Kalmar Asalin

RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE III

BAYANIN LITTATTAFAI NA MUTANE NE DON MUTANE

Kundin Tsarin Mulki na Amurka wata alama ce ta musamman ta Sirrin da ya shafi al'amuran mutane dangane da tanade-tanaden da 'yanci suke da shi na irin gwamnatin da suka zaba da ita, da kuma makomarsu ta kowa da kowa. Kundin Tsarin Mulki bai bayar da cewa babu wata jam’iyya ba, ko kuma a sami wata jam’iyya a kowace jam’iyyu. A cewar kundin tsarin mulki iko ba zai kasance tare da kowace jam’iyya ko mutum ba; mutane su sami iko: zaɓi abin da za su yi, da abin da za su yi a cikin gwamnati. Fata ce ta Washington da sauran masu fada a ji cewa ba za a iya samun jam’iyyu a zaben wakilansu ga gwamnati da mutane ba. Amma siyasa jam’iyya ta samu shiga cikin gwamnati, kuma jam’iyyu sun ci gaba a cikin gwamnati. Kuma, ta al'ada, ana cewa tsarin jam’iyyun biyu shine mafi dacewa ga mutane.

Siyasa Jam'iyya

Siyasar jam’iyya kasuwanci ce, sana’a, ko wasa, duk yadda dan siyasar jam’iyyarsa yake so ya mai da aikin sa. Siyasar jam’iyya a cikin gwamnati wasa ne na ‘yan siyasar jam’iyya; ba gwamnati ba ce ta mutane. Politiciansan siyasa a cikin wasan su na gwamnati ba zai iya ba wa mutane damar cin amanar ƙasa. A gwamnatin jam’iyyah kyakkyawan jam’iyya ya fara zuwa, sannan watakila ya kyautata kasar, kuma nagartar mutane ta karshe. Politiciansan siyasar jam’iyya su ne “Ins” ko kuma “Outs” na gwamnati. Mutanen suna cikin “Ins” ko “Outs.” Ko da wasu daga cikin '' '' 'Ins' ​​'da ke cikin gwamnati suna son ba wa mutane mu'amala, sauran' yan '' ins '' da kuma kusan dukkan "Outs" na gwamnati suna hana shi. Mutanen ba za su iya samun mazaje da za su kare bukatunsu ba, saboda waɗanda waɗanda mutane suka zaɓa zuwa ofis aka zaɓa su ƙungiyoyinsu kuma an yi alƙawarin jam’iyyarsu. Kula da mutane kafin kula da jam’iyya ya sabawa ka’idodin dokar da ba a rubuta ba na dukkan jam’iyyun. Ya kamata gaba daya cewa gwamnatin Amurka dimokiradiyya ce; amma ba zai iya zama dimokradiyya na gaske ba. Mutane ba za su iya samun dimokradiyya na gaskiya ba muddin ana ci gaba da wasan siyasa na jam’iyya. Siyasar jam’iyya ba dimokiradiyya ba ce; yana adawa da dimokiradiyya. Siyasar jam’iyya tana karfafa mutane su yarda cewa suna da dimokiradiyya; amma maimakon samun jama'a ta mutane, mutane suna da gwamnati ta, kuma wata kungiya ce take jagorantarsu, kuma haka take a hannun shugaban jam'iyyar. Dimokiradiyya gwamnati ce ta mutane; watau da gaske maganar, mulkin kai ne. Wani sashi na cin gashin kansa shi ne cewa mutane su zabi kansu, daga manyan mutane a gaban jama'a, waɗanda suke ɗaukar su mafi cancantar halaye kuma sun fi cancanta su cika ofis ɗin da aka zaɓa su. Kuma daga nadin mutane mutane za su zaba a zabukan jihohi da na kasa wadanda su ka yarda da su su ne suka fi cancanta da yin shugabanci.

Tabbas, 'yan siyasan jam'iyyar ba za su so hakan ba, saboda za su rasa ayyukansu a matsayinsu na politiciansan siyasa na jam'iyyar, kuma saboda za su rasa ikon mutane kuma su wargaza wasan nasu, kuma saboda za su rasa rabonsu daga fa'idodin daga haɗari a cikin tallafi da kuma a kan kwangilolin jama'a da abubuwan neman izini da kotu da sauran alƙawura, da sauransu da sauransu ba tare da ƙarewa ba. Sunaye da kuma zaben wakilansu a cikin gwamnati ta mutane za su hada mutane da gwamnatansu tare da hada kan su a cikin manufarsu da bukatunsu, wato, gwamnati ta mutane, da kuma amfanin kowa a matsayin mutane daya - hakan zai zama gwamnatin dimokradiyya ta gaske. Haƙiƙa wannan, politiciansan siyasar jam’iyyun sun raba mutane zuwa ɓangarori da yawa kamar yadda akwai jam’iyyu. Kowace ƙungiya tana yin tsarinta kuma tana ɓoye manufofinta don jan hankali da kamawa da riƙe mutanen da suka zama ɓangarorinta. Jam’iyyun siyasa da jam’iyyun siyasa suna da fifiko da son zuciya, sannan jam’iyya da jam’iyyu suna kaiwa juna hari, kuma kusan ana ci gaba da gwabza fada tsakanin bangarorin da bangarensu. Madadin samun mutane masu haɗin kai a cikin gwamnati, siyasar jam’iyyun tana haifar da yaƙin gwamnati, wanda ke rikitar da mutane, da kasuwanci, kuma yana haifar da ɓata mai amfani a cikin gwamnati, kuma yana ƙaruwa da kuɗi ga jama'a a duk sassan rayuwa.

Kuma su wa ke da alhakin wannan rarraba mutane cikin jam’iyyu da sanya su gaba da juna? Mutanen sune wadanda suke da alhaki. Me yasa? Domin, tare da karancin abubuwa kuma ba tare da sanin mutane ba, yan siyasa da gwamnati wakilai ne na mutane. Yawancin mutane suna da kansu ba tare da kamewa ba kuma ba sa son yin mulkin kansu. Zasu so wasu su shirya wadannan abubuwan kuma su tafiyar da gwamnati a kansu, ba tare da sanya su cikin matsala ba ko kuma kashe kudaden yin wadannan abubuwan da kansu. Ba sa ɗaukar matsala don bincika halayen mutanen da suka zaɓa zuwa ofis: suna sauraron maganganunsu na gaskiya da alkawuran karimci; ana saurin yaudarar su saboda ƙwarfinsu yana ƙarfafa su don yaudarar su, kuma abubuwan da suke so da son zuciyarsu ya yaudare su kuma suna sanya son zuciya; suna da sha'awar caca kuma suna fatan samun wani abu don komai kuma ba tare da ƙara ko kaɗan ba - suna son tabbataccen abu ba tare da komai ba. ‘Yan siyasar jam’iyyun sun basu tabbacin hakan; shi ne abin da yakamata su san za su samu, amma ba sa tsammani; kuma dole ne su biya farashi don abin da suka samu, tare da riba. Shin mutane suna koya? A'a! Sun fara sakewa. Mutanen ba su da alama suna koya, amma abin da ba su koya ba suna koya wa thean siyasa. Don haka 'yan siyasa suna koyon wasan: mutane sune wasa.

‘Yan siyasar jam’iyya ba duk miyagu ne da marasa son kai ba; mutane ne da na mutane. dabi'arsu ta dan adam tana rokonsu da suyi amfani da yaudara don cin nasarar mutane a matsayin wasan su a siyasar jam’iyya. Mutanen sun koya masu cewa idan basu yi amfani da yaudara ba tabbas za su rasa wasan. Yawancin waɗanda suka rasa a wasan sun san wannan don haka suna wasa wasan don lashe wasan. Zai yi kama da cewa mutane suna son su sami ceto ta wurin ruɗi. Amma waɗanda suka yi ƙoƙari su ceci mutane ta wurin yaudarar su, sun ruɗi kansu ne kawai.

Maimakon ci gaba da koya wa 'yan siyasa yadda ake cin galabarsu ta hanyar yaudarar su, ya kamata mutane su koya wa' yan siyasa da waɗanda ke neman ofisoshin gwamnati cewa ba za su sake shan wahala a kansu su zama "wasan" da "ganima."

Wasan Kwaikwayo na Sarauta

Hanya tabbatacciyar hanyar dakatar da wasa da siyasar jam’iyya da kuma koyon menene dimokradiyya ta gaskiya, ita ce kowa ko kowa ya mallaki kansa da mulkin kansa maimakon ‘yan siyasa da sauran mutane su mallake shi. Hakan yana da sauki, amma ba sauki. wasa ne na rayuwarku: “Yaƙi na rayuwarku” - don rayuwar ku. Kuma yana ɗaukar wasa mai kyau, wasa na gaske, don kunna wasan da cin nasara. Amma wanda ya isa wasa ya fara wasan kuma ya ci gaba da gano shi yayin da yake cigaba da cewa ya fi girma kuma ya fi kwarewa kuma ya fi kowane irin wasan da ya sani ko burinsa. A cikin sauran wasannin na wasanni, dole ne mutum ya horar da kansa don kamawa, jefa, gudu, tsalle, ƙarfi, tsayayya, hana, ɓoci, ɓoyewa, ɓoyewa, bin sawu, jurewa, juriya, yaƙi, da cin nasara. Amma kame kai ya bambanta. A cikin wasanni na yau da kullun kuna fafatawa da masu fafatawa a waje: a cikin wasanni na kame kai masu fafatawa sune kanku da kanku. A cikin sauran wasanni kuna takara da ƙarfi da fahimtar wasu; A cikin wasanni na kame kai, gwagwarmaya tana tsakanin dama da ba daidai ba ji da sha'awoyi waɗanda suke na kanku, kuma tare da fahimtarka yadda za a daidaita su. A duk sauran wasannin motsa jiki zaka gaji da rauni kuma zaka rasa karfin fada da karuwar shekaru; A cikin wasanni na kame kai za ku samu cikin fahimta da ci gaba tare da ƙaruwa. Nasara a sauran wasanni sun dogara da fifiko ko fushi da kuma hukuncin wasu; amma kai ne alkalin nasarar ka cikin kame kai, ba tare da tsoro ko fifikon kowa ba. Sauran canza wasanni tare da lokaci da lokaci; amma sha'awar wasan motsa jiki na ci gaba da samun nasara ta lokaci da kuma yanayi. Kuma kame kai ya tabbatar da ikon mallakar kai cewa wasa ne na sarauta wanda duk wasu wasanni ke dogaro dashi.

Kai kai wasa ne na sarauta da gaske saboda yana buƙatar ƙimawar halaye don shiga ciki kuma ya ci gaba. A duk sauran wasannin kuma kuna dogara ne da gwanintar ku da ƙarfinku don cin nasarar wasu, da kuma sautin masu sauraro ko na duniya. Wasu dole su yi asara don ku yi nasara. Amma a cikin wasanni na kame kai ku ne abokin gaba da kanku masu sauraro; Ba wani mai farin ciki ko la'anta. Ta hanyar rasa, kun yi nasara. Hakan kuwa shine, kanka wacce ka kayar da ita tayi farin ciki da aka ci ta domin ka san ka kasance cikin yarda da hakki. Kai, a matsayinka na mai aikatawa game da motsin zuciyarka da sha'awarka a cikin jikin mutum, ka sani cewa sha'awarka wacce ba ta dace ba tana kokartawa don bayyanawa cikin tunani da kuma aiki da haƙiƙa. Ba za a iya lalata su ko kawar da su ba, amma ana iya sarrafawa kuma ya kamata a canza su kuma su zama masu dacewa da bin doka da jin daɗin ji da sha'awa; kuma, kamar yara, sun gamsu sosai lokacin da aka sarrafa su da kyau fiye da yadda aka basu izinin yin abin da suke so. Ku ne kaɗai kuke iya canza su; ba wanda zai yi maka. Dole ne a yi gwagwarmaya da yawa kafin a kawo madaidaicin iko kuma an daidaita. Amma idan aka yi haka to ku yi nasara a cikin yaƙin kuma kun sami nasara ta cin gashin kai, a cikin mulkin kai.

Baza a baka lada da mai cin nasara ba, ko kambi da sandan sarauta azaman alamun iko da iko. Waɗannan waɗancan fuskoki ne na waje, waɗanda ke da nasaba da wasu; suna baƙon alamun alamun hali. Alamar ta waje wasu lokuta sun cancanci kuma babba, amma alamun halaye sun fi cancanta kuma mafi girma. Alamomin na waje na wani lokaci ne, za'a rasa su. Alamomin kamun kai a kan halin Mai Kulawar hankali ba su da nasaba, ba za a rasa su ba; za su ci gaba, tare da kame kai da kuma dogaro da kai daga rayuwa zuwa rayuwa.

Jin da Sha'awa a matsayin Mutane

Da kyau, menene wasanni na kame kai ya yi tare da siyasa jam’iyya da dimokiradiyya? Zai zama abin mamakin sanin yadda kamun kai kai tsaye da siyasar jam’iyya suke da alaƙa da dimokiradiyya. Kowa yasan cewa ji da sha'awowin mutum guda sun yi kama da ji da sha'awowi a cikin dukkan sauran yan-Adam; cewa sun bambanta kawai cikin lamba da digiri na ƙarfi da ƙarfi, da kuma halin magana, amma ba da kirki ba. Haka ne, duk wanda ya yi tunani a kan batun ya san hakan. Amma ba kowa bane yasan cewa ji-da-sha'awar bautawa kamar jirgi mai sauti don yanayi, wanda shine jiki na zahiri; hakanan, kamar yadda ji da sha'awar suke motsa shi kuma yake amsa sautunan daga igiyoyin farar fitsari, haka kuma dukkan ji da sha'awoyi suna amsawa ga hankulan hujojin jikinsu yayin da hankalinsu ya lullube shi da tunaninsa. na jikin da suke a ciki, da kuma abubuwa na dabi'a. Tunanin zuciyar mai aikatawa shine yake sarrafa shi ta hanyar dabi'a ta hanyar da yake a jikinsa.

Tunanin-jiki ya sa da yawa daga cikin ji da sha'awar da ke zaune cikin jiki su yarda cewa su ne hankula da jiki: kuma ji da sha'awoyi sun gagara san cewa sun bambanta da jiki da hankalta da azanci, don haka suna amsawa ga jan yanayi ta hanjinsa. Wannan shine dalilin da ya sa ji da sha'awoyi waɗanda ke da ɗabi'a suna cike da fushin jijiyoyi da sha'awar waɗanda hankalin mutum ya rinjayi shi wanda yake kai shi ga aikata kowane irin aikin lalata.

Hankula basu da halin kirki. Abubuwan da hankalinsu ya gamsu da karfi kawai; kowace fahimta ta kowane yanayi karfi ne na yanayi. Don haka jin dadi da sha'awoyin da suka dace da hankalinsu ya nisanci tunaninsu da kyawawan halaye na dabi'un da suke ciki da yaƙe su. Sau da yawa ana tayar da tarzoma da tawaye ga wanda ba daidai ba, a kan son zuciya da kyau, a game da abin da za a yi da abin da bai kamata ba. Wancan shine yanayin da kowane mai hankali ke aikatawa a cikin kowace jikin ɗan adam a Amurka, da kuma kowace ƙasa a duniya.

Jin da sha'awar jikin mutum ɗaya wakiltar kowane ɗayan mai aiki ne a cikin kowane jikin ɗan adam. Bambanci tsakanin jikin mutum ana nuna shi ta hanya da yanayin da mutum yake sarrafawa da sarrafa yadda yake ji da sha'awar sa, ko kuma ya basu damar sarrafa shi ta hankulan su don sarrafa shi. Bambancin hali da matsayin kowane mutum a Amurka sakamakon abin da kowannensu ya yi da yadda yake ji da sha'awar sa, ko kuma abin da ya ba su damar yi tare da shi.

Gwamnati ko ta mutum daya

Kowane ɗan adam gwamnati ne a cikin kansa, kowane irin nau'in, ta wurin ji da sha'awarsa da tunaninsa. Lura da kowane mutum. Abin da ya bayyana ya zama ko kuma shi ne, zai gaya muku abin da ya yi da motsinsa da marmarinsa ko abin da ya ba su damar yi masa da kuma tare da shi. Jikin kowane ɗan adam kamar ƙasa ne don motsin rai da sha'awoyi, waɗanda suke kamar mutanen da suke zama a cikin ƙasar – kuma babu iyaka ga yawan ji da sha'awar da ke iya kasancewa a jikin mutum. Abubuwan da suke ji da sha'awoyi sun kasu kashi biyu a cikin jikin wanda zai iya tunani. Akwai bambance-bambance da ƙuna, da buri da buri, buri, son kai, bege, nagarta da mugunta, masu son bayyanawa ko gamsuwa. Tambayar ita ce, ta yaya gwamnatin ƙungiyar za ta bi ko ta ƙi buƙatu iri-iri na waɗannan ɓangarorin na ji da sha’awa. Idan tunani da sha'awar suna gudana a cikin hankalin, jam’iyya mai mulki a matsayin buri ko son kai ko gulma ko sha’awa za su sami damar yin komai a cikin doka; kuma dokar ma'abota hankali ita ce ciyarwa. Waɗannan hankali ba halin kirki bane.

Kamar yadda jam’iyya take bin jam’iyya, ko kwadayi ko buri ko wani mataimakin ko kuma iko, haka nan ma gwamnatin karamar hukuma take. Kuma kamar yadda mutane ke iko da hankalin mutum, haka kuma dukkan nau'ikan gwamnati wakilai ne na mutane da kuma jiji da sha'awar gwamnati gwargwadon hankalin mutum. Idan mafi yawan alumma sun yi watsi da kyawawan dabi'u, to za a yi amfani da karfin ikon wannan al'umma ne ta hanyar hankali, saboda hankali ba shi da kyawawan dabi'u, ana burge su da karfi kawai, ko kuma abin da ya fi dacewa a yi. Mutane da gwamnatocinsu suna jujjuyawa suna mutuwa, saboda gwamnatoci da mutane ana yin mulkin su ta hanyar ƙarfin hankali, ƙari ko lessasa a ƙarƙashin dokar ingantawa.

Abubuwan da suke ji da sha'awar suna wasa da siyasa a cikin gwamnatin su, a kaɗaici ko a cikin rukuni. Abun sha'awa da sha'awar suna ciniki akan abin da suke so da abin da suke so su yi don samun abin da suke so. Shin za su yi abin da ba daidai ba, kuma ga wane laifi za su yi ba daidai ba, su sami abin da suke so: ko kuwa, za su ƙi aikata mugunta ne? Jin da sha'awar kowane ɗayan dole ne su yanke shawara: wanda zai ba da hankali ga hankali da yin biyayya ga dokar ƙarfi, a waje da kai: kuma wa zai zaɓi yin aiki da dokar ɗabi'a kuma za a bi shi da haƙƙinsa da dalilai daga cikin mutum?

Shin mutumin yana son yin mulkin zuciyarsa da sha'awar sa kuma ya kawo tsari daga matsala a cikin sa, ko ba zai kula shi da aikata hakan ba kuma yana shirye ya bi inda hankalin sa ya kai shi? Wannan ita ce tambayar da kowannensu yakamata ya yi wa kansa, kuma dole ne ya amsa kansa. Abin da ya ba da amsa ba kawai zai yanke shawarar rayuwarsa kawai ba amma zai taimaka a wasu matakai don sanin makomar mutanen Amurka da gwamnatinsu. Abin da mutum ya yanke hukunci game da rayuwarsa ta gaba, shi ne, gwargwadon matsayinsa da halayensa da matsayinsa, yana yanke hukunci a matsayin makomar mutanen da ya keɓance su, kuma har zuwa wannan matsayin yana maida kansa ga gwamnati.