Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 22 JANUARY, 1916. A'a. 4

Copyright, 1916, da HW PERCIVAL.

GASKIYA DA YA BA YA MUTANE

Aika da Elemental

SO-CALLED Black Magic, wanda yake amfani da ikon sihiri don son rai, yana amfani da duk hanyoyin da za'a bi don samun ƙarshen gani. Ana samun sakamako da yawa ta hanyar amfani da abubuwan asali, waɗanda waɗannan masihirta ke kira da gabatarwa kai tsaye, a wasu lokuta da kuma wuraren da ke sauƙaƙe sadarwa da ba da izinin aiwatar da ikon. A lokuta yawanci waɗancan ne lokacin da gefen mutuwa da tasirin wata ya rinjayi. Sau da yawa ana yin wurin ta hanyar wucin gadi ta hanyar keɓe shi da ayyukan gado don dalilai. Zuwa wannan layin sihirin bashi ne kiran asalin halitta sannan kuma aika shi bisa manufa don aikata wani rauni a jiki, har ma ya haifar da mutuwar mutanen da aka tura su. Ana iya sanya ainihin abu don ɗaukar sifar mutum ko dabba yayin kai hari. Yana iya bayyana a santin mutumin da aka sani ga wanda aka azabtar. Yawancin lokaci ana yin harin ne a wuri mai duhu ko duhu. Sai dai idan Karma ta sami kariya daga irin wadannan hare-hare, za a ji masa rauni ko kuma a lalata shi, bisa ga sihirin sihiri, saboda asalin, dauke da wani bakon abu, sihiri, wanda ba shi da tushe, ya kasance yana da wani babban iko wanda ya ci nasara duk wani juriya da za a yi. Wataƙila mutuwar da ta ɓaci na iya faruwa ta wannan hanyar. Lokacin da aka farmaki mutum ta wannan hanyar, ainihin abin da aka aiko yana kai hari ga asalin mutum a jikin wanda aka azabtar. Daga nan dan Adam yayi fada, ji, ta hanyar dabi'un halitta, abin da yakamata yayi gwagwarmaya, wannan jigon mutum, ta hanyar amsa, yana haifar da tunanin wanda aka cutar dashi a gaban da kuma karkashin harin manzon matsafi. . A irin wannan lokacin ana kiran albarkatun hankali. Idan dokar ba ta yarda mutuwa ta wannan hanyar ba, kuma idan zuciyar wanda aka kashe ba ta daina ba kuma ta yarda da mutuwa, amma ta ba da yaƙi, to za a kira ikonta cikin wasa. Batun ɗan adam, yana ƙarfafawa ne ta hanyar kwakwalwa, ana ba shi sabon ƙarfi, kuma hankali yana neman iko a kusa da shi wanda bai taɓa tsammani yana da mallaka ko zai iya amfani da shi ba, kuma a ƙarshe ma'anar da aka aika yana iya lalata kansa. Doka ita ce idan an lalata ainihin wanda ya yi nasara, yana karuwa da iko daidai da wanda ya wakilci a cikin nasara da aka zartar, kuma wanda ya aiko shi ya rasa iko daidai gwargwado. Wanda ya aiko shi da kansa ma zai lalace. An lalata ko lalatuwa ne ta hanyar tunanin wanda ya rinjayi ainihin abubuwan da aka aiko. Wadanda ke da ikon yin kira ko ƙirƙirar ainihin da aika su a kan irin wannan manufa sun san doka kuma cewa su da kansu za su sami rauni ko mutuwa idan ainihin abin da aka aiko ya gaza yin aikinsa. Su ne, saboda ilimin wannan dokar, suna da matukar taka tsantsan game da kirkirar da aikawa da wadannan zarge-zargen na yau da kullun, kuma da wuya su dauki kasada wadanda dole ne su ji tsoronsu, kuma kawai a inda suke so su gamsar da matsanancin halinsu. Idan ba don wannan ilimin da tsoron da baƙi baƙi suka yi, da akwai ƙarin ƙarin ƙoƙarin da za su cutar ta hanyar hukumar fatalwa. Firistocin wasu umarnin wasu lokuta sukan aiko da kayan tarihi don dawo da masu ƙaura cikin gidajen. Mai ƙaura yana jin ikon da ake aiki da shi, kuma idan bai sami ikon yin tsayayya da shi ba ko kuma shawo kan sa, ya koma kan umarnin, ko kuma ya iya fuskantar mummunan kisan gilla ta hanyar kai hari ta hannun manzo na asali. Amma firistocin sun san hadarin, kuma suna tsoron wuce wata takamaiman lamarin, don kada umarnin ya sha wahala saboda gazawar.

Daya daga cikin dalilan amsawa shi ne cewa mahalicci har ma da mai aiko sakon kasa da kasa dole ne ya sanya wani sashi na kansa, wato, dole ne ya ba shi wani sashi na jikinsa na asali, kuma, kamar yadda manzon yake koyaushe, ta hanyar da ba a ganuwa da igiya, dangane da wanda ya aiko ta, ana mayar da abin da aka yi wa abin da aka kai wa mai kai harin zuwa mai aikawa.

Bautar Iblis.

Wasu lokuta ɓoyayyun ɓoyayyun ƙungiyoyin ana kafa su don ƙaranci, ƙazamar nau'in hulɗa da ibada. Wannan bautar tana da kuma yana da matakai da yawa. Ba wataƙila a kowane lokaci ƙasa ta sami 'yanci daga ɗan adam waɗanda ke karɓar waɗannan hanyoyin don samun ta hanyar ɗanɗana ainihin abubuwan izini. Wuraren da aka zaɓa na iya zama a cikin tsaunukan tuddai, ko filayen da ba kowa, a bayyane ko a cikin keɓaɓɓu, har ma a cikin biranen cike da jama'a, a cikin ɗakin da aka sadaukar da ayyukan ibada. Duk irin wadannan al'ummomin za'a iya sanya su a matsayin bauta wa Iblis. Yankin na iya zama da sauki har ma da naƙasasshe, ko kuma suna iya magana da fasaha. Bautar Iblis yana farawa ne ta hanyar bukukuwan sallah da roko. Yin rawa kusan wani bangare ne. Wani lokaci ana miƙa hadaya ta hanyar shayarwa, ana ƙona turare, mai tamani ko na gama gari. Wasu lokuta 'yan votaries sukan buge da kansu ko kuma juna su jawo jini. Duk abin da al'ada, akwai bayyana bayan ɗan lokaci wani nau'i, ko siffofin da yawa, wani lokacin nau'i don kowane mai bauta. Wadannan abubuwan da ke fitowa daga jiki sun fito ne daga kayan da ruwan sha yake bayarwa, da hayakin turare, da kifhin jinin jikin dan adam, da warin da ke kwance ta hanyar motsa jikin 'yan rawa. Da zaran siffofin sun bayyana, mawaƙa suna jujjuyawa sosai, har sai sun kasance cikin rudani. Daga nan kuma yin jima'i da muguntar jima'i da aljanu ko kuma tsakanin juna, zai biyo baya, har sai komai ya ƙare cikin abubuwan banƙyama. Asali kamar yadda ake bauta musu abune mai wulakantuwa da tsari mai ƙaranci, kamar yadda akwai, a zahiri, a cikin asalin halittu waɗanda suke bambanta fiye da yadda mutane suke bambanta.

Da alama baƙon da shaidan-bautar ba sa shan wahala ta jiki; akwai musayar wani karfi daga aljanu domin bautarsu. Irin wannan bautar, koyaya, kawo ƙarshe ga masu bautar a cikin yanayin da suka rasa ɗan adam, don haka suka zama, idan ba a cikin wannan ba, to a rayuwa ta gaba, ɓarkewar ɓarna da lalacewa daga abin da hankali-mutum ya rabu. Irin wadannan lamuran suna komawa ga halittu na asali, daga nan kuma suka shiga cikin abubuwan da ke faruwa — mummunan kaddara ce kamar zata afka wa mutum. A lokacin Tsararru, akwai yawancin wannan bautar kuma ba duk abinda aka fada game da mayu da sihiri bashi da tushe.

Mayya.

Amma game da mayu, da kuma ladabtarwar da aka yi musu amsar, da yawa suna yin ba'a. Ofayan abin da mutane ke tsammanin ba zai yuwu ba shine raunin da ya hau kan iska akan tsintsiya zuwa taron satan. Yana yiwuwa wataƙila jikin mutum ya shiga cikin iska kuma ya iya ɗaukar tazara mai nisa, tare da ko ba tare da taimakon musamman na abubuwan riƙewar iska ba. Lokacin da mutum ya fahimta kuma zai iya tsara mahimman iska a cikin jiki, kuma ya sami ikon juyayi da tsarin juyayi na tsakiya, kuma yana iya jagorantar hanyarsa ta tunani, to zai iya tashi zuwa sararin sama kuma ya shiga kowane irin yanayi da yake so. Amma ana iya ganin levitation a cikin yanayin mutanen da wataƙila basu da wannan ikon tsafi. Game da mayu, mayukan iska na iya dauke sihirin da son rai ko kuma da tsari. Additionarin broomstick ba shi da ma'ana, amma ana iya lasafta da dandano na zato.

Dalilin da yasa Maza ke Son sihiri.

Ana neman sihiri gabaɗaya don dalilai waɗanda ba su iya yin girman kai ba. Mutane suna so su cim ma ta sihiri abin da ba za su iya kawowa ta hanya ta gaskiya ba, ko aƙalla ba tare da haɗari ga kansu ba, idan an san sashinsu a cikin taron. Don haka ana neman sihiri ne gaba ɗaya don samun bayanai da wahayin asirin abubuwan da suka gabata da kuma abubuwan da zasu faru nan gaba; don samun wadata; neman dukiyar da aka binne; don samun ƙaunar ɗayan jinsi; don samun daraja ko kishi don kasancewa ma'aikacin abin mamaki; don warkar da cuta; don cutar da cuta; don hana makiyi; aikata laifi ba tare da haɗarin fitarwa ba, da kuma horo; da wahalar da annoba da kwari; Ka buge dabbobi da rayuka abokan gāba tare da cututtuka. Seldom akwai wanda yake da muradin ainihin sihiri, wanda wani lokacin ake kira White Magic, wanda shine canzawa da ɗaga asalinsa zuwa cikin ɗan adam mai hankali ta hanyar ba shi da hankali, da kuma ɗaga kansa daga hankali na ɗan adam zuwa ikon allahntaka , kuma duka har zuwa karshensa don ya fi dacewa ya ciyar da dan Adam.

Magunguna, Abubuwan Giya, Buɗaɗɗiyar toofar Gida.

Wasu duwatsun, kayan lu'ulu'u, karafa, furanni, tsaba, ganye, ruwan 'ya'yan itace, suna da kyan itace kuma suna haifar da wani tasiri. Ba abin mamaki ba ne a nuna waɗannan tasirin, da zarar an san su kuma ana amfani da su gama gari. Ciyar da narcotic betel goro, shan taba ko shan bhang da hashish da opium, tauna da shan sigari, shan giya, iri, giya, wuski, samar da abubuwan motsa jiki, sha'awar, fada, wahayi, mafarkai; winganyen jan barkono mai zafi yana ƙone baki da ciki; cin ceri yana ba da walwala. Don faɗi, kamar yadda masana kimiyyar magunguna, cewa waɗannan halayen waɗannan tsirrai ne da samfuransu, ba a lissafin sakamakon da aka samar. Ba duk mutane ke shafar waɗannan abubuwan ba. Don haka barkono ja za ta ƙone wasu fiye da sauran; wasu suna iya cin abinci mai yawa kuma suka yi farinciki da shi; wasu ba za su iya daurewa da dandano mai zafin ba. Irin nau'in ceri guda ɗaya na dandana dabam da mutane daban-daban. Dalilin halayen capsicum da ceri shi ne cewa abubuwan da ke tattare da waɗannan 'ya'yan itatuwa, duka biyun suna cikin babban ɓangaren ruwa, ana mamaye su, capsicum ta ƙonewa da ceri ta hannun ruwa.

Tasirin abubuwan maye da giya sun zama ruwan dare gama gari saboda kada ya haifar da al'ajabi. Duk da haka waɗannan tasirin suna da tsafi kuma ana samarwa ta hanyar tasiri. Ruwan tsirrai na wasu tsirrai, fermented ko distilled, haɗi ne na musamman tsakanin duniyar zahiri da duniyan farko. Lokacin da ruwan 'ya'yan itace, wato, rayuwar da aka karɓa daga tsirrai, ta shiga cikin ainihin ɗan adam, yana buɗe ƙofa wanda duniya ta rarrabe keɓaɓɓu da duniyar zahiri. Da zarar ƙofar take buɗe tasirin duniyar duniyar ta fari tana gudana kuma suna cikin ruwan 'ya'yan itace, wanda ake kira mai sa maye, wanda asalin ɗan adam yake ji. Lokacin da aka bude kofa, to ba kawai abubuwan alamu zasu shigo ba, amma koyaushe akwai hadarin mummunan bala'i ta wurin sha'awar fatalwar mutane. (Dubi Kalman, Oktoba, 1914).

Ruwan narkewa da hayaki sune haɗi, wanda ya sanya mai amfani cikin taɓawa kai tsaye tare da ƙasashen duniya. Kasancewa a ƙarƙashin rinjayar abubuwan sa maye ko kayan maye yana ƙarƙashin ikon alamu-cin nasara na tunani ta abubuwan alaƙar. Idan ba a san tasirin waɗannan tsire-tsire ba gaba ɗaya, kuma wani zai ga tasirin da aka haifar a wani, ko kuma ya same shi da kansa bayan ya ɗauki daftarin waɗancan ruwaye ko bayan amfani da magani, to zai yi lahanin tasirin sihiri, kamar kamar dai yana ganin wanda yake tafiya akan titi yana hawa sama.

Sa hannu na Tsirrai

Dalilin da yasa tsiron barkono da itacen ceri na iya girma a cikin ƙasa ɗaya kuma kowane tsinkaye daga ciki kuma daga iska irin waɗannan halaye daban-daban ne saboda hatimin ko sa hannu wanda ke cikin zuriyar kuma wanda ke ba da izinin amfani da takamaiman haɗuwa kawai kuma yana tilasta taro gwargwadon sakamakon sa hannu. A cikin hatimin barkono, an mai da hankali kashi na wuta; a cikin hatimin ceri, mai ruwa mai ruwa. Kowane kashi dole ne ya bi hatiminsa. Kowane hatimi yana da bambancin yawa; don haka akwai peanyen zaki da ƙwaya mai tsami. Abubuwan da dandano ke haifar da shi, yana faruwa ne saboda irin yanayin da hatimin ya kebanci hannun ɗan adam. Abubuwan ɗan adam an fi dacewa a yarda dasu lokacin da 'ya'yan itatuwa da ruwan' ya'yan itace suna da ɗaya ko hatimin makamancin sa. Sha'awar ainihin ɗan adam shine ga waɗancan abinci ko sifofin waɗanda hatimin nasa yake so.

Se Se of of of of of Human Human Human Adam

Wannan hatimin, shi ne yanayin ɗan adam, an ƙaddara shi kafin haihuwa. An yanke shawara akan lokacin ɗaukar ciki lokacin da kwayar cutar da ba a iya gani, ko zuriya ta sabon ɗabi'a, tana haifar da haɗuwa da zuriyar namiji tare da ƙasa mace. Matan da ke da juna biyu yawanci ana lura da cewa suna da dandano mara kyau da sha'awa ga ƙanshi, abubuwan sha, abinci, da kewaye. Wannan ya faru ne saboda hatimin asali na ɗan adam wanda mahaifiyar take ɗauke da shi. The hatimin yana kira kuma yana jan hankalin abubuwa na asali don haɓaka fatalwa ta zahiri, shine ainihin ɗan adam, sabon halin da za'a haife shi. Duk da haka wannan kyakkyawar fara'a wacce take amfani da hatimin da aka baiwa kwayar halitta ta ganuwa, akan fatalwowi a cikin abubuwan nan huɗu na duniya, wanda kuma rufe duk fatalwowi suyi sujada, ba a ɗauka matsafin sihiri bane. Ba za a iya yin wasu abubuwa da takamaiman hatimi ba, kuma wasu abubuwa dole su zo ga mutum wanda asalinsa ɗan adam yana da takamaiman hatimi.

A ci gaba