THE

WORD

♉︎

GASKIYA

(Cigaba)

Fatalwa ta jiki na Mazaje Matattu

Dokar halitta ita take sarrafa bayyanar ko bayyanar fatalwa ta zahiri, kamar yadda take sarrafa dukkan abubuwan mamaki. Kowane abu mai rai na jiki yana da jiki irin na ciki da na kewayen sa. Jiki na zahiri ya ƙunshi al'amari na zahiri, kuma an san wannan da yawa. Tsarin jikin ɗan adam yana haɗuwa da kwayoyin duniyar wata, kwayoyin halitta daga wata, wanda ba a san kaɗan ba. Maganin jiki da na Lunar sun kasance daidai da gaske; sun banbanta ta cewa abubuwanda suke faruwa na duniyar wata sunada kyau kuma sunada kusanci da wadanda sukai magana ta zahiri, kuma Lunar da zahirin halittar junan su kamar yadda yakamata a tsinkayen magnetic.

Duniya babbar Magnet ce; Wata kuma magnet ne. Duniya a wasu lokuta takan fi karfin wata ainun fiye da yadda wata ke a doron kasa, a wasu lokuta kuma wata na da karfi a duniyan sama da yadda duniya take da wata. Wadannan lokutan su ne na yau da kullun kuma tabbatattu. Sun kasance masu daidaitawa kuma suna shimfidawa ta dukkanin matakan lokaci na zahiri na duniya, daga kankanin sakan na biyu zuwa rushewar duniya da sararin samaniya. Wadannan abubuwa suna haifar da kullun duniya da wata suna haifar da zagayawa cikin wata da kwayoyin halitta kuma suna haifar da abubuwan da ake kira rayuwa da mutuwa. Abinda aka yada a cikin kwayoyin halittar duniyar wata da kwayoyin halitta sune rayayyun rayuwa daga rana. A cikin gina jikin, raka'o'in rana ana isar da su ta hanyar hasken rana zuwa tsarin jiki. Lokacin rushewar tsarin kwayoyin halitta suna komawa da kwayoyin su ta hanyar hasken rana zuwa rana.

Maganin jan hankali tsakanin qasa da wata yana shafi kowane abu mai rai. Pulasa tana jan jiki ta zahiri kuma wata yana jan abubuwa a jikin jiki. Wadannan abubuwan jan hankali suna haifar da danshi da ƙoshin dabbobi da tsirrai har ma da duwatsu. A lokacin rayuwa ta zahiri har zuwa lokacin da jikin mutum ya kai tsakiyar ranar da yake da iko, kasa tana jan jikinta ta zahiri kuma zahirin ta rike jikinta, kuma tsarin jikin ya zame daga wata. Sai jujjuyawar ta juya; Wata yana jan jiki zuwa ga yadda yake a jiki. Sannan idan lokacin mutuwa ta zo da wata ya fitar da nau'in halittar jikin ta kuma mutuwa tana gaba, kamar yadda muka gabata.

Pullasa tana jan jiki ta zahiri kuma wata ya zame akan fatalwar zahiri ta ci gaba har zuwa lokacin da za a warware sashin jiki da fatalwa ta zahiri cikin abubuwan da suka dace. Wadannan nau'ikan magnetic suna jan tsari na zahiri suna haifar da abin da ake kira lalata; sunadarai ko wani aiki na zahiri ne kawai sakamakon abubuwan jan karfe da hanyar zahiri ta kawo karshe.

Lokacin da ƙasa take da ƙarfi fiye da jan wata, za a kusantar da fatalwa ta zahiri kusa da jikin ta na zahiri ko a kabarin ta, kuma da alama ba za a iya ganin ta kawai ta zahiri ba. Lokacin da watar ya fi ƙasa ƙarfi, za a fitar da fatalwar jiki daga jikin ta. Motsawar motsa jiki ko motsawa wani abu ne wanda yake faruwa ne ta hanyar motsa jiki na duniya da wata. Saboda wannan aikin na magnetic, zahirin abin da yake jikinsa zai kasance sama da ƙasa, amma yawanci sama da abin zahirin na halitta wanda akansa yake kwance.

Mai lura zai lura cewa motsawa ko tafiya da fatalwowi basuyi tafiya da kasa ba. Jawowar wata yana da ƙarfi lokacin da wata ya yi haske sosai. Sannan fatalwa ta zahiri sun fi bayyana. Amma a sararin samaniya a bude suke kamar ba ido bane ya gani ko kuma ya bambanta shi da ido ba tare da ya gan su ba, domin a lokacin suna kusan launi da hasken duniyar wata. Za'a iya ganin su cikin sauƙin a ƙarƙashin inuwar itaciyar ko a cikin daki.

Fatalwar sau da yawa tana bayyana kamar a cikin shuɗi ko sutura, ko kuma a cikin tufafi da aka fi so. Duk irin suturar da ta nuna tana da abin da ya burge ta sosai, fatalwar jiki, ta hanyar tunani kafin mutuwa. Dalilin da ya sa fatalwa ta zahiri sukan bayyana kamar a cikin shime shine shrouds shine tufafin da jikinsu yake kwance, kuma gawar astral, ko fatalwa ta zahiri, ta burge tunanin shuru.

Aljani na zahiri ba zai kula da mai rai ba sai dai idan jikin mutumin ne ya ja hankalin shi. Sannan zai iya yin birgima ko tafiya zuwa ga wannan mutumin kuma yana iya shimfida hannunsa ya taba ko kuma ya kama mutumin. Duk abin da ya aikata zai danganta ne da tunani da ayyukan magabata. Ta taɓa hannun fatalwa ta zahiri za ta zama kamar ta safar hannu na roba, ko kuma ji na ruwa lokacin da mutum ya ɗora hannunsa a gefen jirgin ruwan da yake motsawa, ko kuma yana iya jin kamar harshen wutar kyandir lokacin da wani matsananciyar nutsuwa An wuce yatsa da sauri ta hanyar sa, ko kuma yana iya jin kamar iska mai sanyi. Duk irin abin da aka samu ta hanyar taɓawa da fatalwa ta zahiri zai dogara da yanayin adana jikinsa na zahiri.

Fatalwar jiki kawai, ba zata iya aikata wani ta'addanci ba, ba zai iya riƙe kowane mutum da ƙarfe ba, ba zai iya sa mai rai ya yi komai ba game da burinsa.

Jin fatalwar jiki ba komai bace bane, ba tare da son rai ko dalili ba. Ba zai ma iya yin magana da wanda ya ja hankalin shi ba har sai an kalubalance shi da neman magana, sannan kuma zai zama amsa kuwwa ne, ko yin magana da bakin magana, sai dai idan mai rai ya ba da fatalwar da isharar iliminsa ta yadda zai iya haifar da hakan. sauti. Idan mai rai yana samar da isnadi mai mahimmanci, za a iya sanya fatalwa ta zahiri ta yi magana da raɗa, amma abin da ya faɗa ba zai rasa daidaituwa da hankali ba, sai dai idan mai rai ya ba shi waɗannan ko kuma ya riƙe muhimmin mahimmanci ga abin da ake faɗi. Muryar fatalwar tana da sauti mara nauyi ko kuma sautin magana, yayin da aka sanya fatalwar tayi magana.

Oranshin fatalwa ta zahiri ita ce wacce kowa ya saba da ita, wacce ta kasance a cikin dakin mutuwa ko tare da kowane matacce ko kuma wuraren da aka sa matattu. Wannan warin yana haifar da barbashi wanda aka zazzage shi daga jikin zahiri kuma fatalwar jiki ta jefa shi. Dukkanin rayayyun halittu suna zubar da barbashi na zahiri, wanda ke shafar mai rai gwargwadon yadda suke jin ƙanshi. Kamshin jikin mamaci da fatalwarsa ba abune sabani ba saboda babu mai hada-hada a jikin gawar, kuma abubuwanda take zubar da ita, kwayoyin halitta ne suke jin ta wari, don yin tsayayya da lafiyar jikin ta. Akwai tasiri na rashin kunya game da shi wanda aka lura da shi.

Cewa fatalwa ta zahiri ba'a gani kusa da gawa ba hujja ba ce. Idan fatalwar bata manne wa jikin ta ba zata iya haduwa da juna, amma daya zai iya jin ta. Wanda ya kafirta da fatalwowi na iya musun wanzuwar fatalwa, koda yake nau'ikan sa mara tsari yana iya kasancewa yana kama ko ta jikinsa. Shaidar wannan shine babu komai a ramin ciki, wani baqin ciki yaji ajikinsa ko akan fatar kansa. Wani abu na wannan ji na iya faruwa sakamakon tsoron sa, da kuma nuna hoto ko yin ɗabi'ar yiwuwar wanzuwar abin da ya musanta wanzuwar. Amma wanda yaci gaba da neman fatalwa ba zai sami matsala ba sai ya rarrabe tsakanin fatalwa da fargabarsa ko kuma fatalwar fatalwa.

Ko da yake fatalwa ta zahiri ba tare da son rai ba kuma ba za ta iya yin lahani da gangan ba, amma fatalwar na iya cutar da mai rai ta yanayin iska mai ƙiyayya da rashin halaye wanda kasancewar sa ke haifar da hakan. Kasancewar fatalwar zahiri na iya haifar da cututtukan cututtukan fata ga mutumin da ke zaune kusa da wurin da aka binne jikin fatalwa ta zahiri. Wadannan cututtukan da ke tattare da su ba kawai sakamakon gas ne na damuwa ba wanda ke shafar jikin mutum na rai, amma cututtukan da za su shafi jikin rayayye. Ba duk mutane masu rai za a shafa su ba, amma kawai waɗanda nau'ikan jikinsu na zahiri ke jan hankalin fatalwa ta jiki amma duk da haka ba su da ƙwaƙwalwar ƙwayar maganganu don tursasa fatalwar, ko a bayyane take ko ba bayyane ba. Ta haka ne ruhin zahirin matacce yake birge shi kuma yana fitar da mahimmancin halayen magnetic daga jikin jikin mai rai. Lokacin da aka gama wannan, jikin mutum bashi da isasshen ƙarfi don aiwatar da aikin kansa na yau da kullun da asarar sakamako. Wadanda suke zaune a makabartar binne kuma suna da cututtukan cututtukan da likitoci ba za su iya kulawa da su ba kuma ba su warkewa ba, na iya bincika wannan shawarar game da yuwuwar hakan. Amma yana iya zama fa'idodin su tashi zuwa wuri mafi kyau.

Wani fatalwa ta zahiri za a iya tsauta shi da yarda da shi ya tafi. Amma ta hanyar irin wannan yarda ba za a fitar da wani nesa mai nisa daga jikinta na zahiri ba, kuma ba za a iya murkushe matattarar jikin mutum ko zubar da shi kamar yadda zai yiwu a zubar da sha'awa da fatalwa ba. Hanyar kawar da fatalwar ta zahiri, idan mutum ba zai fita daga wajenta ba, shine gano inda jikinsa yake da kona jikin nan na zahiri ko kuma cire shi zuwa wani wuri mai nisa, sannan kuma ya bari cikin rana da iska.

Yana da kyau kowa ya fahimci mene ne fatalwa ta zahiri, amma ba hikima ba ne mutane da yawa su farauto su ko kuma su sami abin da ya same su, sai dai in wannan aikinsu ne ya yi hakan. Yawancin mutane suna tsoron fatalwar fatalwa ko suna yi ko ba su yarda da cewa fatalwa sun wanzu ba, duk da haka wasu suna samun gamsuwa game da farauta da fatalwowi. Ana yawan biya diyyar maharbi gwargwadon ruhun da ke motsa shi. Idan yana neman abubuwan farin ciki zai same su, kodayake ba za su zama kamar yadda ya shirya ba. Idan yana fatan tabbatar da cewa fatalwa basu wanzu ba zai gamsu da shi ba, saboda zai sami kwarewar da bazai iya auna shi ba. Kodayake waɗannan ba hujjoji ba ne na fatalwowi, za su bar shi cikin shakka; kuma, zai kara gamsuwa saboda, koda babu wasu irin wadannan abubuwan fatalwa, ba shi yiwuwa a tabbatar dashi.

Wadanda aikinsu shi ne mu'amala da fatalwowi suna da nau'i biyu. Na ɗaya sune waɗanda suka san ko aka sanya su cikin aikin su, saboda sun cika wani matsayi kuma suna yin wani aiki mai mahimmanci a cikin tattalin arzikin yanayi. Ga waɗanda suka ba da kansu ga aikin. Wanda yasan aikinsa mai sihiri ne; ya shigo cikin wannan ilimin ne sakamakon aikin da ya gabata. Wanda aka nada don mu'amala da fatalwowi dalibi ne mai zurfin sihiri, an karbe shi da kuma aiki a wata makarantar sihiri, daya daga cikin darajoji da aikinsa wanda shine fahimtar da ma'amala da fatalwar mutanen da suka mutu. Yana yin aiki mai mahimmanci na jikin halitta. Ya kuma tsare masu rai daga fatalwar mutanen da suka mutu, ta yadda mai rai zai ba da izini. Yin ma'amala da fatalwa ta zahiri na mutanen da suka mutu sune mafi ƙanƙantar da aikinsa. Abin da ya aikata game da sha'awoyi da tunanin fatalwowin mutanen mutu, za a nuna shi nan gaba.

Duk wanda ya nada kansa don mu'amala da fatalwar mamaci yana cikin hatsari mai yawa, sai dai dalilin da ya sa ya zama shi ne ribar da ya dace da shi kuma har sai bai mallaki son kai ba, kamar sha'awar sha'awa; wannan shine, bincikensa da bincikersa game da abubuwan fatalwa da fatalwowi dole ne a zartar da su don ƙara ƙimar ilimin ɗan adam don kyautatawa bil'adama ba don biyan bukatar son rai kawai ba, ko kuma cimma buri mai ma'ana ta zama mai iko game da abubuwan sihiri; kuma kada dalilinsa ya kasance don tattaunawa tare da abin da ake kira “ruhohin matattu”, ko kuma dangi da abokai waɗanda suka bar wannan rayuwar. Sai dai dalilin dalilin wanda ke mu'amala da fatalwar matattara mai tsanani ne, kuma yin aikin da ba na son kai ba ga mafi girman ilimi da nagarta duka, zai zama kariyar da za a yi wa sojojin da ba a gani ba; kuma, da yawan kwazon neman ilimin sa da alama zai iya wahala daga masu rai da kuma matattu.

Masana kimiyya waɗanda suka yi ƙoƙarin aikin sun haɗu da sakamako daban-daban. Dalilin da yasa tura masanin kimiyya yayi kokarin tabbatar da rashin tasirin rai yana da kyau. Amma zanga-zangar cewa zahirin rayuwa da sha'awoyi da fatalwowi sun wanzu, ba zai tabbatar da dawwamar ran ba. Irin wannan zanga-zangar za ta tabbatar - wanda tabbaci mai yiwuwa ne - cewa irin waɗannan fatalwowi sun wanzu; amma zahirin jiki da sha'awa da kuma tunanin fatalwowin za su watse. Kowane fatalwa yana da tsawon lokacinsa. Rashin mutuwa ga mutum ne, ba don fatalwarsa ba.

(A ci gaba)