TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA VII

MATAIMAKIN MATA

sashe 8

Karatun hudun mutane.

akwai azuzuwan mutane huɗu gwargwadon adadin, quality da nufin su tunanin: ma'aikata, 'yan kasuwa, masu tunani, Da kuma ƙwanƙwasawa. Ba a iya ganin azuzuwan Da gwargwado wanda mutane sun kasu kashi biyu ne ci gaban su ya samu tunanin.

Yin jima'i, shekara, sutura, zama, tashar, dukiya galibi ana amfani da su azaman alama don sanya mutane cikin azuzuwan. Waɗannan alamun alamun suna daga waje kawai. Ba su isa ga rabo daga masu aikatawa cewa rayuwa a cikin jikin haka classified. Ko da ji, motsin zuciyarmu, sha'awa da sha'awa gaza bayar da cikakkiyar daidaituwa da causal classification. Alamar wacce ƙaddara ta zahiri, dogaro tunanin. Kawai bisa ga tunanin Maza za su iya kasancewa cikin rabuwa wanda ke haifar da halayen jiki.

Wannan rarrabuwa ba shi da alaƙa da tsarin caste da aka sani da tarihi, waɗanda galibi suna da alaƙa da ko tsarin tushen addini. A grading mutane bisa ga su tunanin mai zaman kanta ne daga kowane addini. Darasi huɗu sun wanzu kuma suna, ko an gane su ko a'a, duk lokacin da akwai Adam kuma komai nasa form na gwamnati. A cikin kowane mutum hudu iri ana wakilta, tunda kowane mutum yana da jiki kuma yana da alaƙa da bangarorin ukun Ƙungiya Uku. Amma nau’i ɗaya ya fifita, kuma yana nuna ajin da ya kasance, ba tare da la'akari da jima'i ba, daraja, dukiya, aiki ko wasu alamun waje. A wasu shekaru daban-daban wannan rabo, wanda koyaushe ya dore a nasa basasai, ya samu kuma a cikin warwatse na zahiri rayuwa, kuma alama ce mai kyau sosai. Wannan shi ne yanayin a cikin mafi kyawun lokacin mutane. Don haka kowa ya san kansa, kuma wasu sun san shi zama, a cikin aji. Ya san shi kamar yadda yaro ya san cewa yaro ne ba mutum ba. Babu raini ga ko kishi na kowane aji bambancin. A wasu lokuta, kodayake, bambance-bambance na waɗannan azuzuwan ba a bayyanannun nunawa ba, amma a koyaushe akwai alamomi na gaba ɗaya waɗanda ke ba da fifiko ga rarrabuwa huɗu.

Akwai abubuwa da yawa waɗanda duka mutane suke a yau. Dukkansu suna da sha'awa domin abinci, sha, sutura, shagali, jin dadi. Kusan dukkansu suna da wani amfani yanayi da kuma tausayawa, musamman idan masifar da wasu suka gabatar ta hanyar da ta dace. Duk suna baƙin ciki kuma suna wahala. Duk suna da wasu kyawawan halaye, wasu munanan ayyuka, duka suna ƙarƙashinta cututtuka. A cikin manyan yankuna daban-daban manya lambobin ka amince da irin yarda da gwamnati, addini da kuma tsarin zamantakewa. Waxannan abubuwan waxanda maza suka yi tarayya a bayyane suke kuma sun saba bayyana bambancin azuzuwan. Sannan akwai tasirin darajar kuɗi a cikin kasuwancin duniya da abin duniya. Koyaya, azuzuwan huɗun suna wanzu a yau kamar yadda suke.

A cikin aji na farko mutane ne da ba su da zurfin tunani, wanda tunanin kunkuntar, mara nauyi ce mara nauyi kuma wacce manufarta ita ce da'awarsu hakkokin daga kowa da kowa kuma kada suyi la’akari da su ayyuka ga kowane mutum. Su rayuwa sabis ne ga jikinsu. Suna son abubuwa ga jikinsu. Ba sa tunanin wasu sai dai yadda wasu ke shafan jikinsu. Suna da kadan ko a'a memory of kwarewa da kuma facts nesa daga yanzu kuma kada ku tuna komai daga tarihi sai abinda yafaru da manufofinsu. Ba su neman bayanai. Ba sa son wani kamewa, mara doka ne, haramtacce ne, jahilai, rikitarwa, rikice-rikice, rikon amana da son kai. Suna ɗaukar abin da suke samu, ba wai saboda ba za su ɗauki abubuwa masu kyau ba, amma saboda ba su da isasshen sha'awar kuma masu hankali sun gaza tunanin tunanin hanyoyin samun su. Ana aiwatar da su ta hanyar abubuwan da ke faruwa kuma su bayin muhalli ne. Su bayi ne ta hanyar yanayi. Wasu daga cikinsu suna da wadataccen matsayi da manyan matsayi a cikin tsarin zamantakewa, wasu aikin a cikin zane-zane da kuma ƙwarewar, amma yawancin su masu aikin ƙwaƙwalwa ne, ma'aikatan hannu ko magatakarda. A cikin 'yan lokutan ƙirƙira suna da masana'antu masu tasowa da haɓaka kasuwanci. Wannan ya sa ma’aikata su mai da hankali a birane, aiki ya zama ƙwararrun mutane kuma mutane su zama masu dogaro da aikin wasu. Wadannan sauye-sauye na sannu-sannu sun taimaka sosai wajen samar da ƙwararrun ma'aikata a cikin ƙungiyoyin tsiraru da kungiyoyin kwadago. Da haka shugabannin mutane da yawa a wannan rukunin farko suka cika da tunani mara zurfi a game da mahimmancinsu kuma irin wannan karkatacciyar ra'ayoyin ba a daidaita ta hanyar jefa kuri'un duniya ba. hakkokin cewa wanzu a wasu ƙasashe.

Koyaya, imaninsu bai cire mutanen da suke wannan aji ba, daga ita. Kuma ba za a sami rikici, buge da tayar da hankali ba. Mutanen da suke wannan aji kuma suka zauna a ciki suna can saboda suna can, saboda su qaddarar tunani yana kiyaye su a can kuma saboda ba za su iya kasancewa cikin kowane aji ba. Ba tare da mai tunani kuma dan kasuwa, wanda ya kirkiri kuma ya rarraba abin da ma'aikaci yake aiki don samar da shi, da ba a samar da farko daga aji na farko. Hatta shuwagabannin aji na farko ba yawanci bane suke ciki. Yawancin su yan kasuwa ne da ke mu'amala da mutanen aji na farko kamar yadda sauran yan kasuwa ke kasuwanci da mai ko shanu. Ana amfani da karfin waɗannan lalata ta hanyar yaudara da fahimtar adadin, quality, nufin da kewayon tunanin yi ta farkon aji.

wasu masu aikatawa an haife su a wannan aji na farko kodayake ba su ba; Bayan sun sami horo sosai da suke bukata aikin da kansu daga ciki, a matsayin injin goge inji wanda ya zama shugaban jirgin ƙasa, magatakarda wanda ya zama babban banki, ko kuma wani mashin da zai zama masanin kimiyya.

A aji na biyu sune masu aikatawa waɗanda suke tunani sama da ma'aikata, wanda tunanin ya zama mai fadi, yana ɗaukar fannoni da yawa, yana ɗaukar kansa ga yanayi, yanayin tsufa ne kuma ingantacce duk da cewa na sama ne. Manufarsu a koyaushe ita ce bayarwa gwargwadon abin da suke da shi kuma su samu gwargwadon abin da za su iya, kuma kar su yi nasu ayyuka ga wasu ko fiye da yadda aka tilasta su. Suna tunanin wasu daga amfani da amfani. Su sha'awa sune mafi girman aiki a cikinsu; suna kokarin sarrafa jikinsu da nasu tunanin. Manufar mafi yawansu tunani shine samun abin da zai gamsar da sha'awar samun riba, maimakon jin daɗin rayuwa. Suna zaune a cikin nasu sha'awa kuma sanya jikinsu bauta musu. Yawancin lokaci zasu tafi ba tare da bata lokaci ba abinci kuma suna jigilar jikinsu ba tare da jinkiri ba don samun abin sha'awar, sanya ma'amala ta kasuwanci, fitar da ciniki, da kuma gaba dayan kasuwancin su. Za su rayu da azanci su tara kuɗi. Daya na aji na farko, mai aikatawa, ba zai iya ba aikin jiki wuya a gamsar da sha'awar kudi kadai. Ya iya aikin mai wahalar samun kudi, amma burinsa shi ne kashe abin da ya samu, a jikinsa. Kamar yadda muradin yake aiki da jiki a wannan aji na biyu, haka nan kuma yake aiki da jiki-tunani kuma tilasta tunanin. Manufarsu a lokacin shine neman hanyar biyan bukatar sha'awa. Idan aka himmatu da sha'awar samun fa'ida, mafi girma zai kasance adadin tunanin wacce sha'awar zata iya yin umarni da hidimarta kuma mafi alkhairi zata kasance quality game da kyau da kuma cikakken.

Suna son tsari na gaba daya a cikin al'amura, saboda wannan yana kare bukatun su. Ba su da doka kamar yadda waɗanda suke na aji na farko suke so amma suna son amfani da wannan janar ɗin don ci gaba da abubuwan da suke so, kuma ba sa ƙin neman ɓoyewa ko kariya ta musamman don kansu a kan sa hannun waɗanda janar ke daurewa. dokoki. A gare su abin da suke sha'awar is dama; abin da ya saba wa nasu sha'awar is ba daidai ba. Suna da ma'ana a cikin masana'antar su kuma suna sa ido sosai game da raunin ɗan adam yanayi. Suna yawanci sanar da game facts da kuma yanayin da ya shafi kasuwancinsu na musamman. Ba masu rikon amana bane amma suna da shakku kuma suna shakkar abinda ya shafi dukiyoyinsu da ayyukan su. Suna jin wani alhakin idan suna da dukiya, to, ku yi kokarin kuɓutar da shi idan za su iya. Suna wadtar da su sha'awa don jin daɗi ta jiki kawai lokacin da zasu iya wadatar ta kuma lokacin da babu wani fifikon sha'awar da ke kawo cikas. Son zuciyarsu shine riba, riba, dukiya. Suna cinikin komai na waɗannan. Suna ba da kansu ga yanayi har sai sun sami yanayi don dacewa da kansu. Sun shawo kan mahalli a maimakon su gamsu ko su mallake shi. A zahiri suna samun iko akan aji na farko.

Mutanen da ke cikin wannan ajin ainihin yan kasuwa ne. Yin siye da siyarwa ba ya kawo kowa cikin wannan aji, saboda kusan kowa yana da wasu abubuwan siyayya da siyarwa da zai yi. Manoma da manoma, duk da cewa sun sayi wasu abubuwa kuma suna siyar da kayayyakin su, amma galibi ba yan kasuwa bane. Haka nan kuma mutane waɗanda ke sayar da ƙwararrunsu, ƙwararrunsu, masu fasaha ko sabis na ƙwararru, ko su aikin saboda ladan aiki ko kuma kaɗaici. Amma waɗanda suke yin kasuwanci kasuwanci da wanda sha'awar don riba ne maimakon neman abin more rayuwa, ko don kishin ƙasa, daraja ko daraja, duk daga masu siyar da kaya har zuwa sarakunan 'yan kasuwa na wannan ajin. Daga mai shago a wani ƙauye da mai siye da ke siyarwa tare da hanyoyin ƙasa zuwa masu siyarwa a cikin manyan kaya, daga ƙananan baƙi zuwa banki waɗanda ke ba da bashin ƙasa, duk suna cikin aji ɗaya. Talaucin su ko dukiyoyin su, gazawar sa ko nasara, kada ku shafi rarrabuwa. Canje-canje waɗanda suka zo cikin tsarin zamantakewar jama'a a wannan zamani ba kawai sun taimaka wa aji na farko ba, ma'aikatan jiki, zuwa matsayi, amma sun sa aji na biyu, 'yan kasuwa, masu mulkin duniya. Tare da haɓaka masana'antu da kasuwanci sun zo da yawa daga dillalai na ƙasa, dillalai dillalai, masu gabatarwa, wakilai, kwamishinoni, masu aiki, da kuma tafi-betweens da yawa iri. A bayyane suke iri na biyu aji. Anan akwai sarakuna a cikin dimokiradiyya na zamani, wato shugabannin wadanda suke bayan shuwagabannin manyan 'yan kasuwa,' yan banki, 'yan siyasa na jam'iyyar, lauyoyi da shugabannin kungiyoyin kwadago. Dukkanin mutanen aji na biyu suna ƙoƙari su lanƙwasa komai don aikin su sha'awar don riba da dukiya. Manufar su koyaushe shine samun mafi kyawun ciniki.

A cikin aji na uku mutane ana kiransu anan masu tunani. Suna tunani da yawa; nasu tunanin faɗaɗa ne, mai zurfi da aiki, idan aka kwatanta da na ma'aikata da 'yan kasuwa. Burinsu shine cimma burinsu manufa ba tare da la'akari da son kayan duniya ba. Su sha'awar ne na su tunanin zama sama da sarrafa su sha'awa. A cikin wannan sun bambanta da thean kasuwa, waɗanda muradinsu ke nan sha'awa za su mallaki tunanin. Kyawun halaye na masu tunani girmamawa ne ga girmamawa, gwarzo, babban taro, daraja da kuma samun nasarori a cikin kwarewa, fasaha da kuma kimiyyar. Suna tunanin yadda zasu kyautata yanayin wasu. Suna sanya jikinsu suyi aiki da burin su tunanin. Yawancin lokaci suna biyan harajin jure yanayin jikinsu, suna kalubalanci zaman kansu da cuta kuma suna haifar da hatsarori don bin abinsu manufa. Suna so manufa. Su manufa mamaye dayan sha'awa, da kuma ta tunanin suna jagorantar su sha'awa don bauta wa manufa.

Ga wannan ajin akwai mutane waɗanda suke shugabanni tunanin, mutanen da suke da manufa, yi tunani a kan kuma ƙoƙari a bayansu. Suna jagoranci da kiyaye ɗaukaka, ilmantarwa, al'adu, hali da harshe. Ana samunsu a cikin matakan kimiyya, tsakanin masu fasaha, da masana falsafa, masu wa’azi da kuma a likitanci, koyarwa, doka, soja da sauran ƙwararru. An same su a cikin iyalai na rarrabe waɗanda ke daraja darajarsu, al'adu, suna mai kyau da hidimar jama'a. Sukan yi dabarar gano hanyoyinda 'yan kasuwa suke samun riba da kuma ma'aikata za su samu aikin a masana'antu da kasuwanci. Sun kafa matsayin ɗabi'a na dama da kuma ba daidai ba ga ma'aikata da 'yan kasuwa. Daga cikinsu suna fara motsawa don haɓaka mutane da kuma yanayin da ƙasa da sa'a ko kuma sassan rayuwar ɗan adam ke rayuwa. Sune kashin bayan al'umma. A wani rikici na kasa rayuwa Suna jagoranci. Yawancinsu suna da hanyoyin. Amma kamar yadda bin su manufa ba ibada ce ta kudi ba bautãwa, ba da son rai ya ba su kuɗi, ƙasa da dukiya a matsayin ladansu. Lokacin da suka kasance ba tare da bambance bambancen waɗannan nau'ikan ba, duniya ba ta da daraja da daraja ga aji na uku. Su halin hankali da kuma so don su manufa galibi ƙalubale ne ga ƙaddara, wanda hakan ya ba su izini a gwada su ta hanyar mawuyacin hali. Ko da a irin wannan yanayi nasu tunanin yana fifita su akan duk abinda dan kasuwa da kwadago suke samu rayuwa.

Ana kiran aji na huɗu ƙwanƙwasawa. Su tunanin ya damu da ilimin kai, wato, tare da abin da aka distilled daga ilmantarwa wanda ita kanta ta samu daga kwarewa. Wannan ilimin yana cikin noetic Yanayi na mutum, yayin da hankali-sanin rayuwar rayuwa yana tare da tsari-numfashi. Su tunanin ya juya ilimin kai, ko da yake ba su da damar zuwa gare ta. Su sha'awar shi ne samun ra'ayi. Sun san dabaru kamar gaskiya, so da kuma gaskiya, amma wannan ilimin ba ya samuwa a gare su, don haka suna yin tunani game da ra'ayoyi, a sarari, ma'ana, cikin haɗari. Suna tunani game da su sani kanku a cikin jikinsu da aboki ga nasu Divinities bayan jikinsu da yanayi, kuma ga Alloli of yanayi. Suna tunanin wasu, ba don cin amana ko daga larura, amma sun sanya kansu a wasu wuraren mutane. The tunanin na yan kasuwa bauta wa sha'awa, da tunanin na masu tunani ya kai ga manufa, Amma tunanin na ƙwanƙwasawa yana neman haɗi tare da ra'ayoyi kuma ko dai don zama tare da su a cikin m ko sanya su cikin al'amuran rayuwa. The ƙwanƙwasawa dogaro ga kansu don samun wannan ilimin, kamar yadda rayuwa ke nuna musu cewa ba za su iya samun sa ta kowace hanya ba. Ilimin kwalliya ya fito daga ciki. Idan sun yi tunani, za su iya jefa haske akan matsalolin rayuwa. Ba wai su ba asali bane, ba sa kuma samun bayanai a cikin jihohin da suke farin ciki. Wasu daga cikinsu ba abin da duniya ke kira ba masu tunani; amma suna da hankali kan abubuwa. Basu cikin kowane irin tsarin rayuwa. Ba su da yawa da yawa don yin fenti. Idan an samo su na iya kasancewa a kowane aiki ko matsayi. Ba sa saita ƙimar al'ada akan matsayi, amincewa ko dukiya, saboda su tunanin ba ya hulɗa da su da yawa, sai dai don samar da abubuwa daga la'akari da la'akari da su. Amma a wasu lokuta wasu daga cikinsu suna fadakarwa, galibi ga masu tunani wadanda suke kan damar yin amfani da ita don duniya. Su 'yan kaxan ne a ciki lambar kuma suna daga iri kamar Penn, Alexander Hamilton da Benjamin Franklin.

Wadannan darussan guda hudu suna wanzuwa koyaushe ko a tsakanin 'yan bariki ko manyan wayewa kuma ba tare da la'akari da na waje ba form na gwamnati. The masu aikatawa a jikin mutane suna tafiya sama da ƙasa cikin waɗannan azuzuwan huɗun waɗanda ba a iya ganinsu, adadinsu, quality da nufin su tunanin yana sanya su kuma wanda ke nuna ci gaban su kamar mutane.

Canji a cikin manufar na iya sanya a mai tunani a cikin ma'aikata ko kuma 'yan kasuwa aji da masani na iya zama dan kasuwa. Irin waɗannan zuriyarsu a matsayin mai mulki na ɗan lokaci ne. Mafi girma na iya zama m na kwatsam, amma ƙananan ba za su iya zama mafi girma ba sai ta hanyar ci gaba mai sauƙi. Lokacin da ma'aikaci ko dan kasuwa ba zato ba tsammani ya yi tunani kuma ya fitar da kansa daga ajin sa ya zama mai tunani or masani, yana nuna wannan cewa ya fara daga waɗannan manyan makarantu.

Dangane da yanayin canzawar yanayin tunanin mutum na mutum a mũnanãwa ya hau sama da kasa cikin wadannan azuzuwa hudu. Yaushe mutane canza manufar su tunanin, canjin yana ɗaukar shi da yawa, quality da kewayon tunanin don haka canza yanayin hankalinsu basasai. Wannan ya shafi yanayin sauran ukunsu basasai. Idan hudu basasai ana iya gani, canza fasalin da suke gabatarwa daga lokaci to lokaci, zai fito kamar an yi masa alama kamar na ranar wanda zai iya zama mara nauyi, da haske da hadari.

A yau ba za a iya rarrabe abubuwa huɗu da sauƙi ba. Duk da haka suna can. Mafi girma lambar mutane har yanzu suna cikin aji na farko; kadan karami lambar 'yan kasuwa ne; da masu tunani suna cikin lambar kasa da kwata na aji na biyu; da ƙwanƙwasawa 'yan haƙiƙa.

Yawancin lokaci ana iya gane tsarin da ɗan adam yake da shi gaba ɗaya, amma sau da yawa alamun tushen tsarin zamantakewar da yake ciki ba su dace da nau'in da ke mulkin cikin gida ba. Yawancin waɗanda suke cikin ƙwararrun lauyoyi ba sa cikin masu tunani, amma yan kasuwa ne ko ma’aikata. Yawancin likitocin kuma 'yan kasuwa ne kawai, duk da irin sana'arsu har ma da suna. Mutane da yawa officiating kamar yadda maza na Allah su ma kamar yadda yan kasuwa ko ma jikimasu aikatawa. Mafi yawa daga cikin gwamnonin, masu ba da doka, 'yan siyasa, masu fafutuka da masu ba da fatawa suna cikin lamurran jama'a kawai ko mafi yawa don aljihunan su. Sun mamaye wuraren da yakamata ya cika masu tunani, amma yan kasuwa ne. A duk irin waɗannan halayen mutane suna cikin aji na yan kasuwa, amma adadi a cikin matsayi wanda a cikin kyakkyawan al'umma ba za'a iya riƙe su ba yayin da su tunanin kiyaye su a cikin yan kasuwa aji.

Sau da yawa jiki-masu aikatawa, waɗanda na farkon aji, su ke a cikin wuraren da masu tunani yakamata ya kasance. Su masu ladabi ne kuma lokaci sabobin a cikin monarchies; kuma a cikin dimokiradiyya sun cika ofisoshin gwamnati da yawa, inda suke yin biyayya ga shugabannin da suka sanya su a can kuma su kansu 'yan kasuwa ne. Daga masu ba da umarni da alkalai na shari'a zuwa ga jami'an da suka saba wa doka da kuma masu saurin kamewa, maganganunsu da ayyukansu sun nuna wa ajin da suke da gaske. Suna tunani kadan kuma wannan karami kunkuntacce ne, marassa nauyi kuma marassa nauyi ne kuma yana burin biyan bukatun kai ne da kuma bautar jikin mutum. Wani lokaci wasu daga cikin wannan janar na farko a cikin matsayi waɗanda yakamata a cike da mafi kyawun ofan kasuwa. Wannan lamari ne musamman inda ake batun kwangilar jama'a da kashe kudaden jama'a

The qaddarar tunani na azuzuwan huɗu an tabbatar da su tunanin, a cikin kowane zamani kuma ta kowane wayewa. Waɗannan zamanin da wayewar zamani sun koma nesa, nesa da duk wani abu da almara, al'ada da tarihi ke faɗi. A cikin shafukan da ke gaba, za a ba da taƙaitaccen asusun abin da aka kira "Farawa."

Hakkin 1974 ta The Word Foundation, Inc.