Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 24 OKTOBA, 1916. A'a. 1

Copyright, 1916, da HW PERCIVAL.

GASKIYA DA YA BA YA MUTANE

Mafarki.

Rayuwar mutum ta farkawa da abubuwan da ke faruwa ana haifar da ita ne ta abubuwan yau da kullun, kamar yadda aka nuna a baya. Dukkanin abin da ya faru na rayuwa, gami da dukkan hanyoyin da aka haɗa da su, mai yiwuwa ne ta hanyar ayyukan fatalwowi na yanayi. Matsayinsu na aiki bai iyakance zuwa matakan rayuwar farkawa ta mutum ba. Mafarki, shima, ana haifar dashi ta hanyar abubuwan alamu. Mafarki aiki ne na wani ko fiye da hankali; hankula abubuwa ne da suke a jikin mutum. (Duba Kalman, Kundi 20 p. 326.) Mafarkai a farkon misalin shanyewa ne na maganganu na zahiri da zai dace da abubuwan da yake gamsar da rayuwarsa ta farkawa. Wadannan mafarkai ana samar da su ne ta hanyar amsa asalin kwayar halitta a cikin abubuwan da ke waje da ainihin abubuwan da ke cikin mutum.

Farkawa da mafarki bangarorin biyu ne na irin kwarewar da mutum yake samu. Mai mafarkin da yake mafarki shine ma'anar mutum; hankali baya yin mafarki, kodayake a cikin nutsuwa yana fahimtar rahotannin hankalin mutum akan abinda ya same shi. An shafa shi kuma a cikin mafarki mai farkawa, wanda ake kira rayuwa, kamar yadda a cikin barcin da ake kira mafarki. Wata irin mafarki tayi daidai da ta sauran, duk da haka mafarkinda mai mafarkin yayi imani kansa. Lokacin da yake cikin farkawa, mutumin yana kallon waɗannan abubuwan cikin bacci kamar mafarki. Lokacin da yake cikin barci, idan har ya sami damar fahimtar yanayin jihohin biyu, zai dauki al'amuran da ya farka a matsayin wadanda ba na gaskiya bane da marasa tushe da kuma hango nesa yayin da yake la’akari da mafarkin da yake yi yayin da yake tunanin su yayin farkawa.

Haka ma'anar halittu wadanda suke fuskantar rayuwar farkawa suna aiki a cikin mafarki. A nan suke kwaikwayon gogewa, wanda suka samu; ko suna da ko suna ƙirƙirar sababbi daidai da waɗanda suka taɓa samu. Ganuwa a cikin mutum halitta ne da ake samarwa daga kayan wuta a dabi'a. Wannan fatalwar, wani lokacin ita kadai, wani lokacin tare da sauran tunanin, yana gani kuma ya shafi siffofin da launuka a yanayi, cikin farkawa ko yanayin mafarki. An samar da ma'anar hankali a cikin mutum daga sihirin sihiri na iska. Wannan halitta, mai kama da fatalwar wuta, gogewa tare ko ba tare da sauran ma'anar halittar mutum, dukkansu suna sauti ne. A dandano ne da ake ɗauka daga m dabara na ruwa da, tare da ko ba tare da taimakon da sauran ma'anar elementals, dandani. Harshen wari a cikin mutum shine ake jan shi daga asalin kasa, kuma yana jin jikin mutane, ko dai tare da sauran ma'abota hankali ko kadai. Halin tabawa mutum shi ma asalin ne, wanda, har yanzu, bai kasance cikakke cikakke ba kamar yadda sauran hankalin yake. Yana kan aiwatar da kera.

Idan mutum zai iya nazarin mafarkinsa zai san cewa wani lokaci yakan gani, amma baya jin ko dandano ko ƙanshi a cikin mafarki, a wasu lokuta kuma yakan ji kamar yadda yake gani a cikin mafarkai, amma mai yiwuwa ba ya ɗanɗano ko ƙanshi. Wannan yana faruwa ne saboda hangen nesa wani lokaci yana zama shi kaɗai a wasu lokuta a cikin haɗin gwiwa tare da sauran ma'anar ma'anar.

Yawancin mafarkai suna gani ne. Lessarancin lamba yana da damuwa da ji. Dandanawa da ƙanshi suna da ɗan ƙaramin abu. Rashin nutsuwa idan ya kasance mafarki ɗaya ne na taɓawa ko riƙe ko riƙe ko riƙe wani abu. Dalilin hakan shine cewa ƙamshi da dandanawa basu da cikakkiyar halitta kamar gani, taɓa taɓawa ya ragu. Ido da kunne kamar yadda gabobin suke da cikakkiyar cikakkiyar halitta fiye da gabobin don dandanawa da kamshi. Babu wani sashin waje na ji. Dukkanin jiki yana iya ji. Jin har yanzu ba a sanya shi cikin jiki kamar yadda sauran kwakwalwarmu ba. Waɗannan yanayin na waje suna nuna cewa ma'anar wacce take aiki azaman ma'ana ta sami ci gaba a fagen gani da ji fiye da batun dandano da ƙanshi. Ko suna da ko basu da gabobin musamman, duk waɗannan hankalin suna aiki ne ta hanyar jijiyoyi da tsarin juyayi.

Aikin farkawa shine, a takaice magana, fita daga yanki na abin gani da ganawa kusa ko nesa daga abu da aka gani, gwargwadon hasken abin da yake, haskoki waɗanda a koyaushe suke fitowa daga wannan abin. Aiki na wasu hankula iri daya ne. Saboda haka ba daidai bane a faɗi cewa abubuwan da hankalin ke samu, ko abubuwan da ke burge su, ko abubuwan da suke gani. Kowace ma'ana tana buƙatar sashin jikinta don yin aiki ta hanyar, sai dai game da ji, inda jijiyoyin azanci sun isa. Duk wannan ya shafi jihar farkawa.

Bambanci tsakanin farkawa da rayuwar mafarki shine cewa ta hanyar fargaba hankalin mutum yana aiki ne ta fuskokinsu musamman gabobin jikinsu. A cikin mafarki hankula ba sa bukatar gabobinsu na zahiri, amma suna iya aiki kai tsaye tare da maganganun zahiri da zahiri ko astral dangane da fatalwowi yanayi a yanayin waje, akan jijiyoyi. Kodayake hankulan basu bukatar gabobin a mafarki, suna bukatar jijiyoyi.

Dalilin tunanin mutum cewa duniyar zahiri ce kawai kuma mafarkai ba gaskiya bane, shine tunaninsa fatalwa basu da karfi kuma ba'a gina su ba don aiwatar da kansu ba tare da jijiyoyin jikinsu da gabobinsu a duniyar zahiri ba, sabili da haka sune ba zai iya yin aiki ba tare da kuma daban-daban na jiki na zahiri a duniyar astral ko mafarki. Idan da tunanin fatalwowi sun sami damar aiwatarwa a duniyar taurari ba tare da alakar jikinsu ba, da jijiyoyi, to mutum zai yarda cewa duniya zata zama ainihin abin da take kuma zahiri, saboda abubuwan da suka kware a duniyar taurari sunada kyau da kwazo. mai zurfi fiye da abubuwan da aka samu ta hanyar babban kwayoyin halitta. Hakikanin gaskiya ba cikakken bane, amma dangi ne kuma an tsare shi sosai.

Haƙiƙar ɗan adam ita ce abin da ya fi so, ya fi daraja, da matuƙar tsoro, mafi yawan abin da ke tattare da shi. Wadannan dabi'un sun dogara ne akan abubuwan da yake ji. Bayan wani lokaci, lokacin da ya sami damar gani da ji da dandano da kamshi da tabawa a sararin samaniya, abubuwan firikwensin za su yi kyau sosai kuma zai fi karfin da zai fi son su, ya fi daraja su, tsoron su sosai, danganta mafi mahimmanci a su, kuma don haka za su zama da gaske fiye da na zahiri.

Mafarki a halin yanzu shine mafi yawa hotuna, kuma fatalwa ce ta yanayi, wacce take aiki a matsayin tunanin mutum, yana samar da wadannan hotunan ga mutum. Hanyar da fatalwar gani take aiki a cikin mafarki don nuna hoto ga mai mafarkin yana da ban sha'awa.

Lokacin da mutum yayi bacci, mafarki yana farawa, ko ana tuna shi ko a'a, daga lokacin da mizanin mutum ya fita daga jikin mutum ya mutu. Suna ci gaba yayin da waccan ka'ida ta kasance a cikin ɓangaren jijiyoyin kwakwalwa, irin su jijiya na jijiyoyi, da kuma a cikin ɓoyayyen ventricles na kwakwalwa har sai da ƙwaƙwalwar ko dai ta shiga cikin mahaifa ko kuma ta hau saman kai, kamar yadda yawanci take yi. Ta kowane bangare kuma tsarin kwakwalwa bashi da matsala da kwakwalwa. Saboda haka an ce mutumin bai sani ba. Ba shi da mafarki, alhali kuwa a ɗayan waɗannan jihohin kuma ba ya kula da kowane daga cikin abubuwan hangen nesa, kodayake ɗabi'un na iya kawo wasunsu zuwa ga ɗan adam. Tsarin ɗan adam bai amsa ba, saboda ikon da abin da mihimmin ƙa'ida yake bayarwa ana rufe shi. Jikin ɗan adam yana kulawa, duk da haka, jikin mutum cikin bacci, ta hanyar kulawa da ayyukan da ake tilastawa, waɗanda ke ci gaba yayin rabuwa da ake kira bacci.

Don rubuta mafarki, ire-irensu da dalilansu, suna buƙatar sarari mai yawa kamar buƙatar buƙatar keɓaɓɓen yarjejeniya, kuma zai zama baƙon abu ga batun. Saboda haka anan an ambaci kawai gwargwadon buƙata don tushe: fahimtar wasu ayyukan fatalwowi na yanayi a cikin mafarki lokacin da suka gabatar da hotuna a gaban mai mafarkin, ko dai don biyan bukatunsa na farkawa, don ba da yardar rai ko tsoro, ko a matsayin minista. na hankali don kawo fadakarwa da gargadi, kuma yayin da namiji ko mace suka jawo hankalinsu ko suka kirkiro da wani abu wanda ya zama babban nasara ko burushi.

Ana nuna hotuna ga mai mafarkin yayin da mizanin mai hankali yake har yanzu a fagen jijiyoyin jijiyoyin gani da kuma a cikin ɗakunan kwakwalwa. Hotunan ana nuna su ta hanyar wutar da take aiki a matsayin ma'ana ta gani, kuma shin ana yin ta ne daga nau'in wutar tashin hankali ko kuma abubuwan dake faruwa da kanta ne, ta abinda ake kira clairvoyance. Wannan shine aji daya na mafarki.

Hoto ana yinsa ne a matsayin asalin halitta ta hanyar fatalwar abin da ya sanya ta cikin mummunar batun wutar, duk lokacin da sha'awar da aka yi a cikin farkawa tana da karfi sosai don ba da shawara ga fatalwar yanayin hoton. . Sannan idan jiki yayi bacci fatalwar wuta, yana aiki da shawarar sha'awar, ya zana abun wuta ta hanyar yadda za'a gabatar da hoton da aka nuna. Don haka mutane suna cikin mafarki abin da sha'awar take kai su ga abin da hankali yake yarda da shi.

Idan sha'awa suna da alaƙa da ji, dandanawa, ko kamshi, ko ji, to sauran abubuwan alamomin suna aiki da fatalwar gani, kuma abubuwanda banda wuta ana zana su don samar da abin da ake so a yanayin farkawa. Hotuna suna yin tunani saboda maza suna amfani da ganinsu fiye da kowane ɗayan hankalin mutum, kuma abubuwan sun fi shafar gani fiye da sauran abubuwan hangen nesa. Irin wannan hoto na iya ɗaukar wani ɓangare na sakan biyu; Mafarkin ba shi da ikon tantance lokacin da mafarkin ya dore.

Sauran nau'in a cikin wannan aji na mafarkai hotunan wani abu ne wanda yake wanzu a yanayi wanda kuma hangen nesan mutum yake riski kuma wanda yake jin shi, shi ne mafarkin mai mafarkin. Ganuwa lokacin da ake ganin wadannan abubuwan ba barin jikin yake. Tunda bashi da iyakance ta gabobin jiki ko hangen nesa wanda ya haifar da zahirin halitta, yana iya kallon kai tsaye a cikin abubuwan nesa nesa ko kuma zasu iya gani a cikin sararin samaniya.

Wadannan mafarkai ana samar dasu ne ko dai ta hankula da sha'awoyin yau da kullun, ko kuma ta hanyar hankali da yake birgima mara amfani da hankalin mutane. Tare da irin wannan mafarkin mutum tunaninsa bashi da abinda zaiyi.

Akwai mafarkai waxanda suke wani aji wanda sha'awar kwakwalwa ta isar da bayanan mutumtaka daban-daban. Irin wannan komitin zai iya kasancewa yana bayar da fadakarwa ne a cikin falsafa, kimiyya, zane-zane da kuma abubuwan da suka gabata da ci gaban kasa da jinsi na gaba. Don a kawo ƙarshen abin da ya gabata a gaban mai yin mafarki, ko kuma a iya nuna masa ɓoyayyun hanyoyin yanayi, ko kuma a iya nuna alamomi kuma a bayyana masa ma'ana a fili. Hakanan za'a iya amfani da magabatan ta hanyar hankali don ba da gargaɗi, annabce-annabce, ko shawara game da aukuwar lamurra masu mahimmanci da ke shafar mafarkin, ko kuma wani wanda yake da alaƙa da shi.

Ana ba da irin wannan koyarwar ta hanyar fatalwa a cikin waɗannan mafarkai, inda Maɗaukaki tunanin ba zai iya isa ga mutum kai tsaye ba. Zuciyar da ke cikin jiki ya zuwa yanzu ba ta kafa ƙaƙƙarfa madaidaiciya ba tare da sashin da ke cikin mutum ba, don ba da damar ɓangaren su zauna kai tsaye tare da ɓangaren da ke cikin jiki. Don haka ana amfani da mafarki a matsayin hanyar sadarwa, lokacin da fadakarwa ya zama tilas. Duk abin da koyarwa ko gargaɗin da aka bayar, ana amfani da abubuwan ƙira don yin hotuna ko alamomin da ke ɗauke da saƙo. Harshen azanci shine harshen hankali, don haka ana amfani da alamomi don bayar da saƙon da aka yi niyya. Waɗannan alamomin, geometrical ko wasu, sune ainihin ƙasashen, kuma hotunan ko duk wani abu da akayi amfani dashi a saƙo, alamomi ne da ke bayyana azaman hotuna. Wadannan, idan sunzo daga tunanin mutum, to yakamata su kumaji dadin sakon da aka nufa, akan mai mafarkin, idan mai mafarkin zaiyi kokarin samun sakon.

Lokacin da mai yin mafarki ke yin katutu ko ya kasa yin ƙoƙari don samun ma'anar, yana iya son mahayin don fassarar. Amma a yau masu hangen nesa ba sa cikin yanayin salon, don haka mutane suna neman littafin mafarki ko mai siye don fassara mafarkinsu, kuma ba shakka an barsu ba tare da fadakarwa ba ko samun fassarar da ba ta dace ba.

Abubuwan da suke bayyana a cikin mafarki azaman hotuna ko alamomi ko azaman mala'iku, basa amfani da basira tare da fahimtar kansu, saboda basu da komai. Suna aiki da tsari na hankali ko tunanin mai mafarkin.

(A ci gaba.)