Kalmar Asalin

Psychic Karma yana da kwarewa a cikin tsarin ilimin halin mutum da daidaituwa a zahiri a cikin yanayin mahimmin tunani.

—The Zodiac.

THE

WORD

Vol. 8 NOVEMBER, 1908. A'a. 2

Copyright, 1908, da HW PERCIVAL.

KARMA.

IV.
Karuwa.

An ci gaba.

MUTANE masu ilimin halin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa da yawa ana son su zama da gaske a kira su da cututtukan ƙwaƙwalwa, saboda galibi haɓakawa ne na wani ɓangare na ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa, yayin da sauran sassan kuma suke zama ba su waye ba. Abin da muka sani a magani kamar gigantism, cuta ce inda tsarin ƙwallon ɓangare na sashin jiki ke ci gaba da girma zuwa girman jiki yayin da sauran sassan kuma suka kasance al'ada, za a iya gani a cikin haɓaka na kwakwalwar kai har ma da a cikin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa. Kamar, alal misali, a cikin gigantism ƙananan muƙamula na iya girma zuwa ninki biyu, ko kuma ɗayan hannun ya yi girma sau uku ko biyar girmansa, ko ƙafa ɗaya zai haɓaka yayin da ɗayan ya kasance iri ɗaya, don haka inda ɗayan yayi ƙoƙarin haɓaka clairvoyance ko clairaudience, sashin jiki da kuma ji na gani suna kara ko bunkasa, yayin da sauran kwakwalwa suke rufe. Ka yi tunanin bayyanar wata halitta wacce take da ɗayan gabobin ma'abota hankali da wayayyen hankali, suka cika, kamar ido, amma wanda bashi da ɗayan sauran gabobin da hankalinsu kwata-kwata, ko kaɗan a cikin shaida kamar ba wuya a rarrabe shi. Duk wanda yayi yunƙurin haɓaka tunanin mutum da ƙwaƙwalwarsa tare da gabobinsa masu dacewa suna bayyana mara kyau da girma ga waɗanda ke al'ada da horar da su don rayuwa a cikin duniyar mahaukata. Attemptoƙarinsa ya cika abin da ya cancanci. Yakan fahimta ta hanyar hankali, amma tunda bashi da abokin tarawar sa don daidaita shi, ko kuma hikimar furta hukuncin da ya shafi rayuwarsa, bawai kawai yaudarar da rikitar da shi ba ta hanyar wadannan hankulan wadanda bashi dashi, amma kuma gauraye har ma da wannan ma'anar wanda yana da. Wannan shine karma na karma akan tunani da aiki.

Wannan ilimin kwakwalwa wanda tun farko yake da matukar so da kyan gani, shine lokacinda bashi da ilimi, ya zama abu ne wanda ke hana ci gaban mutum kuma ya rike shi cikin kangin bauta. Ba za a bambance haske da zahirin gaskiya a sararin samaniya daga kowane wanda ya kware a iliminsa ba tare da ilimin ba. Dole ne mutum ya sami ilimi don rarrabe abin da yake na ainihi daga abin da ba gaskiya ba ne a sararin samaniya, kuma za a koya darasi cewa ilimin ba ya dogaro da ikon tunani ba; amma za a iya amfani da ikonnan kuma yakamata kuyi amfani da shi tare da ilimi. Babu wanda yake amintacce inda aka sami ci gaba na kwakwalwa ta hankali kafin ya kai ga matsayin wani masani na ainihin daga duniyar da ba ta gaskiya ba, da kuma sani a duniyar sani ko dalili. Lokacin da ya san ko kuma zai iya bin tsarin tunani, don fahimtar matsalolin da falsafa da fahimtar abubuwan da ke haifar da sakamakon su a duniyar tunani, to yana iya kasancewa tare da aminci ya shiga ciki ya kuma ba da damar ikon tunani na haɓaka a cikin duniyar tunani. Har sai an san wani abu game da yanayi, kadarori, haɗari da amfani da jikin mai kwakwalwa tare da sha'awar sa da motsin zuciyar sa, maza za su ci gaba da yin Bayel na duniya, inda kowannensu yake magana da harshen sa, ba wasu fahimta da shi, kuma da wuya su fahimta da kansa.

Jiki na kwakwalwa yana cikin kuma yake aiki ta jiki ta zahiri. Gabobin suna aiki ne ta hanyar kwakwalwa; motsawar motsa jiki da gabobinsa suna faruwa ne sakamakon jikin mutum na kwakwalwa. A matsayin mahalu ,i, yanayin kwakwalwar mutum shine numfashi mai kwakwalwa, wanda ke gudana ta hanyar numfashi ta zahiri da kuma cikin rayayyun jini na jiki. Kodayake yana aiki ta dukkanin bangarori da sassan jikin mutum, yana da alaƙa da haɗin tsarin daban-daban na jikin mutum ta hanyar wasu cibiyoyin. Wadannan cibiyoyin sune abubuwan samar da rai, hasken rana, da kuma cibiyoyin a cikin zuciya, amai da kashin mahaifa.

Ayyuka na zahiri don haɓaka masu ƙwaƙwalwa kafin mutum ya rinjayi sha'awar sha'awar dabi'a zai zama mai muni gwargwadon yanayin aikin. Shan magungunan don nishadantar da yanayin kwakwalwar mutum kuma jefa shi ko kawo shi dangane da duniyar mahaukata, zaune a yanayi, ko numfashi ta zahiri don sarrafa yanayin kwakwalwa da haɓaka ikon tunani na kuskure ne, saboda ƙoƙarin ya kamata a yi akan jirgin sama na sha'awar. Ana iya samun sakamako na kwakwalwa ta hanyar motsa jiki, kamar wadanda aka sani da inhalation, shaye shaye, da kuma riƙe numfashi, da sauran ayyukan, amma gabaɗaya, wanda ke ba da shawara ga wani ya gwada yin motsa jiki, sanadi, da riƙewar numfashi, baya Ku sani kuma ba za su iya faɗi yadda irin wannan aikin zai shafi lafiyar wanda yake yin shi ba. Wanda yake motsa jiki ya san mai kasa da mai ba shi shawara. Ta hanyar shawara da ayyuka, duka biyu za su sha wahala ta tabin hankali da sakamakon karma ta jiki sakamakon hakan har zuwa girman kuskuren da aka yi. Wanda ya ba da shawara zai sha wahala da masifa kuma zai kasance da alhakin alhakin kuma bin diddigin raunin da mai bi ya aikata, kuma daga wannan ba zai iya tserewa ba. Karmarsa mai kwakwalwa ce.

Yanayin kwakwalwa ko yanayin tunanin mutum ba matsala bace ta zahiri wacce hankali kadai yake kulawa. Yanayin kwakwalwar mutum da jikin mutum yana da alaƙa kai tsaye da mutuntaka kuma lamari ne na zahiri, wanda wasu masanan ke ji da shi. Jiki na kwakwalwa shine kai tsaye na asalin maganadisu na mutumtaka da tasiri. Forceaƙƙarfan ƙarfi ne, wanda, yake aiki daga cikin jikin mutum, ya shimfida ko'ina kuma game da shi matsayin sararin samaniya. Yanayin kwakwalwar mutum shine asalin halittar kwakwalwar mai aiki daga jikin mutum. Wannan magnetism, emanation, ko tasirin kwakwalwa yana shafi wasu waɗanda waina suke tare. Kamar yadda baƙin ƙarfe yake jefa baƙin ƙarfe mai zafi, haka kuma ƙarfin maganaɗisu ko ƙwaƙwalwa suna aiki ne daga mutane. Amma irin wannan magnet yana shafan mutane daban-daban wanda wanda ya zo tare da juna daban-daban, kowanne gwargwadon jan hankalin yaduwa da kuma tursasawa. Wasu abubuwan jan hankali za su zama na zahiri, saboda ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa ta wani nau'in jiki ne. Wasu mazan za su ja hankalin su sosai, wasu kuma a tunani, duk sun danganta ne da tasirin magnetism kamar yadda jiki da hankalinsa suka tsara, ta hanyar tsari ko taurari, da tunani ko karfin tunani. Mai hankali shine wanda jikinsa yake neman jiki; mahaukaciyar kwakwalwa ce wacce tauraruwarta ke neman astral; mutum mai tunani shine wanda tunani yake jawowa, duk ta yanayin halin kowanne. Yanayin mahaukaci ko maganadisu shine ƙanshin mutum, wanda yake magana game da yanayin waccan waccan, kamar yadda kamshin fure yake faɗi abin da fure yake.

Kada yanayin firgita da kwakwalwar sa ta bita; za a samu fa'idoji daga haɓaka ilimin hauka har da cutarwa. Halin mutum mai hankali yana ba shi damar kusanci da ɗan Adam, don yin tarayya cikin farin ciki da baƙin ciki na wasu, ya taimaka da tausaya musu, da kuma nuna hanya mafi kyau a zaɓi ga hanyar jahilci.

Bai kamata a nemi ikon kwakwalwar mutum ba, ballantana a samar da dabarun yin amfani da hankali, kafin mutum ya sami ikon yin iko a duniyar zahirin wadancan karfi wadanda suke wakiltar ikon tunani. Idan mutum ya sami sha'awar sa, sha'awowin sa, son zuciyarsa, da son zuciyarsa, to babu makawa sai a fara amfani da hankalin mutum da ikonsa, domin kamar yadda hanyoyin ruhaniya ke rufe wajan mafita, lambobin zasu iya haɓaka kansu da ci gaba a cikin hankalin shi. yanayi, wanda a sa'ilinnan baya buƙatar buƙatu na musamman, amma maimakon horo da haɓakawa wanda duk sababbin haɓaka ke buƙata. Lokacin da aka canza sha'awoyi daga babban abu zuwa mafi kyawun yanayi, yanayin mahaukata zai zage shi kuma ya zama mai sakewa.

A halin yanzu, duk ikon ilimin halin kwakwalwa kamar ana amfani dashi ne da haɓaka don shahararren mai ilimi da mai shakkar hankali, don ciyar da azancin maharbi mai farauta, don samar da abin mamaki ga waɗanda suke son sha'awar sha'awar su. yin kudi ta hanyar ilimin mahaukata. Wannan shine Karma na waɗanda suka damu saboda hamada ce kawai don bukatunsu da ayyukansu na ilimin hauka.

Amma baya ga duk fadace-fadace da kuma jita-jita na masu sha'awar tunani da tunani, ma'abocin tunani da iko suna da tasiri da amfani a rayuwar zahiri. Ilimin halin dan adam da tunanin mutum, tare da haɓaka tunanin ilimin halin mahaifa zai taimaka wa likitoci su binciki da kuma kula da cututtukan da suke daga asalin masu cutar ta hankali da kuma sauƙaƙa wa waɗanda ke fama da wahala. Likitocin zasu kuma san kaddarorin da amfani da tsirrai, yadda yakamata a hada magunguna da sarrafawa tare da mafi kyawun ingancinsu, da kuma yadda ake sarrafa hauka mara kyau a cikin dabba da mutum.

Babu ɗayan waɗannan ikon da ikon da za a iya amfani da su a halin yanzu saboda likita yana da ƙarfi da cin abinci don kuɗi, saboda yunƙurin kuɗi yana da ƙarfi sosai a cikin ɗan adam don ba da damar amfani da ikon tunani da ikon gaba ɗaya, kuma saboda, ta hanyar yarda gama gari kuma al'ada, mutane baza su iya fahimtar cewa an hana karɓar kuɗi don dawowa don fa'idodin psychic ba. Yin amfani da ilimin halin kwakwalwa da iko na kudi yana lalata yanayin tunanin mutum.

Akwai da yawa ikon tunani da iko waɗanda har yanzu suna bayyana cikin wasu; sune Karma na kwakwalwa wadanda suka mallake su. Daga cikinsu akwai maganadisu na sirri, wanda, in ya haɓaka, na iya zama ikon warkarwa ta hanyar ɗora hannu. Magnet na mutum yana cikin ɗan adam menene graviting a cikin ƙasa. Magnet na mutum shine iska mai kwakwalwa ta jiki daga zahirin halittar astral, sannan kuma jan wasu jikin gawar. Magnet na mutum yana shafan wasu mutane ta hanyar kwakwalwar su ko kuma tsarin jikinsu. Magnet na mutum ana bayyana shi ta hanyar jan hankali ta hanyar motsi da magana, wanda zai kayatar da masu sauraro da kallo. Magnetism na mutum shine sakamakon samun kyakkyawan tsari na jiki wanda ta yadda tushen rayuwa ke gudana, kuma irin wannan ingantaccen tsarin jiki yakan haifar ne lokacin da aka inganta ka'idodin jima'i a rayuwar da ta gabata kuma ba a cutar dasu ba. Sannan magnetism na mutum ya fito daga halayen da ya gabata zuwa yanzu, a matsayin karramawar karma. Wanda magnetism yake da ƙarfi, ana tilasta shi ta hanyar ƙarfi don bayyana yanayin jima'i. Idan aka lalata dabi'ar jima'i, magnet ɗin mutum zai ƙare kuma ba zai shiga rayuwar gaba ba. Idan an sarrafa shi, magnet ɗin mutum zai ƙaru a cikin yanzu da kuma na rayuwar gaba.

Ikon warkarwa ta hanyar ɗora hannu, shine kyakkyawan Karmar wanda ya yi amfani da shi ko wanda yake son amfani da ƙarfin maganarsa don amfanin wasu. Toarfi don warkarwa ta taɓawa ya zo tare da nunawa na jiki mai halin kwakwalwa ga tsarin rayuwa na duniya. Jiki na kwakwalwa ne mai birgima wanda rayuwar rayuwar duniya ke gudana. Game da mai warkarwa, idan wannan batirin ya taɓa wani batir wanda ba shi da tsari sai ya aika da ruhin rai yana jan ta cikin kwakwalwar ɗayan kuma yana fara shi cikin tsari mai kyau. An warkar da wannan ta hanyar haɗa baturin da aka lalata tare da rayuwar duniya. Wadanda suka tsinci kansu bayan warkaswa, basu warkarwa kamar yadda yakamata da kuma wadatar su kamar wadanda basa jin wahala ko cutarwa. Dalilin haka shine inda mutum kawai yake aiki a matsayin kayan aiki na yau da kullun don aiki akan wani kayan aiki, shi kansa bai gaji ba; amma, a gefe guda, idan ta hanyar ƙoƙari na musamman, wani lokacin da ake kira ikon iko, ya tilasta rayuwar jikinsa zuwa cikin wani, ya ƙare kuma ya lalata nauyin rayuwar kansa kuma zai ba da fa'ida ta ɗan lokaci kawai ga ɗayan.

Magnetism na mutum, ikon warkarwa da sauran ikon tunani ko ikon tunani, ana la'akari dasu azaman Karma mai kyau, saboda suna da yawa babban birnin aiki. Ci gaban mutum da ci gabansa ya dogara ne akan yadda ake amfani dasu. Ana iya amfani da waɗannan ikon don kyakkyawa ko cutar da babbar cuta. Dalilin mutum zai tantance wane sakamako zai biyo bayan amfanin su. Idan dalili yana da kyau kuma ba sa son kai, to waɗannan ikon, ko da kuwa ba da amfani da shi ba, ba zai haifar da mummunar illa ba. Amma idan dalili ya kasance ne don ribarsa ta son kai, sakamakon zai cutar da shi, ko yana tsammanin hakan ba zai yiwu ba.

Babu wata hanyar da yakamata a sami maganadisu na mutum, ko ikon warkarwa, a sami aiki don neman kuɗi, saboda tunanin kuɗi yana zama mai guba, kuma irin wannan yana shafan wanda ke amfani da ikon har ma da wanda aka yi amfani dashi. Cutar kuɗi na iya aiki da sauri kuma tare da ɓarna, ko kuma yana iya yin jinkirin aiwatarwa. Ya danganta da dalili, wannan guba yana raunana mai kwakwalwa ko kuma samar da jiki ta yadda ba zai iya adana ƙarfin rayuwa a cikin coils dinsa ba, ko kuma yana ƙara sha'awar kuɗi kuma yana iya rage ikon yin shi bisa doka, ko kuma ya sanya mutum ya zama abin da dupe na ilimin halin kwakwalwa na wasu. Zai cutar da mai yin haƙuri da haƙuri da ruhun zarin haram; ba bisa doka ba saboda kuɗi yana wakiltar kuma yana ƙarƙashin ikon ruhun ƙasa wanda shine son kai, alhali ikon warkarwa yana zuwa daga ruhun rai, wanda shine bayarwa. Waɗannan 'yan adawa ne kuma ba za a iya haɗa su ba.

Daga cikin halin tunani na yau da kullun shine dabi'ar bayyana komai ta hanyar abin da ake kira dokar girgiza. Wannan sunan yana da kyau amma yana nufin kaɗan. Wadanda ke magana game da dokar girgiza yawanci wadanda basu fahimci kadan game da dokokin da ke sarrafa girgiza kai: wato dokokin tsafi wadanda a ciki abubuwanda abubuwan suke hade da lamba. Ka'idar Ciki da rawar sanyi ana yinsa ne da Dokar Ka'idar, zurfin sani wanda ya samu kawai ga wanda ya rinjayi son kai ya kai ga cutarwa, kuma ya sami ikon fahimta wanda babu tabbas a cikin masu magana game da rawar jiki. Duk wani son sha'awa ko ra'ayi wanda ke haifar da nau'in yanayin motsawar mai jijiyar jiki ana alakanta shi da rawar jiki; kuma don haka yana iya zama, amma don haka ba da shi ake bayyanawa ba. Masu amfani da sha'awar tunani da motsin rai da ke motsa kalmar suna amfani da kalmar kuma kalmar “rawar jiki” zata yi bayanin abubuwan da suka fahimta. Duk irin wadannan iƙirari ko ƙwarewar sana'a sune sakamakon ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa wanda ke gushewa kuma yana jingina ta hanyar ƙi horar da su. Sakamakon karmic shine rikicewar tunani da kamawar ci gaban tunani.

Dukkanin ikon tunani da iko suna zuwa ne sakamakon haɓaka da haɓaka jikin masu kwakwalwa a cikin halin yanzu ko a rayuwar da ta gabata. Wadannan iko da ikon tunani suna aiki ne akan abubuwan halitta da karfi na dabi'a, wanda hakan zai mayar da martani kan kwakwalwar mutum. Ta hanyar yin amfani da madaidaiciyar ikon tunani da ikon tunani, yanayi da nau'ikan yanayi suna da fa'ida da haɓaka. Ta hanyar cin zarafi ko amfani da ikon tunani da ikon da ba daidai ba, yanayin yana da rauni ko aka koma da ita a cikin juyin halitta.

Lokacin da aka yi amfani da ikon tunani mai kyau kamar yadda yakamata da adalci, mutum yana sarrafa abubuwa da ƙarfin abubuwa da yanayi suna aiki da farin ciki gwargwadon bidinsa, saboda ta san cewa babban malamin yana aiki ne ko kuma muradin mutum yayi kyau da adalci da aiki don jituwa da hadin kai. Amma lokacin da zuciyar mutum ba ta dace ba, kuma ikonsa na kwakwalwa ya gurbata ko cin mutuncin sa, dabi'a tana sanya masa hukunci, kuma a maimakon ya sarrafa karfi da abubuwan halitta, suna sarrafa shi. Duk wannan shine karmarsa na kwakwalwa wanda sakamakonsa shine ayyukan kansa.

Ga kowane iko na ilimin halin mutum da na mutum, akwai madaidaicin karfi da asali a cikin yanayi. Abinda a dabi'a shine asalin, yana cikin mutum hankali. Abin da ke cikin mutum iko ne, a dabi'a karfi ne.

Inda mutum ya kasa sarrafa ruhin fushi, son kai, giya, a yanayin hankalinsa, zai iya yin nasara da makamantan waɗannan abubuwan a cikin yanayin. Idan irin wannan ya ci gaba da haɓaka tunaninsa na tunani, to, za su zama hanyar da zai zama bawan abubuwan da ke tattare da yanayin, waɗanda abubuwan da ba sa iya gani ga talakawa suke wakilta. Wadannan bangarorin za su iya sarrafa shi ta hanyar ikon da yake ci gaba wanda kuma zai kasance mai biyaya gare su, saboda ya kasa sarrafa ayyukan da ke tattare da shi. Wannan shi ne Karmar ilimin halinsa. Dole ne ya sami sakamakon abin da ya aikata, amma yana iya a 'yanta shi daga mulkin ta hanyar aiwatar da ayyukan kirki. Mataki na farko dole ne a ɗauka ta hanyar sha'awar samun 'yanci daga gare ta. Na gaba shine sanya wannan sha'awar a aikace. In ba haka ba zai ci gaba da mamaye duk wani irin hali na ruhi da ruhi da sha'awoyi da tunani na duniyar tunani.

Addinai da ke cikin tsauraran ra'ayi sune waɗanda suka fi dacewa da ilimin halin mutum da sha'awar mutum. Dan Adam zai sami sha'awar sa ta hanyar ilimin boko wanda ya bashi damar samarda sabuwar ciniki a duniyar kwakwalwa. Wadanda ke neman madafan iko a jikin kwakwalwar mutane, kuma suna da dan karin sani game da yanayin sihirin da karfi, za su tabbatar da addininsu, kamar yadda ake tallata su, don cike buri da burinsu, kuma mun gano cewa, a gaba, addinin da ya yi Kasuwanci gabaɗaya akan babban tsari, shine addinin da yake bayarwa da mafi yawan riba tare da ƙarancin kuzarin kuzari; kuma babban muradin mutum cikin mahaukacin don ya sami wani abu don komai, don samun sama lokacin da bai cancanci hakan ba, ya sa shi ya ce: “Na yi imani,” kuma, tare da “na gode,” sama tasa ce. Wannan matakin bazai taba isa ga tsarin tunani ba.

A halayen kwakwalwar mahalli da tarurrukan Tarurrukan, yawanci ana kawo sabon tuba kuma a tsare shi cikin yanayin tunani kafin ya gano cewa zai iya samun sauki cikin sauki. Wannan na faruwa ne yayin taron addu'o'i ko kuma farkawa ta addini inda mai wa'azin ya kasance mai magana da karfi ne, wanda yake tayar da karfi da karfin iska, wanda yake aiki a jikin kwakwalwar wadanda ke wurin. Sabuwar fahimta tana kara yin wasu maganganu na tunanin wadanda suke wurin, da kuma “juyawa” ya biyo baya. Irin wannan juyawa sakamako ne na karimcin mai kwakwalwa, kuma sakamakon da ke biyo baya na iya zama mai amfani ko cutarwa; ya danganta da dalili wanda ya yanke shawarar yarda da aikinsa, za a yanke hukunci mai kyau ko mara kyau na karma na gobe. Baya ga batun ruhaniya wanda za su iya dogaro da su, wa annan addinai wadanda ke bayyana mafi yawan ilimin halin dan Adam da magnet, ta hanyar wakilan su, hukunce-hukuncensu da cibiyoyinsu, suna jan hankalin adadi mafi yawa saboda akwai bangaren addini game da yanayin tunanin mutum, kuma saboda halayyar kwakwalwa da yanayin maganaɗisu na mutum yana da sha'awa, yana jan hankali da amsa ga maganadisu na magnetic daga asalin yanayin ilimin mahaifa.

Don haɓaka addinai na ɗan adam da sauri kada su yi sha'awar sha'awar son mutum a cikin mutum, ya kamata su tashe shi daga duniyar kasuwancin riba da asara zuwa duniyar kyawawan dabi'u da ta ruhaniya, inda ake yin ayyukan don gaskiya da aiki, kuma ba don tsoro ba na horo ko begen sakamako.

Duk wanda ya aikata sha'awar yanayin hankalinsa ta hanyar son kai na addini, ko kuma akidar kiyayya kamar yadda ya saba da hankali, to lallai ne ya biya diyyar buqatar hakan. Farashi shine farkawa ga sha'awace-sha'awacecensa yayin da hasken dalili ya sanya shi ganin cewa manufofin sa gumaka ne. Lokacin da waɗannan gumakan masu sihiri suka faɗi, ya koma akasin ƙwarin son zuciyarsa na addini ko kuma ya tsinci kansa cikin gumakan da suka karye. Wannan shi ne Karmar ilimin halinsa. Darasi da za a koya daga gare shi shi ne cewa ruhaniya ta gaskiya ba ilimin halin rai ba ne. Ilimin halin dan adam yana fuskantar jiki ta hanyar kwakwalwa kuma yana samar da farin ciki, abin mamaki, ba na ruhaniya bane. Gaskiya na ruhaniya baya halartan fashewar abubuwa da yalwar son zuciya na addini; yana da kyau kuma yana da kyau ga hargitsin duniyar mahaukata.

Haka yake da son kai na addini shine kishin siyasa, kaunar kasar uba, mai mulkin kasar sa, da kuma cibiyoyin tattalin arziki. Duk wannan yana daga yanayin yanayin hankalin mutum kuma shine ya haifar da shi sakamakon karyewar kwakwalwar mutum. A kamfen na siyasa ko zancen dabi'ar siyasa, mutane na kishin kasar kuma suna yin muhawara mai zafi game da jam'iyyar da suke bi. Maza za su yi ihu da ƙarfi kuma suna jayayya da ƙarfi a kan batun siyasa wanda ba ya fahimta; za su canza cikin gardamarsu da tuhumce-tuhumcen ba tare da wani dalili ko kaɗan ba; za su manne wa wata ƙungiya duk da cewa sun san abubuwanda ke haɗarin ba daidai ba; kuma za su yi riƙo da ƙarfi ga zaɓin zaɓin nasu lokaci guda, sau da yawa ba tare da wani tabbataccen dalili ba. Politicianan siyasa na iya sa masu sauraron sa zuwa yanayin farinciki, ko hamayya mai zafin rai. Anyi wannan ta hanyar tasirin kwakwalwa na mai magana akan jikin mai sauraro. Batutuwan siyasa da ake tambaya da kuma dokokin da 'yan siyasa ke aiwatarwa ko tsangwamarsu, Karma ne na tsarin siyasa da na mutum ɗaya. Kowane mutum yana shan wahala ko jin daɗin 'yanci da gatanci ko akasinsa kamar yadda asasa baki ɗaya ke wahala ko yake jin daɗinsa, saboda shi a matsayin ɓangare ɗaya wanda aka raba shi da abubuwan da ke haifar da sakamako wanda ke haifar da sakamako. Politiciansan siyasa mafi ƙwarewa kuma masu nasara sune waɗanda zasu iya cimmawa, tayar da hankali da sarrafa yanayin tunanin mutum ta hanyar sha'awace-sha'awace, son zuciya, son kai, da wariya. Rushewar demokradiyya, ta hanyar hana mutane guda daya saurara, ya kan bayyana bukatun su na musamman, sannan kuma ya gabatar da sha'awa kan bukatun wasu masu sauraro, wanda hakan na iya sabawa na farkon. Yana amfani da tasirinsa na mutum, wanda ake kira magnetism na mutum, wanda shine yanayin tunaninsa, don haskaka akidar gaba ɗayan mutane. Loveaunarsa ga iko ne da kuma gamsar da burinsa na kashin kansa, wanda dukansu na dabi'ar sihiri ne, don haka yana amfani da tasirin hankalinsa na kansa yana sanya fifita wasu a cikin yardarsa ta hanyar shigar da sha'awar kansu da burinsu. Ta wannan hanyar, idan ba ta hanyar cin hanci na ainihi ba, rashawa da zamba, an zaɓi 'yan siyasa zuwa ofis. Lokacin da suke kan mulki ba sa iya cika alkawuransu ga duk wani son rai na wadanda suka zabe su kuma wadanda galibi suke adawa da juna. Sannan akasarin mutane sunyi kuka cewa an yaudare su; cewa siyasa, gwamnati, babu adalci da rashawa, kuma suna wulakanta halin da suke ciki. Wannan Karma ce ta mutane. Wannan shine kawai dawowar ayyukansu don zalunci kansu. A cikin kowane ɗan siyasan da ya yaudare su, sun nuna hoton kansu, sun girma ko an rage su a sassa, amma duk da haka suna nuna ma'anar kansu, kwafi, da son kai. Suna samun amma abin da suka cancanci. Partaya daga cikin membobin da a bayyane yake saboda kwafin wani, kawai ya dawo masa abin da ya yi ko zai yi da wasu, karimcin sihiri. ‘Yan siyasa suna ta birgima da birgima kuma suna gwagwarmaya don shawo kan shugabannin mutane da junan su su hau kan tudun, yayin da wasu kuma suka hau kan su. Wanda a saman zai kasance a kasan tarin tsibi, kuma wanda yake kasan zai kasance, idan yaci gaba da aiki, zai sami kanshi a saman, don haka tarin zai cigaba da canzawa, yayin da karma ta cigaba da juyawa, kamar ramin macizai, kowannensu ya tashi da karfin aikinsa ya hau samansa, amma sai ya zame kasa ta hanyar muguntar da ya yi yayin da ya juya baya. Dole ne a ci gaba da mummunan gwaminati yayin da wadanda suka ci gaba da gwamnati kuma suke goyi bayan shi su kansu mugaye ne. Gwamnati ita ce Karma mai kwakwalwa. Wannan buƙatar ba zata ci gaba ba har abada, amma dole ne ta ci gaba muddin mutanen sun zama makafi ga gaskiyar cewa sun sami abin da suke bayarwa daban-daban ko duka, kuma wannan shine abin da ya cancanci. Ba za a canza waɗannan yanayin ba har zuwa gyara har sai abin da ya haifar da damar da yanayin zai canza. Abinda ke haifar da haifar da irin wannan yanayi shi ne sha'awar mutum da hadin kan mutane. Kawai kamar yadda sha'awar mutane ta canza da sha'awar mutum ne za'a iya canza yanayin damuwar siyasa da daidaita su.

Lokacin da mutane suka tanadi 'yan siyasa waɗanda suka san ba gaskiya ba ne, ko kuma su yi alƙawarin tsayar da waɗannan abubuwan da aka san ba daidai ba ne,' yan siyasar marasa gaskiya za su shuɗe daga ofis, saboda ba za su iya yin tasiri ga mutanen da ke buƙatar gaskiya da gaskiya ba. Mutane suna kuka cewa ana zaluntar su, ana tauye musu haƙƙinsu da gatan da suke da shi, lokacin da suke karɓar Karma kawai wacce ta cancanci su. Mutumin da ke ofishi wanda yake kokarin aiwatar da doka, da hukunta masu hada-hadar kasuwanci da kuma kyautatawa mutane, ana yawan barin sa cikin mukamin saboda ba ya jan hankalin wasu 'yan kalilan, kuma mafi yawa sun yi watsi da shi. waɗanda ko dai ba su damu da batun ba ko kuma ana neman su yi hamayya da byan waɗanda waɗanda aka kawo wa bukatun son kansu kawai. Wanda zai kawo canji na siyasa wanda ya gabatar da kararrakin yanayin rashin adalci da ake ciki yanzu ya zama abin takaici, dukda cewa yana iya yin aiki da niyya mai kyau, saboda yana kokarin kawo canji ko gyara fasali da yanayin jiki yayin da yake bada damar haddasa abubuwan da suka haifar da wadannan tasirin da yanayin ci gaba da wanzuwa. Don canza yanayin da ake ciki yanzu, don canza siyasa da al'adun mutane, dole ne a fayyace wa mutane cewa siyasa, al'adu da yanayin da ake ciki, amma bayyananniyar sha'awa ce ta daidaikun mutanen da abin ya shafa. Idan sha'awar su lalata ce, son kai da rashin adalci, siyasarsu, cibiyoyinsu, al'adunsu da rayuwar jama'a su ma za su kasance.

Lokacin da mutane zasu aiwatar da kansu don bukatun na musamman, sannan tunanin su na hadin kai ya dauki tsari, ana samar da kuzarin da kuma sha'awar abin da suke sha'awa, don haka a hankali ake samar da ruhin jam'iyyar wanda shine ruhun siyasa ta zamani. Jam’iyya ko ruhin siyasa ba magana ce kawai ba ko adon magana, haƙiƙa ne. Ruhin jam’iyya ko ruhin siyasa wani tabatacce ne na kwakwalwa. Yana wakiltar karɓar ƙwaƙwalwar karimci ne na babban ko ƙaramin taro. Don haka, daga jam’iyya mai mulki ruhin halin jihohi da siyasar kasa an kafa su. Ruhun kishin ƙasa shine ke shugabantar ƙasa, ta nahiya. Hakanan akwai ruhun tabbatattun azuzuwan kamar na sana'a tare da son zuciya da gata. A lokacin cigaban mahaifiya, siyasa da kishin kasa kamar dai addinin wani mai zuwa ne wanda ake furtawa a matsayin mai addini da kuma dabi'ar lauyoyi da kwararrun maza da ke burge jikin halittar tayin, kuma wannan kishin kasa ko siyasa, addini ko aji shine tunanin karma na mutum, wanda sakamakon sakamakon sha'awarsa ne da sha'awowi da burinsa a rayuwar da ta gabata. Karmarsa ce ta kwakwalwa kuma yana ba da hali ga rayuwarsa wanda hakan yasa ya yanke shawarar shiga siyasa, farar hula, soja, ko rayuwar sojojin ruwa, ƙwarewa, burinsa da matsayinsa.

Loveaunar ƙasa, ƙungiya, aji, yanayi ne mai hauka. Abinda yafi karfin sha'awar kwakwalwar mutum wanda yake mulkin wata kasa, kasa, coci ko aji, mafi karfi shine kaunar jam’iyya ko kasa, coci ko aji. Wannan mannewar yana da kyawawan halaye da maraba. Ba daidai ba ne mutum ya kyale waɗannan ruhohi su rinjayi shi ya yi aiki da ƙa’idar da ke daidai. Ba a taƙama da ka'ida ta hakkin mutum ba, mutum ɗaya, ƙasa, coci, ko aji. Ya shafi duka. Lokacin da aka tayar da akidar mutum ta kasa, ya kamata mutum ya tabbatar ko mizanin da ke akwai ya dace, kuma idan haka ne, to tallafawa; in ba haka ba, to a sauƙaƙa shi koda kuwa za a iya yi masa ba'a ko a kira shi da ƙiyayya saboda ƙarin nuna bambancin abokan nasa. Lokacin da mutum ya tsaya kan 'yancin, a kan son zuciyar mutum, ya kasance mutum ne ko na wata al'umma, to wannan matakin ya shawo kan yanayin ruhi da ci gaban jikinsa na kwakwalwa da kuma wani bangare na sararin samaniya; har zuwa wannan lokacin ya samar da rashi na son zuciya, kuma ya tsauta mugunta da ruhi da kishin kasa. Sabili da haka yana tare da aji, ƙwararru, coci da sauran ruhohi.

Karfin ilimin halin dan Adam na al'umma yana yanke hukunci ne na gwamnatin al'umma. Gwamnatin da ke aiwatar da kulawa ta kulawa da son kai ba ga kishin kasa da jama'arta za a ci gaba da kasancewa tare ba, saboda soyayyar da mutane za su yi da ita. Don haka gwamnati da ke kula da biyan diyyarta dakarunta, ta aiwatar da dokokin da ke bukatar fansho ko bayar da tallafi ga wadanda suka tsufa a aikin gwamnati, ko tallafawa cibiyoyin da ke kare ‘yan kasarta da kuma aiwatar da dokoki don kare ta. mutane daga abokan gaba da na waje, irin gwamnati ce da mutane suke so. Karmarsa za ta kasance tana kasancewa cikin haɗin kai da daɗewa kuma ta zama makamin kyakkyawa tsakanin sauran ƙasashe. Gwamnatin da ke amfani da 'yan kasarta don amfanin wasu mutane kalilan, wadanda ba su da kula da bangarorinta, sojoji da jami'an gwamnati, wadanda ba sa kula da lafiya da jindadin kowa, za a kwatanta hakan a takaice kuma masu cin amanar kasa su ne suke haifar da hakan. na faduwarta. Wasu daga cikin mutanenta za su bashe ta ga wasu, kamar yadda ta ci amanarta.

Kowane bayanin da aka sanya rayuwarmu, al'ummar da aka haife mu, ƙasar da aka haife mu, tseren da muke ciki, duk sakamakon sakamakon abin da kowannenmu da haɗin gwiwa muke so kuma muka aikata a cikin da suka gabata.

Al'adunmu da finafinai da al'adunmu suna daga cikin aikin karmawarmu. Hanyoyi daban-daban na halaye, fashions da al'adun mutum ko mutane, sun dogara: da farko, akan sha'awowi da abubuwan da girman kai ya canza zuwa ga duniyar astral a gaban ci gabanta kafin haihuwa; Abu na biyu, akan horo da ilimi wanda yake shi ne Karmar mutumin. Tsarin halaye na yau da kullun sune ayyukan sassauci irin na tunani da sha'awoyi da suka shahara. Ko ta yaya rashin al'ada ya zama da alama, sakamako ne na tunanin mutum yana aiki da sha'awar sa kuma ya bayyana a aikace.

Fa'idodin da ke bayyana da canji da kuma sake bayyanawa ana haifar da su ne ta hanyar ƙoƙarin tunani don bayyana magana ta fuskoki zuwa nau'ikan fuskoki da sha'awar mutane. Don haka muna da wuce gona da iri a cikin salon, daga kwanciyar hankali da sutura mai kama da balloon, daga gudana mai laushi zuwa rigunan da ta dace. Saƙon kai ya bambanta daga wata madaidaicin takalmin kusanci zuwa tsarin gwargwado mai yawa. Salon salon ba zai iya kasancewa mai dindindin a cikin salo fiye da yadda za a iya kasancewa mai dawwama rai. Hankali da motsin zuciyarmu na iya canzawa, kuma dole ne a bayyana canjin ra'ayi da tausayawa.

Soyayya, fushi da sha'awa sun kasance ne ta hanyar dabbobin dabba ta halin ɗabi'ar mutum. Su ne dabba a cikin yanayinsa marasa iyawa wanda zai iya bayyana yawan tashin hankali mara saurin fushi ko shekarun sa, mai rauni saboda yaduwarsa da rashin ikon sa, ko kuma yaudarar kare kai don gamsar da kiyayya da daukar fansa. Dukkanin irin wadannan amfani da karfi na kwakwalwa wadanda babu makawa zasu amsa kan mai aikatawar yayin da karfi ya dawo kan abin da ya bashi haihuwa, cikin dogon lokaci ko gajeru gwargwadon yadda aka kirkireshi, yanayin da wadanda aka karba dashi gareshi. ana yinsa kuma yanayin da'irar sa. Neman sha'awar kowane abu yana motsa zuciya don siyan kayan ta hanyar da ta dace ko kuma kowane tsada, don sha'awar tara tarin ƙarfi ta zama mai ƙarfi har zuwa tashin hankali. Sannan a karɓi abu ba tare da la'akari da yanayi ko azaba ba. Sirrin ayyukan sirri waɗanda suke da alaƙa da haɓakawa a rayuwar mutum, ɗaya ayyukan da ya yi marhabin da shi a da waɗanda kuma ke sake dawowa don sarrafawa ko sarrafa shi.

Laziness kwaro ne na kwakwalwa wanda yake kama mutum cikin rauni kuma zai rinjayi hankali sai dai idan an jefa shi kuma a sarrafa shi da karfi.

Wanda ke neman ko an kai shi ga caca, ba kawai son kuɗi yake ba, wanda, zai dace-da hikima, ke kai shi ga ci gaba, amma tasirin kwakwalwa ne kawai yake jin daɗin su. Kasance da caca da caku ko katunan, ko yin fare akan jinsi, ko yayatawa a hannun jari, duka dabi'a ce ta mai hankali. Duk wanda ya taka dawakai, hannun jari ko kati, wadannan zasuyi wasa dasu bi da bi. Haushinsa zai bambanta ta hanyar samu da hasara, farin ciki da jin daɗinsa, amma sakamakon ƙarshe dole ne ya kasance iri ɗaya: za a sa shi maye kuma a ruɗe shi da ra'ayin samun wani abu don komai, kuma za a koya masa darasi, a ƙarshe, cewa mu ba za ku iya samun wani abu ba don komai; wannan da yardar rai ko da yardar rai, cikin rashin sani ko tare da ilimi, duk abin da muke samu dole ne mu biya. Lalata ne da kuma tushe don gwadawa da samun wani abu ba tare da komai ba, domin abin da zamu samu ba komai bane; dole ne ya zo daga wani wuri kuma wani, kuma idan muka dauki wani abu daga wani yana nufin asara a gare shi, kuma bisa ga dokar Karma muna iya tabbatar mana cewa idan muka karɓi wanda yake na wani, dole ne mu mayar dashi ko kimarta a gare shi. Idan muka ki mayar da shi, karfin halin da Karma ke jagoranta, doka ce mai adalci, zai tilasta mana mu mayar da ita. Abin da mai caca ya ci yau ya rasa gobe, kuma ya ci ko ya rasa bai gamsu ba. Cin nasara ko rasa shi zai sake sa shi ya sake cin nasara, kuma don haka ya rude ya juya ya ci gaba har sai mai caca ya nuna cewa caca caca ne da ƙoƙarin tserewa. Loveaunar wasan ya sa ya ba shi tunani, wanda ya sanya shi a ciki, kuma ƙarfin tunaninsa da aikinsa ya ɗaura shi ga caca wanda ba zai iya tserewa da sauri ba. Dole ne ya ci gaba har sai ya koyi darasi gabaɗaya sannan ƙarfin da tunanin da ya ba wa wasan dole ne a komar da shi a fagen aiki na gaskiya. Idan an yi wannan, yanayi zai kasance kodayake ba'a lura dashi ba, duk da haka tabbas ya canza yanayin ya kuma kai shi ga wannan filin, dukda cewa ba za'a iya aiwatar dashi lokaci daya ba. An fara tunatar da tunani, sha'awar ta bi shi kuma an canza yanayin kuma mai caca ya sami kansa a sabon fagen ƙoƙari.

Shaye shaye yana daga cikin mafi munin yanayi kuma mai hatsarin gaske na ikon tunani wanda mutum yakamata ya fada. Farawa daga farkon ci gaban ɗan adam, yana haɓaka da haɓakar mutum da gwagwarmaya da ƙarfi don kashe mutum da son rai. Mutum ya amsa aikinsa ne saboda yana motsa ayyukan hankali da daukaka hankali; a karshe yana kashe duk wani kyakkyawan tunani, dukkan tasirin kyawawan dabi'u da mutuntakar mutum, kuma ya bar shi idan ya kasance abin ƙonawa.

Girgiza ciki ko bacin rai shine sakamakon bayar da hanya da nutsuwa akan sha'awowin da basu gamsu da su ba. Ta haka ne za a sami karin haske, girgiza sai ya zama mafi yawa kuma yana zurfafa cikin maimaituwa lokaci-lokaci. Cigaba da ci gaba yana kawo rashin bege. Girgiza wani yanayi ne wanda ba a bayyana shi kuma wanda ba a bayyana shi ba, wanda aka jefa cikin mafi ingantaccen aiki da tabbacin yanke tsammani.

Malice yana haifar da hanyar bayarwa zuwa fushi, kishi, ƙiyayya da ɗaukar fansa, kuma shine ƙirar aiki don cutar da wani. Mai daukar zalunci makiyi ne ga dan Adam kuma ya tsinci kansa da akidar adalci. Mutumin kirki yana da Karma kamar yanayin da yake rayuwa a cikin sa, yana haushi da haushi har sai an sa shi kuma ya tsarkaka ta hanyar haƙuri, karimci, adalci da ƙauna.

Murmushi, baƙin ciki, bege, mugunta da sauran irin waɗannan ƙauna su ne sakamakon karyayyar karmar sha'awar jin daɗin duk da haka. Duk wanda ke sha'awar tunani ba tare da tunani ba yana cinye waɗannan muggan ayyukan da ke fitowa a lokaci-lokaci kuma sau da yawa fashewar abubuwa marasa ƙarfi, ko kuma, idan yana da tawali'u, ta wurin zanga-zangar adawa da tashe tashen hankula. Wanda yafi tunani da amfani da hankalinsa, zai bayarda ingantattun bayyanannun kalmomi a cikin magana da aiki. Yana ganin kowane abu kamar yadda aka yi cikin fatar haushi. Furanni, furanni, tsuntsaye, dariyar abokai, har ma da taurari, duka na iya nuna farin ciki; amma wannan yana bayyana a gare shi a matsayin kawai matakin da zai kai ga ƙarshen azabar baƙar fata, wanda yake ganin ƙarshen ƙarshen ƙoƙari. Ya zama mai halin damuwa.

Tashin hankali shine makawa sakamakon duka ƙoƙari don amfani da tunani azaman hanyar don biyan bukatar muradi. Pessimism yana da cikakkiyar haɓaka lokacin da ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa take cikin nutsuwa kuma hankalin yana ganin aikin banza ne na dukkan ƙoƙari don samun farin ciki ta hanyar buri.

Ana iya shawo kan matsalar ta hanyar ƙi nishaɗantar da tunanin baƙin ciki, baƙin ciki da ƙeta, da kuma zurfafa tunani a kan abokan hamayyar: farin ciki, bege, karimci da kuma sassaucin ra'ayi. Takaita tunani yayin da ake son irin wadannan tunanin. Fuskanci gaba daya ana fitar da mutum ne lokacin da mutum zai sami damar jin kansa a cikin zuciyar wasu kuma wasu a cikin zuciyar shi. Ta qoqarin jin dangantakar dukkan halittu, ya gano cewa dukkan abubuwa ba su gudana zuwa ga karshe ba, amma akwai makoma mai kyau da daukaka ga kowane mai rai. Tare da wannan tunani, ya zama mai kyakkyawan fata; ba mai tsammanin mahaukaci, mai fashewa, mai taushin ra'ayi wanda ya nace cewa komai kyakkyawa ne kuma babu wani abu sai mai kyau, sai mai kyakkyawan fata wanda ya kalli zuciyar abu, ya hango gefen duhu, amma kuma mai haske, kuma ya sani daga Ka'idojin sun ƙunshi dukkan abubuwa suna da kyau zuwa ƙarshe. Wannan ya kasance mai kyakkyawan fata game da tunani mai hankali. Karmar mai kyakkyawan zato shine zai kasance ta hanyar azabtar da mai tunani, saboda bai fahimta ba, sabili da haka ba zai iya rike matsayin sa ba lokacin da ya kai ga yanayin sakewa na yanayin tunaninsa.

Fahimtar yanayin yanayin ilimin mahaifa, da kuma amfani da karfi na ikon tunani shine farkon asirin. Occultism yana hulɗa tare da dokoki da ikon ɓangaren ganuwa na yanayin ɗan adam. Wannan yana farawa da yanayin tunanin mutum, na mutum da duniya. Occultism ya haɗu zuwa ga kwakwalwa da duniyar ruhaniya. Idan mutum ya sami damar haduwa da aikinsa na karyewar karyewar kwakwalwar shi kuma ya tafiyar da sha'awoyi da fitintinu na dabi'un sa, kuma zai iya sarrafawa da horar da hankalin sa a lokaci guda, zai kasance tare da burin neman rayuwa ta sama ta fara gani a bayan allon rayuwar zahiri. Don fahimtar abubuwan da ke haifar da bayyanuwa, don rarrabe na ainihi da na arya, don yin aiki bisa ga dokokin da ke sarrafa yanayi; don haka yin aiki da bin doka, zai yi aiki bisa ga ilimin iliminsa kuma ya shiga masaniya a kan tunaninsa, wannan ya yi daidai da shirin a cikin Zuciyar Universal.

A ci gaba.