Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 13 AUGUST, 1911. A'a. 5

Copyright, 1911, da HW PERCIVAL.

SADARWA.

(An kammala.)

Duk aikin jiki ko samarwa mutum, da gangan ko ba da gangan ba, inuwa ce ta tunaninsa dangane da hankali. Abinda dalibin inuwa ya lura dashi game da inuwa ta zahiri ya kasance irin wadannan abubuwan inuwa. Inuwa ta mutum ta bayyana babba idan tayi nisa kuma tayi kara yayin da mai inuwa take gab da su. Duk inuwa dole ne ya canza ko gaba ɗaya ya shuɗe. Daga shafuffukan marasa tushe suna bayyana, zama mai ƙarfi da ɗaukar mahimmanci gwargwadon hankali da tunani wanda aka basu. Mutum, mutum da ke cikin hankalin mutum, baya ganin inuwarsa. Mutum yana gani yana jefa inuwa lokacin da ya mayar da baya ga haske. Mutum yakan ga inuwa kawai lokacin da ya dushe daga haske. Wanda ya kalli hasken ba ya ganin inuwa. Idan aka kalli kullun ga inuwa don haske a cikin inuwar, inuwa zata shuɗe kamar yadda ake gani hasken. Kwarewa tare da inuwa yana nufin sanin duniya. Nazarin inuwa fara ne daga hikima.

Dukkanin abubuwa na zahiri da ayyuka sun samo asali ne daga sha'awa da tsinkaya kuma tunani ne ya kawo su. Wannan gaskiya ne game da haɓakar alkama ko ta Apple gami da ginuwa da gudanar da layin dogo ko jirgin sama. Kowane tsinkaye ne ta hanyar tunani, a matsayin inuwa da ake iya gani ko kwafi, wani nau'i mara ganuwa. Abubuwan da ke gani da bayyane suna ganin mazajen talakawa. Ba za su iya ganin matakan da ake jifar inuwa ba. Ba su san dokokin inuwa ba kuma ba za su iya fahimtar alaƙar da ke tsakanin mai yin inuwa da inuwarta ba.

Alkama da apples sun wanzu daga farkon tarihin mutum. Duk da haka dukansu zasuyi zama cikin girma har abada ba tare da tunani da kulawar mutum ba. Siffofin suna wanzu, amma ba za a iya yin lissafin kwafinsu na inuwa ta zahiri ba face mutum. Alkama da apples and duk sauran abubuwan ci gaba sune ke kawo abubuwan da basa iya gani, wuta, iska, ruwa da kasa, zuwa ganuwa. Abubuwan da ba'a gano su ba. Ana iya fahimtar su ne kawai lokacin da aka haɗu da hazo ta hanyar ko bayan nau'ikan alkama ko ganya ko kuma wani tsiro.

Dangane da abin da yake so ko muradinsa yana buƙatar abinci, kuma tunanin mutum ne yake samarwa. Abincin ana ganinsa lokacin da ake bayar dashi, amma gabaɗaya hanyoyin tunani wanda ake bayar dashi bawai ba'a gani ba kuma ba a fahimtarsu, kuma ba a tunaninsu. Rail dogo ba ya tashi daga ƙasa ko faduwa daga sama, kuma kyauta ce ta wani abin bauta ban da tunanin mutum. Jirgin kasa mai saukar ungulu, motocin marmari masu saurin hawa akan shingen karfe, inuwa ce ta tunanin wanda ya sa tunanin su. Hanyoyin motoci da bayanai game da alƙawura an yi tunanin su kuma an ba su tsari a cikin tunani kafin ya yiwu gare su su zama inuwa ta zahiri da zahirin gaskiya. Manyan yankuna sunyi tunani kafin a ji karar gatari, kuma an yi rarar ƙarfe da yawa a cikin tunani kafin a sa harsashi ɗaya ko kuma hakar ma'adinai. Jirgin ruwa da layin teku da farko sun kasance ne a cikin tunani kafin tunanin mutum ya iya aiwatar da ruwa a kan inuwar halittunsu. Shirye-shiryen kowane babban coci na farko ya fara aiki a cikin tunani tun kafin a tsara abubuwan da ke gaba a inuwar ta sama. Asibitoci, gidajen kurkuku, kotunan shari'a, manyan fada, zauren kida, wuraren kasuwanni, gidaje, ofisoshin gwamnati, gine-ginen manya-manyan kaya ko na farko, tsarin a jikin katako ko kuma aka yi da rumfuna da birgewa, duka inuwa ce ta siffofin da ba a gani, an tsara su kuma ya bayyana a fili kuma zai yuwu ta wurin tunanin mutum. Kamar yadda tsinkaya, wadannan inuwa hujjoji ne na zahiri saboda suna bayyane ga masu hankali.

Mai rikitar da hankali, abubuwan da ke haifar da inuwar inuwa sun zama mafi mahimmanci kuma mafi bayyanuwa ga tunani yayin da hankali ba zai bar kansa ya tona asirin sa ba yayin da yake tsaye a inuwarsa, amma zai ga wadannan kamar yadda suke. hasken da ta zube.

Kowane inuwa kimanta siffofin wani mafi girma inuwa, kuma da yawa daga wadannan bangare bangare ne na hazo na har yanzu mafi girma inuwa, kuma duk sun zama babban inuwar guda daya. Kamar yadda mutane da yawa waɗanda suke a wurin aiki ke da yawa inuwa ake hasashen kuma duka suna babban girman inuwa. Ta wannan hanyar muna samun inuwa waɗanda muke kira abinci, sutura, fure, gida, jirgin ruwa, akwatin, tebur, gado, kantin, babban banki, sama. Wadannan da sauran inuwa sun zama inuwa da ake kira ƙauye, birni ko birni. Yawancin waɗannan haɗin da alaƙa da sauran inuwa, suna inganta inuwa da ake kira al'umma, ƙasa ko duniya. Dukkanin hazo ne na siffofin marasa ganuwa.

Mutane da yawa masu hankali zasu gwada ta hanyar tunani don ɗaukar ra'ayin wannan nau'in kafin mutum yaci nasarar ɗaukar tunanin cikin tsari. Lokacin da aka samar da irin wannan nau'in ba za'a iya ganin shi ta hanyar hankali, amma hankalin mutum zai fahimce shi. Lokacin da aka hangi irin wannan tunanin a cikin duniyar da ba a gani ba, mutane da yawa suna saninsa kuma suna aiki da shi kuma suna ƙoƙari su ba shi inuwa, har ɗayansu ya yi nasara ta hasken tunaninsa a cikin aiwatar da inuwarsa zuwa duniyar zahiri ta zahiri. . Sannan sauran masu hankali zasu sami damar yin amfani da sifar ta hanyar kwafinsa ko inuwarsa da kuma aiwatar da adadin inuwarsa. Ta wannan hanyar ne inuwa ta nau'ikan tunani suka kasance kuma ake daukar ciki, kuma aka kawo su wannan duniyar ta zahiri. Ta wannan hanyar ana sake haifar inuwar jiki da tsare ta. Ta wannan hanyar ana yin amfani da injina da na’urorin injina kuma ana hasashen inuwarta. Ta wannan hanyar tunanin mutum yana aiwatar da wannan duniyar ta zahirin inuwar tsari da tunanin da yake ganowa a duniyar taurari da kwakwalwa. Hakanan aka kawo inuwar farkon mutumin. Don haka aka zama an kera dabarar, injin tururi, motoci da jirgin sama, ta hanyar abubuwan da basu iya gani ba ta hanyar tunani. Don haka waɗannan inuwa, aka ninka, aka bambanta su da yawa. Don haka za a kimanta a wannan duniyar ta zahiri ta hanyar tunani inuwa ta siffofin abin da za a yi amfani da su a yanzu amma da zurfin fahimta.

Sasa, gidaje, ofisoshi, dukiyoyi, duk abubuwan mallaka waɗanda yan Adam ke ƙoƙarin ƙoƙarinsu, basa gamsar da su, kuma sune farkon inuwar inuwa. Suna da alama, amma ba su da mahimmanci ga mutum. Muhimmancinsu ga mutum ba ya yin karya a cikin kansu, amma a cikin tunanin wanda mutum ya saka shi a ciki. Girman su yana cikin tunani wanda yake a cikin su. Ba tare da tunanin da ake aiwatar da su da kuma kiyaye su ba da murkushewa a cikin talakawa marasa tsari kuma za a busa su, kamar tur aya.

Social, masana'antu, siyasa da kuma addini kungiyoyi da cibiyoyin cika da inganta da in ba haka ba komai inuwa, kuma wadannan, kuma, an bayar da inuwa da tunanin ƙungiyoyi, tsari, amfani da halaye.

Mutum yana tunanin cewa yana yi, amma ba ya murna da inuwa ta zahirin duniyar zahiri. Ya yi imanin cewa jin daɗinsa yana a cikin inuwar, alhali kuwa yana kawai matuƙar ya cika inuwa da burinsa da tunaninsa, kuma yayin da akidunsa suke daidai da burinsa. Lokacin da sha'awace-sha'awace ko ra'ayinsa suka canza, to wannan abin da ya kasance muradin yana da kamar a gare shi inuwa ce, don an cire tunanin sa da abubuwan da yake so.

Abubuwan da maza suke haɗawa da inuwa ta zahiri waɗanda ake kiransu mallaka ne, ana bayar da su ne saboda tunani wanda yake da alaƙa da waɗannan. Don haka mutum ya jefa inuwarsa a matsayin abin mallaka, wanda sune tsinkaye zuwa wannan duniyar mai inuwa, daga manyan manufofi wadanda suka dace da tunanin sa. Don haka yana gudanar da ayyuka da kuma ginawa a cikin duniyanci manyan cibiyoyi da kungiyoyi da gidaje, kuma ana kiyaye waɗannan muddin sha'awarsa ta inuwa ta halittunsa zai dawwama. Amma lokacin da ya canza ra'ayinsa, ya canza tunaninsa, sha'awar ta daina kuma abin da ya nema kuma ya fi daraja a cikin abin da ya ɗauka na gaske ne, yana gani kamar inuwa ne kawai.

Rayuwa bayan rayuwa mutum yana aiwatar da gidan inuwarsa ta zahiri kuma yana rayuwa a ciki kuma yana jin daɗin tunanin sa. Yana gina gidansa inuwa a wannan duniyar mai inuwa har sai ya kasa rike gidan inuwa tare, sannan ya wuce cikin inuwar rayuwa da ta hanyar begen sa da fargabarsa, na marmarin da kuma so, har sai ya kai ga ƙarshe ya wuce inuwar manufar sa a cikin duniyar sama wanda ya gina: Yana rayuwa ta fuskar inuwa har zuwa lokacin da sha'awar sa ta sake dawo da shi cikin duniyar inuwa ta zahiri. Anan kuma ya sake zuwa wurin neman kudi sannan kuma ya bi sawun kudi, ya zauna a karkashin inuwar talauci, azaba ta azabtar da shi, da jin daɗin rayuwarsa, da inuwar jin daɗi, inuwa ta bege, wanda kuma ya riƙe ta baya. inuwa ta shakku, don haka ya ratsa safe da maraice na rayuwarsa, yana rayuwa cikin inuwar matasa da tsufa har sai ya koyi rashin amfani na yin inuwa sai ya ga cewa wannan duniyar ta zahiri da duk abin da ke cikinta inuwa ce.

Cewa duk abubuwa na zahiri inuwa ake koya bayan rayuka da yawa da wahala da yawa. Amma koya shi dole ne mutum, ko da zabi ko da karfi. A wani lokaci dole ne yasan rashin aikin bege, neman shi ko kuma ya dogara da inuwa, kuma a wani lokaci zai hanu. Wannan koyo da daina gwagwarmaya ba zai sanya mutum ya zama mai kiyayya ko daya da nuna kulawa ga irinsa ba, mai halin ko in kula ko kuma mara amfani a cikin al'umma. Zai hana shi bayar da ƙima ga inuwa.

Wanda yasan cewa dukkanan abubuwa na zahiri inuwa ne, yasan cewa duniya makaranta ce ta inuwa. Yana ɗaukar matsayin sa a cikin makarantar inuwa, kuma yana taimaka wajan shirya wasu don shiga ko taimakawa wasu ɗalibai don koyan darussan da inuwa ke koyarwa. Ya sani, amma, ba shi da kyau a ƙarfafa kowa ya zama ɗalibai na inuwa, ko nuna wa kowa cewa abubuwan zahiri inuwa ne. Kwarewar rayuwa zai yi wannan idan ya yi. Idanun da suke ganin inuwa kawai ba su da ƙarfi da ikon tsayar da hasken da inuwarta ke rufewa. Dalibin inuwa yana ba da cikakkiyar daraja ga nasa da sauran inuwa ta zahiri. Ta inuwarsa ta zahiri zai koyi yanayi da amfani da kuma iyakokin sauran sauran inuwa ta zahiri. A cikin inuwar zahirinsa yasan irin nau'in inuwar da suke cikin sauran duniyan da yadda suke shafar shi, da yadda zasu yi mu'amala dasu yayin da suke wuce shi.

Ko da yayin da yake rayuwa a cikin inuwar zahirinsa, kuma ba tare da samun damar ganin hotunan taurari ba, kuma ba tare da samun wani ci gaba na ilimin taurari ba, dalibin inuwa zai iya fada lokacin da taurari ko wata inuwa take wuce shi. Yana iya sanin yanayinsa da dalilin zuwansa.

Dukkanin inuwar taurari suna aiki kai tsaye kuma suna shafan hankalinsu. Duk inuwa ta hankali suna aiki da tasiri ga tunani. Soyayya, fushi, son rai, sharri, tsoro, zari, rashin hankali, lazness da sensuality wanda ke motsa hankula zuwa aiki, kuma musamman irin wannan wanda ke motsa hankula ba tare da wani dalili ba, bayyananniyar rukunin taurari da siffofin da suka shafi tsarin astral body. , kuma wannan yana motsawa kuma yana aiki ta hanyar inuwa ta zahiri. Zumunci, fahariya, duhu, bakin ciki, son kai, shaidanu ne da aka jefa akan hankalin mutum daga tunanin da ke cikin duniyar tunani.

Ta hanyar aiki da dauki inuwar tunani da inuwa ta siffofin taurari da kuma karfi na iya rinjayi tunani da hankulansu da kuma tursasa mutum ya yi abin da ya saba wa hukuncinsa mafi kyau. Dalibi na inuwa na iya koyon gano nau'ikan inuwa ta hanyar kallon wasa na inuwa yayin da suke wuce fagen hankalinsa ko kuma yayin da suke shafar tunaninsa. Idan bai iya bambance waɗannan ba a cikin kansa zai iya kallon wasan inuwa akan wasu. Sannan zai iya ganin yadda lamarin ya shafe shi yayin da inuwa daban-daban suka wuce shi kuma suka sa shi aiwatarwa. Zai iya ganin yadda aka watsar da tauraruwar taurari akan hankalin mutum ta hanyar wuta na sha'awar dan adam ya sanya mutum yayi kamar mai jin yunwa ko bakin ciki da aikata kowane irin laifi. Yana iya kallon inuwar tunanin son kai, mugunta da cin riba, yaga yadda suke rinjayi shi ya cire ta hanyar azanci ko karfin azanci daga wasu, ta kowane irin ɓoyayyen kayansu, ba tare da la’akari da talauci ko kunyar abin da ya rage su ba. . Zai ga cewa mutanen da ke motsawa kuma waɗanda ke bin inuwa sun mutu ga muryar tunani.

Lokacin da mutum zai yi ma'amala da inuwarsa kamar yadda dalili ya tanada, zai koyi yadda zai watsa inuwarsa idan suka zo. Zai koya cewa kowane inuwa na iya watsewa ta hanyar jujjuya tunani da kuma kallon haske. Zai san cewa lokacin da ya kira kuma ya kalli hasken, hasken zai hana inuwa ya sa ya ɓace. Don haka a lokacin da ya zo idanuwa wacce ke haifar da yanayi na kunci, duhu da kuma rashin damuwa don tona hankali, zai iya ne ta hanyar bincika dalilinsa da kuma juya haske zuwa ga haskakawa.

Lokacin da dalibi na inuwa zai iya ganin hasken sa na gaskiya kuma ya shiryu gare shi, zai iya tsayawa a inuwarsa ta zahiri ba tare da rufa masa wata damuwa ba kuma zai iya magance shafar gaskiyar darajar su. Ya koyi asirin inuwa.

Endarshen.