Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 13 JULA, 1911. A'a. 4

Copyright, 1911, da HW PERCIVAL.

SADARWA.

(An ci gaba.)

A cikin labarin da ya gabata an faɗi cewa jikin ɗan adam shine inuwar kamannin jikin sa, kuma kamar a inuwa yana canzawa ko ya ɓace lokacin da aka cire abin da yake sa shi, haka nan jikin mutum yake mutuwa yana rarrabuwa lokacin da gangar jikinsa yake. warware daga gare ta. Jikin jikin mutum ba shine kawai inuwa ta zahiri a duniya ba. Duk jikin mutum inuwa ne. Kamar yadda mutum yake na zahiri wanda yake shine bayyananniyar inuwar sifar sa, haka yake wannan duniyar mai karfi, haka ma duk wasu abubuwa na zahiri a ciki da kuma ta ciki, inuwar da aka iya samarwa tayi ta filastik da kwayoyin halitta wadanda ake iya ganuwa daga ganuwa form duniya. Kamar yadda inuwa take, dukkan abubuwa na zahiri na iya wucewa muddin ba a ganuwa siffofin da suke haifar dasu ba. Kamar yadda inuwa take, dukkan abubuwa na zahiri suna canzawa ko canzawa kamar yadda siffofin da suke rikidewa suke canzawa, ko su lalace gaba daya lokacin da hasken da yake aiwatarwa wanda yake sanya su bayyane.

Inuwa suna da nau'i uku kuma ana iya ganin su a cikin uku daga cikin halittun huɗu da aka bayyana. Akwai inuwa ta zahiri, inuwa ta zahiri da inuwa ta tunani. Inuwa ta zahiri dukkan abubuwa ne da abubuwan duniya na zahiri. Inuwa ta dutse, itace, kare, mutum, ba ta bambanta da tsari ba, sai dai kawai. Akwai kaddarorin daban daban a cikin kowane irin inuwa. Inuwa ta astral dukkan abubuwa ne a duniyar astral. Inuwa ta hankali shine tunanin da mahalicci ya kirkirar shi cikin duniyar tunani. Babu wata inuwa a duniyar ruhaniya.

Idan mutum ya kalli abin da ya kira inuwar sa to bai ga ainihin inuwarsa ba, yana iya ganin kawai rufewar sararin samaniya ne ko shimfidar haske ta hanyar jikinsa yana toshe hasken da idanuwansa suke fahimta. Ainihin inuwa wacce haske ke haskakawa, ba a ganuwa ga ido, yawanci ba a ganin ta. A zahiri inuwa ba ta zahirin jiki bane, amma irin na jikin mutum ne. Jiki na zahiri shine shima inuwar wannan tsari. Akwai inuwa biyu na nau'i marasa ganuwa. Ana ganin inuwa ta zahiri ta zahiri; ainihin inuwa ba bisa ka'ida ake gani ba. Duk da haka wannan inuwa ta zahiri tana wakiltar gaske kuma tana nuna kwatancen jikin mutum ne sama da yadda yake zahiri. Jiki na zahiri, inuwa da ake iya gani, yana nuna yanayin waje na tsari kuma yana ɓoye yanayin ciki. Inuwa na zahiri na bayyane shimfidu kawai kuma ana gani, sama-sama. Ainihin inuwa yana nuna yanayin yanayin nau'i kuma ana ganin shi ta ciki da gaba. Ainihin inuwa wata tsinkaye ce ta tsarin sararin samaniya zuwa duniyar zahiri da ake gani; amma astral a yanayin kuma ba ta zahiri bane. Jikin da ake iya gani shine kuma tsinkayen sifar da ba za'a iya gani ba, ko kuma wani yanayi ne na zahirin zazzabi a cikin halittar da basa iya gani. Hakikanin inuwa na iya kasancewa kuma galibi ana kiyaye shi ban da irin hanyar da ake sa tsammani. Jiki na zahiri ba za a iya tsabtace shi ba tare da nau'ikansa na astral wanda aka sanya kwayoyin halitta wadanda aka sanya su ba. Jiki na zahiri ya fi nuna halayyar abin da ake kira inuwa fiye da inuwa ta zahiri, saboda jiki na zahiri ya fi dogaro, kasa mai dindindin kuma ya fi canji, fiye da yanayin da ba a gan shi ko inuwarsa. Dukkanin abubuwa na zahiri sune inuwa da ake gani a duniyar zahiri ta siffofin da ba a iya gani a duniyar sama.

Ba a jefa inuwa ta sararin samaniya a duniyar taurari ba, kamar yadda inuwar abu take a duniyar zahiri, kamar yadda haske yake a sararin samaniya ba ya zuwa daga rana ta zahiri kamar yadda hasken rana yake zuwa duniyar zahiri. Inuwa a duniyar duniyar tauraruwa tsinkaya ne na kwafin abubuwan abubuwan da suke gudana a wannan duniyar. Siffofin duniyar astral tsinkaye ne ko inuwa ba kwafin tunani bane a duniyar tunani. Tunani a cikin - - duniyar tunani shine tushen abubuwa daga tunanin wannan duniyar. Tunani ko tushe a duniyar tunani, tsinkaye ne ta hasken duniyar ruhaniya, nau'ikan duniyar ruhaniya ta hanyar tunanin da ke cikin duniyar tunani. Abubuwan da suke faruwa a duniyar zahiri sune inuwar tsari a duniyar taurari. Hanyoyin duniyar taurari sune inuwar tunani a duniyar tunani. Tunani da akidun duniyar tunani sune inuwa daga nau'ikan ko dabaru a duniyar ruhaniya.

Abubuwa huɗu da ke tattare da samar da inuwa haske, asalin, abin da ke ciki, da inuwarta kafin abin da aka ambata, suna da asali da kuma wurare a cikin duniyoyin daban-daban. Haske a cikin kowane ƙananan ƙasashe yana da asalinta a duniyar ruhaniya. Yawo ta hanyar tunani da tauraruwa da kuma ta zahiri daga duniyar ruhaniya, haske ya bayyana ko ana jinsa yana da bambanci a cikin ƙananan ƙasashe daga abin da aka san yana cikin duniyar ruhaniya. Haske shine hankali na duniyar ruhaniya. A cikin duniyar tunani shine hasken da kwakwalwa take riskar akida, kuma take aiwatar da ayyukan ta na tunani da aiwatar da tunani, kuma tana aiwatar da tunanin ta a kashin kanta ko kuma na sauran duniyoyin. A cikin duniyar duniyar sararin samaniya shine ka'idar da ke motsawa kuma yana haifar da kowane nau'i da kwayoyin halitta don nuna yanayin rayuwarsu ta hanyar sha'awar su bisa ga nau'ikan su kuma suna bayyana ga hankulan su bayan nau'ikan yanayin. Haske a duniyar zahirin duniya shine mayar da hankali ga wata cibiyar kuma aiki daga wannan karamin yanki na hasken sauran duniyoyin. Haske shine tsarin rayuwa a cikin kowane duniyan. Haske shine abin da kuma ta wane ne, kamar yadda akan asalinsa, dukkan abubuwa suka bayyana kuma ake fahimtarsa ​​ko fahimtarsa ​​ga kowane ɗayan halittu. Tushen abin da duk tunani ya bayyana, shine duniyar tunani. Siffofin ko hotunan duniyar taurari sune abubuwan da aka jefa kamar inuwa ta zahiri kuma galibi ana kiransu ainihin duniya a zahiri.

A yau, mutum yana tsaye a cikin inuwarsa, jikinsa na zahiri; amma bai sani ba cewa inuwarsa ce; ba ya gani, kuma ba ya ƙoƙarin rarrabe tsakanin inuwa da kansa. Ya bayyana kansa da inuwarsa, ba da sanin cewa yana yin hakan ba. Saboda haka yana zaune a wannan duniyar ta jiki ta inuwa kuma ya yi sakaci cikin damuwa ko kuma ya motsa ba tare da wata damuwa ba kuma ya sake shi cikin daren barcinsa mai wahala; Ya yi mafarki na inuwa kuma ya yi mafarki inuwarsa ya wanzu, kuma ya yarda cewa inuwa ainihin rayuwa ce. Tsoron mutum da matsaloli dole ne ya ci gaba yayin da yake ganin inuwa ta zama gaskiya. Yana kwance tsoro kuma ya daina damuwa yayin da ya farka da gaskiya kuma yasan inuwa zai iya zama inuwa.

Idan mutum ba zai ji tsoron inuwa ba kuma ba zai saukar da su ba, dole ne ya yi tunanin kansa ya kuma san kansa ya zama wani abin da ya bambanta da fifikon inuwarsa. Idan mutum zai yi tunanin kansa daban da inuwarsa, a cikin sa, a ciki, zai koyi sanin kansa yadda yake kuma zai ga inuwarsa daya bayan daya kuma zai san yadda alakar inuwarsa ke da alaƙa da kuma haɗa sa da yadda zai yi amfani da su a mafi kyawun darajar su.

Mutumin, mutum na hakika, mai hankali ne da kuma fannin ruhaniya mai haske. A farkon lokatai, wanda shine farkon abubuwa, kuma saboda wani dalili da akafi sani dashi cikin duniyar ruhaniya ta haske, mutum a matsayin hasken ruhaniya ya fito daga yanayin haskensa. Kamar yadda ya yi, ya lura da haskensa da za a tsara shi a duniyar tunani. Kuma ya yi tunani, ya shiga duniyar tunani. A matsayin mai tunani ta hasken tunaninsa, mutum ya kalli duniyar duniyar taurari ne da tunaninsa, tunaninsa ya samo asali. Kuma shi a matsayin mai tunani kansa ya kasance shi kansa wannan siffar da yake so ya kasance. Kuma yana cikin wannan rukunin kuma ya ji kansa kamar mutum ne mai sihiri. Da yake jin kamannin sa, mutum ya kalli duniyar sararin samaniya ko kuma sha'awar ganin kamannin sa, kuma an tsara burinsa kamar inuwar siffar sa. Kuma yayin da ya kalli wannan inuwa ya yi marmarin shi kuma ya yi tunanin shiga da haɗin kai tare da shi. Ya shiga ya kuma zauna a ciki, ya zaunar da mazauninsa. Don haka, tun daga farkon wannan lokacin, yake gabatar da siffofinsa da inuwarsu kuma ya kasance tare da su. Amma inuwa ba za ta dawwama ba. Don haka duk lokacin da ya tsinci kansa cikin tsari da ayyukansa kuma ya shiga inuwarsa ta zahiri, haka kuma koyaushe dole ya bar inuwa ta zahiri da sifar sa ya koma sama, duniyar tunani. Ba zai iya shiga cikin duniyar sa ta ruhaniya ba har sai ya sami labarin inuwa, ya kuma san kansa a matsayin haske na ruhaniya yayin da yake rayuwa a duniya ta zahiri. Lokacin da ya san wannan, jikinsa zai zama inuwa kawai. Ba za a kula da shi da irin tunanin sa ba. Yana iya har yanzu tunaninsa. Sanin kansa haske ne na ruhaniya, yana iya shiga cikin haskensa. Irin wannan mutumin, idan aikinsa ne ya dawo duniya ta zahiri, na iya haskakawa ta inuwar sa cikin duka duniyan ba tare da sake ruɗar da su ba.

(A gama.)