Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 21 JUNE, 1915. A'a. 3

Copyright, 1915, da HW PERCIVAL.

GASKIYA CEWA BABU WATA MUTANE.

ZAMA cikin sassan jikin mutum ana tarawa kuma sun daidaita, abubuwa ne daga abubuwa guda hudu na duniyoyi. Ta wani bangaren kuma, duniyar zahirin halitta bacewar mutum. Dukkanin hanyoyin biyu, na hazo da kuma sublimation, ci gaba da ci gaba amma ba da sani ba ga mutum, wanda baya iya tsoma baki tare da ayyukan halitta da zarar ya fara su. Abubuwan da aka samo asali shine tsinkaye ko fannoni wanda suka hada mutum, lokacin da aka sake rarraba waɗannan abubuwa zuwa abubuwan da suke ciki.

Abubuwa marasa daidaituwa suna samuwa ta wurin mutum. Kamar yadda abubuwanda basa canzawa suka ratsa mutum daya ta mutum, hankalin shi zai yi aiki dasu ta hanyar da za'a baiwa mutum tsari ga halittun da basu da tsari. Duk wannan sihiri ne na zahiri. Abubuwan da aka sanya a cikin wani tsari basu da hankali. Abu ne mai asali. Yana kawai yana da nau'i na nau'i wanda daga abin da yazo dashi. Hakan yana faruwa ne sakamakon aikin zuciyar mutum akan abinda yake gudana, kamar yadda kwayar take wucewa ta jikinsa. Nau'in nau'ikan halittun da aka samar da nau'ikan da aka basu, sun dogara ne akan wani bangaren da yake aiki, da kuma gabobi ko sassan jikin mutum wanda ta hanyar shi yake aiki ko kuma wanda yake magana dashi, da kuma kan aikin. na sha'awar mutum dangane da tunaninsa. Abubuwan halittar da aka samar dasu suna da alaƙa da ma'adinai, kayan lambu, dabba, da masarautun ɗan adam.

Don haka abubuwan asali suke, har yanada damuwa daban daban, haifuwa ta wurin mutum. Kyawawan halaye masu kyau ko marasa kyau sun dogara da cuta ko kyawun jikin mutum, ko mummunan yanayin sha'awar shi, kan ci gaban da tsari na hankalinsa, da kuma dalilin muradinsa na rayuwa.

Abincin da ake kula da jikin mutum ya ƙunshi abubuwa huɗu. Abincin da aka cinye ana amfani dashi don ciyar da ainihin abubuwan da ke kula da gabobin jikin mutum, da ƙananan ƙarancin abubuwan da ke ƙarƙashinsu. Mutum ba zai iya shigowa kai tsaye daga abubuwanda ake bukata don samarwa da kuma kiyaye karfi da karfi a jikin sa ba, wadanda sune ainihin. Dole ne ya dauki abin da yake dole daga kayan abincin da aka tanadar masa, kuma dole ne ya cinye irin wannan abincin wanda gabobin jikin sa zasu iya fitar da abubuwan, kuma mafi sauƙin isar da su da riƙe su na ɗan lokaci a jikin sa.

Ta hanyar ciyarwa, mutum zai canza abubuwan nan guda hudu zuwa jikin sa, kuma bayan hidimar can sai ya raba su, kuma ta hanyar zagaya kungiyarsa yake tsara shi kuma ya rarraba su kamar fatalwowi yanayi ko karfi a cikin abubuwan su.

Don haka tsarin janar na asali ya kasance iri guda ne ta fuskoki daban-daban; amma bambance-bambancen nau'ikan alamu suna faruwa ne ta hanyar bambancin sha'awar mutum, da kuma canje-canje na ci gaban hankalinsa. A wasu lokuta za a sami karin lambobi wadanda suke da halayen wadanda suke muguwar dabi'a ga sauran halittu, kuma kadan ne kawai suke da mu'amala; a wasu lokuta kuma abubuwan abokantaka zasu fi rinjaye. A wasu tsaran shekaru an san abubuwan da maza ke da asali kuma sun zama danginsu kuma maza na iya buɗe tattaunawa tare da nau'ikan jinsi na asali ba tare da wahala ba. A wasu lokuta babu kasuwanci, don haka janar gaba ɗaya game da kasancewar alamomi.

Wadannan canje-canjen sun zo da ci gaba na mutum da ci gabarsa. Zai yiwu a san raƙuman waɗannan bayyanannun yayin ci gaban wayewar sa, ko rushewarta.

Sharuɗɗan kasancewar ƙasashen sun haɗu daga ɗan taƙaitaccen lokaci ƙasa da rayuwar kwana ɗaya tashi, zuwa ɗaruruwan shekaru. Mafi kankanin rayuwar wani abu na iya zama iyakokin kashi ta hanyar wani sashi, wanda ke ba da wanzuwar wucin gadi zuwa tunanin ko so, kamar na fushi, kuma tsawon rai na iya zama faɗaɗawar son zuciya ko sha'awar shiga ajalin shekara dubu. Tsawon rayuwar rayuwar ɗabi'a ya dogara da tsabta da ƙarfin tunani da tunani da ke halarta samuwar ainihin abu.

Ba mutum ba ne kawai ya kirkiro da abubuwan ɗabi'a a cikin ƙasa; wasu masu hankali zasu iya kira elementals cikin kasancewa daga tsarkakakken tsarin. Bayanan hankali suna kiransu zuwa ga kasancewa tare da Kalma, kuma bisa ga maganar da ake kiran abubuwanda ake kira elementals kasancewar dabi'arsu, aikinsu, aikinsu da aiki zasu kasance a lokacin ajalinsu.

Hikimar ba ta iya magana da murya; amma abin da yanayin Kalmar yake wanda ake furtawa, mutum zai iya fahimtarsa, kamar kasancewa cikin kwatancen abin da ke faruwa a cikin sautin sauti. Sauti yana sanya barbashin da ke cikin iska don daidaitawa ta nau'ikan geometrical, ko siffar jirgin sama, ko siffar dabbobi, ko da sifar ɗan adam, idan sauti ya tsawanta har sai an sami nau'ikan.

A yanayin sautin da mutum yayi shi ma zai zama ba zai daɗe ba domin bai san yadda zai bada Maganar ƙwarin gwiwa ba, ingancin dindindin; amma hankali wanda ke kiran dan adam daga abubuwan tsarkakakken abubuwa yana ba da tsari dawwama wanda ya zama wajibi ga ajalin wanzuwar asali.

Rashin jituwa ko jan hankali wanda ya kasance tsakanin mutum da asaline ko kowane bangare, ya danganta ne da yanayin tunanin mutumin game da batun abin da ya sanya abubuwan asali da kuma abin da ya shafi jikinsa da rabo daga elementals a cikin da suke dashi. Sakamakon halayyar zuciyar mutum da kuma haɗakar ainihin abubuwan da jikinsa ya ƙunsa, zai jawo hankalin ko kuma ya tura wasu abubuwa ko abubuwan da ake ɗauke da su. Daya aji na asali zai neme shi, wani zai nisanta shi, wani kuma zai kai masa hari. Don haka ana haifar da hatsarori a fili, wanda ke shafar mutum da wani lokacin mutane masu yawa waɗanda suke da alama ana haɗuwa da su kwatsam, kamar zuwa gidan wasan kwaikwayo mai ƙonewa, ko jirgin ruwa, ko cikin al'umma, a daidai lokacin da ake yin sa da wahala daga ambaliyar ruwa. da hadari. A gefe guda, binciken da aka samu, kamar gano taskokin, ko mahakar ma'adanai, ko mai, ko abubuwan bincike, ko abubuwan da ke tattare da sinadarai da daidaikun mutane, da kyautata rayuwar karkara, da aka fifita su da takin ƙasa, da shanu masu kiba, da girbin wadataccen girbi, da wadatar daukacin al'umma gabaɗaya, bai dogara da sa'a, sa'a ba, har ma da masana'antu, amma akan haɗakar abubuwan ɗabi'a a jikin mutane da yanayin da ke haifar da waɗannan sakamakon. Waɗanda ke da halin halayen suna da sha'awar irin waɗannan wuraren; waɗanda ke da sabanin yanayin za a tayar da su, ko kuma idan sun ci gaba, to, fatalwar da za ta kasance za ta kasance maƙiya a kansu. Amma duk wannan yana ƙarƙashin dokar karma ce, wanda ke kawo alaƙar da ta dace tsakanin mutum da abubuwan asali.

Wasu mazan da suka yi falala a kansu da suka yi ta duniya fatalwowi, na iya rasa wasu daga cikin fatalwa; to irin waɗannan mutanen za su yi nasara a cikin kowane kira ko ciniki ko wasanni waɗanda duniyar fatalwa ke damuwa da su, amma za su yi rauni ko kuma an cuce su yayin da za su yi hulɗa da ruhohin yanayin waɗannan abubuwan waɗanda babu su a cikin tsarin waɗannan mutanen. .

Wani mutum wanda bashi da wani abu, zai iya jawo wasu daga ciki ta hanyar bunkasa wa kansa daidai ma'ana da tunani ta irin wannan hanyar don kusanci da abin da ya ɓace. Amma yawanci mutum baya yin wannan. Yawancin lokaci ba ya son abubuwan da ya rasa kuma ba ya sha'awar samar da ma'anar daidai ba ko kuma samar da abokantaka a cikin kansa ga waccan ma'anar, kuma hakan ƙi da rashin sa a ciki ya kawo rashin jituwa. Ba makawa ne mutum ya ke da nasaba da abin da ya kebanta da shi har ya zuwa duk tsarin aji huɗu na fatalwowi.

Dangantakar yanayin fatalwowi a cikin mutum da waje na iya ci gaba da wanzuwa ba tare da saninsa da dangantakar ko kasancewar su ba. Zai yuwu, kodayake ba mai yiwuwa bane, cewa mutane zasuyi hankali da wanzuwar fatalwar halitta yayin da akwai irin wannan kafirci gaba ɗaya game da kasancewar su. Muddin mutum yayi musun yiwuwar rayuwarsu to da alama ba zai iya ganin fatalwa ba. Inda mutum ba zai iya tursasa bayyane ko kuma bayyane ga fatalwar halitta ba, ya wajaba a gareshi ya kasance ya kasance yana da tunani a bayyane kuma ya yarda da yiwuwar wanzuwar fatalwar halitta kafin ya fahimci yanayinsu da ayyukansu ko zai iya samun ma'amala da su.

Fatalwar dabi'a tana ganin mutane ba kamar yadda mutane suke gani kansu ba, amma kamar yadda mutane suke da gaske. Maza na iya ganin fatalwowi na dabi'a kamar yadda fatalwowi suke, amma maza suna ganinsu galibi ta fuskokin yadda fatalwowi suke so. Za a ga fatalwowi na dabi'a yadda suke so su bayyana, sai dai idan 'yan Adam suna da ikon ganin su yadda suke.

Fatalwar dabi'a zata bayyana ga mutum ne a wata hanya ta dabi'a, ba tare da an tayar da hankali ko biki ba, inda dan adam yana da kyawawan halaye na wannan dabi'ar wacce fatalwar take da mummunan gefen, ko kuma inda fatalwar take da kyau da kuma dan adam mara kyau. halaye iri ɗaya. Don haka fatalwar ruwa mace na iya bayyana a kamannin mutum ta gefen wani rafi na dutse ga saurayin makiyayi wanda dabi'unsa sabanin halayen halittar ruwa suke, kuma kowannensu yana da sha'awar ɗayan. Ruhun ruwa, a wannan yanayin, zai iya gani sarai yanayin dabi'ar yaron, ya fi mai hankali hankali fiye da yaron da kansa zai san su; kuma fatalwar ruwan, da ganinsu, zai dauki sifar mace, kamar yadda a wannan yanayin zai kasance mafi soyuwa ga makiyayi. Idan makiyayi zai iya neman yaren gizo ya bayyana a kamannin wanda yake shine mafi yawan wakilan yadda ake rubuta sigar rubutu da kuma matsayinta a cikin ajin sa, sannan sprite din na iya kasancewa a wannan tsarin dan adam ko ya canza zuwa wani bangare na jiki, ko kuma zai iya rasa kamannin ɗan adam ko canji kuma ya bayyana a matsayin jelly ko m, taro ne mai ban tsoro. Tare da abokantaka ta abokantaka, yaro zai ba da wani ɗan tincture na tunaninsa ga sprite, kuma ga jelly-like ko nebulous taro yana da sha'awar samun sahihiyar tsari, kuma daga baya sprite zai ɗauki sifar ɗan adam daga haɗinsa da mutum. Haka nan kuma kalmar gizo-gizo zata bashi amfanuwa ga saurayin, kamar su bashi mafi kyawun yanayi don yasan abubuwanda zai iya nema.

Zamanin da mutane zasu iya nuna sha'awa kuma su zama masu kyan gani ga fatalwar halitta shine lokacin ƙuruciya, kafin bayyanar son kai a cikin yaro. Sannan yaro da katako da ƙamshi da farantai suna haɗa ƙungiyoyi na halitta, wanda yarinyar ba ta taɓa yin mamakin ba, amma a rayuwarta kamar yadda zata kasance tare da sauran yara. Riteswayoyin na iya zama masu ƙarancin ƙarfi, ba su fi girma irin ƙwaro ba, ko kuma suna iya zama girman girman malam buɗe ido, har zuwa tsayin yarinta, har ma ya yi tsayi. A duk irin wannan yanayin ne alaƙar jan hankali da nau'in ta gizo-gizo suke jawo hankali ya danganta da mummunan halaye da kyawawan halaye na abubuwan guda ɗaya a cikin almara da yaro.

Labarun tatsuniyoyi ba duka sakamakon ƙage ba ne. Yawancinsu suna bayanin abin da ya faru da yawa lokaci da abin da har yanzu yake faruwa. Wataƙila masu ba da labari sun ba da labarin abin da su kansu suka san ya zama, ko kuma wataƙila fatalwa ce ta ba su labarin. Childrena stillan yara na iya ganin ire-iren waɗannan kifayen suna zubewa a cikin shinge ko rawa a cikin hasken duniyar wata, ko tsaye ta ɗan ƙaramin ɗaki ko an ɗaga ta sama da murhun wuta, ko kuma suna iya ganin manya manyan manya. Waɗannan yawanci sukan zo ga yara ne don su basu shawara kuma galibi suna kiyaye su a lokutan haɗari. Amma duk wannan ana canza shi lokacin da yaro ya fahimci kansa kuma ya nuna son kansa ko ya nuna sha'awar mataimakin. A cikin gundumomin karkara da yawa yara suna ganin waɗannan firam ɗin, kuma wasu yara suna ganin su har ma a cikin biranen cike cunkoso. Amma tare da andancinsu da sabuntar ƙuruciya tun farkon tunawarsu sun lalace ga yara. Sai kawai a cikin yanayi mai saukin gaske namiji ko mace zasu kasance suma suma su tuna farkon ƙungiyoyin waɗanda suke da gaske.

Lokacin da yara suka girma cikin maza da mata, ainihin mazan basa neman su, saboda sabo da sanin yakamata basa cikin gawar. Abubuwan da ke cikin mafi ƙasƙanci na digiri, abubuwanda basu ci gaba ba na wuta, iska, ruwa, da ƙasa koyaushe suna kewaye da mutum kuma yana yin jikinsa. Amma mafi girman ƙasa elementals kaurace wa mutum; a garesu mutanen da suka girma suna da mummunan wari. Tsarin narkewa zuwa abin da ake dangantawa da su, yawanci yana cikin yanayin rashin lafiya, wanda ake kira maye-maye, daga abinci mai sa maye. Manyan kwayoyi na ruwa, masu alaƙa da tsarin kewaya ba su jawo hankalinsu, saboda jiki yana kama da su. Babban sifofin sama suna kwana saboda rashin tsarkin tunani da son kai, kuma saboda namiji da mace suna haifar da sautin ta hanyar tsarin numfashi, wanda sautin yake nuni ne ga tunani kuma yana sa wadannan abubuwan alamura su nisanta. Wutar wuta tana nisantar da mutane, saboda yadda tsarin tarawar wadannan yake lalatattu kuma hankalinsu ya cika da tunani na jima'i har ma abubuwan da suke dauke da wutar basu iya samun wani fa'ida daga garesu ko kuma basu wani fa'ida ga mutanen da suka girma. ta hanyar haduwa kai tsaye.

(A ci gaba.)