikin wani yanayi inda ake hana mashin jijiyoyi ko kuma yanke shi, to asirin dan Adam bashi da ikon daidaita jiki, da kuma fatalwar yanayin dabi'ar dan adam, yana jin daɗin abin da azzalumi na mai baccin yake bashi, na iya tuntuɓi jiki kuma ku tsoratar da mai barci. Da zaran mai bacci ya farka kuma an canza matsayinsa, sai an daidaita numfashi, kuma jijiyoyin jijiyoyin jiki suna daidaita; don haka fatalwar ta rasa riƙewa kuma akwai ƙarshen ƙarshen mafarki. Abincin da ba zai iya kamuwa da shi ba kafin yin ritaya ya rikitar da ayyukan gabobin da jijiyoyin jijiyoyi, don haka yana haifar da jihohi inda suke yin tazara tsakanin su kuma masu bacci zasu iya damuwa.

Ana iya haifar da fargaba ta nau'o'in cututtuka daban-daban, waɗanda ko dai ke fitar da jiki ko rashin daidaituwa ko kuma zubar da hankali. Cututtukan tare da raɗaɗi suna ba da kyakkyawar dama ga fatalwowi yanayi don tsinkaye na ɗan lokaci. Aljanu suna jin daɗin abin da ake so, kuma azaba tana jin daɗinsu kwatankwacin farin ciki.

Inda tabin hankali ya fara daga ƙuruciyarsa kuma ya samo asali daga ruɗani ta hanyar fatalwa, bawai wani fatalwa ba, wannan yana nuna cewa ta wani yanayin yanayin fatalwar yanayin yanayin fatalwar yanayin ya sanya alaƙa da sifar ɗan adam. A cikin irin wannan yanayin cutar ba ta da dalili na zahiri, amma saboda raunin da ya faru ne a wasu lokutan jikin mai haƙuri, ta hanyar fatalwa. Warkar da wannan nau'in cuta shine exorcism, wanda ke yanke haɗin tsakanin fatalwar yanayi da fatalwar.

Mace yayin haihuwar yara ana iya daukar nauyin ta ta hanyar fatalwar dabi'a, idan kaddara ce dan ta sami wasu dabi'un wadanda suke burge ta.

Shan muggan kwayoyi wani lokaci yana buɗe kofa ga fatalwowi na yanayi, wanda ke zuwa don ya damu wanda aka cutar da shi. Wani lokaci sukanyi wani bangare a cikin abubuwan da wanda abin ya shafa yake so. Musamman ma abubuwan narkewa kamar morphine, opium, bhang, shirya hanya.

Lokuta na rikice-rikice suna da yawa a tsakanin firistoci da masu baƙar magana da keɓaɓɓu. Zuwa ga wannan rikice-rikice wasu daga abin banmamaki na aikinsu ya dace. Sau da yawa ana danganta su da ambaton allahntaka, kuma a wasu lokuta ana ɗaukarsu kamar sihiri ko hauka. Halin da yake sanya shakku ta hanyar fatalwar dabi'a, zai yiwu ne ta hanyar hana sha'awar jima'i ba tare da ikon kiyaye tunanin jima'i daga hankalin ba (kamar yadda ake magana a cikin labarin kan Mafarki, Kalman, Kundi 24, A'a 2), ko kuma an kawo shi ta ainihin tsarkakakken rayuwa, wanda ke sa waɗannan mutane su zauna cikin sauƙi na yara ƙanana, duk da haka suna da tunani da himmar addini. Lokacin da lamarin yake, to mafi kyawun tsarin fatalwowi suna neman haɗin kai tare da waɗancan yan bautan yara da firistoci. (Dubi Kalman, Kundi 21, shafuka 65, 135).

Dancing da zazzagewa na iya haifar da tashin hankali. Za a faɗi ƙarin abubuwa game da wannan a ƙasa.

Kari kuma, bada wata hanya ga kowane sha'awar tashin hankali, kamar fushi, kishi, tsoro, na iya haifarda da wani tunani na wani lokaci. A zahiri, jihohin da kansu rashi ne.

Wadannan yanayin da kungiyar mahaukata ta dabi'a ta kawo, yanayin dabi'a na zahiri wanda ke rikicewa da jijiyoyin jijiyoyi, cututtuka, rashin daidaituwa, raye-raye da kasashe masu sha'awar, wasu lokuta ne da idan hankalin ya faru ta hanyar dabi'a ba tare da gayyata ta musamman ba.

A gefe guda, akwai lokuta inda ake neman damuwa ta hanyar fatalwowi yanayi. Wannan na faruwa akasarin lokuta a cikin yanayin bautar yanayi. Inda aka gabatar da irin wannan yanayi na son rai da gangan, da masu ibada a kalla, kuma alama ce ta rarrabuwa. An gudanar da bukukuwan addini ne wanda hakan ke haifar da jihohin damuwa. Irin waɗannan bukukuwan addu'o'in, salloli ne, raye-raye da raye-raye, waɗanda ana iya haɗawa da sadakarwa dangane da abubuwan nan huɗu. Addu'o'in rokon ne na fatalwowi don baiwa bukatun masu yin addu'o'in. Ana amfani da yare don sanya masu bauta cikin dangantaka kai tsaye da fatalwowi. Dancing, myyst ko planetary, suna yin yanayi kuma suna buɗe ƙofar ƙofar da damuwa da fatalwa. Yunkurin 'yan rawa alamu ne na wuta, iska, ruwa, duniya, da igiyoyin duniya. Matakan jikin masu canza sheka da saurin yaduwa, matakai da matsayi na masu rawa da aka dauka dangane da junan su, da kuma isharar daga masu rawa, ya sanya su a mataki tare da fatalwowi. Aljani ya zama ainihin masu rawa, suna ɗaukar gawarwakin maza da mata masu bautar.

'Yan Adam ba su kaɗai bane abubuwan da fatalwowi suke zargi. Wani lokacin dabbobi suna shagala da su, yayin da dabbobin ke cikin wahala kuma tsoro ya kama su, soyayyar neman su, ko kuma wani sha'awar da ya dame su. Sannan kwayoyin suna samun abin mamaki daga dabbobi masu kwalliya.

Yanayin fatalwa na iya mamaye bishiyoyi. Duk bishiyoyi da tsire-tsire abubuwa ne da aka ba su izini. Baicin mahaukacin bishiyar, wani fatalwar yanayin na iya dame tsarin kungiyar. Sannan mutane na iya shafan fatalwa. Tasirin su zai kasance mai kyau ne ko mummunan arziki yana bin su duk lokacin da suka je kusa da waccan bishiyar.

Duwatsu da duwatsun na iya mamaye tunanin fatalwowi. Wadannan shari'o'in za a rarrabe su da bayyanannun abubuwan asali, babba ko karami, dangane da ayyukan ibada na dabi'un da mahalarta ke musu. Anyi maganin wannan a sama. (Kalman, Kundi 21, p. 324). Koyaya, abubuwanda ke haifar da damuwa na iya haifar da warkewa, bayar da fa'ida, ko cutar da cuta, ko kawo mummunan arziki ga waɗansu waɗanda ke kewaye da kuma tasirin dutsen. Irin waɗannan duwatsun bawai kawai buɗaɗɗu ne da ginshiƙai ba a buɗe, a cikin matsayinsu na asali, ko kuma ana shirya su musamman kuma an sanya su, amma mai yiwuwa su zama ƙananan ƙananan isa don ɗauka a hannu. Kayan ado na iya zama haka. Irin wannan tunanin yana da banbanci da yanayin da talismans ko amulet suke ɗauka wanda aka sa hatimin abubuwan da ke cikin tushen. (Dubi Kalman, Vol. 23, pp. 1–4).

Pools, tafkuna, farin ciki, kogwanni, grottoes, da sauran kwatancen na iya kasancewa damu. Wani halin rayuwa na yau da kullun, mai dacewa da yanayin fatalwowi masu jan hankali, batutuwa daga wurin musamman. Wannan halin yanzu yana jan fatalwa ko tsarin fatalwowi. Abubuwan sun bambanta da fatalwowi na yanayi waɗanda suke keɓaɓɓun abubuwa da fasalin wannan garin. Sau da yawa irin waɗannan fatalwowi suna bayyana ga mutane a cikin kewayen kuma suna yin abubuwan al'ajabi ko taimako ko warkarwa. Tatsuniya tatsuniyoyi, bautar ibada, aikin hajji, da kuma damar ci gaban majami'a, na iya zuwa daga irin wannan halin ta hanyar fatalwar yanayi. Yawancin lokaci ana kiranta da sunan sa na gaskiya, amma ana ɗaukaka shi kuma yana ɗaure mai aminci. Wata hanya ce ta bautar yanayin, ko da yake ba a ƙarƙashin wannan sunan ba.

Abubuwa na kayan gida na iya ɗaukar nauyin su kamar yadda ainihin su. Sannan mutanen da ke amfani da irin wannan kayan gidan suna iya ba da labari na musamman bisa ga yanayin ɗanɗano. Tabarma, rawar kujera, kujeru masu motsi, jujjuya hotuna da hotuna, kirji da kuma tebur, na iya zama sakamakon wannan tunanin. Kujera ko kowane ɗayan waɗannan nau'ikan na iya ɗauka a kan wani baƙon tsari, ko kuma fuska ta fito daga gare su, kuma ta shuɗe. Murmushi, juyayi, jin daɗi a cikin mai duba, cikakkiyar lada ne don wasan fatalwa.

M abubuwan da suka faru da masaniya game da kayan aiki, wani lokacin saboda tsinkaye da inji ta hanyar fatalwar yanayi. Inesarfe, bututun mai, matsololi, injin, ana iya amfani da su don ƙwarewar ji. Lokacin da wayoyinan suka damu sosai zasu iya aiki da sauƙi da ƙananan ƙoƙari ko kuma ƙila su ƙi motsawa ko yin aikinsu, ko kuma suna iya haifar da matsala da bala'i. Ko da menene sakamakon, ana haifar shi ta asali don neman samun nutsuwa daga mutanen da suke farin ciki ko jin haushi, ko ma injin da ya ji rauni. Musamman ma abubuwan firgici da ke biyo bayan bala'i, kamar haushi, tsammani, tsoro, jin zafi, suna ba da ainihin abin da ake so. Wanda ya kirkiro injin din ko kuma wanda ya kawo shi zai sa ya yiwu, ta hanyar abubuwan da yake so na mutum, don irin wannan fatalwar mai ban tsoro ta shiga jikin magnetic tare da injin kuma ya shiga aikin.

Thingsan abubuwa kaɗan keɓancewa daga yuwuwar rikicewar abubuwa. Jiki da ƙungiyar mutane suna ba da babbar sha'awa ga ƙananan azuzuwan alamomi. Manya daga sama ba za su yi tarayya da mutum ba a yanzu. (Duba Kalman, Kundi 21, p. 135). Amma yayin da jikin mutane ba sa buɗewa a kansu, suna cin abubuwansa na ɗan adam, ta hanyar nisantar da sauran jikin mutane kamar na dabbobi daban-daban har ma da abubuwa kamar bishiyoyi, da kan dutse, da ruwa, da kayan daki da na inji.

Abubuwan da suke sanya damuwa suna son yin abin kirki ko mugunta, ko masu amfani ko masu cutarwa. Dukkanin fatalwowi suna so ne don samun nutsuwa, kuma zai fi dacewa ta hanyar mutane. Idan an nuna ingantacciyar manufa ta fuskoki da yawa na tayar da hankali, to, hankali zai jagorance ma'abotar.

Irin wannan shine rikice-rikice ta hanyar alamomi da kuma nau'in fatalwowi na dabi'a waɗanda ke damu, abubuwan da zasu iya damu da su, da kuma yadda wannan yanayin yake faruwa. Ya rage yin la’akari da abin da ɗan adam zai iya yi yayin ruɗani ta hanyar fatalwar ruhohi.

Halin da ake ciki na hankalin mutane na iya bambanta daga al'ada zuwa jihohin hangen nesa da ɓarkewar paroxysmal. Wanda ya damu za'a iya lizimtawa cikin iska ya zama mai walƙiya, yana iya tafiya akan ruwa, ko akan gadaje masu rai, ko ta hanyar wuta, duka ba tare da cutar dasu ba. Yawancin lokaci basu san komai yayin waɗannan abubuwan da suka faru, kuma, ko da hankali ko a'a, basu da iko akan yanayin su da ayyukan su.

Mutanen da aka damu da su na iya warkar da cuta, yin annabci, ko kuma suna cikin rashi na ɗan lokaci, kamar yadda a yayin wasannin ɓoyayyen yanayi da sauran ayyukan bautar yanayi. Mutanen da suka fada cikin yanayin annabci, sun mika hankalinsu ga tunanin fatalwowin da za su yi amfani da su. Sannan, ya danganta da yanayin fatalwa, mutanen za su ba da labari game da al'amuran yau da kullun, zuwan kyakkyawa ko mummunar kasuwanci, guguwa, albarkatu, balaguro, masifa, ƙauna, aure, ƙiyayya, faɗa.

Sassanannu na zamanin farko, galibi fatalwa suke mamaye su; sannan annabcin sybils kalmomin fatalwowi ne na yanayi kuma galibi suna halartar sakamako masu kyau, matuƙar mutane suna yin ibada da sahihiyar biyayya. Akwai banbanci tsakanin sybil da matsakaici, matsakaici kasancewa mai hankali wanda jikinsa a bude yake ga duk wani abu da zai nemi shigarwa, ko fatalwa ce ta zahiri ko fatalwa ta zahiri na mai rai ko matacce, ko kuma fatalwar sha'awar mai rai ko matacce. Matsakaici ba shi da kariya face in har ya zuwa yanzu yanayin matsakaici na shi yana kashe abin da ba irin nasa ba.

A sybil, a gefe guda, ya kasance mutum wanda aka baiwa sosai ta halitta, kamar yadda ya daɗe ta hanyar shirye-shiryen da suka dace don saduwa da fatalwowi. Associationsungiyoyin haɗin jima'i dole ne su shawo kansu. Lokacin da sybil ya kasance shirye ta sadaukar da kai don hidimar mai mulki, wanda a wasu lokuta ya ba ta damar mamaye zuciyar ta. An keɓe ta daban, mai tsarki ga wannan aikin.

A zamaninmu ko da yake babu wannan tsarin da ake amfani da shi, akwai mutanen da idan hankalinsu ya tashi, yin annabci. Waɗannan annabce-annabce daidai ne kuma ba daidai ba ne, kuma matsala ita ce babu wanda ya san a gaba lokacin da suke daidai da lokacin da ba daidai ba.

Mutane idan suka damu wani lokaci su kansu suna warke daga cututtuka. Wasu lokuta sune bakin magana na fatalwa ta dabi'a wanda ke ba da shawara ta hanyar warkar da wani. Fatalwa tana samun jin daɗi a cikin maido da kyakkyawan tsarin da ake hulɗa da ita, kuma tana gabatar da fa'ida don jin daɗin kanta. Inda fatalwar ke ba da shawara game da magance mutane ban da wanda ya damu da shi, ana yin hakan ne don bayar da fa'ida a kan gurbata tsarin a cikin mutum. Za'a tuna dashi (duba Kalman, Vol. 21, 258–60), cewa wasu tsare-tsaren tsarin jikin mutum sune ainihin; tsarin samar da wuta, tushen abinci, tsarin numfashi wani tsarin iska, tsarin kewaya jijiyar ruwa da kuma narkewa kamar tsarin duniya. Tsarin juyayi mai juyayi wanda ke kulawa da duk motsi na son rai ana sarrafa shi ta hanyar fatalwowi na dukkanin rukunoni hudu, Yayin da a gefe guda, tsarin juyayi na tsakiya shine wanda kwakwalwa ke amfani da shi. Wani fatalwa da wani fatalwa zata iya warkar da tsarin ne kawai da gabobin da ke cikin wancan tsarin, wanda na jikin fatalwa ne, irin na wutar, iska, ruwa ko duniya.

Ba a sani ba ko lura da gungun mutane ko na al'ummomin baki ɗaya. Suna faruwa ƙarƙashin wasu nau'ikan bautar yanayi, kamar yadda ake yin wasan asirin yanayi kuma ƙungiyar masu aikatawa da masu sauraro ta rikice ta hanyar tsattsauran ra'ayi. Za a iya yin ɗakunan karatu ko kuma hadayu da aka gabatar na samfuran yanayi, kyautai na 'ya'yan itatuwa da furanni da hatsi da mai. Wadannan hadayu ga fatalwar abubuwan suna gayyatar su ne don karɓar masu bautar. Lokacin da aka yi lamba kuma aka sami abin mallaka, masu bautar suna cikin motsi waɗanda ke nuna asirai daban-daban na ayyukan halitta.

Koyaya, inda abin yin ɗorawa da ƙonawa suke da jini ko na dabbobi ko na mutane, ana yin bautar ta dabbobi, wannan kuma yana jawo hankalin mutum, wanda ke lalata kuma a ƙarshe yana rusa tseren inda ake yin al'adar.

Kararrakinda inda ayyukan mutane suka damu basu da amfani ko kuma amfanar dasu da sauran su, ba kasafai ake samun sauki ba, gwargwadon yawan abubuwanda suke faruwa a duniya. Mafi yawan rikice-rikice lamura ne wanda yake haifar da ɗaukar hankali ne kawai cikin mugunta. Wadanda aka damu da zuciya ance za'a dame su. Suna yin riya da kowace irin karya, sata da ɓarna. Suna amfani da harshe mara kyau. Halinsu ba shi da fa'ida, duk da haka hade da hankali. Suna da izini da aikata mugunta. Ayyukan su na lalacewa ne.

Wadannan abubuwan da suke dauke dasu na zamani ne, na lokaci-lokaci, ko na dindindin. Aljanu suna iya kama kayansu kuma su dame su na ɗan gajeren lokaci, su jefa su cikin dacewa, su juye su da sifofin da ba su dace ba, su sa idanunsu su yi rawa, kuma kumburi su fito daga bakinsu. Sau da yawa sukan sa wadanda abin ya shafa su ciji harshensu, su fasa naman su, su cire gashin su, wani lokacin kuma su yanke ko lalata jikin su. Sau da yawa akan yanka ko rawanin da ake sawa ana warkar da su sau ɗaya ba aljani ba, kuma a bar kaɗan ko babu alama. Idan fatalwar ta shafe shi ta hanyar damuwarsa to bazai warke ba kuma wanda aka azabtar ya ci gaba da cutarwa. Yawancin shari'o'in da ake kira mahaukaci ba hauka bane na gaske, amma maganganun son rai, inda hankali ya mamaye shi.

A yanayin cutarwa mai muni, warkarwa shine fitar da fatalwar fatalwar cikin da tafi. A cikin yanayi na wanda ya fi daukar hankali wadanda abin ya shafa za su iya yin hakan yayin da suke da niyar da karfin gwiwa wajen tsayayya da fatattakar umarnin fatalwar. A cikin mummunan al'amura na dogon lokaci mai damuwa wanda aka azabtar ba zai iya warkar da kansa ba. A lokacin ne ya zama tilas a sa wani gawar ya fitar da fatalwar. Mai binciken dole ne ya sami ilimi kuma yana da hakkin ya umarci fatalwa ta tafi. A kowane yanayi, koda yake, inda ba za a sake dawo da fatalwar ga mai ruhi ba, mutumin da ya damu da hankalinsa dole ne ya tsayar da hankalinsa game da duk wata tattaunawa da fatalwar.

(A ci gaba.)