Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 16 FEBRUARY, 1913. A'a. 5

Copyright, 1913, da HW PERCIVAL.

CIKIN SAUKI.

Cikin Cutar Hauka

GASKIYA da giya da cuwa-cuwa suna da alaƙa da tunani tare da addinai kuma galibi suna taka rawa a bikin. Ko ta yaya, amfani da barasa ko shan kayan maye, ta kowane fanni, don dalilai na addini yana nuna ƙazantar da ƙazamar addinin wannan addinin.

Babu mashaya giya ko mai lalata ta mai amfani da mai bautar cikin ruhu da gaskiya. Ta kowane fanni, mai sa maye alama ce ta zahiri ta zahiri sama ko a zahiri. Rashin ganin hakikanin lamarin, malamin addini ya manne wa tsari da biki a maimakon abin da suke nunawa, kuma masu hankali da tunani suna zaton ko sun yarda da ayyukan su na bautawa Allah.

Tsarin shaye-shaye masu sa maye ko kayan maye a cikin Gabas da Yamma sun sami nau'i biyu. Daya daga ruwan 'ya'yan itace ne na shuka, ɗayan kuma daga ruwan' ya'yan itace. Ɗayan ba shi da launi ko fari, ɗayan ja. A cikin litattafan Gabas game da giya don bukukuwan addini ana kiranta fari kamar fari, irin su Haomah ko ruwan 'ya'yan itace, wanda ake zaton ya fito daga tsire ne. A Yammacin, abin sha na bikin ya kasance ja, yawanci an shirya shi daga ruwan 'ya'yan inabin kuma ana kiransa nectar ko giya. Don haka, na kowace ƙasa, mutane suna da addinai a matsayinsu na masu shan giya, kuma waɗanda suke da sha'awar neman uzuri don jarabar da su za su iya amfani da nassosi a matsayin tushensu da kuma uzuri. Suna iya yin jayayya cewa kakanni, annabawan, masu hangen nesa, har ma da manyan malamai na addini, da suka sha ko kuma suka sha shayarwa a wani tsari ko wata, sabili da haka, masu shaye-shaye ba masu halal bane kawai amma suna da amfani, kuma wasu suna jayayya cewa, inda ruwan inabin ko wasu abubuwan sha kuma an yi amfani da su don dalilai na addini daga irin wannan lokacin mai nisa, dole ne a sami mahimmancin tsafi a cikin aikin. Sabili da haka akwai.

Bukukuwan addini, sadaukarwa ko bukukuwan da aka ambata a cikin litattafai na da daɗewa ba, sai a cikin gurɓatattun halayensu, suna nufin ayyukan jiki. Suna nufin wasu ayyukan kimiyyar ilimin halayyar dan Adam da kuma tunanin mutum, ga halaye da tunani, da kuma nasarorin ruhaniya.

Ta hanyar farin farin wakiltar tsarin lymphatic da ruwa; jan yana da dangantaka da tsarin wurare dabam dabam da kuma jini. Tsarin halittar jini da aiki mai ruwa dangane da wadannan. Ta hanyar ilimin halittar jiki ko haɓakar ɗan adam yana haɓaka ruwan inabin, amrita, nectar, ruwan madara, wanda nassosi suke magana. Ma'anar nassosi ba cewa wadannan ruwaye su haifar da buguwa ba, amma ta hanjin cikin gida yakamata su sabunta saurayi har sai an samu rashin mutuwa.

Ba za a sha Theayoyin zafafawa, sadaukarwa da abin sha da aka yi magana a cikin tsoffin litattafai ba, a'a. Suna da alaƙa. Dukansu suna komawa zuwa ga tunani da tsari na kwakwalwa da aikinsu akan jiki da ruwayoyinsa, da kuma amsawa ta zahiri da musamman tunanin kwakwalwa.

Takaitaccen aiki tsakanin karfi na dabi'a da azanci da kuma aikinsu akan hankali yana haifar da maye.

M maye shine gurguwar motsawa na aikin jijiyoyi daga jiki zuwa yanayin kwakwalwa; hanawa ko wuce gona da iri kan ayyukan daya ko fiye da hankula; da mummunar sha'awar fahimtar abin da yanayin dabi'un astral yake; Rashin fahimtar halaye da iyawar su na yin shaida na gaskiya tare da yin cikakken rahoto na abubuwan da abubuwanda suke damuwa da su.

Shaye-shaye na kwakwalwa shine abubuwan da ke haifar da jiki, abubuwan da ke haifar da ƙwaƙwalwa. Abubuwan da ke haifar da maye a cikin maye shine abubuwa ko ayyuka na zahiri wadanda suke yin aiki akan hankula ta hanyar gabobin hankali da kuma canja wurin hankulansu daga zahirin zuwa ko haɗa su da duniyar astral ko kuma mahaukata. Daga cikin abubuwanda ke haifar da maye maye shine; kallon wuri mai haske a bango; ban sha'awa da jijiyar gani ta latsa maballin idanun har sai launuka masu launi da hotuna suka bayyana; zaune a cikin daki mai duhu da kallo don hasken fitilu masu launuka da nau'ikan kallo; ficewar daga cikin jijiyar magana ta latsawa zuwa ga muryoyin kunnen har sai an jiyo sautunan baƙon abu; da dandanawar wasu matattara ko shan giya ko shaye-shaye har sai jiki ya lalace ko ya cika kuma hankalin kwakwalwar ya farka da farin ciki; sha wasu kamshi da fitina; magnetism da magnetic wucewa; furtawa ko rera wasu kalmomi ko jimlolin magana; da konewa, inhalation da riƙe numfashi.

Wadannan halaye suna aiki ne saboda bincike, son sani, ko kuma shawarar wani, don nishaɗi, don abubuwan da aka samu, daga sha'awar samun ikon da baƙon iko, saboda ƙaƙƙarfan faɗan da ke tattare da sihiri ko abubuwan sihiri. ko saboda wata niyya ce ta samun kuɗi ta hanyar ayyukan.

Sakamakon jiki wanda ke bin irin waɗannan ayyukan don sakamakon mahaifa ba wani lahani bane ga waɗanda basu daɗewa cikin al'amuransu ba. Ga waɗanda suka yi niyya su yi nasara kuma suka dage cikin aikatawa galibi yakan zo da rashin jin daɗin jiki, tare da cututtuka da cututtuka na gabobin ko sassan jikin mutum da ke yin wannan aikin. Ta hanyar wuce gona da iri ko kulawa da kayan aiki mara kyau irin su ido da kunne, wataƙila hangen nesan zai iya tasiri, ƙwaƙwalwar mai ji, kuma waɗannan gabobin ba za su cancanci aiwatar da ayyukansu na zahiri ba. Abubuwan da suka biyo bayan shan giya ko shaye-shayen abubuwa an baiyana su. Sakamakon kamshi mai haifar da kamshi da kuma haifar da sakamako ga mahaukata, shine farantawa zuciya ko kazantar da hankalin ko kuma kwantar da hankalin mutane. Sakamakon biyo bayan motsa jiki, sha iska da riƙewar numfashi, da ake kira pranayama, an fasalta su cikin Kalman a kan lokutan da suka gabata. Kusan galibi sakamakon sakamako na zahiri cuta ne gwargwadon dagewar wannan nau'in zagi na jiki. The huhu ne ya raunana da iri, wurare dabam dabam sanya a kan maras lokaci, zuciya rauni, tsarin juyayi tsarin gurbata, kuma cututtuka na gabobin da sassan da abin ya shafa bi.

Sakamakon ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa daga ayyukan jiki don dalilai na kwakwalwa shine raunana haɗin haɗin tsakanin ƙirar jiki da astral form. An kwance alakar; zahirin halittar jiki wanda kwakwalwar sa ta kauda kai ne ya rushe kuma motsocinsa ya lalace. Yana iya wucewa duniyar duniyar sannan kuma ya sake komawa jikinsa na zahiri; yana iya zamewa ciki da waje, kamar murɗewar haɗin a ciki da kuma daga cikin soket ɗin shi, ko kuma, kamar fatalwar ziyartar mutane a wani sashe da ya ratsa ta cikin labulen da kuma ga masu shiga tsakani Ko, idan nau'in astral din bai wuce daga jikinsa na zahiri ba, kuma ba shi da wuya ya yi, to, wannan sashin da ma'anar ke cudanya da shi, ta hanyar aikatawa za a sauya shi daga abin da yake jijiya ta zahiri zuwa saduwar astral.

Da zaran an sanya hankalin kwakwalwar don tuntuɓar kwayoyin taurari ko kuma masu ƙarfin halin kwakwalwa, sai suka jawo hankalinsu ta fuskoki daban-daban na launuka, ta hanyar da aka shirya sosai, ta hanyar kamshin furanni waɗanda kamar suna da masaniya amma waɗanda suka zo daga rashin tsintsaye na duniya, da wani bakon ji yayin wani abubuwa suna tabawa. Da zaran hankalinsa ya waye kuma ya danganta da sabuwar duniyar da aka gano, al'amuran da basu da alaƙa da alamomi da launuka na iya gundura da juna, za a iya kallon panoramas mai motsa jiki, ko kuma za a manta da zahirin rayuwa da duniya, kuma mutum ya Sabuwar hankula masu haɓaka zasuyi kama da zama a cikin sabuwar duniya, wanda abubuwan da dandamalin zasu iya zama mai daraja ne ko cike da kasada, na iya wucewa a fallasa kuma suna jin daɗin tunanin da ya fi ƙarfin tunanin, ko kuma abubuwan firgici da ta'addanci da ba za su buga ba.

Lokacin da mutum ya samu karbuwa ta dabi'a ko dabi'un zahiri ya sami damar bude duniyar kwakwalwar mahaukaciya, alamu ko al'amuran ko sautuna a kowane lokaci su shiga cikin al'amuran yau da kullun sannan kuma su batar da shi, daga aiki.

M maye cikin maye yana farawa ne kafin a sauya tunanin mutum zuwa ga abin da ya shafi duniyar astral ko kuma psychic. Shaye-shaye na hankali yana farawa da sha'awar son rai ko sha'awar ganin abubuwa, jin abubuwa, taɓa abubuwa, haɗuwa da abubuwa, wanin na zahiri. Ba wanda zai taɓa samun kofan sa na ƙwaƙwalwar kwakwalwa wanda ya buɗe ko ci gaba, kuma duk da haka yana shan wahala daga maye. Wasu irin gogewa kamar gani da magana da wani abu a wani bangare na kayan zahiri, ko kuma tebur ta hannayen da ba a gani, ko kuma "rubutun ruhi" tsakanin rufewar kayan, ko kuma yin amfani da abubuwa, ko kuma gani a kan wani kanti ko wani hoton da aka sanya hoton. ba tare da hanyoyin zahiri ba, zai haifar da sha'awar wasu mutane, don samun ƙarin nune-nunen irin wannan; kuma tare da kowane gwaji sha'awar ƙarin yana ƙaruwa. Zasu iya yin imani da gaskiya ko kuma shakkar duk abin da suka gani da kuma abin da waɗanda ke kula da su suka ba su labarin. Duk da haka, kamar mashahuran masu shaye-shaye, suna jin daɗin ƙarin, kuma suna wadatar kawai lokacin da suka kasance ƙarƙashin rinjayar da take gudana. A karkashin wannan tasirin, wanda aka kirkira ko ya jawo kansu ko wasu, suna cikin yanayin maye ne.

Amma maye cikin maye yana shafan mutane fiye da kadan wadanda ke neman bayyanar sihiri, kuma waɗanda hankalinsu ya karkata ga duniyar mahaukata.

Caca wani nau'i ne na maye. Thean wasan caca suna fatan samun kuɗi da yawa ta hanyar wasannin sa sama da yadda yake samu ta hanyar aikin da ya dace. Amma yana son fiye da kuɗin. Baya ga kudin akwai wani abin jan hankali game da wasan sa. Abin sha'awa ne da yake so; sha'awar wasan shine mai sa maye wanda ke haifar da maye hauka. Babu damuwa ko caca don kudi ana kiransa ba bisa ka'ida ba da kuma wuraren shakatawa da gidajen caca da haramun, ko kuma doka ta yarda da caca, kamar yadda ake sayarwa ko wasu musayar, da kuma hanyoyin tsere; yan caca, ko da yake watakila sun bambanta sosai da tashar rayuwa, iri ɗaya ne bisa ga dabi'a, ko kuma, an yi wa dangi ne da ruhu ta hanyar maye.

Wani bangare na maye shine yake faruwa yayin fitowar fushi ko so, lokacin da wasu tasiri sukeyi kamar zasuyi hanzarin shiga jiki, ya tafasa jini, ya kunna jijiyoyi, ya ƙone ƙarfin, kuma ya bar jiki ya mutu sakamakon tashin hankalin sa.

Mutuwar Jima'i ita ce mafi wahalar nau'in maye na maye ga mutum don magance shi. Tasirin jima'i yana kewaye da kowane mutum kuma yana iya zama azaman mai maye ne ga ɗayan mata. Shine mafi dabara kuma wannan shine ya dogara da duk wasu nau'ikan maye na maye. Wani na iya zuwa karkashin wannan maye sakamakon kasancewar wani ko ta tunanin kansa. Amma lokacin da mutum ya kasance ƙarƙashin rinjayarwa, yana shiga da mamaye hankali, iska mai iska ce tare da motsin zuciyarmu, kuma yana iya tilastawa ayyukan hauka.

Sakamakon maye na psychic ba cuta ba ne ga jiki kawai, da azancin hankali, har ma ga tunani. Muguwar giya ta kowane irin yanayi tana neman kulawa kuma tana hana tunani a fagen aikin mutum. Yana yin katsalandan ga takamaiman kasuwancinsa da aikinsa a rayuwa. Yana amfani da jiki na zahiri kuma ya sa ya cancanci yin aiki mai amfani, yana hana ko motsa hankali da hankali kuma don haka ya kange su daga kayan aiki masu dacewa don aikin tunani a cikin duniya, kuma yana ba da ra'ayi mara kyau da rahoton karya ta hanyar hankali ga tunani, kuma tana fitar da hasken hankali kuma yana hana tunani samun fahimtar kyawawan dabi'u na hakika da kuma ganin aikinta tare da hankali da kuma duniya.

Ba za a iya ganin masu maye a cikin gani ta zahiri ba, haka ma masu maye irin na giya kamar na whiskey ko giya, amma tasirin su na iya zama mai muni. Muguwar shaye-shaye wani bangare ne ko karfin yanayi wanda yakamata a harba shi kuma a yi amfani dashi cikin hikima yayin gabatar da shi cikin jiki, in ba haka ba yana iya zama mai wahala kamar dynamite.

Ta hanyar wasu ayyuka na zahiri, jiki na zahiri da gabobin sa suna da saukin ganewa game da tasirin kwakwalwa. Sa’annan ta hanyar wasu shawarwari, ko tunani, ko zagi, abin da zai sa mutane su motsa rai. Daga nan hankalinsa ya bude kuma ana sanya shi don tuntuɓar wani ɓangaren ko abubuwan da suke dace da shi. Sannan karfin makanta na kutsawa cikin jiki, yana motsa motsin rai da firgici da girgiza jiki na zahiri kuma yana amfani da karfin jiki.

Jikin halittar astral shine cibiyar wanda dukkan tasirin kwakwalwar mutum yake motsawa. Jikin halittar astral ne mai maganadisu wanda kwakwalwar da ke jikin mutum ake rike ta ne a wurin. Jikin halittar astral na iya aiki azaman soso kuma azaman ajiyar ajiya. Kamar yadda soso ya mamaye jiki, ana iya barin jikin jikin astral din don ya iya amfani da abubuwan da suke damun su kuma sha shi. Amma yana iya, a gefe guda, ya zama don tsiro da ƙarfi da amfani a cikin teku na rayuwa da aka dauke shi da tallafi. A matsayin baturin ajiya, ana iya barin jikin halittar ta astral a karkashin ikon halittunsa wadanda suke jan abubuwa da jan karfin su da kuma kona coils; ko, ana iya sanya shi batir na ƙara ƙarfin aiki, kuma ana iya cajin coils dinta da cikakken iko don tafiya a kowane tafiya da yin duk ayyukan da suka cancanta.

Amma don jikin astral ya zama batirin ajiya na wuta, dole ne a kiyaye da kula da azanci. Don kiyayewa da sarrafa hankali da dacewa da su don zama ƙwararrun ministocin hankali, mutum tilas ƙi shan maye, tilas ƙi bayar da hanya ga buguwa ta hankali. Dole ne a bincika ko a hana fitowar sha'awa, in ba haka ba za a ƙone murfin don adana rai, ko kuma a cire masa ƙarfinsa.

Abubuwan abubuwan hankali da kuma tasirin kwakwalwa basa buƙatar ware su daga hankali da sha'awar. Ba wanda zai iya ware su ya ci gaba da rayuwa a duniya. Abubuwa na hankali da tasirin kwakwalwa suna da muhimmanci kamar mai, amma ba kamar abubuwan maye ba. Babu wani tasirin da baza a iya sarrafa shi ba ya kamata ya yarda ya shigo cikin jikin mutum ba, kuma kawai irin wannan tasirin tunanin yakamata ya zama izinin shigowa kamar yadda suke da amfani ko kuma za'a iya amfani dasu da nufin mutum a rayuwa. Dakarun Halittu bayin ba makawa ne ga maigidansu. They'a, s drivers mãsu bijir ofwa ne daga bãyinsu, kuma mãsu ɗã'ã ga azabtar da mutãne waɗanda suke ƙi su mallake su.