Kalmar Asalin

THE

WORD

♎︎

Vol. 17 SANARWA, 1913. A'a. 6

Copyright, 1913, da HW PERCIVAL.

GASKIYA

(Ya ci gaba da)

THEANYA sha'awar mutum mai rai da wuya ake gani, saboda akwai yawanci buri ɗaya wanda yake da ƙarfi don sarrafawa da jawo wasu sha'awoyi a cikin madaidaicin shi; sannan, saboda mutane ba su yin imani kuma maza yanzu sun kasa amincewa da ikonsu na sarrafawa da bayyana muradinsu; da na uku, saboda fatalwar sha'awar ba a bayyane take da zahirin gani ba. Duk da haka akwai fatalwowi masu son rayuwar mutane waɗanda a wasu lokuta, ake iya ganin su.

Ruhun muradin mutum mai rai an yi shi ne da wani abu wanda ba za'a iya gani ba, ma'anarsa tare da iko wanda ya kewaye shi; Yana jan ciki, ya kuma jujjuya jiki, ya kunna jijiyoyi ya kuma bukaci gabobin da hankula zuwa ga abubuwanda suke so. Wannan wani bangare ne na sha'awar cosmic, da aka sanya shi, da wanda aka sanya shi kuma ya kebanta shi da mutum. Tana zagaye jikin kowace dabba kamar wacce take rawar jiki, tana birgima, tana birgimawa, kuma tana shiga cikin numfashi, hankula da gabobin, sassan jikinta, ko sanya jini a wuta; yana ƙonewa da ƙonewa, ko yana ƙonewa ba tare da cinyewa ba, gwargwadon sha'awar. Irin waɗannan abubuwa ne waɗanda aka yi su da marmarin fatalwowin mutane.

Sha'awa shine makamashi ba tare da tsari ba. Fatalwa dole ne ya sami nau'i, da sha'awar, kafin ya zama fatalwa na bege, dole ne ya kasance ya fara. Yana ɗaukar tsari a sararin samaniya, kwayoyin, sutturar jikin mutum. Tsakanin tsarin astral na jiki shine ikon kowane nau'i. Wannan na iya bayyana kamar fatalwar mutum mai rai, juyawa, sha'awar canzawa dole ne ya zama ya zama ya zama ya zama tilas kuma ya zama wani tsari. Hanyar da take ɗauka ɗayan ne wanda ke bayyana yanayin nuna sha'awar bayyana. Abubuwan da hankali ba zai iya bambancewa ko auna nauyi ko auna karfin sha'awa yayin da yake gudana. Sun dogara da sha'awar aikin su kuma sha'awar ta sabawa kuma ta tsallake bincike ta hankula.

Za'a iya fahimtar nufin ƙarƙashin abubuwa biyu: sha'awar-al'amura da ƙarfi. Abun son zuciya shine taro; karfi-karfi shine karfi, makamashi ko ingantaccen ingancin tuki a ciki kuma ba a rarrabe shi daga taro. Wannan kuzarin-taro mai gudana da gudana, kamar turegi, ta jikin jiki; amma yana da dabara. Dan Adam yana cin nasara da kuma kwashe shi ta hanyar faduwarsa da faduwarsa, da kakkausar murya da koma baya, har ya zama bai maida hankali ga hasken hankalinsa kamar ganinsa da fahimta da hazo, kamar giram-karfe da gizagizai masu wuta, wanda yake kewaye da shi , ba ebb da kwarara da ayyukan marmarin ta hanyar hankalinsa da gabobinsa. Sha'awa a ciki da na kusa ba mutum ba bayyane ba ga ganuwa ta zahiri, kuma ba za a iya ganin ta ta clairvoyants na talakawa aji. Ruwan sama da gajimare da ke fitowa daga mutum da ke kewaye da shi, ba fatalwarsa ba ce, amma abubuwa ne wanda idan aka sarrafa su aka basu tsari, suka zama fatalwar sha'awa. Kodayake ba'a gani ba, muradin da gizagizai kamar na mutum ne. Ba a bayyana buri kuma ba za a iya sarrafa shi ba, amma ana ganin ayyukansa ta kowace fuska da gabobin mutum.

Kwayoyin abin da aka yi wa jikin mutum ƙanana da ƙima mai kyau. Tsarin kwayar halitta ta jiki a cikinsu kuma wanda akan gina shi ne mafi kyau. Finer har yanzu, shine muradi. A tsakanin kowane sashin jiki da tsakiyar jikin mutum shine sha'awar latti. Hanyar da sha'awa ke motsawa ba tare da, yana aiki akan sha'awar latti a cikin jiki, shine jini. Buƙatar samu shiga zuwa ga jini ta hanyar daya daga cikin numfashin, numfashi bege. Tunani da motsawa suna tantance yanayi da ingancin sha'awar, kuma yana ba da izinin wucewarsu ta hanyar numfashi. Bayan sha'awar aiki ya shiga jini ta hanyar numfashi, yana farkawa kuma yana sanya kwarin gwiwar sassan jiki. Abubuwan sha'awowin sun tayar da magana ta hanyar jikinsu. Wataƙila ana iya sarrafa yawancin su ta hanyar sha'awar guda ɗaya da amfani da su don abubuwan da suka dace. Lokacin da sha'awacewar ta rinjayi sha'awar mafi yawa ana samun su ta irin wannan ikon, kuma wannan an daidaita shi zuwa ga hanyar da kusan yake nuna yanayin sha'awar sarrafawa. An ƙirƙiri irin wannan sha'awar bisa ga nau'in dabba na musamman.

Don bayar da tsari ga sha'awar da ba a canza ba kuma don ƙware shi, a cikin abin da koyaushe shine nau'in dabba, dole ne a gudanar da sha'awar kuma a juya shi daga zahirin zuwa jirgin sama na psyche, inda yake karɓar sa na musamman da daban. Yana da to, sha'awar fatalwa aiki a cikin psychic duniya. Dukkanin nau'ikan dabbobi sune nau'ikan sha'awa na musamman.

Ana aikawa da sha'awar da ba ta dace ba ta hanyar son zuciya, irin su fushi, rafsawa, ƙiyayya, ko azanci, ƙage, gulma, fyaɗe, kisan kai, babban muradin sata, da kuma mallakar mutum da dukiya ba tare da la’akari da haƙƙi da ɗaukar nauyi ba. Irin wannan sha'awar lokacin da ba'a ba shi ta hanyar aiki na zahiri ba, amma ana sarrafa shi kuma ya juya ta yanayin mahaukata, na iya zama fatalwar marmari a cikin kaman damisa ko kyarkeci. Desirearfin sha'awar jima'i, lokacin da aka sarrafa shi kuma aka tilasta shi daga jiki zuwa yanayin halin mahaukata, na iya zama fatalwar sha'awa ta ƙwarewa da kamannin sa, maciji, mai shuka. Abubuwan sha'awar ba su zama fatalwowi ba zato ba tsammani daga fuskoki na sha'awar spasmodic zuwa ga fatalwowi. Fatalwar bege shine sakamakon wata sha'awa da tsayayye, ake sarrafa ta ta sashin ilimin na musamman a jikin mutum. Samuwar fatalwar sha'awa a nau'ikan dabbobi, ana yin ta ne ta hanyar cibiyar ilimin halin kwakwalwa da sashin jiki wanda ya dace kuma yana da alaƙa da nau'in. Dole ne a samar da fatalwar fata a cikin ƙashin ƙugu ko yanki na ciki da ta wani sashin jikinta na ciki. Misali, zazzabi mai daukar hankali za'a sarrafa shi ya kuma kiyaye ta hanyar sashin jiki da cibiyar, kamar ciki da hasken rana wanda yake dacewa da abinda ake so; muguwar sha'awa ta jikin kwayoyin halitta da cibiyoyin.

Lokacin da jikin mutum yake birge shi ta hanyar annashuwa, ko gulmarsa ta lalace, fushinsa ya raunana shi, ko sha'awar jima'i, sha'awar ba za ta zama sananniya kuma za'a bashi tsari kamar fatalwa, sai dai ga mafi taƙaitaccen lokaci; saboda a inda babu kamewa babu wani karfi, kuma saboda lokacin da ake buqatar wannan sha'awar ta zahirin zahirin halitta, to ba zai iya kasancewa ta hanyar yanayin kwakwalwa ba. Amma lokacin da babu dama don gamsar da sha'awar jiki, ko lokacin da akwai dama amma babu gamsuwa, to sha'awar tana ƙaruwa da ƙarfi kuma zata sa, ba da shawara, tilasta tunani game da ita da yanayin. Daga nan hankali zaiyi dantse kuma yaci gaba da wannan sha'awar, wanda, ta hanyar hana shi da tsinkaye, za'a fidda shi a matsayin fatalwar sha'awar shiga duniyar kwakwalwa ta hanyar cibiyar ta musamman da sashin jikinta. Kowane sashi na ciki da na ƙashin ƙugu na jikin ɗan adam shine mahaifiyar wanda ta hanyar ake yin sa da yawa da ire-irensu.

Abun sha'awa shine batun makamashi; numfashi yana ba ta damar shiga jini yana yaduwa ta hanyar da yake shiga cikin gabobin jikinta, a inda ake takaddama da kafa; amma hankali yana haifar da tsari. An kafa ta ne ta hanyar tunani. Kwakwalwa ita ce na'urar da kwakwalwa ke saduwa da abin da ke gudana ta hanyar tunani.

Idan hankali ba zai karkata zuwa ga shawarwari ko buƙatu na sha'awa ba, sha'awar ba za ta iya samun tsari ba kuma ba za a iya bayyana shi ta jiki ba. Ta hanyar karkatar da tunanin mutum ne sha'awar sha'awa. Halin tunani game da sha'awar yana ba waccan sha'awar takunkumi da tsari. Hasken tunani ba shine, ba za a iya jefa shi kai tsaye akan sha'awar ba kuma kwayoyin da abin da muradin yake kasancewa shine yake gudana. Hasken hankali yana zuwa ga sha'awa ta hanyar cibiyoyin jijiyoyi da yawa tsakanin sashin sha'awar da kwakwalwa. Hasken hankali yana kwantar da hankulansu akan sha'awar jijiyoyi da cibiyoyin jijiyoyi, wadanda suke aiki azaman jagorori da madubi tsakanin sassan sha'awar da kwakwalwa. Ta hanyar karkatar da tunani ta hanyar tunani, ga shawarwari da buƙatu na sha'awa, da kuma ta hana son rai, sha'awoyi na musamman ne da za a iya ba su fayiloli kuma a aika su zuwa duniyar mahaukaciya, a matsayin fatalwar gungun maza masu rai.

Waɗannan fatalwowi masu rai za a iya kama su, ko kuma a tura su bisa ga umarnin maƙeransu da zai iya sarrafa su, ko kuma kuma fatalwowi za su iya fita su yi farauta kamar namomin jeji a kan waɗanda abin ya shafa. Wadannan wadanda abin ya shafa ko dai mutane ne da suke da irin wannan sha'awar amma ba tare da karfin iya kwarewar su ta siffofin ba; ko wadanda abin ya shafa su ne magabata na fatalwowi, domin waɗannan fatalwowi galibi suna komawa zuwa farauta, ɓata su da kuma hallaka masu yi. Duk wanda ya rikide ya kula da tunanin abin da zai sa ya zama wani sirri, ya kamata ya kula kuma ya canza tunani zuwa na mutumin kirki don kada ya zama mahaifin dodo wanda zai same shi kuma yayi aiki dashi cikin wauta ko fushi, gwargwadon yanayin sa. da karfi; ko, mafi muni, wanda, kafin ya juya akansa, zai kama mai rauni da mai ƙauna, da kuma jawo su ko tura su zuwa ayyukan sata, izgilanci, sha'awa da kisan kai.

Fatalwa fatalwowi suna farauta kuma suna farauta waɗanda suke da irin wannan sha'awar ta dabi'a da inganci. Hadari daga irin waɗannan fatalwowi suna ƙaruwa ne saboda yawanci ba a gani suke ba, kuma ba a san wanzuwar su ba.

Tsawan lokacin rayuwar fatalwa mai halin rai na iya zama har zuwa wannan lokacin da mutumin zai so ya canza kuma ya canza shi, ko kuma muddin rayuwar mahaifinsa ta kasance, ko kuma tsawon lokacin mutuwar mutumin kamar yadda fatalwa zata iya ciyar da sha'awoyi da ayyukan wasu na dabi'a; ko, har sai ya wuce haqqin aikinsa - a cikin sa ana iya kama shi kuma wani jami'in Babban Doka ya kama shi kuma ya lalata shi.

Fatalwar son rai yana da hakkin kasancewa. Yana aiki a cikin hakkin sa muddin yana tarayya da kuma cin nasara akan waɗanda suke marmarin ko gayyata ko kalubalantar kasancewar su ta hanyar sha'awar su; kuma tana aiki ne a cikin doka idan ta sami wata manufa ko sanya wanda ya kira ta, idan har ta sami galaba akan sa. Amma yana fuskantar hadarin kamawa da lalata yayin da zai tilasta wa wani sha'awar sa da wasiyyarsa, ko kuma lokacin da yake neman shiga cikin yanayin wanda bashi da irin wannan nufin kuma wanda nufin sa yake adawa da shi, ko kuma idan ya yi yunƙurin Shiga ciki kuma ya mallaki kowane irin jiki na jiki da wanda aka ba shi hanyar. Idan duk wani irin wannan aika-aikar ta haramtacciyar hanya da aka yi daga gare shi, ko daga asali ta asali, ko kuma ta hanyar iyayenta, to: ana iya halakar da shi ta hannun wanda ya kai harin ba bisa ƙa'ida ba, ko kuma kasancewarsa ɗan sanda na Babban Doka, wanda ke da hazaka kuma tabbatacce, an umurce shi a cikin duniyar tunani. Idan an umarci fatalwar sha'awar yin abin da doka ta hannun iyayenta kuma ta lalace yayin da take aiki, halakar ta tabbata ga mahaifinta mai rai kuma tana fama da asarar iko kuma wataƙila yana cikin rauni ta hankali kuma yana da rauni.