Kalmar Asalin

TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA IV

LABARIN SHUGABAN KYAUTA

sashe 3

Course da wargajewar wani tunani. Babban ra'ayin adalci.

Bayan haka ya biyo bayan hakan tunani zuwa da warwatse.

The dokar shi ne cewa tunanin abubuwa na zahiri ana nufin sanya su cikin abubuwa, abubuwa ko abubuwan da suka faru akan jirgin sama na zahiri. Ba kowane bane tunani wanda aka samo shi an warke. Wasu suna nuna rashin ƙarfi don ci gaba zuwa jirgin sama na zahiri; ba su da karfin ci gaba. Irin wannan tunani mutu fitar da sha'awar a cikinsu ya dawo cikin al'amarin na yanayin mahaifa, Amma Light ya zauna a cikin yanayin tunanin mutum. Wasu tunani ana canza su tun kafin a shafe su. Wannan na iya faruwa yayin kowane bangare na hanyarsu kafin warwatse. Canjin yana faruwa lokacin da manufar a cikin tunani an canza; waɗancan tunani ba za a goge ba kamar yadda aka samo asali ba, amma kamar yadda sabon manufar ya canza. Wasu tunani an soke su kafin a ba su; wannan haka ne idan mũnanãwa ya ƙi da tunani da manufa, bayan an kirkiro tunani. Lokacin da mũnanãwa ya ki warwatse, an watse. The Dalili iya zama tsoro na ganowa ko daga cikin sakamakon ko kuma yana iya zama canjin manufa.

Sau da yawa ɗan adam yakan bijiro da wasu batutuwa na tunani in baƙin ciki, zullumi ko fidda zuciya, ba tare da tunanin a tunani. Yana kawai halitta da rayuwa a cikin drab Yanayi da nishadi tunani ba tare da fitar da su ba. Wani lokacin yakan yi wasa da haske zato, gwanayen iska, iska. Wadannan sana'o'in ba sa fito da kwatsam tunani. Amma duk da haka wannan nau'in tunanin yana da halayyar tasiri a cikin yanayin tunanin mutum da kuma tantance manufar lokacin da aka samar da tunani.

Duk abin da ke kan jirgin sama na zahiri ne warwatse wani tunani, kuma don ya zama ya zama abin da aka watsar da wancan tunani dole ya bi ta wata hanya. Zamantakewa ana yin ciki a zuciya, wato, a kan haske jirgin sama na rayuwa duniya. An haife su ne ko kuma aka ba su ta hanyar kwakwalwa, wato, a kan haske jirgin sama na haske duniya, kuma wannan haka yake ko da sun kasance tunani na ƙanƙanuwa, ƙazantattun abubuwa na jiki. Zamantakewa lokacin da aka haife yana ɗauke da abubuwa huɗu, manufa, tsari ko ƙira, sakamako ko tasirin ƙira, da daidaita al'amari. Waɗannan za su zama na ainihi yayin tunani. Tunani na tunani kamar tunani ne, amma har yanzu ya kasance abin zahiri. Yana fitowa kamar yadda a ma'ana a kan haske jirgin sama na haske duniya, a kan yanayi-ko. Tunani yana da hankali-al'amarin na digiri da ake kira ji-and-sha'awar kuma na digiri da ake kira Light na Intelligence kuma yana suturta ciki yanayi-al'amarin na duk duniya guda huɗu, amma waɗannan suttura, masu yuwuwar zama tsari a cikin ma'ana, zama ainihin yadda ya dace warwatse, lokacin da tsarin ya shiga ma'ana tasowa daga ciki daga ma'ana.

A tunani o ƙarin aiwatar da yiwuwar zane a ciki; da zaran an fitar dashi azaman ma'ana yana gudana a ciki kuma abin da zai daidaita shi daga karshe. Wannan daidaita al'amari yana da alaƙa da lamiri, wato ilimin mutum game da ficewarsa daga gaskiya, ma'aunin halin maza na kirki. Designirƙirari ne sanadin, sa warwatse sakamako ne, wanda, saboda abubuwan da suka fi karfin mutum, ba koyaushe bane ake aiwatar dashi kamar yadda yake sha'awa. The warwatse na zane abu daya ne, the warwatse na tunani a matsayin dukan quite wani. Idan warwatse na zane shi ne kuma warwatse na duka tunani, da tunani ne daidaita a lokaci daya. Wannan lamari ne idan mutum ya aikata abin da ya san ya yi daidai saboda ya yi daidai, ba tare da alaƙa da sakamakon ayyukansa ba. Hakanan lamari ne a cikin al'amuran marassa muhimmanci inda lamiri baya gargadi game da tunani ko aiki.

Amma idan tunani ba a daidaita a wancan warwatse, to, warwatse dole ne ya ci gaba har sai a ciki lokaci wasu warwatsewa gabaɗaya gaba ɗaya tunani ya kasance yana kare kuma yana daidaita kanta ta mũnanãwa. A tunani na iya samun warwatse ko dai azaman aikin wanda ya tunani shi, ko a zaman, aukuwa a gare shi saboda warkewar tunani na wani mutum, wanda nasa gabata tunani ya kawo.

To daidaita tunani shine komawa zuwa yanayi duk abin da yake yanayi-al'amarin a cikin tunani, kuma komawa zuwa ga mũnanãwa duk abin da yake na Ubangiji ne mũnanãwa. Ana daidaita ma'auni a ɗayan warwatse na tunani. Sai tunani an shafe, yana daina wanzuwa kuma an daidaita shi. Dan Adam ya daidaita tunani lokacin da ya aikata wani wajibi da yardar rai da hikima ba tare da haɗe kai ga sakamakon ba. Wataƙila bai sani ba game da tunani ko hanyar da ya daidaita ta. Duk da haka, da tunani an daidaita da shi.

The masani da mai tunani na Ƙungiya Uku a shirye suke koyaushe. The mũnanãwa ba a shirye domin ba a son barin wannan a cikin tunani wanda yake shi ne yanayi-al'amarin kuma wanda yayi ƙoƙarin yin ɓangaren kansa. The mũnanãwa yanki yana sanya kansa a shirye, alhali mutum bai san shi ba, lokacin da sha'awa ka zama mai gaskiya da aikatawa dama kuma za a sanar da shi jahilci game da kanta da kuma game da abin da take so.

Wasu daga cikin abubuwanda zasu lalata zane, zasu iya biyo bayan dogon lokaci. Asiri na zahirin duniya ana samunsa ta wannan rabuwa na sanadi da sakamako. Kodayake sanadi da sakamako ya rabu, akwai wata alaka ta rashin fahimta tsakanin su da yadda za'a sami daidaito a kowane mataki. Yanayi da damar ba koyaushe ba da izinin daidaita ma'auni na gaggawa ba, amma halin da ake bi don kawo guda ɗaya yana cikin tunani kuma zai cika kansa a ƙarshe. A makamashi a tunani ba a gaji har zuwa tunani shi ne daidaita. Yawancin lokaci babu alamun bayyananniyar hanyar haɗi tsakanin sakamako kuma har yanzu yana da tunani; kuma ko da yake a tunani wani bangare ne na mutumin da ya fitar da shi, to babu wata hujja ta zahiri da za ta nuna alaƙar da ke cikin ma'anar ko kuma ficewar ta warwatse. Amma duk lokacin da wani warwatse wani tunani yana faruwa, azaman taron a rayuwa wani, kuma sakamakon farin ciki ko baƙin ciki ya biyo baya, nasa tunani yana nan, kuma yana kawo labarin abin da ya faru.

Lokacin da tunani al'amuran da ke kan hanyarsa don a warke shi haƙiƙa a ma'ana of al'amarin a kan haske jirgin sama na haske duniya, da latent da shi al'amarin na duniya guda uku, kuma saboda haka har yanzu yana iya kasancewa, wato, damarsa ta asali ba ta zama abin zahiri ba. Yana da kan yanayi-side shi kuma yana shiryuwa da manufarta. A tunani yana da fasalin kansa ya bayyana asirin cikin ma'ana, kuma don bayyana kansa a zahiri al'amarin, daga wanda aka samar sha'awar aka taso da kuma wanda aka miƙa ta da manufar, (Hoto IV-A). Hanya na iya zama mai ɓarnatarwa, na iya jinkirta ko kuma za a iya rikicewa, amma ya gangara zuwa jirgin sama na zahiri kuma zai isa wurin a ƙarshe.

Kalmar “sauka” alama ce; ba yana nufin hawa ƙasa ba. Dukkan halittu suna shiga tsakanin jikin mutum. Lokacin da aka ce a tunani ya sauko daga wata duniya ko jirgin sama zuwa wani yana nufin cewa tunani yana shafar, kuma yana da tasiri kanta, nau'ikan nau'ikan al'amarin a cikin jikin mutum, kuma cewa yana canzawa daga kyakkyawan kyakkyawa wanda ya tufatar da shi zuwa nau'ikan da aka sassaka.

daga haske jirgin sama na haske duniya tunani sauka zuwa ga haske jirgin sama na rayuwa duniya, kuma akwai yuwuwar hakan rayuwa al'amarin girma daga ma'ana daga ciki, da suturar da tunani ya zama na gaske akan wannan jirgin. Sai tunani sauka a cikin form duniya inda form al'amarin ya zama ainihin; sa’an nan ya sauka zuwa ga haske jirgin sama na zahirin duniya. Zuriyar cikin kowane yanayi ana yin sa yayin da al'amarin girma daga ma'ana zuwa da'irar kwata.

Sa'an nan kuma tunani shiga jiki ko jikkunan ta wacce zai zama saniyar ware. Ya wuce daga haske jirgin sama zuwa ga ƙasa mai haskakawa a cikin jirgin sama na zahiri. A can kai yana ɗaukar haske al'amarin daga tsarin samarda abubuwa. Daga nan sai ya gangaro zuwa yanayin ruwa a cikin thorax kuma yana ɗaukar iska al'amarin daga tsarin numfashi. Idan tunani shine a warke cikin magana ko kuma wani aiki da ba'a haɗa shi ba abinci, wari ko jima'i, baya shiga zuciya, kuma a can sai ya zana daga jijiyoyin jini da narkewa, ta hanyar jini, ingantaccen ruwa mai kauri al'amarin, kuma an goge da hakan. Idan tunani yana da damuwa game da cin abinci ko ƙanshi ko jima'i, yana zuwa ƙasa zuwa cikin ciki ko ƙashin ƙashin ƙugu kuma yana karɓar can al'amarin da za ta tufatar da ita don ta zama wani abu, abu ko abin aukuwa. Idan tunani yana shafar mutane da yawa, kamar wadatar da take fitowa daga girbi ko sabuwar hanya, ko kuma bala'in da ya biyo bayan sharewa wani cuta ko lalacewa, an gina shi a cikin taron a cikin jikin dukkanin mutane, na kusa da na nesa, wanda ya shafe shi.

Wannan concretion na tunani na iya faruwa nan take ko zai ɗauki lokaci mai tsawo lokaci. Idan akwai bata lokaci ba tunani ba ya isa jirgin sama na zahiri, amma jira a kan radiant-form jirgin sama, a cikin ciki. Wannan haka yake duk da cewa tunani shine bayyana a matsayin magana kuma baya shiga zuciya. Yana da duk da haka a kan radiant-form jirgin sama a cikin yankin na kodan.

Lokacin da tunani ya iso kan jirgin sama mai haske, watau a cikin yanayi mai haske ko astral al'amarin, an bayyane shi sosai kuma abokin tarayya ne ga abin da aka yi niyyar zama azaman aiki na zahiri, abu ko taron. Wannan shine dalilin da ya sa wasu lokuta za a faɗi abubuwan da suka faru.

Lokacin da astral form ya zama aikin jiki, abu ko abin aukuwa, wani ɓangare na tunani an kare. Yana iya ɗaukar ƙoƙari na jiki da yawa da kuma jerin abubuwa masu yawa na jiki kafin daidaituwa tare da abin da ya faru ta jiki mũnanãwa a kanta, kamar yadda babu makawa dole ne a yi. Saboda dalilai a cikin ƙarni na a tunani, ma'auni ya dogara lamiri da kuma alhakin. A halin yanzu kawai hanyar a tunani za a sa a gani.

The astral form na tunani wanda yake a cikin yanayin haske mai haske al'amarin a jirgin sama na jiki zai zama bayyane lokacin da lokaci, wuri da yanayi an bayar da shi don bayyana a cikin m-m jihar na al'amarin, sannan aiwatarwa, abu ko taron faruwa. Amma ya kamata a tuna cewa tunani tsira da tsira, da kuma cewa dama warwatse bai cika har zuwa daidaita al'amari wanda ya kasance kuma ya kasance cikin tunani kuma muhimmin sashi ne, ya gamsu. Ayyukan, abubuwa da abubuwan da ke faruwa a duniya ba su da ikon raba su tunani; wani bangare mara ganuwa ya rage a baya.

Saboda haka yawanci yakan faru cewa yawancin tasirin jiki suna da mahimmanci don wannan tunani na iya daidaita. Kowane mutum dole ne ya girbi dukkan sakamakon jiki wanda ya fito daga aikin da shi tunani cikin duniya, ko da yake za'a girbe girbin daga shuka ta rayuwa ko rayuwa. Wani mutum yayi ciki tunani kuma yana fitar dasu ban da na duniya lokaci da wuri. Abubuwan da suke sanyawa cikin zahiri, abubuwa da abubuwan da zasu faru ba zasu iya faruwa ba sai dai yadda yanayi ya dosa. Lokacin da ƙirar ke ƙetare za'a iya samun lambar na wasu warwatse kafin tunani ya daidaita. M murna da baƙin ciki a cikin abin da tunani Wuta za ta iya jira na dogon lokaci kafin yanayi ya faru wanda zai ba da dacewa kwarewa.

Yawancin matsaloli dole ne a daidaita su kafin warwatse na iya faruwa. Wasu daga cikin wadannan sune: Matsalar sanya Jiki a zahiri lokaci illolin da yawa na zahiri wadanda zasu bayyana daya tunani. Akwai wahalar bayyanarwar jiki, a wuri guda, daga cikin illolin da zasu biyo bayan ɗayan tunani. Akwai jerin warwatse cikin jiki al'amarin a zahiri dokokin, wanda na iya ɗaukar shekaru da yawa. The dokokin na girma da balagawar jikin ko yanayin da ke da alaƙa da warwatsewa na iya hana yiwuwar bayyanar wani dalili na zahiri da kuma tasirin jiki da yake samarwa. Yana ɗaukar lokaci mai tsawo lokaci don samar da kayan aikin da ta hanyar daidaitattun abubuwa. Rashin amsa ta jiki al'amarin to tunani wata wahala ce. Gaba kuma, akwai da dadewa na mũnanãwa, wanda ke jira ya sami daidaitattun dalilai waɗanda ba a biya su diyya ba. Haka kuma, akwai tunani, saboda bukatun abokan gaba na wasu, wanda ke adawa da warwatsewa. Matsalar da aka gabatar ta fuskar mutum daya ana ninka su sosai lokacin da tunani na wasu, ko na duk mutanen da ke zaune a duniya, ko na duka mutane waɗanda suka taɓa rayuwa, ya kamata a yi la'akari. Wani abin lura shi ne tunani motsawa cikin hawan keke, kuma cewa tsaka-tsakin hawan keke shine yake kawar da warwatse cikin tsayayyen abu al'amarin. Waɗannan waɗancan matsaloli ne da za a gyara kafin warwatsewa.

Lokacin da tunani ya dauka form, an dakatar da shi a hanyarsa kuma yana kwance a ƙofar jirgin sama na zahiri, shirye yake don fitar da shi. Yana da dama Anan cikin yanayin haske mai haske akan jirgin sama na zahiri, amma ba za'a iya gani ba. Ba shi da tsayayyun suturar da za ta iya bayyanar da ita a matsayin aiki, abu ko abin aukuwa. A wannan mahangar ana iya cewa a dakatar da ita lokacin da take warwatse. Abubuwa huɗun, lokaci, yanayi, da jikin mutum, form matrix ta wacce a tunani an kare.

Dukkanin ayyuka, abubuwa da abubuwan da suka faru a cikin jirgin sama na zahiri, wadanda suke nan a yanzu kuma waɗanda za su fito nan gaba, sun kasance, za su kasance kuma za su kasance tunani gina a cikin ganuwa. Ba za su iya kasancewa cikin kasancewa ta wata hanyar ba. Wannan duniyar shine bayyane bayyanar sakamakon aikin hankali da kuma sha'awar, da warwatse na tunanin mutum. Wannan ya ƙare bayanin yadda ake tunani har zuwa lokaci lokacinda ƙirar ta ƙare.

Tare da warwatse wani tunani suna da alaƙa ta zahiri, masu tawakkali, tunani da noetic Sakamakon, kowane ɗayan wanda za'a iya bi shi da sarkar kusan wacce ba ta gamawa da tasiri na jiki. Akwai sakamako wanda a zahiri zai bi aikin zahiri.

Umarnan Ubangiji dokar tantance sakamakon zahirin ne kawai, amma ta hanyar wadannan sakamakon zahirin za a tilasta mutum ta hakan dokar don cika tunanin kwakwalwa, hankali da noetic bukatun. The dokar ba ya tantance waɗannan; da mũnanãwa a cikin mutum ya aikata hakan. Sakamakon zahirin abin da ya gushe tunani an samar a karkashin dokokin na kimiyyar lissafi, sunadarai da na kimiyyar halitta gaba daya. Waɗannan dokokin su ne ke bin dokar tunani, kuma yana aiki ne kawai ta hanyar su. Irin waɗannan sakamakon kawai suna da ban sha'awa a nan kamar yadda ake samarwa a ƙarƙashin waɗannan abubuwan na zahiri dokokin domin manufa na sanya janareta na tunani biya ko karɓar biya, na ba shi kwarewa, na sanya shi ya koya darasi da sanya shi samun ilimi, don haka ya daidaita tunani ta hanyar warwatse da sakamako a cikin mũnanãwa.

Sakamakon jiki yana faruwa a haɗuwa lokaci da wuri da kuma lokacin da yanayin ya girma, sannan kuma ba makawa ya samar da abubuwan da ba za su iya kasancewa da alama mai ma'ana ko zama dole dangane da abin da ya faru. Anan akwai sirrin gudanar da duniyar zahiri. Wannan rashin bayyanannen dalili ko gaskiya asiri ne na rayuwa. Amma duk da haka duniya tana ci gaba kamar yadda yake a shekarun da ba ta da yawa, kuma ta yaya hakan zai kasance ba tare da wani muhimmin mulkin da daidaituwa ba? Ana daidaita ma'auni ta hanyar sakamako na zahiri. Duk aikin da aka yi yana ba da damar damar don dawo da daidaituwa.

Manufar mutumin da ya aikata aikin yawanci shine don ciyar da bukatunsa ta wani yanayi, amma ko ya yi nasara ko a'a, sakamakon aikin sa ana amfani da shi ne ga mutanen da zai iya ko kuma ba su damu da su ba. damar don daidaita abubuwan da suka gabata tunani. Rayuwar mutane da tarihin mutane suna tabbatarwa da cewa mutane suna aikata babban aiki don son kansu Dalilai, kuma a cikin kowane yanayi ikon da aka saki ko aka sa a motsi ana ɗaukarsa ta hanyar wasu ƙarfin iko kuma an yi amfani da su don kawo abubuwan da ba a so ba, ba ma yi tunani ba, ba ma mafarkin da wuya a yaba musu a lokaci ta kowane mutum. Hakanan ake yi kuma yana cika abin makoman na mutane da al'ummai; ba kamar yadda mutane za su sami hakan ba, amma ta hanyar tsarin kulawa, wanda matuƙar shirin shine samun ma'auni na tunani ta hanyar ayyuka da abubuwan da suka faru.

Yanzu shine bayyanar da riƙewa daga abin da ya gabata. Rarraba abubuwan da ke faruwa sun jira lokaci da kuma wuri don fashewa cikin gani da kuma haifar da farin ciki ko baƙin ciki ga waɗanda waɗannan abubuwan da suka faru zasu shafi. Waɗannan warwatse zai shafi waɗanda ba su taɓa samun su ba kaddara bayyana, fuska da fuska, sutura da karko al'amarin. Abubuwan da suka faru suna ci gaba da zuwa wurin mutum har zuwa warwatse yana biyan tarzomar da ta gabata, yasan darussan da ake buƙata daga matakin ci gaban sa, ya sami wasu ilimin don haka ma'auni a cikin ilimin halin dan Adam, hankali da tunani noetic ya ce tunani wanda ya haifar da wadannan abubuwan.

Akwai a cikin mũnanãwa-in-jikin kowane mutum a sha'awar domin gaskiya, m ra'ayin a cikin mũnanãwa. Abin da ake la'akari gaskiya ya bambanta da bambancin ci gaba na dabam mutane. Ba safai ba su da tsattsauran ra'ayi ba gaskiya, lamiri, dama; yayin da mutum ya zama wayewar kai, hangen nesan sa ya canza, sanin sa kenan dama yana ƙaruwa, da abubuwa da yawa waɗanda ƙari ga masu ɓarna suna da alama dama, ka fita daga gare shi kamar ba daidai ba. Dukkanin al'amuran cikin mutum rayuwa ana miƙa masa, ka wadatar da shi, ka faranta masa rai, ka tsokane shi, ka tilasta shi, ka shafe shi, na manufa na barin shi da wani damar gamsar da sha'awar domin gaskiya by dama tunanin; ko kuma don sanya shi ya biya ba daidai ba aiki da kuma saka masa dama, don ba shi a kaddara su koyi rarrabe dama daga ba daidai ba, ta hanyar kwarewa da lura. The dokar tunani, Kamar yadda makoman, yana amfani da kowace irin hukuma don kawo waɗannan sakamakon. Sakamakon mutum tunani kuma ayyuka suna dacewa da wannan tsarin na duniya baki daya. Mutum baya daidaita tunaninsa kwatsam; ba ya aikata shi ko da a cikin rayuwar da yawa. Don haka dole ne ya koya; kuma yana koyo ta wurin Ubangiji kwarewa wanda rayuwa Ya kawo masa kuma ta dubansa kwarewa wasu.