Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 13 JUNE, 1911. A'a. 3

Copyright, 1911, da HW PERCIVAL.

SADARWA.

(An ci gaba.)

SAI inuwa ba za ta taɓa raguwa ba. Ba tare da sanin shigo da shi wannan magana ana amfani da shi ba sau da yawa waɗanda ke ba da kyakkyawar niyya ga wanda aka magana. Ana iya amfani dashi azaman alamar girmamawa, gaisuwa, ko kuma karɓar iska. Ana amfani da kabilun duhu na Equatorial Africa da Kudancin tekun, da kuma mutanen kirki na Arewacin ƙasar. Wasu suna haɗa ma'anar da yawa ga kalmomin; wasu suna amfani dasu da sauki kamar sallama. Kamar na jumla da yawa a amfani gama gari, ma'anar wannan ita ce mafi mahimmanci fiye da yadda ake zato. Dole ne waɗanda suka san menene inuwa suke amfani da kalmar. "Bari inuwa ta taba girma" yana nufin ta hanyar cewa jikin mutum na iya girma zuwa ga kamala kuma zai rayu da wani unending rayuwa cikin dukan kwanaki. Idan ba tare da jikin zaren ya jefa shi ba, ba za mu iya ganin inuwa a duniyar zahiri ba. Thearfin jikin mutum mafi ƙarfi shine mafi kyawun inuwarsa idan ana iya ganinta. Lokacin da inuwar mutum ta haskaka da haske kuma ana ganinsa, zai nuna yanayin lafiyar jikin. Idan inuwa ta ƙaruwa da ƙarfi zai nuna lafiya da ƙarfin jiki. Amma kamar yadda jiki na zahiri dole a wani lokaci ya mutu, don mutum ya rayu rai marar yankewa yana nufin cewa inuwa dole ne ya sami 'yanci daga jikinsa na zahiri. Don haka ga inuwa mutum kada yayi girma da gaske yana nufin cewa taurarinsa, yanayin jikinsa, zai zama cikakke, kuma mai zaman kansa daga zahirin rayuwar sa, da zai rayu a ciki tsawon rayuwa. Wannan ba zai yiwu ba face inuwa, maimakon kasancewa kamar yadda yake a yanzu, kawai tsinkayar yanayin jikin, yana ƙaruwa da ƙarfi da ƙarfi kuma ya zama, kamar yadda zai iya zama, mafi girma da kyau fiye da yadda jiki yake.

Daga abin da aka faɗi, kuma yayin da mutum ya ƙware sosai da inuwa, za a fahimci cewa inuwa ba, kamar yadda ake tsammani ba, haske ne, amma inuwa ce is wani kwafin dabara ko takwarorinsa wanda wani bangare na haske wanda jikin zahiri baya iya katange shi kuma yake tsara shi kuma yana dauke dashi inuwa. A cikin tsarin rayuwa mai inuwa, inuwar da aka jefa ba ta cikin ƙwayoyin jiki ba ne. Wannan shine abin da yake wucewa kuma ya hade kuma ya hada kwayar halittar jikin mai rai. Lokacin da aka tsara kwafin wannan mutumin da ba a iya gani da ciki wanda ke ɗaukar ƙwayoyin halitta tare a sararin samaniya kuma ana iya fahimtarsu, za a ga duk yanayin ciki. Yanayin jiki za a ga yadda yake a yanzu da kuma yadda zai kasance a cikin wani lokaci, saboda zahirin abu ne kawai na zahiri kuma wanda ke tasowa daga sifar da ba a ganuwa a ciki.

Haske na tsari na rayuwar rayuwa an haska shi da haske, kamar dai hoto akan faranti daukar hoto; amma kuma hoton da yake kan farantin ko fim ana iya ganinsa bugu da fitila a saman, an shirya don ɗaukar abin burge shi, babu wata farfajiya da aka sanar da zata riƙe kuma inuwa ta zama kamar yadda haske yake faɗi.

Saboda rikicewar alama da rashin tabbas da ke da alaƙa da inuwa, tunanin inuwa a matsayin wani batun nazari na iya zama kamar baƙon abu ne. Binciken inuwa mai yiwuwa ya haifar da mutum don yin shakkar shaidar tunaninsa da gaskiyar abubuwan zahiri a wannan duniyar ta zahiri game da shi. Wanda ya san komai game da inuwa, bai san abu na zahiri ba. Duniya ta zahiri da duk abubuwan da ke ciki an san su da ƙimar gaskiyarsu gwargwadon ilimin da mutum yake da inuwa. Mutum zai iya sanin menene kayan jiki ta hanyar ilimin inuwa. Ta hanyar koyo da kuma yadda yakamata mu'amala da inuwa, mutum zai iya hawa duniya daga duniya zuwa neman iliminsa. Akwai inuwa da aka jefa ko kuma tsinkaye daga uku daga cikin duniyoyi huɗu da aka bayyana, kuma akwai nau'ikan inuwa da yawa a cikin kowace duniya.

Ba a kula sosai ga inuwa ba saboda ana tsammanin ba su da rayuwa ta zahiri. Waɗannan abubuwan waɗanda suke haifar da haifar inuwa sune jikin jiki. Muna daraja duk jikin mutane saboda abin da sukeyi masu kyau amma muna ɗaukar wata inuwa a matsayin komai, kuma muna ɗaukar fifikon tasirin sakamako wanda wasu inuwa suka samar lokacin da suka wuce mu. Yayin da muke koyo cewa inuwa tana da hakikanin rayuwa to zamu kuma koyi cewa inuwar, ba hanyar da aka hango ba, ba ta hanyar jiki na zahiri wanda yake bayyana shi yake haifar da shi ba, amma ta yanayin mutum wanda baya iya ganuwa cikin jiki. Jiki na zahiri yana toshe haskoki na gani wanda ke bayyane ga inuwa, shi ke nan. Idan mutum ya kalli cikakkiyar fahimta kuma tare da fahimtar inuwar sa sai ya tsinkaya cewa tsinkayar sifar ce wacce ake iya gani a cikin zahirinshi wanda haskensa ya ratsa ta. Lokacin da wanda yasan kimar inuwa da dalilinsa ya ga wata halitta ta zahiri, zai iya kallonta har sai ya gan ta sannan ya tsinkaye sihirin da yake ciki, daga nan zahirin jiki ya bace, ko kuma ake gani kuma ana daukar shi azaman inuwa ne kawai. Shin a zahiri shine jikin jiki shine ainihin abin da yake sam? Ba haka bane.

Jiki na zahiri yayi kadan fiye da inuwarta kamar yadda yake a zahiri kuma jikin mutum kwatankwacin kwatankwacin gaskiya ne kuma mara nauyi kamar wanda ake kiransa inuwa. Cire abu, inuwa ta shuɗe. Lokacin da aka cire sashin jikin mutum kamar yadda yake mutuwa, jikin mutun zai lalace kuma ya shuɗe. Wasu na iya cewa maganar mutum ta fuskar inuwa ce kamar wacce ake kira inuwa, ba gaskiya bane, saboda inuwa nan take bacewa tare da cire hanyar da ta haifar dashi, amma jikin mutum yakan dauki tsawon shekaru bayan mutuwa. Gaskiya ne cewa inuwa tana shuɗewa lokaci ɗaya kuma jikin mutum ya riƙe sifar da daɗewa bayan mutuwa. Amma wannan bai musanta cewa inuwa ce ba. Inuwa mutum yakan wuce lokacin da yake motsa jikinsa na zahiri kuma ba za a iya ganin inuwarsa a ciki ba ko kuma a wurin da yake ga alama ya ragu; saboda, da farko, mai kallo ba zai iya ganin ainihin inuwar ba kuma yana hango shimfidar haske kawai; kuma, na biyu, wurin da aka jefa inuwa da sarari inda ba a shirya ta ba kuma ba za ta iya riƙe ɗanɗowar siffar wadda ita ce inuwa ba. Duk da haka farfajiyar da aka jefa inuwar baya riƙe da wahalar inuwar inuwa, idan kamannin ya kasance tsayi da tsayiwa sosai ga hasken da ya ratsa ta don yin haskakawar dalla-dalla dalla dalla. A daya hannun, sel ko ginin jikin mutum wanda aka hada shi suna da magnetized kuma sun dace da juna ta hanyar da aka zana su kuma ana riƙe su a wuri muddin sha'awar su ta magnetic juna ta dawwama. Akwai buƙatar shekaru don yanayi, a ƙarƙashin jagorar basira, don samar da yanayi na zahirin abin da za'a iya iya tabbatarwa da shi ta hanyar da za'a iya kiyaye shi gwargwadon sigar ganuwa wacce ta zahiri ce amma inuwa da aka yi ta hanyar da ta dace da bayyane. Wannan duk duniya tare da girgije, kololuwa, tsaunin ta, manyan gandun daji, daji da kufai, sararin samaniya da tashin hankali, kuliyoyinta masu dumbin yawa, dakuna masu kyan gani, da duk wasu nau'ikan da suke motsawa ta koma ko a saman shimfidar wuri, inuwa ce kawai.

Akwai da yawa iri da kuma matakan jikin mutum, amma dukkansu inuwa ne kawai.

Ga hankulan da alama ba zai yiwu alade, dala, bishiya, jibbering ba, bewhiskered gwaggwon biri, kyakkyawar mace, inuwa ce. Amma suna, duk da haka. Bamu ga sifofin alade, dala, bishiya, gwaggwon biri ko matar ba. Muna ganin kawai inuwarsu. Kusan kowa zai yarda ya musanta ko ya yi ba'a da sanarwa cewa dukkan bayyanuwa ta zahiri inuwa ce. Amma waɗanda galibi za su yi izgili da furucin ba su da damar yin bayanin yadda ake yin lu'ulu'u, kuma daga menene, yadda ake zinare zinare, yadda ƙwaya take girma zuwa bishiya, yadda ake jujjuyar da abinci zuwa tsoka ta jiki, yadda ake rikidewa ko kyawawan jikin ɗan adam yana haɓaka daga yar ƙwaya mai sa hatsi wanda yashaƙa da hatsi na yashi.

Dangane da doka kuma ta hanyar ma'anar inuwa, za a iya bayanin waɗannan abubuwa kuma a fahimce su. Dangane da tsarin rayuwa kuwa abinci ne yake kiyaye shi; abinci, wanda yake na haske da iska da ruwa da ƙasa. Wannan abincin mai ninki hudu dukda cewa babu tsari a jikinta ana zazzage shi ko kuma a ajiye shi a cikin karamin taro gwargwadon sifofin da ba'a gani ba. Lokacin da aka dauki abinci a cikin jikin shi ba zai iya narkewa ba kuma ya daidaita shi, amma zai lalace, in ba don numfashin da yake aiki akan jini ba kamar haske kuma yana motsa jini ya dauke abincin ya tafi dashi ya ajiye shi a fannoni daban daban. sassan jikin mutum gwargwadon tabbataccen sifar a cikin jikin mutum, da kuma zuwa dukkan sassan jikin sa. Muddin dai numfashi ko haske ya ci gaba kuma tsari nasa ya zauna, inuwar ta, zahirin jikin yake, ya tabbata. Amma lokacin da haske ko numfashi ya fita, kamar a lokacin mutuwa, to inuwa ta zahirin jikin ta zata lalace kuma ta shuɗe, kamar inuwa ta shuɗe ta hanyar kawar da abu ko kuma kashe hasken da ya samar da shi.

'Yan adam a matsayin tunani da ire-irensu ta hanyar da suke aiwatar da rayuwa suna rayuwa a inuwa, jikinsu, kuma suna motsawa a duniyar inuwa ta zahiri, kodayake basu yarda da inuwa ba. Suna neman inuwa wanda suke daukar hakikanin abin da ya faru kuma suna cike da bakin ciki da bakin ciki da rushewa yayin da wadannan suka gagara. Don dakatar da zafin ya ci gaba da rikicewa, mutum bai kamata ya bi inuwa ba ko ya guje musu; Dole ne ya kasance cikin koyo game da su, har sai ya sami abin da ke dawwama a cikin duniyar canza inuwa.

A ci gaba.