Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 16 OKTOBA, 1912. A'a. 1

Copyright, 1912, da HW PERCIVAL.

RAYUWA KYAUTA.

KAI barin jiki yaci gaba da rayuwa har abada, dole ne a bar wasu abubuwa, an nisantar da wasu halaye, wasu halaye, motsin rai, tunani da kuma ra'ayi, saboda ana ganin basa cancanta, banza ko kuma wauta. Kada a sanya takunkumin da bai zama dole ba a jikin mutum, ko abin da ya sa ba a bincika abubuwan da ya kamata ba. Yakamata ya zama babu bukatar wani abinci na musamman. Abinci ba ya ƙare; wannan ita ce kawai hanyar isa. Ciyar da lokacin ciyarwa kada ta kasance batun damuwa, amma na wajibi.

Dole ne a ba da dukkanin kwayoyi da kuma abubuwan maye. Magunguna da kwayoyi sun mamaye ko kashe gabobin da jijiyoyi, kuma suna haifar da lalata jiki.

Babu shayarwar ruwan inabi, ko giya, ko giya mai sa maye ko ta motsa su ta kowane iri. Alkahol ya bugu da gurbata jiki, ya fallasa jijiyoyi, wuce gona da iri ko hana hankula, ya kan rage rashin hankali da tayar da hankali daga kujerar sa a hankula, kuma ya raunana, cututtuka, ko kisa, zuriya mai haifar da hakan.

Dole ne a dakatar da duk kasuwancin jima'i, duk al'adar ta katse inda yanayin jima'i ya shiga. Dole ne a adana ruwan da yake motsawa cikin jikin.

Dole ne zuciyar ta kasance akan wani abu na duniya ko na duniya. Kasuwanci, al'umma da rayuwar hukuma dole ne a ba da su. Waɗannan ana iya ba da su ne kawai lokacin da ba su da sauran ayyuka. Wasu suna ɗaukar ayyukan yayin da yake yin sama kuma yana shirye ya bar su. Dole ne a bar mata da dangi da abokai. Amma wannan ba dole bane idan bayardawa zai basu baqin ciki. Matar, miji, dangi da abokai, suna da buqatar guda daya sama da wanda yake buqatar su, duk da cewa bukatun sun bambanta da irinsu. Matar ko miji, dangi da abokai wanda wanda yake ganin ya sadaukar da kai ne, ba abubuwanda ke haƙiƙanin abin da ke kiran ibadarsa ba. Neman nutsuwa yana sadaukar da kai ne ga waɗancan mutane, amma ga tunani, motsin rai, ko wata sha'awa a cikin kansa wacce ke farkawa, motsawa da haɓaka ciki, ta matar, miji, dangi ko abokai. Yana amsa masu, har zuwa lokacin da amsawar ta gamsar da cewa a cikin sa wanda suke wakilta gare shi. Dukkan ibada da kaunarsa ga sha'awar mace, miji, dangi, abokai a cikin kansa bawai ga kowace mace, miji, dangi da abokai a waje ba. Su ne kawai tunani ko wata hanya ta hanyar da yake bi don gamsar da sha'awoyi ciki, waɗanda suke yin tunani da kuma motsa su. Idan gabobi ko ayyukan jikin mutum, ko kuma wasu motsin rai ko tunanin da ya shafi miji, matar, dangi, abokai, a cikin sa ya mutu, ya lalace ko ya gaji, to da alama ba zai kula da wadanda ke waje ba tabbas ba zai kula da su ba. a kula da irin yadda ya kula da su a da. Tunanin sa zai canza akansu. Yana iya jin nauyin sa ko tausayawa gare su kamar yadda ga wani baƙon da yake bukata, ko ya kula da su da rashin kulawa. Muddin matar, dangi ko abokai, tana buƙatar kulawa, kariya, ko shawara, dole ne a bayar. Idan mutum ya shirya barin matar, dangi ko abokai, ba sa bukatar sa; ba za su rasa shi ba; yana iya tafiya.

Dole ne a ba da motsin zuciyar a cikin 'yanci. Dole ne a kame su. Irin wannan tunanin ko motsin zuciyar su kamar son taimaka wa talakawa ko kawo gyara a duniya, ba za a bar su su shiga duniya ba. Shi kanshi talaka ne. Shi kanshi duniya. Shine mutum a cikin duniya wanda yafi buƙata kuma ya cancanci taimako. Shine duniya wanda dole ne a sake shi. Ba shi da wahala ka gyara duniya fiye da gyara mutum. Zai iya ba da ƙarin fa'ida ga duniya lokacin da ya fanshe shi kuma ya sake fasalin kansa fiye da yadda ya kamata ya kashe mutane da yawa a cikin matalauta. Wannan aikin nasa ne sai ya ci gaba da koyo da aikata shi.

Ba zai iya yin sakaci da abin da ya wajaba a daina ba, ko yin abubuwan da dole ne ya yi, sai dai idan yin abin ko ba da ba da baya ya riga ya wuce ta hanyar bimbini. Babu wani amfani a ƙoƙarin yin rayuwa har abada ba tare da tunani ba. Kwantantuwa tare da dukkan tsari, kuma mai mahimmanci ga ci gabansa, tsarin tunani ne. Idan ba tare da zurfafa tunani ba zai yuwu. A cikin zuzzurfan tunani an yanke shawarar abin da dole ne a ba da. Akwai inda hakikanin bayarwa yake gudana. Daga baya, idan lokacin da ya dace, abubuwan da aka ƙaddamar da zuzzurfan tunani, ana yin su ne ta wani yanayi na waje da gangan aka lalace. Ayyukan da aka yi, abubuwan da aka yi, waɗanda suka zama dole ga masu rai na har abada, ana sake duba su kuma ana yin su a zuzzurfan tunani. Sanadin isa ga rayuwa har abada yana cikin tunani.

Bari a fahimta: Wannan zuzzurfan tunani da aka ambata anan baya da alaƙa da ba ta da alaƙa da kowane malami na yau, ko kuma kowane aiki kamar maimaita kalma ko saitin kalmomi, kallon abu, ko shayarwa, riƙe sha da fata. numfashi, bawai ƙoƙarin karkatar da tunani ga wani ɓangaren jiki ko kan wani abu a wani wuri mai nisa ba, samun shiga cikin kyan gani ko yanayin gani. Wannan tunani da aka ambata anan baya iya aiwatar dashi ta kowane irin aiki na zahiri, ko wani ci gaba ko aikin halayyar kwakwalwa. Wadannan zasu hana ko tsoma baki tare da zuzzurfan tunani da aka ambata anan. Bari a kuma fahimci cewa babu kudi da za'a biya ko za'a karɓa don bayani game da zuzzurfan tunani. Wanda zai biya don a koya masa yadda ake bimbini ba a shirye yake ya fara ba. Wanda zai karɓi kuɗi kai tsaye ko a kaikaice a ƙarƙashin kowane ɓoye komai, bai shiga cikin tunani na gaskiya ba, in ba haka ba zai iya haɗuwa da kuɗi dangane da zuzzurfan tunani.

Yin zuzzurfan tunani wuri ne wanda mutum yake koyon sani da sani, da kansa da kowane abu a cikin kowace duniyar, don ya sami ɗan adam mara ɓarna da 'yanci.

Imanin duniya shine cewa ilimi game da kowane abu za'a iya samu ta hanyar gani, bincike na zahiri da gwaje-gwajen da wannan kawai. Wannan yana cikin bangare kawai. Babu gwaje-gwajen ko gogewa tare da wani abu daga bangaren zahirin shi kawai, da zai iya haifar da ilimin abin da ake ciki. Dukkanin ayyukan da masana ilimin kimiyya suka samu a cikin ilmin kimiyya da yawa, basu haifar da cikakkiyar masaniya game da kowane bangare na binciken su ba, menene asalin abin da asalinsa da asalinsa da asalinsa. Wataƙila an bincika abu ɗin kuma an rubuta abubuwan da ke ciki da abubuwan canzawa, amma ba a san abubuwan da ke tattare da abubuwan membobinsu ba, ba a san abubuwan da ke haɗuwa da abubuwan haɗin gizon ba, abubuwan ba su san abin da ke faruwa ba, idan kuwa abu ne na halitta. ba a san rayuwa ba. Ana iya ganin bayyanar abu a jikinsa kawai.

Babu wani abu da za'a iya saninsa idan aka kusance shi daga bangaren shi na zahiri. A cikin zuzzurfan tunani, mai yin bita zai koyi wani abu kuma ya san abu a cikin abin da yake faɗi ko a cikin zance ne ba tare da wani hulɗa da abin ba. Bayan ya san a cikin bimbini game da menene abin, yana iya bincika abu na zahiri kuma ya bincika shi. Wannan bincike ko bincike ba kawai zai nuna ilimin sa bane, amma yana iya sanin daki-daki ne daga bangaren ta yadda babu wani masanin kimiyya da zai iya sani. Zai san abubuwan da ke cikin al'amuran da suke a zahiri, yadda kuma me yasa ake haɗa waɗannan da alaƙa, da kuma yadda abubuwan haɗin ke gudana, yadda ake yin su, da kuma murƙushewar sifar. Idan akayi nazarin abu daga zahirinsa ko kuma abinda yake faruwa, dole ne a yi amfani da hankali, sannan hankalinsa ya zama alkali. Amma hankula suna iyakantattu a cikin ayyukansu zuwa duniyar mai son sha'awa. Ba su da bangare ko aiki a duniyar tunani. Tunani kawai zai iya aiki cikin sani a duniyar tunani. Abubuwan da aka zahiri a jiki ko abubuwan tunani suna wakilta a duniyar tunani. Akwai dokoki waɗanda ke jagorantar gudanar da duk abin da ya shafi bayyanar kowane abu na zahiri ko sihiri.

Dukkanin matakai da sakamako na zahirin rayuwa, kwakwalwa da tunani za a iya fahimtar su a zuzzurfan tunani, kamar yadda mai yin bita zai iya yin amfani da kwakwalwar sa dangane da ko tare da tunaninsa. Mai karantawa ba zai iya bambance ikon kwakwalwar sa gaba daya daga tunaninsa, haka kuma ba zai iya bayyana yadda ake amfani da ikon da tunanin sa ba, kuma ba zai iya yin nazarin abu a kai a kai ba kuma ya hade sassan, kuma ba zai iya sani ba. wadannan a zuzzurfan tunani gaba daya. Ana samun wannan karfin da ilimin ta hanyar sadaukar da kai gare ta.

Da sannu zai iya koyon abin da za'a san game da wani abu ko batun abin da ya shafi tunani zai danganci ci gaban da ikon da ya samu ne yayin da ya fara, akan ikon da yake da shi akan sha'awowin sa aiki, da kuma tsarkakakken dalilinsa a nufinsa ya rayu har abada. Wasu hankalin sun fi dacewa da yin zuzzurfan tunani kan batutuwan da ba a yarda da su ba a kan abubuwan da ba za su iya ba, amma wannan ba koyaushe haka yake ba. Yawancin kwakwalwar suna dacewa da koya don farawa ta hanyar ma'anar duniyar da ci gaba a cikin zuzzurfan tunani da abubuwan ko abubuwan da ke tattare da duniyar tunani da tunani.

Yin zuzzurfan tunani anan da za'a bayyana kuma wanda dole ne ya gabata da kuma rakiyar canje-canje na ilimin halin dan Adam a cikin aikin rayuwa har abada: daga yanayin zahirin, wanda hankalinsa ya guntu, iyakance kuma sharadi, ta hanyar duniyar tunani, inda yake Yana jan hankali, nishadantar da shi, da jan hankali zuwa duniyar tunani, duniyar tunani, inda zai iya tafiya da yardar kaina, koya da sanin kansa da kuma fahimtar abubuwa kamar yadda suke. Abubuwan da za a yi bimbini dasu, sabili da haka, za su zama na duniyar zahirin, na duniyar tunani, da duniyar tunani.

Akwai tsari na huɗu ko nau'in tunani wanda ya shafi tunani a ƙarshen halinsa kamar tunani a duniyar ruhaniya na ilimi. Ba lallai ba ne a fito da wannan zuzzurfan tunani na hudu, kamar yadda mai binciken zai gano kuma ya san shi yayin da yake ci gaba da zuzzurfan tunani na uku ko duniyar tunani.

Akwai digiri hudu a cikin zuzzurfan tunani, a cikin kowane duniyoyin. Darajoji guda hudu na tunani a duniyar zahiri sune: ɗauka da riƙe abin da ake tunani a cikin abin da za a yi nazari akai; gabatar da wancan abu ko abu ga gwaji da kowanne daga hankalin zai samu daga bangaren su; bugu da tunani ko zurfafa tunani akan wancan abun a matsayin magana, ba tare da amfani da hankalin ba kuma ta hanyar hankali kawai; sanin abu kamar yadda yake, da kuma sanin sa a cikin kowace duniyan da zai shiga.

Darajoji huɗu na tunani a cikin duniyar tunani shine: zaɓi da gyara cikin tunani kowane irin abu kamar abubuwa, motsin rai, tsari; ganin yadda yake da alaƙa da alaƙa da kowane ɗayan hankalinsa da yadda hankula suke la'akari da shi. tunani kan tunani, manufarsu da alaqa da tunani; sanin damar da iyakancewar ji, aiki da ma'amala tsakanin yanayi da hankali.

Darajoji guda hudu na tunani a duniyar tunani sune: yin tunanin tunani da kuma sanya shi cikin girmamawa a cikin tunani; don fahimtar yanayin da hankalinsa da dabi'unsa suke tasiri kuma yake da alaƙa da tunani ko aikin tunani; yin tunani a tunani da tunani dangane da abin da ya danganta da kuma kamar yadda ake banbantawa da hankali da dabi'a, ta yaya kuma yasa tunani da tunani suke shafan yanayi da hankula da kuma tunanin sababin aikin hankali ga kansa da sauran sauran halittu da abubuwan; don sanin menene tunani, menene tunani, menene hankali.

Don kammalawa a cikin maganar Nuwamba ta Nuwamba.