Kalmar Asalin

THE

WORD

♍︎

Vol. 17 AUGUST, 1913. A'a. 5

Copyright, 1913, da HW PERCIVAL.

GASKIYA

(Ya ci gaba da)

GHOSTS da abubuwan da suka haifar za a iya haɗuwa a ƙarƙashin shugabannin uku: Sihiri masu rai maza; fatalwar mutanen da suka mutu (tare da ko ba tare da tunani ba); fatalwowi wanda ba maza bane. Fatalwar mutane masu rai sune: (a) fatalwar jiki; (b) fatalwar sha'awa; (c) fatalwar tunani.

Fatalwar jiki ita ce astral, Semi-jiki, wanda yake riƙe sel da kwayoyin halitta, wanda ake kira jikin jiki, a wurin. Abubuwan da wannan samfurin astral yake tattare dashi kwayoyin, kuma a ciki shine ikon rayuwar tantanin halitta. Wannan batun astral shine filastik, canzawa, sauyawa, furotin, filastik; kuma jikin astral sabili da haka ya yarda da raguwa a cikin karamin komfuta da kuma fadada cikin girman girman. Wannan nau'in halitta ta zahiri, Semi-zahiri ya bayyana kafin bayyanuwar rayuwa a cikin duniyar duniyar zahiri. Asalin nau'in halittar da za a Haifa yana halarta kuma ya wajaba a ɗaukar ciki, kuma shine haɗin haɗin kai zuwa ger jeer biyu na jima'i. Tsarin astral shine zane bayan wanda kwai ciki, sel guda, ya rarraba da kuma rabe-raben abubuwa gabanin ci gaban mahaifa, wanda aka mamaye shi wanda mahaɗan ke haifar da shi daga rayuwar sa ta gaba. Wannan nau'in astral shine tsarin lokacinda da bayan kafa zagayarwar mahaifa jini yana zub da jini wanda kuma jini ya gina shi bisa tsarin halittar jiki. Bayan haihuwa, akan wannan tsari ne girma, kiyayewa da kuma lalata jikin mutum yake dogara. Wannan fom shine wakili na atomatik wanda za'a tafiyar da aikin narkewa da lalacewa, bugun zuciya da sauran ayyukan son rai. Wannan nau'i shine matsakaici wanda tasiri daga abubuwan da ba'a iya gani na duniyar da aiki akan jikin mutum, wanda kuma ta jiki ya kai kuma yana tasiri ga halittun da ba'a gani ba. Wannan sigar jiki na zahiri shine mahaifin-mahaifiyarta da tagwaye na jikinta. A cikin shi yake da ƙarfin magnetic wanda yake ɗaure ƙwayoyin kuma suke danganta su da junan su da juna a zahirin rayuwa. Bayan warwarewar wannan kamannin daga jikinsa, sakamakon mutuwa da rarrabuwa ya fara.

Wannan jikin filastik na jiki na zahiri shine fatalwar jikin mutum mai rai. A cikin matsakaicin mutum yana kwana kuma yana aiki a cikin dukkanin sel, har zuwa ƙananan ƙananan bangarorin tsarin jiki. Yana iya, duk da haka, ta hanyar abinci mara kyau, barasa, kwayoyi, lalata da ayyukan sihiri, dislodge da wucewa daga jikinsa na zahiri. Bayan tsarin jikin na zahiri ya zama an watsar da barin jikinsa na zahiri, to irin wannan fita zai sake faruwa. Kowane lokaci fita zai zama mafi sauƙi, har sai ya faru ta atomatik ƙarƙashin motsin rai ko ƙauna mai juyayi.

Sakamakon kusancin kusancinsu, da kuma dogaro da junan su, fatalwar jikin mutum mai rai baza ta iya yin nisa da tagwayen jikin ta, ba tare da haɗarin rauni ko mutuwa ba. Raunin da fatalwar jikin mutum yake bayyana akan jikinsa lokaci ɗaya, ko kuma jim kaɗan bayan fatalwar ta sake komawa jikin ta. Kwayoyin, ko kwayoyin halitta a cikin tsarin salula na jiki na zahiri, an watsar bisa ga tsarin kwayoyin halitta na zahiri. Don haka lokacin da fatalwar jiki ta ji rauni, wannan rauni yana bayyana akan ko a zahirin jiki, saboda sel jikin jiki suna daidaita kansu da sifar kwayoyin.

Ba duk abubuwa zasu iya cutar da fatalwar zahiri ba, amma irin waɗannan abubuwan kawai zasu iya cutar da rauni kamar suna da ƙwayar ƙwayar ƙwayar ƙwayar cuta, wanda ya fi ƙarfin fatalwar jiki. Jiki na zahiri ba zai iya cutar da fatalwar jiki ba; rauni ana iya yinsa idan jikin kwayar ta wancan kayan aikin na jiki ya fi karfin ruhi na zahiri, ko kuma an kunna wannan kayan da kuzarin da ya isa ya tozarta tsarin kwayoyin - ba kwayoyin halitta-na fatalwa ta zahiri. Abubuwan da jikinsu na zahiri yake kasancewa sune mawuyacin hali kuma an cire su nesa da juna don tuntuɓar kwayoyin halitta na fatalwa ta zahiri. Aljani na zahiri yana hade da kwayoyin halitta, kuma ana iya aiki dashi kawai da kwayoyin halitta. Dangane da tsari da girman al’amarin jikin kwayar halitta zai shafi fatalwa ta zahiri a matakai daban-daban, kamar yadda kayan aikin zahiri zasu shafi jikin mutum ta hanyoyi daban-daban. Matashin kai na gashin tsuntsu baya fitar da mummunan rauni ga jiki kamar ƙungiyar katako; kuma kaifi mai kaifi zai iya zama mai rauni fiye da klub din.

Nisan da fatalwar jikin mutum zata iya tafiya daga jikin ta zahiri yawanci ba ya wuce hundredan dubun ƙafa. Nasihu ana iya tantance ta da matsanancin girman jikin taurarin sama, da karfin ikonta. Idan ikon magnetic bai isa ya hana fatalwar zahiri yin dattako ba ko aika shi ko kuma ya ƙetare iyakokin elasticity, toshe ƙwanƙwasawa wanda ya haɗu da biyu kuma ta wacce fatalwar zata iya sake shiga jikin ta na zahiri, za a karɓe ta. Wannan tonon sililin yana nufin mutuwa. Fatalwar ba za ta iya sake shiga ta jiki ba.

Lokacin da isasshen jujjuyawar yanayi, kwayar halittar kwayar halitta ta fito daga zahiri kuma wani waje ko tasiri baya aiwatar dashi, kuma baya haduwa da fatalwar wannan mutum, sai ya zama bayyane ga kowane mutum yana da gani na yau da kullun. A zahiri, yana iya zama mai yawa ya isa ya kuskure, ta wurin mutum bashi da isasshen ilimi, ga jikin mutum mai rai.

Bayyanar da fatalwar zahirin rayuwar wani mutum mai rai yana iya zama mai tunani ko kuma bai sani ba; tare da niyya ko kuma da gangan; tare da ko ba tare da sanin dokokin da ke bayyana bayyanarsa ba.

Daga cuta ko wasu dalilai da aka riga aka bayar, lokacin da hankali ya kasance a cikin halin kauracewar, lokacin da hankali ya sauya daga cibiyoyin jijiyoyin da ke cikin kai, tsarin kwayar halitta na iya barin jikinta na zahiri ya bayyana a matsayin fatalwar zahirin ta mutum, ba tare da sanin komai ba game da rudu. Lokacin da hankali ya sauya daga cibiyoyin jijiyoyi a cikin kai, mutum ba shi da masaniya kan kowane irin yanayi ko aikin fatalwarsa ta zahiri.

Bayyanannen fatalwar jiki ba tare da ilimin mutum wataƙila mai tilastawa gwani ne ba ko magnetizer wanda yake ƙarƙashin mutumin. Fatalwar jiki na iya bayyana yayin barci mai zurfi, lokacin da aka sauya kwakwalwa daga cibiyoyin jijiya, ko yayin mafarki, yayin da hankali ke hulɗa da cibiyoyin jijiya da kuma yanayin ji a cikin kai, kuma fatalwar na iya aiki daidai mafarkin ba tare da mutumin yasan cewa fatalwarsa tana yin haka ba.

Bayyanar da fatalwar jikin mutum ta hanyar karfin zuciya na iya lalacewa ta hanyar furta wasu sautikan, ta hanyar inhalation da riƙewa da kumburin numfashi na wani lokaci, ko kuma ta wasu ayyukan sihiri, kuma a lokaci guda cikin yarda da tunanin kansa barin ko kasancewa a waje jikin mutum. Lokacin da ya yi nasara a cikin ƙoƙarinsa, zai sami jin tsoro na farin ciki, ko jin wani lokaci na shaƙatawa, ko jin rashin sani da rashin tabbas, bayan haka yana jin saukin haske da wayar da kai; kuma zai sami kansa yana motsawa yadda ya ga dama kuma zai iya ganin jikinsa na zahiri a matsayin da yake a lokacin barin sa. Wannan bayyanar da yardar rai na fatalwa ta zahiri tana buƙatar kasancewar tunani da haɗuwa da cibiyoyin jijiya a cikin kai. Jiki na zahiri ya kusan zama ba tare da ikon iya ji ba, kamar yadda hankula suke a jikin kwayoyin halitta wanda a yanzu yake bayyana a matsayin fatalwar zahirin, ta bambanta da jikin mutum. Lokacin da bayyanar lalacewa ta hanyar saninta, atomatik da aiki na kashin kai, ya bambanta da bayyanar wacce sakamakon sakamakon su ne. Lokacin da ya bayyana ga mutumin ba tare da sani ba yana kama da shi a cikin mafarki ko kuma a cikin mai shayarwar barci, kuma ko yana da duhu ko m, yana aiki ta hanyar kai tsaye. Lokacin da hankali yayi aiki tare da tsarin kwayar halittar sa kuma a ciki ya bar jikinsa na zahiri, to fargaba yana ga wanda yasan shi mutum ne na zahiri, kuma yana aiki da zagi ko kyandir, gwargwadon yanayinsa da muradinsa.

Wannan korarwa da ƙwanƙwasawar ƙwayar jikin ɗan adam, nesa daga zahirin jiki ana halarta da babban haɗari. Wasu mahaluran da ke raye rayayyun kwayoyin halitta suna iya karɓar jikin mutum, ko kuma wasu abubuwan da ba a sa tsammani don toshewa suna iya hana cikakken dawowar kwayar ta zuwa ga jikin ta, kuma mahaukaci ko idio zai iya biyowa, ko kuma haɗin da ke tsakanin hanyar da jikin mutum zai iya kasancewa. a warware kuma mutuwa sakamakon.

Yayin da wanda yayi nasarar bayyana cikin fatalwar jikinsa a waje da jikinsa na zahiri yana iya alfahari da nasarar da ya samu, da kuma abinda ya yi imani ya sani, amma duk da haka da karin ilimi ba zai yi wannan kokarin ba; kuma, idan ya bayyana don haka, zai yi ƙoƙari ya guji hana shi sake faruwa. Wanda ya bayyana da gangan a cikin fatalwar jikinsa a wajen jikinsa, ba irin mutumin da ya kasance ba ne kafin ya yi yunƙurin. Bai cancanci ci gaban kwakwalwa ba tare da hankalinsa, kuma ba zai iya zama ubangijin kansa ba.

Babu irin wannan son rai na fatalwa ta zahiri da ake yi tare da cikakken ilimin dokoki da yanayin aiki ta hanyar sa, da kuma sakamakon da zai biyo baya. Yawancin lokaci, irin waɗannan bayyanar suna faruwa ne saboda haɓakar kwakwalwar mutum wanda ke da haɓaka da ƙarancin masaniya, kuma babu wani bayyanin fatalwa ta zahiri da zai iya faruwa a nesa mai girma daga jikinsa na zahiri. Lokacinda aka gabatarda abubuwanda ke raye da mutane na nesa nesa ba aljanu bane amma wasu halittu.

(A ci gaba)