THE

WORD

GASKIYA

(Cigaba)

Fatan fatalwar mutanen da suka mutu

SHA'AWA wani bangare ne na mutum mai rai, kuzari mara natsuwa wanda ke kwadaitar da shi yin aiki ta hanyar sifar jiki na zahiri.[1][1] Menene sha'awa, da sha'awar fatalwowi na rayayyun mutane, an kwatanta su a ciki Kalman domin Oktoba da kuma Nuwamba, 1913, a cikin labaran da ke magana da Sha'awar Rayayyun Maza. Lokacin rayuwa ko bayan mutuwa, sha'awa ba za ta iya yin aiki a jikin zahiri ba sai ta hanyar sifar jiki ta zahiri. Sha'awa a cikin al'adar jikin mutum ba shi da wani tsari na dindindin. A lokacin mutuwa sha'awar ta bar jiki ta zahiri ta hanyar matsakaici da kuma tare da sifar jiki, wanda ake kira a nan fatalwar zahiri. Bayan mutuwa sha'awa za ta rike fatalwar tunani tare da shi matukar zai iya, amma daga karshe wadannan biyun sun rabu sannan sha'awa ta zama siffa, siffar sha'awa, nau'i na musamman.

Sha'awar matattu ba kamar ruhohinsu na zahiri ba ne. Fatalwar sha'awa tana da hankali kamar fatalwar sha'awa. Yana kula da kansa game da jikinsa na zahiri da fatalwar zahiri kawai muddin za ta iya amfani da jiki ta zahiri a matsayin tafki da ma'ajiyar da za ta iya zana karfi daga gare ta, kuma muddin tana iya amfani da fatalwa ta zahiri don saduwa da mutane masu rai da kuma canja wurin karfi mai mahimmanci daga masu rai zuwa ragowar abin da yake jikinsa na zahiri. Sannan akwai hanyoyi da dama da fatalwar sha'awa ke yin aiki tare da ruhohinta na zahiri da na tunani.

Bayan fatalwar sha'awar ta rabu da fatalwarsa ta zahiri kuma daga fatalwa tunanin sa yana ɗaukar wani nau'i wanda ke nuna mataki ko matsayin sha'awar, wanda shine. Wannan nau'in sha'awar (kama rupa) ko fatalwar fatawa ita ce jimla, haɗawa, ko kuma sha'awar mulkin duk sha'awar sha'awar rayuwa a rayuwa ta zahiri.

Hanyoyin iri daya ne yayin rabuwa da fatalwar sha'awa daga fatalwa ta zahiri da kuma fatalwarsa, amma yaya saurin rarrabuwar kai yake ko ya danganta da inganci, karfi da yanayin sha'awa da tunanin mutum yayin rayuwa da , kan amfanin tunaninsa don sarrafawa ko gamsar da sha'awarsa. Idan sha'awarsa ta kasance bacci kuma tunanin sa yayi jinkiri, rabuwa zai yi jinkirin. Idan sha'awar sa ta kasance mai himma da aiki kuma tunanin sa yayi saurin, rabuwa da jikin zahirin sa da fatalwar sa zai yi sauri, kuma sha'awar za ta fara kamala kuma ta zama fatalwar sha'awar.

Kafin mutuwa sha'awar mutum ta shiga jikin jiki ta hanyar numfashinsa yana ba da launi ga kuma rayuwa cikin jini. Ta hanyar jini sune ayyukan rayuwa da aka dandana ta jiki ta hanyar son rai. Fatan abubuwan kwarewa ta hankula. Yana son gamsuwa da iyawarsa da jin motsin abubuwa na zahiri wanda yake riƙe da jini. A lokacin mutuwa jinni yana narkarda jini kuma sha'awar ba zata sake samun jituwa ta jini ba. Sannan sha'awar ta janye jiki tare da fatalwa ta zahiri daga jini kuma ta bar jikinta na zahiri.

Tsarin jini a jikin mutum wani abu ne mai kuma ya yi daidai da tekuna da tafkuna da rafuffuka da rivulets na duniya. Teku, tabkuna, koguna, da ƙarƙashin rafuffuka na ƙasa babbar alama ce ta tsarin jini a cikin jikin mutum. Yunkurin iska a kan ruwa shine zuwa ruwa da ƙasa abin da numfashi yake ga jini da jiki. Numfashi yana riƙe jini cikin jini; amma akwai cikin jini wanda yake jan numfashi. Abinda yake cikin jini yana tilastawa kuma yana tursasawa numfashi dabba ce mara kunya, buri, cikin jini. Hakanan rayuwar dabba a cikin ruwa na duniya yana haifar da, yana jawo sama. Idan duk an kashe ko dabbar da ke cikin ruwa a cikin ruwa, to da babu wata hulda ko musaya tsakanin ruwa da iska, kuma babu yadda za a sami iska a saman ruwa. A gefe guda, idan aka yanke iska daga ruwan ruwan magudanan za su daina guduna, kogunan za su daina guduna, ruwan zai yi tsayawa, kuma zai kasance ƙarshen ƙarshen rayuwar dabbobi a cikin ruwa.

Abinda yake haifar da iska cikin ruwa da numfashi cikin jini, kuma shine yake haifar da yaduwar duka biyun, shine muradi. Iko ne mai jawo tuki wanda yake kiyayewa ta kowane bangare. Amma sha'awar kanta bata da tsari a rayuwar dabba ko tsari a cikin ruwa, fiye da yadda take da kamanni a cikin dabbar da ke rayuwa cikin jinin mutum. Da zuciya a matsayin cibiyarta, sha'awa tana rayuwa cikin jinin mutum kuma yana tursasawa kuma yana karfafa sha'awa ta hanyar gabobin da hankula. Lokacin da aka cire shi ko kuma aka cire shi ta hanyar numfashi kuma aka yanke shi daga jikinsa ta jiki ta hanyar mutuwa, lokacin da babu sauran yiwuwar sake haduwarsa da fuskantar abin mamaki ta hanyar jikinsa na zahiri, to sai ya rabu da barin fatalwa ta zahiri. Yayinda sha'awar ta kasance tare da fatalwar jiki ta fatalwa ta zahiri, idan an gani, ba zai zama wani abu bane kawai, kamar yadda ake barin sa da kansa, amma zaiyi kamar yana raye kuma yana da motsi na son rai da kuma sha'awar abinda yakeyi. Dukkanin son zuciya da sha'awar motsin sa sun gushe daga fatalwar jiki yayin da muradin barin sa.

Ba sha'awar, da yadda ake barin fatalwa ta zahiri da gangar jikinta, ko yadda ta zama fatalwa ta sha'awa bayan hankalin ya bar ta, ana iya ganin ta da hangen nesa. Tsarin na iya gani ta hanyar ingantaccen hangen nesa na hangen nesa, wanda yake kawai astral ne, amma ba za'a iya fahimtarsa ​​ba. Don fahimtarsa ​​da kuma ganin ta, dole ne sai ya fara fahimtar tunaninsa sannan a gan shi a bayyane.

Sha'awar yawanci yana cirewa ko kuma an cire shi daga fatalwar jiki kamar girgije mai siffar murfin kumburi mai ƙarfi. Dangane da ƙarfinsa ko rashin ƙarfinsa, da kuma yanayin yanayinsa, yana fitowa cikin fuskoki mara nauyi na jini ko kuma launin shuɗi. Sha'awar ba ta zama fatalwar sha'awa ba sai bayan hankali ya yanke alakarsa daga sha'awar. Bayan hankali ya fita daga sha'awar, wannan sha'awar ba wani yanayi bane mai kyau ko manufa. Ya ƙunshi sha'awar sha'awa da sha'awa. Bayan sha'awar ta rabu da fatalwa ta zahiri kuma kafin hankalin ya yanke kauna daga gareshi, girgije mai rawar jiki na iya ɗaukar yanayi ko yanayin sihiri, wanda za'a iya kama shi da ma'anar ƙayyadaddun bayani.

Lokacin da hankali ya tafi, sha'awar ta hanyar horar da su sosai, ana ganinta azaman bakin ciki, yalwataccen fitilu da inuwa mai shimfiɗa kanta zuwa wasu siffofi marasa iyaka, kuma zasu sake birgima tare don haɗawa cikin wasu sifofi. Wadannan canje-canje na mirgina da coilings da shapings sune ƙoƙarin da yawaitar sha'awar yanzu don siffata kanta cikin nau'i na sha'awar rinjaye ko kuma cikin nau'ikan sha'awar da yawa waɗanda sune ayyukan rayuwa a cikin jikin jiki. Yawan sha'awar zai kasance cikin tsari ɗaya, ko kuma ya kasu zuwa fannoni da yawa, ko kuma wani sashi mai yawa na iya ɗauka a kan ingantaccen tsari kuma saura ɗayan fannoni daban. Kowane irin aiki a cikin taro yana wakiltar wani buri na musamman. Mafi girma wanda ya fi girma da haske a cikin taro shine babban buri, wanda ya mamaye sha'awace mafi karanci yayin rayuwar jiki.

(A ci gaba)

[1] Menene sha'awa, da sha'awar fatalwowi na rayayyun mutane, an bayyana su a ciki Kalman domin Oktoba da kuma Nuwamba, 1913, a cikin labaran da ke magana da Sha'awar Rayayyun Maza.