Kalmar Asalin

THE

WORD

♈︎

Vol. 18 MATA, 1914. A'a. 6

Copyright, 1914, da HW PERCIVAL.

GAGARAU.

Fatalwa ta jiki na Mazaje Matattu.

RAYUWAR MUTANE mutanen da suke da rai iri uku ne: fatalwa ta zahiri, fatalwar buri, fatalwar tunani. Bayan haka akwai abubuwan haɗuwar waɗannan ukun.

Waɗannan baƙin jiki da sha'awoyi da tunanin fatalwa sun kasance sassan mutanen da ke rayuwa, kuma sun kasance, a ƙarshen mutuwar jikkunan jiki, waɗanda aka haife su a cikin duniyoyin da suke nan da can, sannan sai su fashe, su watse, su ƙare, sannan kuma shiga da kuma motsa sauran siffofin, don kawai a kasance a sake tattara su a kuma amfani da su a cikin ginin wasu nau'ikan mutane inda kwakwalwar za ta sake rayuwa a kan dawowar su duniya.

An bayyana fatalwar jiki, a matsayin jiki ta astral, linga sharira, sigar jiki ta jiki, an bayyana shi a cikin labarin da ke magana da fatalwar rayuwar mazaje, a cikin Kalman, Agusta, 1913. Jiki na zahiri shine ƙasa wanda astral or form body ya kafe. Wannan tauraron halitta ko tsarin jiki na zahiri ya zama fatalwar jiki bayan mutuwa.

Yayin da yake cikin jiki na zahiri ko fitowa daga gareta, sifar ko fatalwar jiki tana fitowa ne kamar hayaƙi ko gas. Game da launi, yana da launuka masu launin shuɗi, ja, shuɗi, shuɗi, ko ruwan wuta mai launin shuɗi. Jiki na zahiri yana da nauyi da yawa, amma fatalwar jiki ba ta da nauyi. Fatalwar jiki ta mamaye jiki na zahiri a cikin girmanwa, a cikin girman da jikin zahirin ya mamaye fatalwar jiki a nauyi. Aljani na jiki yana da nauyin digo ɗaya zuwa huɗu.

Tsarin mutuwa yana farawa ne ta hanyar sassauta moorings na fatalwa ta zahiri daga sel, cibiyoyin halitta da cibiyoyin jijiyoyin jiki. Wannan yakan fara ne daga ƙafafun kuma yana aiki sama. Bangarorin da fatalwa ta rabu sun zama masu sanyi da kyawu, yayin da natsuwa ke biye da shi. Kamar hazo ko hayaki, astral or form body na zazzabi na jiki yana ta birgima kanta sama har zuwa zuciya. A nan ne ya tattara kansa wuri guda. Daga nan sai a sami zuci a zuci, guguwar amai a wuya, sai ya yi tsalle kansa a cikin numfashi ta bakin. Wannan shine hanyar mutuwa ta yau da kullun, kuma fitowar da ta saba daga jiki. Amma akwai wasu hanyoyi da sauran mafita.

Dukda cewa tauraron saman halittar jiki sun fita daga jikin mutum, wataƙila mutuwa ba ta faruwa ba. Taro na globular na iya kasancewa kamar yadda yake, a wani lokaci akan zahirin abin da ya shafi jikin mutum, ko kuma zai iya ɗauka lokaci guda kamar yadda jiki yake. Yana iya har yanzu a haɗa shi da igiyar magnetic rayuwa tare da zahirin. Idan igiyar Magnetic ta rayuwa ba ta karye ba, mutuwa bata faru kuma jiki bai mutu ba.

Magnetic igiyar rayuwa yana da madaukai guda biyu masu ruhowa a cikin shesshe guda uku. Idan ana ganinta ya bayyana azaman silcel sil ko silinlar hayaƙi tsakanin zahirin jiki da wanda ke sama dashi. Yayinda wannan igiyar ba ta birgima, za'a iya sake tayar da jikin. Da zarar an yanke igiyar, mutuwa ta faru. Saboda haka ba zai yiwu ba ga tsarin taurari ko fatalwa ta jiki ta sake duban jikin mutum.

Fatalwar sha'awar da fatalwar tunani zata iya rabuwa da fatalwar jiki kuma daga juna nan da nan bayan mutuwa, ko kuma zasu iya kasancewa tare da fatalwar jiki na wani lokaci mai tsawo, ko fatalwar sha'awar zata iya kasancewa tare da fatalwar zahiri da kuma fatalwar tunanin rabuwa daga duka biyun. Duk abin da ya kasance tare da shi ko ya rabu da sauran, da kuma lokacin da ake buƙatar rabuwa, ya dogara da abin da mai rai ya yi tunani da aikatawa yayin rayuwar jiki. Babu abin da ke faruwa bayan mutuwa wanda ke tabbatar da waɗannan lamuran.

Bayan rasuwar jihohi da yanayin fatalwa ta zahiri, musamman na sha'awa da fatalwa, an tabbatar da su ta hanyar aiki ko kuma rashiwar hankali da sha'awar, da aikace-aikacen, ko sakaci don amfani, ilimin da ya mallaka, da ta hanyar abin da ya haddasa tunani da ayyukan mutum yayin rayuwa ta zahiri.

Tunani da sha'awar mutum, in da mahaukaci ne da kasala kuma ba tare da wata manufa ko manufa ba lokacin rayuwa ta zahiri, zai iya kasancewa bayan mutuwa cikin yanayin tashin hankali ko abin damuwa na tsawon lokaci, kafin rabuwa. Idan sha'awar ta kasance da ƙarfi kuma hankali yana aiki yayin rayuwa, to, bayan mutuwa, sha'awar da fatalwar tunani ba zata kasance tsawon lokaci tare da fatalwa ta zahiri ba. Sha'awa da fatalwowin tunani suna iya ɗaukan fatalwa ta jiki tare da su zuwa wani wuri mai nisa, amma ba koyaushe ana yin hakan ba. Fatalwar jiki ta kasance tare da ko a kusa da jikin jiki.

Fatalwar jiki tana da tsawon rayuwa, amma, kamar jiki na zahiri, yana da ƙarewa dole ne a narkar da shi. Zai iya riƙe kamanninsa muddin jikin mutum ya daɗe. Rashin lalacewarsa yana da sauri ko jinkirin kamar lalacewar jiki ta zahiri. Idan jikin mutum na jiki ya lalace ta hanyar acid ko kuma ya ci abinci ta hanyar hanzari, to aljani na zahiri zai shuɗe, saboda akwai aiki da kai tsaye tsakanin biyun, kuma abin da ya shafi jikin jiki shi ma zai shafi tagwayenta, fatalwar zahirin ta zahiri. . Gobarar ƙonewa tana cinye fatalwa ta jiki yayin da takwararta ta zahiri ta ƙone. Idan an zare jikin mutum na jiki to babu fatalwa ta zahiri da zata bayyana. Konewa, baya ga fa'idarsa na tsabta, yana hana fatalwa ta zahiri amfani da fatalwarta - lokacin da hankalin ya gudu - don tsokanar ko tilasta karfi daga mutane masu rai.

Lokacin da taro na duniya ya taso daga jikin jiki bayan mutuwa, yana iya ɗauka a ɗayan ko kuma siffofin da yawa, amma a ƙarshe zai ɗauki nauyin abin da abokin aikinsa na zahiri ne. Duk inda aka ɗauki gangar jiki za ta bi.

Lokacin da sha'awar tunani da fatalwowi suka rabu da ita, fatalwa ta zahiri ba za ta rabu da jikinta na zahiri ba sai dai idan wani mutum ya zana kusa da shi, ko kuma idan har aka kira shi zuwa wani wuri ta wurin mutumin da yake tare da shi. An damu lokacin rayuwa. Hakanan wasu mutane da ake kira fatalwowi za su iya kiranta daga jikin mutum na zahiri, kuma sanya shi ta zama wani yanayi ne karkashin yanayin da aka bayar don bikin.

Wani misalin fatalwa da yawo daga jikinsa na iya faruwa yayin da aka binne gawar a kusa da wani gidan da mutumin ya dade yana ta rayuwa a rayuwarsa. Daga nan fatalwar za ta yi yawo zuwa wasu sassan wannan gidan da mutumin da yake raye ya yi wasu ayyukan, ko kuma wurin da ake yin mu'amala ta al'ada. Sannan ana iya ganin fatalwar a yayin ziyartar wadancan wuraren kuma tana yin abubuwan da ta aikata a jikinta yayin rayuwa. Irin wannan yanayin na iya zama na miser wanda ya ba da ajiyar kuɗinsa, ya ɓoye su a cikin garret, a bango, tsakanin benaye, ko a cikin ɗaki, kuma ya ziyarci kullun ko da yaushe kuma akwai kuɗaɗen kuɗi kuma suna sauraron tinkle yayin da suka faɗi. ta yatsunsu a kan rumfan. A irin wannan aikin, fatalwa ta zahiri hade da fatalwar sha'awarta zata bayyana da bambanci da abin da take bayyana yayin da ta bayyana kawai da fatalwar jiki. Don haka, ana ganinta ne kawai don ziyartar wurin da tafi cikin motsi a zahiri, ta atomatik, kuma ba tare da sha'awar ido ko gamsuwa a fuskarsa wacce ta kasance a yayin irin waɗannan ayyuka a rayuwa ba, lokacin da sha'awar ta kasance kuma ta ba da rai kuma hankali ya bada bayyanin wani sirri don wannan bikin.

Ba shi da wahala ka rarrabe tsakanin fatalwa ta zahiri da ta mai rai. Ruhun zahirin mataccen mutum bashi da rai, kuma bisa ga ka'ida yana motsawa ko yin rufa ido ba tare da wata manufa ko manufa ba. Tare da lalata jiki na zahiri, fatalwa ta zahiri tana asarar haɗin kai. Yayinda tsarin jiki yake ci gaba da lalacewa, fatalwar jiki ta manne akan shi ko kuma ta birkice ta kamar phosphorescence a cikin danshi na wani katon abu mai jujjuyawa wanda ake gani a duhu, kuma fatalwar jiki ta ɓace tare da jiki kamar yadda kwayar halittar take idan kwaɗar ta karye. cikin ƙura.

A cikin kanta fatalwar jiki ba ta da lahani, saboda inuwa ce kawai, jikinta ne, kuma ba shi da ma'ana. Amma idan aka yi amfani dashi azaman kayan aiki ta hanyar jan ragamar sojoji na iya yin lahani da yawa. Ruhun zahiri na iya gudana ta jikinsa na jiki kuma ya ratsa ta bango da kofofin kamar ruwa ta hanyar soso; saboda, kamar ruwa, abubuwansa masu kyau sunada kyau kuma suna kwance kusa da juna kamar yadda ƙananan abubuwa na bango ko ƙofofi ko jikin mutum.

Fatalwar jiki a cikin matakai daban-daban - daga sabon sabon fatalwar jiki ta jiki wacce aka binne ta kwanan nan zuwa ga rauni a cikin lalacewar jiki - ana iya lura da su a cikin filayen jana'izar da suka daɗe suna amfani. Aljani na zahiri wanda yake manne wa ko yawo a jikinsu, zurfi a cikin ƙasa ko a cikin manyan ɗakuna ko kaburbura, mutumin da ba ya hangen nesa.

Lokacin da ba a ɓoye ba, ko cikin ɗakuna na dutse, kuma a ƙarƙashin yanayi mai kyau, mutum na iya ganin fatalwa ta zahiri a cikin kabarin binne mutum ta hanyar hangen nesa wanda bai da hangen nesa. A kan kabari ana iya ganinsa fatalwa a shimfiɗa ko a matsewar yanayi, a hankali yana tashi da faɗuwa kamar ana ɗauke da su akan rashin zurfin ruwan teku. Wata fatalwa, kamar mutum-mutumi inuwa, ana iya ganinta a tsaye kusa da kabarin, kamar yadda al’adarta ta tsaya a rayuwa yayin da take cikin mafarki; ko za a zaunar da shi a cikin jerin marasa amfani, ko, tare da gwiwar hannu a gwiwa da kan hannu a hannu, zai bayyana ga kallo kamar yadda a rayuwarsa ya yi lokacin da yake cikin yanayin tsada. Ko kuma fatalwar, da hannayensa a kirji ko hannayen da aka makale a bayan baya da kanshi, za a gan shi yana tafiya sama da ƙasa a cikin wani takamaiman wuri — kamar yadda ya kasance lokacin karatu ko lokacin yin zurfin tunani a kan wata matsala. Waɗannan su ne wasu wurare da yawa waɗanda za a iya ganin fatalwa ta jiki lokacin da suke saman ƙasa kuma lokacin da jikin jikinsu bai cika lalata ba. Lokacin da jikin mutum ya kasance cikin ƙarshen lalacewa, kuma wani lokacin idan an kiyaye shi da kyau, za a iya ganin fatalwar ta jiki kusa da ƙasa, ko a dakatar da shi a cikin iska kamar hayaƙi mai santsi ko girgije mai nauyi.

Ko fatalwa ta zahiri ba za a iya gani ba ko za a iya gani, dalilai uku ne suka ayyana ta. wato, zahirin jikin fatalwar, tasirin magnetic, da ruhin mutum-mutumin da ya ga fatalwar.

Lokacin da jikin zahirin fatalwa ya kasance cikin yanayin da ya dace, kuma tasirin maganadisu na kwarai, wanda yake da ƙwaƙwalwar jiki-zai iya ganin fatalwar jikin mutum ta zahiri.

Ragowar fata, nama, jini, mai, da maɗaukakin sarki sun isa yin yanayin jiki wanda ya dace, kodayake jikin na zahiri na iya zama cikin lalacewa ta gaba. Ana samar da yanayin madaidaiciya lokacin da wata zaiyi tasiri sosai akan jikin mutum sama da yadda ake yinsa. Duk wanda ya mayar da hankali ga hangen nesa daya kuma yake kula da tasirin ƙasa da hasken rana, yana cikin yanayin ganin fatalwa ta zahiri. Wanda zai iya ganin kusanci da abubuwa daban daban ya mayar da hankali ga hangen nesa. Duk wanda aka ja hankalinsa zuwa wasu wuraren da wasu suka birge shi, ba tare da la’akari da tasirinsa ba ko kuma la’akari da kasuwanci, wanda kuma wata da hasken rana ya sanya burgewa, abin so ne ko akasin haka, yana mai da hankali ga tasirin ƙasa da hasken rana. sauran halaye biyu suna nan.

(A ci gaba)