Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 15 SANARWA, 1912. A'a. 6

Copyright, 1912, da HW PERCIVAL.

RAYUWA KYAUTA

Jikin mutum yana ginawa daga maniyyi da kwai, ƙwayoyin sel biyu mintina guda ɗaya lokacin da aka haɗu a matsayin ɗaya, wannan ba zai yiwu ga ido da ido ba. Da zaran wadannan suka zama daya ya fara aiki ta hanyar haihuwa da kuma ninka. Na daya ya zama biyu, biyu sun zama hudu, kuma wannan yana ci gaba a duk lokacin rayuwar tayi da bayan haihuwa, har sai sel da yawa sun kai iya adadin da kuma kammala girman jikin mutum.

Jiki yana cikin salon salula. Tabin maniyyi da kwai sune abubuwa guda biyu wadanda suka shafi lafiyar jikin mutum. Ba tare da na uku wani abu ba za su iya gamawa ba. Sun kasa fara aikinsu. Wannan abu na uku ba na zahiri bane, ba salon salula bane, ba bayyane ba. Tsarin kwayar halitta ne wanda ba za'a iya gani ba mutum ya kasance. Wannan yana jawo hankali da haɗu da abubuwan biyu a cikin aikin gina jikin salon salula, kuma a bayyane yake da tsarin kwayoyin sa. Wannan nau'in samfurin kwayoyin marasa ganuwa shine filin da yake haɗuwa da haɗin gwiwar sojojin yanayi tare da kayan da ake amfani dashi a cikin ginin jiki. Wannan samfurin kwayar halitta shine hanyar da ke ci gaba cikin canje canje tsakanin sel. Ya haɗu da su kuma daga gare ta suke haihuwa. Lokacin mutuwa shi ne ɗan adam mai ɗorewa, wanda, daga baya, kamar Phoenix, yake haifuwa daga kanta, sabon sa, a cikin sabon zama.

A yayin aiwatar da rayuwa har abada, dole ne a sanya wannan samfurin ƙirar ƙwayar ta waka don maye gurbin da kuma ɗauka matsayin sashin ƙwayar jikin ta halitta ta hanyar canzawa. Dole ne a karfafa shi da warkewa da kuma dacewa da shi ga yanayin jiki, domin a yi amfani dashi a duniyar zahirin abu kamar yadda ake amfani da jikin tantanin halitta. Ta yaya za a yi wannan? Dole ne a yi wannan kuma za a iya yin shi kawai ta hanyar ka’idar halitta. Mahimmanci a rayuwa har abada shine amfani da ka'idodin halitta.

Ka'idar halitta tana wakiltar maniyyi da ova a jikin mutane. Spermatozoa da ova suna a cikin kowane jikin mutum, ko dai irin wannan ko ɗaya ana wakilta ɗayan. A cikin mutum ƙwanƙwaranwa bashi da ikon aiki. A cikin mace yiwuwar maniyyi akwai dormant da kuma rashin iya aiki. Wadannan abubuwan suna kunshe ne cikin kwayar halittar jikin mutum.

Don karfafawa da sanya garkuwar jiki daga cuta da shawo kan mutuwa, dole ne a kiyaye ruwan da ke jikinsa da kuma abubuwan da ke ciki. Jinin shine rayuwar jiki, amma tushen karfi shine rayuwar jinin. Ka'idar kirkirarwa tana aiki ta hanyar magudanar ruwa, kamar yadda mahalicci, mai kiyayewa, da mai lalata ko kuma mai sake halittar jiki yake. Ka'idar kirkirarwa tana aiki kamar mahalicci tun daga lokacin da maniyyi ya shiga tsakanin kwayar ta mahaifa har zuwa lokacin da jiki ya samu girma har ya girma. Ka'idar kirkirar aiki azaman kiyayewa ta hanyar kiyaye wannan ɓangaren rarar mai kamar yadda ya zama dole don rayuwar jini. Ka'idar halitta tana zama mai lalata jiki duk lokacin da aka rasa jigon halittar ruwa daga jiki kuma musamman idan ba'ayi hakan ta hanyar karramawar da za'a haihuwar ba. Ka'idar kirkirarwa tana aiki azaman mai-halitta ta hanyar riƙewa da ɗauka a cikin jikin mai samar da ruwa mai gudana da abubuwan da ke ciki. Ruwan halittar ruwa mai fitowa ne wanda ya samar da dukkanin abubuwan da suke aiki a cikin jikin mutum, kuma shine tushen jiki.

Jiki dakin gwaje-gwaje ne wanda ake fitar da jigilar kwayar halitta da iri daga abincin da aka ɗauka a ciki precipimi, cire, transfuse, sublimate da transmute da generative ruwa da zuriya daga jiki ta hanyar sauran jihohin da suka wajaba don sabunta da kawo jikin zuwa rai da sa shi rayuwa har abada. Zuriya itace cibiyar da rayuwa ke gudana. Inda zuriyar take tafiya cikin jikin mutum to kuwa haɓakar rayuwa ke gudana kuma ana shigar da ita ga abubuwan gabobi da sassan jikin mutum wanda ta hanyar shi suke wucewa.

Lokacin da aka kula da iri sai ya shiga cikin jiki ya kuma karfafa shi ya zama mai ban mamaki da dukkan gabobin da jikin gaba daya. Daga haske, iska, ruwa, da sauran abincin da jikin mutum ya ɗauka ya daidaita shi, ana fitar da zuriya ta hanyar gabobin rayuwa. A cikin ruwa mai motsawa, kamar gawawwakin a cikin jini, maniyyizoa da ova, sune ƙananan maganganun ƙa'idar halitta. Irin yana wucewa daga tsarin halitta zuwa cikin tsotsewar jini daga can kuma ya kwarara zuwa kwararar jini. Yana wucewa daga rarrabuwa zuwa tsarin juyayi mai juyayi; sa'an nan kuma ta tsakiya tsarin juyayi zuwa mai samar da ruwa na asali.

Yayinda yake yin zagaye daya na jiki, zuriya yana shiga kuma ya kasance cikin kowane bangare na wadannan gungun har sai aikin sa a tsarin. Daga nan sai ya shiga cikin tsarin na gaba har sai da aka sake fasalin sa a jikin. Bayan wannan yana fara wani zagaye na jiki, amma a cikin mafi girman iko. Yayin tafiyarsa zuriya tayi yawo da kuma karfafa gabobin jikin mutum; ya yi aiki a kan abinci, kuma ya sa ya sami 'yanci kuma sanya shi ta jiki da rayuwar da abinci ta tsare shi; Ya sanya tsokoki tabbatacce kuma mai jurewa; ya sami sauki da kuma ƙara ƙarfi da motsi ga jini; Ya sanya zafi cikin kyallen takarda, ba da hadin kai da fushi ga kasusuwa; Ya tsarkake bargon domin abubuwa guda huxu su shude ciki da waje; ya karfafa, sanyawa sama da bayar da himma ga jijiyoyi; kuma ya fayyace kwakwalwa. Yayinda inganta jiki akan waɗannan tafiye-tafiye, ƙwayar ta karu cikin iko. Amma har yanzu yana cikin iyakokin jiki.

Bayan da aka sabunta jikin mutum ya gama aiwatar da shi ta zahiri, ana canza shi daga asalin shi zuwa ga tsarin kwayoyin. Yayinda zuriya ta zahiri ana ci gaba da canzawa daga yanayin jikinta zuwa gawar kwayar halitta a ciki da kuma ta zahirin rayuwa, samfurin tsari yana da ƙarfi, yana daɗaɗawa kuma sannu a hankali an rarrabe shi da jiki ta zahiri a matsayin nau'in halitta, kodayake yana haɗuwa da jiki na zahiri. . Yayin da zuriya ke gudana yayin da yake ci gaba da gudana a cikin jikin mutum kuma yana ci gaba da canza shi zuwa cikin tsarin kwayoyin, jikin mutum yana kara karfi, jikin kwayoyin halittar suna kara karfi. A hankali jikin mutum ya zama mai rauni a hankali idan aka kwatanta shi da jikin kwayoyin halitta, saboda hakan yana da karfi kuma ya zama bayyanuwa ga hankula. Canjin ya kasance ne sakamakon canzawar zuriya wanda ake sanyawa cikin jikin ƙirar ƙirar. Yayin da jikin mutum ya zama mai ƙarfi da ƙarfi a cikin cikin jikin jikin sel, zai zama ya bayyana kuma ya bayyana kamar jikin mutum. Hankalin jikin mutum na zahiri ne kuma tsinkayen su ya gushe, lokacin da aka bambanta shi da hankalin jikin kwayoyin halitta, masu kyau, tare da ci gaba da tsinkaye. A gani na zahiri ana tsinkaye manyan abubuwa na abubuwa a fuskokinsu na waje; abubuwa kamar sun karye ko rabuwa da juna. Ganuwa ta hanyar kayan ƙirar tsari ba ya tsayawa a waje na wani abu. Ana ganin ciki ciki sannan akwai ganin ma'amala tsakanin alakar dake tsakanin abubuwa. Ganye na zahiri yana da iyaka kuma ya mayar da hankali. ba a ganin ɓoyayyun minti. Groupungiyoyi da haɗuwa da kayan abu, da haske da inuwa suna haifar da laushi da launi mai kauri, kamar yadda aka bambanta da haske, mai zurfi da launuka masu launuka waɗanda aka gani ta hanyar nau'in tsari na jiki. Objectsarancin abubuwa na shiga tsakani ta hanyar nesa nesa suna ganin jikin mutum. Ganuwa ta jiki tana da dadi, ba ta yanke ba. Wuri ta hanyar samfurin ƙirar ƙirar alama yana zamarwa ta cikin abubuwa da kan nesa nesa ba tare da izini ba.

Saurara a zahiri ana iyakance shi da rangearancin sauti. Waɗannan sune masu matsanancin ƙarfi da yaji, kamar idan aka kwatanta da sauti na sauti wanda ake tsinkaye ta hanyar samfurin ƙira tsakanin da kuma bayan fagen sauraro na zahiri. Bayan haka, ya kamata ne a fahimci cewa wannan gani da ji ta hanyar kwayoyin sun kasance ne na zahiri kuma ya danganta da batun zahirin halitta. Wannan sabon salo na da karfi sosai, firikwensin kuma ingantacce ne cewa jahilai zasu iya kuskure shi don Super-ta jiki. Abin da aka fada a gani da ji daidai ne na dandano, ƙanshi da taɓawa. Yanayin abinci da abubuwa masu ƙamshi da ƙamshi ana iya riskar su ta hanyar kwakwalwar kwayar halitta wacce ake iya canzawa, yayin da kwayar halitta ta zahiri duk da cewa tana iya samun horo sosai, kawai za ta iya fahimtar bangarorin biyu.

A wannan lokacin za a sami jan hankali zuwa ga cimma nasarar kwakwalwa. Bai kamata a yarda da wannan ba. Babu kwarewar astral dole ne a cikin, kuma babu wata duniyar da ba ta shiga ba. A cikin tsarin ilimin taurari da ilimin halittar kwakwalwa yanayin jikin mutum ya zama mai ruwa kuma tabbas yana iya fitowa daga jiki, kamar yadda yake a wurin masihirraki. Wannan shine ƙarshen ƙoƙarin rayuwa har abada. Lokacin da kwayoyin halitta marasa izini zasu gudana daga takwarorinsa na zahiri babu kwakwalwar kwakwalwa da zata inganta, babu duniyar da zata shiga ciki. Dole ne a haɗa suturar ƙwayar ƙwayar ƙwayar ƙwayar jiki tare da jikin jikin mutum. Dole ne a sami daidaituwa mai kyau tsakanin su. Sannan duk tsinkaye mai zurfi zai kasance ta jiki na zahiri, kodayake ƙarancin zahirin ya zama bayyananne kamar yadda aka nuna. Ci gaban an karkatar da shi zuwa ga tsatstsurar ƙwayar ƙwayar halittar mutum, kuma ba haɓakar astral ko ilimin hauka ba.

Yayin haɓaka jikin ƙwayar halitta da ƙirar ƙirar ƙwayar ƙwayar cuta, kayan abinci sun zama mafi ƙoshin lafiya. Abin da ya kasance da kyau yanzu kyawunsa ne. Abubuwan da ke gaban dalilin damuwa sosai yanzu ana ɗaukarsu da rashin kulawa ko ƙi.

Yayinda kwayoyin halitta ke kara karfi da karfi kuma ake samun sabbin abin mamaki. Kamar dai da ɗan ƙaramin ƙoƙari ne za a iya rage sarƙar da za a ɗaure ta zuwa ƙasa, kuma kamar dai mayafin da ya raba ta jiki da sauran duniyoyin za a iya cire shi. Bai kamata a yarda da wannan ba. Duk abin da yakamata ya samu ta hanyar kwayoyin halitta dole ne ya dandana cikin jikin kwayoyin halitta. Idan za a lura da sauran halittu dole ne a fahimce su ta jiki jiki.

Bai kamata a ce saboda duk duniyar da sha'awar an ƙaddamar da ita ba, cewa jiki kamar ta mahaifiya ce, rayuwa ta ɓace cikin sha'awa kuma yanzu duniya ta zama fanko. Jikin ya mutu ga duniya don haka har yanzu kusan dukkan abubuwan jan hankali da ake dasu. A maimakon waɗannan akwai abubuwan da suke so. Duniya ta samu ci gaba mai kyau ta hanyar ingantacciyar hankula data samu. Babban jin daɗi sun shuɗe, amma a wurinsu sauran jin daɗi suke zuwa.

A cikin jikin kwayar halitta yanzu yana haɓaka abin da yayi dace da ƙwayar zuriya ta jiki. Kamar yadda yayin da ci gaban gabobin jima'i da tsirowar ƙwayar ƙwayar jikin mutum sha'awar bayyanar jima'i ya bayyana a cikin jikin mutum, don haka yanzu tare da haɓakar ƙwayar kwayoyin halitta da ƙwayar ƙwayar ƙwayar ƙwayar cuta, ya zo ta hanyar jima'i wanda ke neman bayyanawa. Akwai bambanci mai yawa game da yadda ake magana. An gina jikin ta zahiri ne bisa tsarin jima'i, mace ko namiji, kuma kowane gawar tana neman wani na dabam. Jiki na jikin kwayoyin halitta yana yin jima'i, dukkan jinsi suna cikin jiki guda. Kowannensu yana neman bayyanawa ta wannan gefen na kansa. A cikin sha'awar kwayoyin halittar mace da namiji na bukatar tsarin halitta wanda yake a jiki don yin aiki. A cikin jikin kwayar halitta wani karfi wanda ya kasance a cikin zuriya ta zahiri. Wannan karfi yana neman bayyana ne, kuma, idan an bashi damar, zai ci gaba a cikin samfurin wanda yake samar da jikin mai kwakwalwa, wanda yake dacewa da jiki na zahiri kamar yadda ya kasance cikin girma da haihuwa. Bai kamata a yarda da wannan ba. Kamar yadda ba a ba da izinin zuriya ta zahiri ba, amma an riƙe shi a cikin jiki na zahiri kuma ya juya zuwa mafi girma da iko kuma an canza shi cikin jikin kwayoyin, don haka yanzu dole ne a kiyaye wannan ƙarfin kuma ƙwayar ƙwayar ta ɗaga zuwa mafi girman iko.

Canje-canje na canjin yanayin da aka ambata a cikin Edita cikin Kalman na Agusta, 1912, dangane da abinci, sun faru. An kawar da manyan abubuwan da ke cikin jiki kuma mafi kyau kawai ya rage. Jikin samfurin kwayoyin halitta da na jiki na sel suna daidaita. Ƙarfi yana ƙaruwa a jikin siffa. Iri na kwayoyin yana yawo a cikin jikin sifar kwayoyin, kamar yadda tsararren iri ya kewaya ta cikin jiki. Kwayar kwayoyin ba za ta iya tsirowa ta samar da jiki ba tare da takunkumin hankali ba. Idan aka ba da wannan takunkumin, jikin sifar yana yin ciki kuma a cikin lokaci zai haifi jikin da ya dace. An yi bayanin wannan haihuwa da abin da ke haifar da ita Kalman, Janairu, 1910, Vol. 10, A'a 4, a cikin rubutun "Adepts, Masters da Mahatmas." Kada hankali ya yarda.

Bayan haka, kamar yadda aka canza zuriya ta jiki zuwa ga tsarin kwayoyin suturar kwayar halitta, to yanzu ne kwayar kwayar halittar dake jikin kwayoyin halittar ta sake zama. Ana canza shi zuwa ga wani kyakkyawan abin rai, jikin rai, jikin rayuwa mai rai, ainihin zarra zarra. Wannan jiki ne mai kyau qwarai da yanayin da kwakwalwa zata iya tsinkaye shi, kamar yadda yake kan jirgin saman tunani. Za'a iya fahimtar gangar jikin da kwayar halitta ta hanyar hankali, ta zahiri da ta kwakwalwa. Ba za'a iya fahimtar gangar jikin rayuwa ba. Maganar rayuwa tana cikin duniyar tunani kuma hankali kawai zai iya fahimtar hakan.

Zuriyar da yake canzawa daga jikin kwayar halitta ya gina kuma yake karfafa jikin rai. Kamar yadda jikin rai yake karfafa da balaga da shi, kuma, yana haɓaka zuriya. Zuriyar jikin rai ita ce daga abin da ake halittar Jagora mai ɗaukaka wanda aka ɗaukaka kuma aka tashe shi, yana raye har abada. An bayyana wannan a cikin Kalman, Mayu, 1910, Vol. 11, A'a 2, a cikin rubutun "Adepts, Masters da Mahatmas."

Yanzu, yayin da ake amfani da kalmomin nan waɗanda aka samo daga tsinkaye tsinkaye a duniyar zahirin, ana amfani da waɗannan sharuɗɗa saboda babu wasu da ke hannun dama. Koyaya, ya kamata a tuna cewa waɗannan sharuɗɗan wakilcin gaskiya ne da halaye kuma ba ainihin kwatantawa ba. Lokacin da duniya ta saba da waɗannan ƙasashe na ciki, za a samar da sababbin sharuɗɗa mafi kyau kuma ana amfani dasu.

Lokacin da ake buƙata don cim ma wannan duka ya dogara ne da ƙarfin halayen wanda ke cikin aikin, da kuma dalilinda yasa hakan aiwatarwa. Yana iya aikatawa a cikin tsararrakin da aka fara, ko ƙarni na iya wucewa kafin aikin ya gama.

(A ci gaba)