Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 15 SAURARA, 1912. A'a. 2

Copyright, 1912, da HW PERCIVAL.

RAYUWATA.

(An ci gaba daga shafin 8)

Kusan kowane mutum yana da masaniyar abin da ake kira rayuwa, kuma mas'alar ta samo asali ne daga abubuwan da ya bayyana wanda yake so ko kuma akidun da yake so. Yana ganin cewa fahimtar abubuwan da yake rayuwa a rayuwa zasu rayu kuma cewa abubuwanda wasu suke fada dasu bashi da kima idan aka kwatanta su da manufar sa. Kowannensu yana da tabbacin cewa ya san yadda rayuwa take, kuma don wannan yana ƙoƙari tare da jiki da tunani.

Ya gajiya daga birni, wanda yake ɗaukar yanayin yin rayuwa yana da tabbacin cewa za a sami rayuwa a cikin kwanciyar hankali na ƙasar, a cikin yanayin makiyaya da kuma inda zai more jin daɗin dazuzzuka da hasken rana a kan filayen, kuma yana jin tausayin waɗanda suke game da shi don bai san wannan ba.

Mai haƙuri da wahalarsa da dogon aikinsa da matsayin ƙasar, kuma yana jin cewa kawai ya cika rayuwa a gonar, matasa masu himma suna da tabbacin zai iya birni kaɗai ya san ma'anar rayuwa, a zuciyar kasuwanci da Daga cikin hargitsi masu yawa.

Tare da tunanin gida, mutumin masana'antu na aiki wanda zai iya inganta danginsa kuma ya more sauƙi da taɗi da zai samu.

Me yasa zan jira don jin daɗin rayuwa, tunani mai farauta mai jin daɗi. Karku bar abin da za ku ci yau. Wasanni, wasanni, caca, rawa, morsels mai ban sha'awa, tabarau na asibiti, haɗa magnetism tare da sauran jima'i, dare na revelry, wannan yana rayuwa a gare shi.

Tare da burinsa bai gamsu ba, amma yana tsoron jan hankalin mutane, rayuwar ɗan adam tana ɗaukar duniya a matsayin wurin da za a nisanta kanta; Wurin da macizai suke kwantawa da kyarkeci. Inda hankali da yaudara suke yaudarar hankali, jiki kuma yana cikin tarkon hankali; inda so ne ya yawaita kuma cuta tana kasancewa koyaushe. Zai je wurin da babu kowa a ciki don ya gano wa kansa asirin rayuwa mai rai.

Ba su gamsu da yawan rayuwarsu ba, matalauta waɗanda ba su da ilimi sukan yi magana mai cike da rudani da wadata da hassada ko nuna girmamawa ga ayyukan zamantakewar jama'a da faɗi, cewa waɗannan na iya jin daɗin rayuwa; cewa suna rayuwa da gaske.

Abinda ake kira jama'a, ana samunshi sau da yawa wanda yake fitowa daga saman raƙuman wayewar wayewa, waɗanda tashin hankali da gwagwarmaya ke jefa mutum a cikin rayuwar ɗan adam. Wadanda ke cikin al'umma suna gani a cikin lokaci cewa kudin shiga ta hanyar haihuwa ne ko kuɗi, ba safai ake samun nasara ba; cewa hanyar bijiro da kayan aikin kirki yana tabbatar da ci gaban hankali da kuma nuna halayyar sa; cewa al'umma ana yin mulkin sa da tsauraran matakai da rashin tabbas na ɗabi'a; cewa akwai yunƙurin neman wuri ko tagomashi, kuma aiki da cin amana da yaudara don amintar da shi kuma riƙe shi; cewa akwai gwagwarmaya da gwagwarmaya da dabaru don nasarar da aka samu tare da yin nadama mara kyau ga darajar da aka bata; wannan harshe mai kaifi yana bugewa daga matsanancin ciwuka kuma yana barin guba a cikin maganganun da sukeyi; cewa duk inda nishaɗin yakan jagoranci mutane sai su bi, kuma idan ya hau kan jijiyoyi to sai su huda kawunansu su kawo sabuwa kuma galibi yakan sanya farinciki ga hankalinsu mara hankali. Madadin kasancewa wakilan al'adu da haɓakar rayuwar ɗan adam, jama'a, kamar yadda ake yi, ana ganin waɗanda suka wuce haske ta, su zama kamar wanka da ɓallewa, waɗanda ake jefa su a kan yashi ta hanyar raƙuman ruwa na arziki daga tekun rayuwar mutum. Wakilan al'umma suna haskakawa cikin hasken rana na wani lokaci; sannan kuma, daga duk wata hanyar rayuwarsu kuma suka kasa kiyaye kafaffun kafafunsu, sai ambaliyar ruwa ta kwashe su ko kuma ba ta zama ta hanyar da ba ta dace ba, kamar iska da ake busawa. Chancearancin damar jama'a tana ba membobinta damar sanin da tuntuɓar hawayen rayuwar su.

Ka bar hanyar duniya, ka karɓi imani, ka roƙi mai wa'azin gaskiya da firist. Shigar da Ikklisiya ku yi imani, zaku sami balm saboda raunin ku, kuna taƙama saboda wahalarku, hanyar zuwa sama da farincikin rayuwarsa mara mutuwa, da kambi mai ɗaukaka a matsayin sakamakonku.

Ga waɗanda aka jefa da shakku da gajiya na yaƙi tare da duniya, wannan gayyatar shine abin da mahaifiyar su ta kasance mai sauƙi lullaby ke cikin jariri. Wadanda ayyukan wahala da matsi na rayuwa suka gaji na iya samun kwanciyar hankali a cocin na wani dan lokaci, kuma suna fatan samun rayuwa mara mutuwa bayan mutuwa. Dole su mutu su ci nasara. Ikklisiya ba ta kuma ba za ta iya bayar da abin da ta ce ta kiyaye ba. Ba a samun rayuwa ta rashin mutuwa bayan mutuwa idan ba a samo ta a da ba. Dole ne a rayu da rai cikin mutuwa kafin mutuwa kuma yayin da mutum yake cikin jiki na zahiri.

Koyaya kuma duk matakan rayuwa za a bincika, kowane ɗayan zai ga babu gamsuwa. Yawancin mutane suna kama da murfin zagaye a cikin ramukan murabba'in da basu dace ba. Wani na iya jin daɗin rayuwarsa na ɗan lokaci kaɗan, amma ya gaji da shi ko dai ko kuma kafin ya san abin da ya kamata ya koyar da shi; sa’an nan ya yi marmarin neman wani abu. Wanda ya kalli bayan haske sannan ya yi nazari kan kowane irin rayuwa, ya gano bakin ciki da rashin gamsuwa. Yana iya ɗaukar shekaru a cikin namiji don koyan wannan idan ya kasa, ko ba zai iya ba, gani. Duk da haka dole ne ya koya. Lokaci zai ba shi gogewa, zafi kuma zai ta da gani.

Mutum kamar yadda yake a duniya mutum ne wanda ba a gama dashi ba. Ba ya rayuwa. Rayuwa hanya ce da mutum ke samun rai mara mutuwa. Rayuwa ba kasancewar wacce a halin yanzu maza ke kiran rayayye. Rayuwa shine gari wanda kowane bangare na tsarin yake ko kasancewa yake da kusanci da rayuwa ta hanyar rayuwar yau da kullun, kuma inda dukkanin bangarorin suke aiki tare tare don aiwatar da ayyukansu don manufar rayuwar wannan tsarin, kwayoyin ko kasancewa, kuma inda gaba daya kungiyar ta shafi ambaliyar ruwa da rayuwarta.

A halin yanzu babu wani ɓangare na ƙungiyar ɗan adam da yake hulɗa da halin rayuwar yau da kullun. Da wuya a sami saurayi kafin lalata ta lalata tsarin jiki, kuma mutum ya ƙyale mutuwa ta ɗauki aikin sa na mutuwa. Lokacin da aka gina ginin mutum kuma furen saurayi yana busawa, da sannu jiki zai bushe kuma ya mutu. Yayinda gobarar rayuwa ke kona mutum ya yi imanin cewa yana raye, amma ba shi ba. Yana mutuwa. A lokuta ne kawai ake iya samun jinkiri a jikin dan adam ya iya tuntuɓar yanayin rayuwar yau da kullun. Amma raunin ya yi yawa. Mutum ba da ganganci ya ƙi yin haɗin, kuma ko dai bai sani ba ko kuma ba zai haɗa kai da sauran sassan jikin sa ba kuma hakan ba zai sa su aiwatar da wasu ayyukan ba sai don kiyayewar yanayin jiki, don haka ba zai yiwu ba domin shi da za a ɗauke shi ta jiki. Rasa shi yayi.

Mutum yana tunani ta hanyar hankalin sa, kuma kamar yadda hankali yake. Ba ya tunanin kansa a matsayin wata halitta ta dabam da hankalinsa, don haka ba ya tuntuɓar rayuwa da tushen kasancewar sa. Kowane bangare na kungiyar da ake kira mutum yana yaki da sauran bangarorin. Ya rikice game da asalin sa kuma ya kasance cikin duniyar rudani. Babu wata ma'amala da yake da dangantaka da ruwan tsufana na Rayuwa da matakan rayuwarta. Ba ya rayuwa.

(A ci gaba)