Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 15 JUNE, 1912. A'a. 3

Copyright, 1912, da HW PERCIVAL.

RAYUWA KYAUTA

IDAN mutum ya rayu da gaske, da ba shi da ciwo, babu ciwo, babu cuta; zai kasance lafiya da duk cikar jiki; zai iya, in ya ga dama, ta hanyar rayuwa, wuce gona da iri har ya wuce mutuwa, kuma ya shiga gādorsa ta rai madawwami. Amma mutum ba ya rayuwa da gaske. Da zaran mutum ya farka a cikin duniya, sai ya fara aiwatar da mutuwa, ta ra'ayoyi da cututtukan da ke hana kiwon lafiya da lafiyar jiki gabaɗaya, wanda ke kawo lalacewa da lalata.

Rayuwa tsari ne da yanayi wanda mutum dole ne ya shiga ciki da gangan. Mutum baya fara aiwatar da rayuwa ta hanyar cutarwa. Ba ya tsunduma cikin halin rayuwa ta yanayin da yanayi ko muhalli ba. Dole ne mutum ya fara aiwatar da rayuwa ta zabi, ta zaɓi ya fara shi. Dole ne ya shiga yanayin rayuwa ta hanyar fahimtar sassa daban-daban na kwayoyin halittarsa ​​da kasancewarsa, ta hanyar daidaita waɗannan abubuwa tare da kafa dangantakar aminci tsakanin su da hanyoyin da suke jawo rayuwarsu.

Mataki na farko na rayuwa, shine mutum yaga yana mutuwa. Dole ne ya ga cewa bisa ga yanayin ilimin ɗan adam ba zai iya yin daidaituwa da ƙarfin rayuwar rayuwa a cikin yardarsa ba, cewa kwayoyin jikinsa ba su bincika ko tsayayya da tafiyar rayuwa ba, cewa ana kai shi ga mutuwa. Mataki na gaba zuwa rayuwa shine watsi da hanyar mutuwa da kuma sha'awar hanyar rayuwa. Dole ne ya fahimci cewa mika wuya ga sha'awar jiki da sha'awar jiki, yana haifar da ciwo da cuta da lalata, cewa za a iya bincika ciwo da cuta da lalata ta hanyar kula da sha'awar jiki da sha'awar jiki, cewa yana da kyau a sarrafa sha'awoyin maimakon bayar da hanya a gare su. Mataki na gaba don rayuwa shine fara aiwatar da rayuwa. Wannan yana aikatawa ta hanyar zaɓi don fara, don haɗawa da tunani ta gabobin da ke cikin jikin tare da igiyoyin rayuwarsu, don juyar da rayuwa a cikin jikin daga tushen lalacewa zuwa hanyar sakewa.

Lokacin da mutum ya fara aiwatar da rayuwa, yanayi da yanayin rayuwa a cikin duniya suna ba da gudummawa ga rayuwarsa ta zahiri, gwargwadon dalilin da yasa ya zaɓi zaɓin sa kuma har zuwa matakin da ya tabbatar da kansa yana iya ci gaba da rayuwarsa.

Shin mutum zai iya kawar da cuta, ya daina lalata, ya mallaki mutuwa, ya sami rai marar mutuwa, alhali yana zaune a jikinsa na zahiri a wannan duniyar ta zahiri? Zai iya idan zai yi aiki da dokar rayuwa. Dole ne a sami rayuwa marar mutuwa. Ba za a iya sanya shi ba, ba kuma wani da ya saurin bijirewa cikin sa ba.

Tun da jikin mutum ya fara mutuwa, mutum ya yi mafarki kuma ya yi marmarin samun rai marar mutuwa. Bayyanin abu ta hanyar sharuɗɗa kamar Dutse na Falsafa, da Elixir na Rayuwa, Maɓuɓɓugar Matasa, masu bautar gumaka sun yi kama da sun samu kuma masu hikima sun nemi, ta wannan ne za su iya tsawanta rayuwa kuma su zama marasa mutuwa. Dukkansu ba ma masu mafarki bane. Wataƙila duk sun gaza a hanyarsu. Daga cikin sojojin da suka yi wannan nema na tsararraki, kaɗan, watakila, sun cimma burin. Idan sun gano kuma sun yi amfani da Elixir na rayuwa, ba su bayyana sirrinsu ga duniya ba. Duk abin da aka faɗi game da batun an faɗa ma ko dai manyan malamai, wani lokacin a cikin harshe mai sauƙi don a iya lura da shi sosai, ko a wasu lokuta a cikin irin waɗannan maganganun baƙon da baƙon ƙwararrun kalmomi kamar ƙalubalantar bincike (ko ba'a). An shawo kan batun cikin sirri; An yi karar faɗakarwa, kuma da alama ba a iya fahimta ba da aka ba shi wanda zai yi ƙoƙarin fallasa asirin kuma wanda yake da ƙarfin halin neman rayuwa marar mutuwa.

Yana iya yiwuwa, ya zama dole, a wasu tsararraki suyi magana game da hanyar zuwa rayuwa marar mutuwa da ke cikin tsari, ta hanyar tatsuniyoyi, alamu da alamu. Amma yanzu muna cikin sabon zamani. Yanzu lokaci ya yi da za mu faɗi a sarari kuma mu nuna sarai yadda za a rayu, wanda mutum mai rai yakan sami madawwamin jiki yayin da yake cikin gangar jiki. Idan hanyar bata bayyana a fili ba wanda ya isa yayi kokarin bin ta. Ana tambayar hukuncin nasa game da kowane mai son rai marar mutuwa; ba wata hukuma kuma ba a ba ta ba ce.

Da rayuwa madawwami cikin jikin mutum ya zama da zarar sun yi marmarin shi, da kaɗan ne kawai a duniya waɗanda ba za su ɗauke ta ba. Babu wani ɗan adam da ya isa yanzu da yake shirye ya ɗauki rai marar mutuwa. Idan mai yiwuwa ne ɗan adam ya saka madawwami a lokaci ɗaya, zai jawo wa kansa baƙin ciki wanda ba ya yankewa. amma ba zai yiwu ba. Dole ne mutum ya shirya kansa don rai marar mutuwa kafin ya rayu har abada.

Kafin yanke shawarar ɗaukar madawwamin rayuwa da rayuwa har abada, ya kamata mutum ya ɗan tsaya don ganin abin da rayuwa take dawwama a gare shi, kuma ya kamata ya dube shi cikin zuciyarsa ba tare da gano dalilin da zai sa shi zuwa neman rai marar mutuwa ba. Mutum na iya rayuwa ta cikin farin ciki da baƙinciki kuma ya ci gaba da rayuwa ta hanyar mutuwa da jahilci; To, a lõkacin da ya san kuma ya yanke shawara ya ɗauki rai marar mutuwa, ya canza tafarkinsa kuma dole ne ya kasance cikin shiri don haɗari da fa'idodin da ke biyo baya.

Duk wanda ya san hakan kuma ya zaɓi hanyar rayuwa ta har abada, dole ne ya bi ra'ayinsa kuma ya ci gaba. Idan bai kasance cikin shiri ba, ko kuma wani dalili da bai dace ba ya sa zabinsa, zai sha wahala sakamakon amma dole ne ya ci gaba. Zai mutu. Amma idan ya sake rayuwa zai sake daukar nauyinsa daga inda ya barshi, yaci gaba da burinsa na rashin lafiya ko na kirki. Yana iya zama ko dai.

Rayuwa har abada da wanzuwa a wannan duniyar na nufin cewa wanda yake rayuwa dole ne ya sami kariya daga azaba da jin daɗin rayuwa waɗanda suke lalata ƙoshin mutum kuma suke ɓar da ƙarfin mutum. Yana nufin yana rayuwa cikin ƙarni kamar yadda mutum ke rayuwa a cikin kwanakinsa, amma ba tare da hutuwar dare ko mutuwa ba. Zai ga uba, uwa, miji, mata, yara, dangi sun girma da tsufa kuma suka mutu kamar furanni waɗanda suke rayuwa amma kwana ɗaya. Rayukan mutane a gare shi zasu bayyana kamar walƙiya, Zai wuce zuwa daren lokaci. Dole ne ya lura da faɗuwa da faɗuwa na al'ummomi ko wayewa kamar yadda ake gina su da rushewa cikin lokaci. Daidaitawar duniya da canjin yanayin zai canza kuma zai kasance, mai shaida da duka.

Idan ya gigice kuma ya janye daga irin waɗannan lamuran, da ba zai zaɓi zaɓar kansa ya rayu har abada ba. Wanda yake jin daɗin sha'awar sha'awarsa, ko kuma yake duban rayuwa ta dala, to, kada ya nemi rai mara mutuwa. Alan Adam yana rayuwa ne ta mafarkin halin rashin nuna damuwa da damuwa da damuwa; kuma gaba daya rayuwarsa daga farko har karshe rayuwa ce ta mantuwa. Rayuwar mai dawwama abin tunawa ne koyaushe.

Mafi mahimmanci fiye da sha'awa da kuma nufin rayuwa na har abada, shine sanin dalili wanda ke haifar da zaɓi. Wanda ba zaiyi bincike ba kuma bai iya gano dalilin shi ba, bai kamata ya fara aiwatar da rayuwa ba. Yakamata ya bincika dalilansa da kulawa, kuma ya tabbata cewa suna da gaskiya kafin ya fara. Idan ya fara aiwatar da rayuwa kuma dalilan sa basu dace ba, yana iya cin nasara mutuwa ta jiki da sha'awar abubuwa na zahiri, amma zai canza yanayin zamansa kawai daga zahirin rayuwa zuwa duniyar wayewar kai. Ko da shike zai dan yi magana da karfi na wani dan lokaci da ikon wadannan, amma zai kasance mai yanke hukunci da nadama. Dalilinsa ya zama ya dace da kansa don taimaka wa waɗansu suyi girma daga jahilcinsu da son kai, kuma ta hanyar kyawawan halaye zuwa girma zuwa cikakken balaga na amfani da iko da rashin son kai; kuma wannan ba tare da son kai ba ko haɗa wa kansa wata ɗaukaka don kasancewarsa don haka ya taimaka. Lokacin da wannan shine dalilinsa, ya dace ya fara aiwatar da rayuwa har abada.

(A ci gaba)