Kalmar Asalin

RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE III

MAGANAR BAYANIN GASKIYA DON CIKIN SAHABBAI

Ba za a iya samar da dimokuradiyya a matsayin gwamnati ta kansa ba a kan cin amanar mutum a kan mutum, ko kuma a kan yanayin canza yashi. Mulkin demokraɗiyya a matsayin gwamnatin mutane masu cin gashin kansu, gwamnati mai rai da za ta dawwama cikin shekaru, dole ne a kafa ta ba kan manufofin canzawa ba amma kan ka'idodi masu natsuwa; dole ne a kafa shi bisa ka'idodin mutum wanda su ne na gaskiya, asali, mutunci, dalili, kyakkyawa, iko, da kuma ƙaunar wannan rashin ma'abocin girma a cikin kowane Doka wanda shine ɗan adam a cikin mutum, samin da dangane da masu aiki da hankali a jikin mutane. Lokacin da aka kafa gwamnati a kan waɗannan ka'idodin zai zama dimokraɗiyya na gaske, kuma zai ci gaba a matsayin gwamnatin dindindin na mutane har zuwa tsararraki. Waɗannan ka'idodi suna cikin kowane mutum, komai yawan abin da ya ɓoye shi ko rufe shi da kuskure, mayaudari, mugunta, son kai, da ƙiyayya. Zai zama mara amfani don ƙoƙarin cire murfin. Za su fadi da zaran mutum ya fahimci cewa waɗannan ka'idodin dimokradiyya na gaskiya suna cikin kansa. Dole ne su kasance cikin sa idan sun kasance ka'idodin dimokiradiyya. Yayinda mutane suka fahimci waɗannan ka'idodin a ransu, zasu iya bayyana begen da basu bayyana ba, don bayyana burin burinsu, suyi magana da akidojin da ba'a dace da su ga duk mutane don sabuwar hanya, kyakkyawar rayuwa, rayuwa - wacce kowa yayi daidai Yi tunani da aiki, kowa gwargwadon halinsa, amma don amfanin kowa da kowa.

Hanyar Tsohon

An bayyana tsohuwar hanyar rayuwar ta cikin jumla, kamar: "Kowane mutum don Kansa," "Cutar da mafi nunawa," ko "Masiƙu ya yi daidai." Kuma manufofi ko tsarin gwamnati sun kasance: "Amfani da ƙima." Kindan Adam sun rayu ta hanya mai kyau ta ɓarna da zalunci ba tare da haɓaka su ba. Amma ci gaba da ci gaba zuwa wayewa sun kawo mutum ƙarshen ƙarshen hanyar. Takaici na mutum game da neman kansa kawai don ya tsira ta hanyar ƙarfin sa akan wasu, a kowane fagen ƙoƙari, kuma wadatarwa, a cikin kasuwanci kamar yadda yake a cikin gwamnati, ƙa'idodi ne na Rightancin, sun tafi gwargwadon abin da za su iya. a kan Tsohuwar Hanyar. Idan an ci gaba ta hanyar tsohuwar hanya zai kawo rikice-rikice, juyi, da lalata kasuwanci da gwamnati ta hanyar yaƙi da mutuwa. Tafiya ta Tsohon Hanyar ita ce komawa zuwa farkon tsohuwar hanyar: Ba mutumin da zai amince da kowane mutum. Kowane mutum zaiyi gwagwarmaya da wani mutum. To ta yaya wani zai tsira?

Sabuwar hanya

Hanyar Tsohon ta kasance: ɗaya ko againstan kaɗan a kan mutane da yawa, kuma da yawa suna adawa da ɗaya ko fewan kaɗan. Sabuwar Hanyar ita ce: ɗayan ko foran ga mutane da yawa, da yawa ga kowa da kowa. Wannan dole ne a gani ya zama sabuwar hanyar rayuwa, in ba haka ba kuwa babu wata sabuwar hanyar. Wadannan hujjoji ba za a tilasta su akan “kadan” ko “da yawa ba.” Kadan da da yawa, kamar yadda mutane, dole ne kowa ya fahimci cewa wannan hanya ce ta Hanya - madaidaiciyar hanya madaidaiciya, zuwa wayewar kai, zuwa Dimokiradiyya ta gaskiya.

Babban Kasuwanci da Gwamnati

Kasuwanci ya damu da aikin samarwa da amfani kuma dangane da sasantawa da musaya ta hanyar siye da siyarwa.

Idan manufar musayar ita ce ta amfanar da duk abin da ya damu, masu samarwa da masu sayen kaya da masu siye da masu siyarwa za su amfana. Amma idan manufar mutanen da suka kasance masu siyarwa da masu siyarwa ko masu sasantawa ita ce samun riba ko da kuwa irin waɗancan mutanen da ke kera da masu siyarwa, to kasuwancin siye da siyar kuma zai sha asara, saboda asarar wasu daga cikin mutane dole ne a raba duk mutane. Wannan hujja mara girman gaske, wacce ba a gani ko kuma ba a watsi da ita, tana ɗaya daga cikin abubuwan da ke haifar da gazawa a cikin kasuwanci.

Karamin kasuwanci ya fara ne yayin da wasu mutane suka yi musayar tare da wasu mutane abubuwan da suke da shi na abubuwan da sauran suka samu. Sa’annan duk mutanen da abin ya shafa suka amfana da musayar abin da suke da shi amma ba sa bukatar irin abin da suka samu. Lokacin da iyalai suke son gina gida, duk mutanen sun taimaka wa wannan dangin ya gina gidan. Kuma wannan masalaha da mutane suka yi yawa, kowanne ya samar da musayar kayayyakinsu da aikinsu da junan su. Sun ƙaru da wadata. Yawancin majagaba a cikin sabuwar ƙasa sun kasance masu buƙatar yin hakan ta wannan hanyar.

Amma kasuwancin majagaba na musayar ba zai iya ci gaba ta wannan hanyar ba. Kasuwanci da kwadago da kerawa da siyarwa suna buƙatar matsakaitan musayar. Kuma kuɗi shi ne musanyawa. Bayan da aka kirkiro kuɗi azaman tsakiyar canji, mutane sun fi mayar da hankali ga son kuɗi maimakon a cikin abubuwan da aka yi musayar su, domin suna tunanin cewa idan za su iya samun kuɗin to za su iya sayen komai da za a iya siyarwa. Kasuwanci a wancan lokacin ya daraja kuɗi a matsayin wakilin riba ko riba a kan abin da ya saya ko sayar. Daga baya, maimakon la'akari da kudi don zama wakilin darajar, kasuwanci ya sanya kuɗi ya zama kansa darajar; tamanin abubuwan da aka siya da abin da aka siya, da tamanin a matsayin riba ko asara kan abin da aka siya da abin da aka siya.

Duk da yake kuɗi ya kasance wakili ne kawai na ƙimar abubuwan da aka saya da siyar, kasuwanci shine maigidan kuɗi; amma lokacin da aka sanya ma'aunin darajar ta fuskar kudi, kudi ya zama shugaban kasuwanci da kasuwanci ya zama bawan kudi, na sasantawa da siyayya da sayarwa don riba, tare da tara kuɗi a matsayin alama ta babban kasuwanci.

Babban kasuwancin kowane nau'i ne da kowane irin ƙoƙari don samun riba. Duk wani abu da aka kirkira daga ciki wanda zai samu riba, to za'ayi shi. Idan babu bukatar yin hakan, to za a kirkiro abin da aka sayar kuma an sayar da abin don riba. Kasuwancin babban kasuwancin shine kada su jira har sai mutane suna son siyan, ba ƙoƙarin sayar da abin da yake da kyau baicin abin da yake mummunan ga mutane; kasuwancin babban kasuwanci shine samun-mutane-da sayar da abin da mutane za a iya sauƙaƙe su saya, mai kyau ko mara kyau, kuma cikin siyarwar da ake samu riba.

Juyawa, samun da sayarwa, fasaha ce ta babban kasuwanci, wacce ke ilimin halin dan Adam, wanda aka kera shi da siyarwa. Ana zargin cewa kowane abu, mai kyau ko mara kyau, ana iya siyar da shi ta hanyar tallata shi. Babban talla na talla shine matsin lamba mai sayarwa. Ana matsa lamba akan tallan ta hanyar takardu na yau da kullun, mujallu na mako-wata da na wata-wata, da tambura, da haske, da hotuna masu motsi, da rediyo, da kuma ta injina na mutane - duk wannan hawan jini ne.

Barnum ya kasance dan majagaba mai saurin tallata tallace-tallace. Ya san abin da yake faɗi lokacin da ya ce: “Mutane suna son a ruɗe su.” Kuma ya tabbatar da haka.

Tallace-tallacen da ke cikin babban kasuwanci yana sa mutane zaɓi su sayi komai ta hanyar ƙarfafawa da roƙon raunirsu: girman kai, hassada, kishi, haɗama, son rai; kuma, abin da ba a yin shi a bayyane, ana yin shi ne yayin da ya saɓa wa doka, kamar babbar sana'a ta tarawa a cikin haramtattun kwayoyi, giya da barasa, da sauran zirga-zirgar haram.

Idan aka sami irin wannan kasuwancin, za ayi karancin zabi wurin mutanen da suke siya. Babban kasuwanci ya gaya wa mutane abin da za su zaɓa. Bayan wani lokaci irin wadannan mutanen zasu so a fada ma su zabi. Babban ikon babban kasuwanci, qaramar hukuma yake ga mutane. Idan aka samu himmatuwa ta hanyar manyan kasuwancin, to kasa da himmar da ake samu a cikin mutane. Mutane suna barin manyan kasuwanci su kawar da himmarsu da ikonsu game da abin da suke buƙata da abin da suke so, ta hanyar gaya musu abin da suke buƙata da abin da ya kamata ko abin da ya saya.

Gwamnati za ta zama babban kasuwanci idan mutane suka ba da iko ko suka ba da izinin gwamnati ta karɓi ikon manyan kasuwancin. Lokacin da mutane suka ba da izinin gwamnati ta zama kasuwanci, to, akwai yaƙi tsakanin gwamnati da babban kasuwancin. Sannan babban kasuwancin zai mamaye kuma ya jagoranci gwamnati ko kuma gwamnati zata karbe kuma ta zama babban kasuwanci. Kuma babban kasuwancin gwamnati zai zama babban kasuwancin kasar guda daya. Gwamnati zata mallaki ƙasar da jama'arta wanda tabbas hakan zai iya zama kyakkyawan tsarin kasuwanci. Babban kasuwancin gwamnati zai dauki mutanen kasar a matsayin ma'aikata kuma a matsayin ma'aikata a cikin yin amfani da Gwamnatin Babban Kasuwanci. Sannan babbar kungiyar kasuwancin za ta yi yaƙi da gwamnatocin da suke yaƙi da kasuwancinsu, tare da gwamnatocin waɗanda su ma suka kama ko suka jagoranci babbar kasuwan ƙasashensu, suka kuma sanya gwamnatocinsu su zama babban kasuwanci. Shin bai kamata gwamnati ta fara yaki da wasu kasashe ba, to kuwa za a yi yaki tsakanin ma’aikatan gwamnati da ma’aikatan gwamnati. Sannan: kasuwanci mai kyau; babu gwamnati.

Abu ne mai girma ga manyan 'yan kasuwa suyi kokarin shawo kan gwamnati kuma, abune mai girman gaske ga gwamnati ta sarrafa ko kuma ta mallake ta kuma zama babbar kasuwa. Haɓakar ɗaya akan ɗayan zai kasance lalata da masifa ga mutane.

Kamfani mai zaman kansa yakamata a kyale shi ko a taimaka masa ya daidaita kai tsaye ta hanyar ganin bukatun sa da kuma na kyautata wa mutane.

Babban kasuwancin yana ƙoƙari don nuna ci gabanta na yau da kullun. Don haɓaka da samun sa dole ne ya sami ciniki da yawa. A cikin lokaci kasuwancin yana fama da wata cuta, haɓakar cutar kansa da mara kyau. Cutar cutar kansa ta kasuwanci na ci gaba da yaduwa. Yayinda yake girma fiye da bukatar al'ummarta sai ya bazu zuwa sauran biranen da jihohi a cikin al'umma da sauran al'ummomi har sai ya bazu zuwa cikin dukkanin al'ummomin duniya. Sannan babban kasuwancin kowace al'umma yayi gwagwarmaya tare da babban kasuwancin sauran al'ummomin. Kuma babban kasuwancin kowace al'umma yana buƙatar gwamnatinsa don kare martabar ta ga ƙasar da take ciki, don samun kasuwanci daga sauran manyan kasuwancin. Sannan akwai musayar koke-koke da barazanar gwamnatocin; kuma, zai yiwu yaki. Wannan Kasuwancin da yake ta ƙaruwa da kasancewar kowace ɗayan matsala shine ɗayan matsalolin mutanen duniya.

Ya kamata ya zama iyaka ga ci gaban babban kasuwancin, in ba haka ba zai kashe ko sarrafa sauran kasuwancin. Hakan zai kara sha'awar wadanda yakamata ya yi aiki dasu har sai ya basu damar saya sama da karfin sayen su. Sannan yakan mutu daga wuce gona da iri, ko kuma idan yaci gaba, ta hanyar tsara lokaci zuwa lokaci, kuma ta hanyar sauke nauyin da ke kan sa ga masu karbar bashi da mutane.

Kasuwanci na zamani aiki ne, bawai don rayuwa ba ne kawai domin neman abin duniya a kasuwanci, masana'antu da sauran ayyuka; daga manyan kamfanoni masu katangewa zuwa ga karamar kasuwanci, manufar kasuwancin ita ce samun dama gwargwadon abin da aka bayar ta musaya. Kasuwanci ya fi dacewa idan ya amfana da duk wanda abin ya shafa. Kasuwanci ya kasance mafi munin yanayi yayin da dukkanin bangarorin sa suka lalace kuma kowane ya sami kan sa wajen samun kudi. Sannan ana aiwatar da ma'amala mara gaskiya da rashin gaskiya, kuma akasarin mafi yawansu ana yin watsi da su.

Babban kasuwanci yana kan aiwatar da manufa da bayarwa ko samun wani abu don abin da aka yi ko aka bayar. Idan "gasa ita ce rayuwar kasuwanci," kamar yadda aka ce, rashin gaskiya yana cikin ciniki da mutane, in ba haka ba kasuwancin ya mutu. Ya kamata gasa ta kasance cikin samar da ingantacciyar labarin ba tare da karuwar farashi ba, ba cikin masu fafatawa da ke sayar da labarin guda a farashin mai lalacewa ba. Don ci gaba da yankan farashin rage ƙimar samfurin, sayar da farashin ƙasa, yaudarar mai siyarwa, da ƙarfafa mutane su nemi ciniki a wurin mai siyarwa.

Idan 'yanci, dama, da kuma neman farin ciki haƙƙin mutum ne a cikin dimokiraɗiyya, to dole ne a sanya iyaka mai ma'ana don haɓaka kasuwancin, in ba haka ba babban kasuwancin zai hana kuma a soke waɗannan haƙƙin.

Akwai hanya guda ɗaya kawai wanda babban kasuwanci zai iya ci gaba da kasancewa babban kasuwanci. Wannan hanyar ita ce: don ba da damar riba ga mai samarwa; cewa labaran da aka sayar wa mutane kamar wakilta ne; cewa harkar tana biyan ma'aikatanta albashin da ya kamata; kuma cewa ya tanadi m, amma ba fiye da m, riba ga kanta.

Ba a iya gudanar da kasuwanci ko kuma ba za a iya gudanar da shi ba a halin yanzu, saboda gasa na buƙatar kuma yana ƙarfafa ƙin bayyanawa da rashin gaskiya a cikin gasa da kuma mutanen da suke yi wa hidima; saboda tsadar kasuwanci tayi yawa a saman; saboda kasuwanci yana ƙoƙarin sayarwa ga mai siye fiye da yadda mai siye zai iya biyan sa; saboda mutane abokan amintattu ne na kasuwanci, kuma kasuwancin ba ya ganin gaskiyar abin da ba shi ne da nufin jama'a ba zai iya yin amfani da bukatun kasuwanci.

Abu daya ne a nuna rashin gaskiya a cikin kasuwanci; yana da matukar muhimmanci wani al'amari don gyara da warkar da su. Ba za a iya amfani da maganin daga waje ba; maganin da zai zama magani dole ne a sanya shi daga ciki. Dole ne maganin ya zo daga kasuwanci da mutane. Ba wataƙila isassun 'yan kasuwan da za su gani ko amfani da maganin don su yi tasiri; kuma, idan har kasuwanci na son amfani da maganin, to da alama jama'a ba za su tsaya su goyi bayan su ba. Mutane na iya amfani da maganin idan sun ga dama, amma idan suka ga dama.

Dole ne mutane su nemi maganin don maganin. Lokacin da buƙata ta kasance mai ƙarfi isa kasuwancin dole ne ya cika buƙatun buƙatun, saboda ba zai iya kasuwanci ba tare da mutane. Mutane su nemi cewa a dukkan ayyukanta na gudanar da ayyukanta la’akari da bukatun duk abin da ya doru a kansu; cewa ba zai shiga cikin gasa mara gaskiya ba don amintar da ciniki; cewa kowane abu na siyarwa na iya tallata shi, amma masu siye da za a samu sauƙaƙa daga tallan babban matsin lamba suna faɗa musu abin da za su saya da roƙonsu su saya, domin mutane su zaɓi abin da suke so su saya da yadda suka ga dama. cewa duk abin da aka tallata shi kamar wakilci ne; abin da aka sayar dole ya dawo mai daɗi, amma ba riba mai tsoka ba; da, cewa raba ribar a tsakanin ma'aikata da ma'aikata-ba daidai ba amma gwargwado, gwargwadon abin da ma'aikata da ma'aikata suka sa a cikin kasuwancin. Ana iya yin wannan, amma ɓangaren kasuwancin ba mutane ne ke iya yin sa ba. Kasuwancin sashi na kasuwanci dole ne ya zama dan kasuwa. Irin wannan na iya zama buƙatun mutane. Mutanen kasuwancin sune kaɗai zasu iya amsa buƙatun kuma wanene zai iya biyan buƙatun, idan zasu cire ƙyallen maƙasudin son kai da dadewa don ganin cewa yin hakan zai zama don babbar sha'awarsu. Wannan shine kashin kasuwanci na maganin.

Amma bangaren mutane shine bangare mafi mahimmanci na warkarwa; watau mutane ba za su siya daga kasuwanci ba idan har kasuwancin bai cika ka'idodin da aka ƙayyade ba. Ya kamata mutane su fahimci cewa idan ana tallata kayan masarufi don siyarwa a ƙasa mai tsada, mai siyarwar ya yaudare shi ko suna taimaka wa mai siyarwar ya lalata mai sa; sannan za su ƙi su kasance ɓangarori na ɗan ƙaramin laifi. Mutanen su ƙi yarda da kasuwancin da ke hulɗa a cikin ciniki na yau da kullun, saboda kasuwancin ba zai iya sayar da farashin ƙasa ba sannan ya kasance cikin kasuwancin; kasuwanci ne mara gaskiya. Idan mutane za su kasance masu gaskiya tare da kasuwanci, dole ne kasuwancin ya kasance mai gaskiya tare da mutane don ci gaba cikin kasuwanci.

Kasuwanci da gwamnati wakilai ne na mutane. Shin jama'a suna son gwamnati ta gaskiya, da kasuwancin da suka dace? Don haka su da kansu dole ne su zama masu gaskiya; ko kuwa, abin da Barnum ya yi daidai ya ce: “Mutanen suna so a ruɗe su”? Ya tsaya ne a tunani cewa daga son kai kadai, idan zasu fahimci halin da ake ciki yadda yake, mutane zasu sami gwamnati mai gaskiya, da kasuwancin gaskiya, ta hanyar mallakar kansu da gaskiya kansu. Fafatawa da tsere don neman kuɗi ya sa ko ya mai da mutum ya zama mai amfani da kuɗi. Kudi masu kudi suna mai da duniya asarar hauka. Tunda gabansu shine tunaninsu na jagorancin, wakilci ta hanyar riba, riba, kuɗi, komai don kuɗi. Bayan mutum ya kamu da cutar ta hanyar tara kudin da ba shi ba kuma ba zai iya nazarin yanayinsa ba. Ayyukansa da fa'idoji don samun fa'ida, kuɗi, ba shi damar jujjuyawa ko damar yin la’akari da kowane iyaka ga ribar da dukiyar da yake so, ko kuma inda tseren zai kai shi ko kuma lokacin da zai ƙare, da kuma abin da zai zama tara kuɗi bayan tsere, wanda ba zai iya ba kuma ba zai daina ba, ya ƙare.

Ya sani sosai cewa mutuwa tana tsere tare da gaban sa ko a bayan sa. Amma ya kasa samun damar barin mutuwa ta tsoma baki tare da tsare-tsarensa yanzu; ya yi aiki sosai. Zai iya koyon abu kaɗan ko kaɗan daga misalan waɗanda matsalar mania waɗanda suka gabace shi ko daga waɗanda suka kasance zamanin sa; yana so kawai ya san yadda ake samun ƙarin kuɗi. Amma waɗanda ke jiran mutuwarsa suna binsa da damuwa. Idan aka riske shi kuma aka kai shi mutuwa, da sannu za a manta da shi. Kuma wadanda daga cikin wadanda suka amfana da shi wadanda cutar ba ta kamuwa da cutar tara kudi ba nan da nan za su watsar da tarin sa.

Akwai manufa a cikin duk abin da ya faru. Bayan wannan manufar akwai wasu dalilai. Bayan manufar kasuwanci, tun daga karamin karfi majagaba har zuwa babbar kasuwanci, akwai wasu manufofin banda neman kudi. Kudi yana daya daga cikin ƙafafun da suke buƙata a cikin injin masana'antu na manyan kasuwanci. Mai yin bautar dala shi yawanci mutum ne mai hankali kuma mai ƙyalli; bashi da yawa, idan har abada, hankali ko kwakwalwar babban kasuwanci. Babban kasuwanci yana buƙatar hasashe da fahimta. Babban kasuwancin yana tattare kuma ya haɗa cikin matakan sa huɗu na ma'aikatan ɗan adam, saboda ba zai iya yin ba tare da kowane ɗayan aji huɗu ba: ma'aikacin jiki, ma'aikacin ɗan kasuwa, mai tunani, da mai ƙwararren masani. Masana ilimin kimiyyar lissafi, sunadarai, ilmin halitta da dukkan sauran bangarorin kimiyyar, harma da fasahar kere kere, da sana'o'i, da makarantun koyo suna ba da gudummawa ga masana'antu da kasuwanci a cikin inganci da tattalin arzikin babban kasuwanci.

Bayan dukkanin manufofin an sami jagora mai ma'ana a cikin ci gaban babban kasuwanci da gwamnati a duk faɗin duniya, musamman Amurka ta Amurka. Daga cikin majagaba wanda manufar sa ta dogara da kansa da ɗaukar nauyi a cikin sabuwar ƙasa tare da manyan iyaka, zuwa ga magina manyan kasuwanci waɗanda ke buɗe sabbin hanyoyi a ciki da ƙasa, waɗanda suke tono zurfin bincike a zurfin ruwa. wanda ke yakar hadari kuma ya hau iska, kuma wanda ya isa ga sabbin hanyoyin hasken da ya wuce, koyaushe ya wuce, zuwa wanda ba'a sani ba, tare da ingantaccen aiki da tattalin arziki, komai ya gudana don manufa. Idan a cikin ci gaban babban kasuwanci manufar ya zama ya zama abu ne mai ma'ana a tsakiya kuma ya kasance mai dogaro da dala, don samu da riƙewa, to babban kasuwancin yana wahala da son kai na kusanci; Manyan kasashen duniya sun yi kwanciyar hankali tare da batawar hangen nesa da ci gaba; kuzari da albarkatu na babban kasuwanci ana iyakance su ga yakin masana'antu. Sannan gwamnatoci na buƙatar babbar kasuwanci don yaƙe-yaƙe na al'ummai.

Kawai kawai yakin shine tsaron dimokiradiyya, don kare kasa da mutane. Yaƙi don cin nasara, don kasuwanci ko sata, ya saba wa mulkin demokraɗiyya, don haka ya kamata mutane su yi hamayya da hana su.

Idan an bar babbar kasuwanci ta mallaki gwamnati, ko kuma idan an ba da izinin gwamnatin Amurka ta mallaki ko kuma ta zama babbar kasuwanci, to gwamnati da manyan kasuwancin da za su yi nasara kuma mutane za su ɗauki nauyin abin da suka gaza, saboda daidaikun mutane ba su yiwa kansu ikon-kai da gwamnatin-kai ba, kuma saboda masu jefa ƙuri'a ba su zaɓa suka zaɓa a matsayin gwamnatinsu wakilan waɗanda ke cin gashin kansu kuma in ba haka ba sun cancanci yin mulki a cikin bukatun jama'a. Sannan manufar jagora a bayan gwamnati da manyan kasuwancin ta daina shiryuwa, kuma gwamnati da manyan kasuwancin da mutane suke yi suna ci gaba.

Wannan lokacin fitina ne, rikici, don dimokiradiyya, ga mutane. Kuma ana kokarin haifar da tunanin mutane da na gwamnati zuwa cikin wata alama ta "almara" ko "isma." Idan mutane suka bari aka sanya su cikin isnadi, hakan zai kasance karshen dimokiradiyya. Daganan mutanen da suka kasance suna ihu a cikin kunnuwansu wasu 'yanci,' yanci, adalci, dama, da "etetet," za su rasa damar da za su samu. Dimokiradiyya ba komai ba ce face mulkin kai. Duk kyawawan littattafai da masu hikima na duniya ba za su iya yin ko ba da dimokiraɗiyya ga mutane ba. Idan har za a samu dimokradiyya a Amurka dole mutane su yi hakan. Mutane ba za su iya samun dimokuradiyya ba idan ba za su yi mulkin-kai ba. Idan daidaikun mutane ba za su yi kokarin yin mulki da iko da kansu ba to hakanan za su iya daina ihu da barin 'yan siyasa masu haushi ko azzaluman shuwagabanni suyi shiru su girgiza su kuma su jefa su cikin fargaba cikin kunci. Abin da ke faruwa ke faruwa a sassan duniya a yau. Wannan shi ne abin da zai iya faruwa a nan idan ba a koyar da darasin abubuwan da ƙasashen da ke mulkin kama karya suka koya ba. Kowane mutum wanda yake ga kansa da jam’iyyarsa da kuma abin da zai iya samu daga gwamnati, kuma yana son abin da zai saya da ƙarancin kasuwancin, to, duƙai ne kuma masaniyar kasuwanci, jam’iyyarsa, da kuma gwamnati. Shine wanda aka cuta masa da kwafinsa da rashin gaskiyarsa.

Bari kowane mai son dimokiradiyya ya fara mulkin kansa tare da kansa, kuma cikin lokaci mai tsawo za mu sami dimokraɗiyya na ainihi, kuma babban kasuwancin zai gano cewa yin aiki don bukatun duk al'umma yana da gaske aiki don son kansa.

Wanda yake da kuri’a kuma ba zai zabe shi ba, ya cancanci mafi munin abin da gwamnati za ta iya ba shi. Mai jefa kuri'a wanda ba ya zabe mafi cancanta da cancantar yin shugabanci, ba tare da la’akari da jam’iyya ba, ya cancanci a sanya shi cikin lamuran kuma ya ci abinci daga hannun ’yan siyasa da shugabanninsu.

Gwamnati da kasuwanci ba za su iya yi wa mutane abin da mutane ba da kansu za su fara ba kuma sun dage cewa dole ne gwamnati da manyan kasuwancin su yi. Yaya haka? Daidaikun mutane na da yawa gwamnatoci masu yawa - kyakkyawa, mara kyau, da rashin kulawa. Mutane daban-daban na iya fara kame kansu a cikin kananan abubuwa da kuma mallakar kansu a manyan abubuwa ta hanyar yin tunani da aikata abin da suka san ya yi daidai don haka hana kansu daga bayyana abin da suka san ba daidai bane. Wannan ba shi da ban sha'awa ga masu sha'awar, amma mutane masu niyya suna iya yin hakan. Yayinda suke sarrafa mafi munanan abubuwa ta hanyar mafi kyau a cikinsu, mutane suna cin gashin kansu. Zai zama sabon ƙwarewa daga wanda, yayin da suke ci gaba, zasu haɓaka sabuwar ma'anar iko da alhakin. Gwamnati da mutum zai ba da haske game da abin da ake buƙata a babban kasuwanci da kuma gwamnati ta mutane, a matsayin demokraɗiyya. Dole ne ya zama tilas gwamnati da babban kasuwancin su damu da bukatun mutane na hadin kai da kulawa. Yayinda mutane suke yin iko da kai kuma suka fara koyan fasahar fasaha da kimiyar samun mulkin kai, zai zama sananne ga mutane cewa akwai wata manufar jagoranci a bayan gwamnati da manyan kasuwanci; cewa Amurka kasa ce mai makoma mai kyau; duk kuwa da yawan kura-kuran da ya yi Amurka na bunkasa makomarta ta yadda ya fi ta Utopia wacce ba a taba yin mafarkin ta ba.

Makomar zata kasance matsayin mizanin aiwatarwa a cikin shekaru hamsin da suka gabata, cikin ikon da shugabanci na karfi na dabi'a don bukatun mutane, gwargwadon ikon kame kai da kuma mulkin kai na wadanda ke jagorantar sojojin. Dalilin jagora a bayan babban kasuwanci da mutane shine cewa suna horar da jikinsu da kwakwalwarmu don manyan ayyuka da manyan ayyuka, don tunani mai zurfi, ingantaccen tunani, da hukunci daidai gwargwadon iko da abubuwan da ba a san su ba.

Za'a iya lura da cewa babban kasuwancin ya biya babban rabo ga masu hannun jari na kwakwalwa da masu fasaha da hankali, akan lokacin su da dukiyoyin su; cewa an sami ƙaruwa sosai a cikin dukiyar ƙasa; cewa ya kasance yana ƙaruwa koyaushe na jin daɗi da jin daɗi ga mutane; da kuma cewa waɗannan da sauran fa'idodi sun haifar da ƙarƙashin abin da ake kira tsarin jari hujja. Tare da fa'idodin alfanun da aka samu an samu asara masu yawa, kamar cunkoso, yawan rashin adalci, yajin aiki, lalacewar kasuwanci, fargaba, talauci, rashin gamsuwa, rashin bin doka, buguwa da maye. Rashin daidaituwa ya haifar ba daga kasuwanci ko gwamnati ko daga kowace jam’iyya ɗaya ba, amma daga dukkan bangarori; daga shirye-shiryen kowace jam’iyya ta zargi sauran jam’iyyu da makanta kanta ga kurakuranta, kuma daga rashin yarda kowa ya ga bayanan yadda abin yake.

Ga wasu hujjoji da za a yi la’akari da su: Yanayin “Babban birki” da “Kwadago” an ci amana duk da cewa sun sha wahala yanayin yaƙinsu. Andasa da babban kasuwancin sun ƙaru cikin wadata duk da cewa kowannensu ya ɓata kuɗaɗen kuɗi da nakasa ɗayan ta ƙoƙarin hana ɗayan. Mutane da manyan kasuwancin sun amfana da juna duk da cewa kasuwanci ya caji gwargwadon yadda mutane za su iya jawo su biya "farashin ciniki", kuma kodayake jama'a sun fara neman kayayyaki a kasa da farashin kayan masarufi. Kasuwanci da gwamnati da jam’iyyu da mutane sun yi aiki don bukatun kansu ba tare da la’akari da muradin (kuma galibi kan lamura) na wasu ba. Kowane mutum ko wata kungiya da ta yi kokarin ruguza manufar ta don ta yaudari sauran, to hakika ya yi aiki da wani buri nasa kuma ya kasance mai cutar da wautar sa. Dukkanin bangarorin sunyi aiki akan dalilai na giciye, amma duk da haka akwai fa'idodi.

Daga la'akari da gaskiyar abin da mutum zai iya tunani mai zurfi zai iya hango nawa ne za'a iya cimmawa ga kowane mutum idan an cire wasu abubuwan hana hanu da ɓarna suka koma riba, idan mutane da manyan mutane da gwamnati zasu ga gaskiyar lamarin, kawai a canza su dabaru, da maye gurbinsu da sabani tsakaninsu da yarjejeniyoyi don amfanin juna, da kuma musayar yaƙin ƙungiya da ƙungiya don zaman lafiya da ci gaban duk ɓangarorin da daidaikun mutane. Ana iya yin hakan idan mutane za suyi tunani ta hanyar fahimta cewa bukatun mutane shine kuma yakamata su zama bukatun kowane ɗayan mutane, cewa bukatun kowane ɗayan mutane shine kuma yakamata su zama bukatun duk mutane. Waɗannan kalaman na iya yi kama da na tasirantattu da marasa amfani don kama mutum, da kuma toshe kunnuwan da tsoratar da mutane da suka yi nasara. Amma waɗannan tabbatattun abubuwan tarihi masu rikitarwa dole ne a fayyace su kuma a maimaita su har sai mutane sun fahimce su da manyan kasuwanci da gwamnati don zama ainihin gaskiyar abin da suke. Sannan za su zama tushen abin da duk aji huɗu za su gina ainihin dimokiraɗiyya.

A matsayin abin tunawa a cikin ido, ciwon hakori, babban yatsa, dame a takalmin, ko hanawa cikin magana zai shafi tunanin mutum kai tsaye da aikinsa, don haka tabbas abin kirki ko cutar da take faruwa ga mutum, zai shafi dukkan mutane, hakanan kuma wadatar da mutane ko tasirin mutanen zasu yi kuma zai shafi kowa. Bambanci a cikin kwatankwacin lamarin mutum da na mutane shi ne cewa kowannensu zai iya fahimtar aikace-aikacen da kansa domin yana cikin alaƙar kai tsaye da dukkan sassan jikinsa; amma dukda cewa baya cikin dukkanin sauran jikin mutum, yana da alakar juna da sanin duk wata jikin mutum. Duk masu hankali a cikin dukkan jikin mutane matattara ne; duk iri daya ne a asali; duk suna da manufa iri ɗaya; kuma kowane zaiyi aiki da kammalawar nasa. Dangantaka da kuma yanayin dukkan masu hankali sune 'Yan Adam a cikin mutum. Duk bazai iya fahimtar wannan lokaci daya ba. Amma yana da kyau a yi la’akari da shi, saboda gaskiya ne.

Ganin gaskiyar abin da ya gabatar daidai ne a yi tambaya: Shin babbar kasuwanci za ta kamu da bautar gumaka na dollar, ko kuwa za ta ga cewa bukatun ta na cikin abubuwan mutane?

Shin gwamnati za ta manta ko ta ƙi fahimtar cewa tushen tsarin dimokiraɗiyya gwamnati ce ta mutane kuma don amfanin dukkan mutane a matsayin gwamnatocin kansu?, Ko kuwa zaɓaɓɓiyar gwamnati za ta yi amfani da ikon da aka ba ta don ta mai da kanta manyan kasuwanci da na mutane?, ko shin zai iya aiwatar da aikin sa, don gudanar da mulkin mutane?

Shin mutane za su kasance masu sane da kishi kuma suna yaudarar kansu ne ko kuwa za su kyale su su kuma yaudarar 'yan siyasan jam'iyyar su zabi mutanen jam'iyyar su zama masu iko, sannan kuma' yan siyasa za su iya fada da kuma kula da su har sai sun rasa 'yancin tunani da magana da kuma' yancin zabar Ta hanyar jefa kuri'a? ko kuwa mutane za su yi amfani da damar da suke da ita yanzu: daban-daban don nuna ikon kai da mulkin kai, zaɓa domin zaɓaɓɓu ga mutane waɗanda ke da ikon yi wa kansu mulki kawai don biyan bukatun jama'a, komai na siyasa jam’iyya, kuma, shin mutane za su nace cewa babbar kasuwancin mutuntawa tana gudanar da kasuwanci cikin mutuncin duk abin da ya shafi, tare da tallafawa kasuwanci ta yin hakan?

Amsoshin waɗannan tambayoyin ba su dogara sosai kan gwamnati ko kan manyan mutane kamar yadda mutane suke yi ba, saboda gwamnati da manyan kasuwancin mutane ne kuma wakilai ne na mutane. Dole ne mutane su amsa tambayoyin, kowannensu ga kansu, kuma dole ne a sanya abubuwan da mutane suka yanke hukunci cikin dokoki kuma mutane su aiwatar da su; ko duk magana game da dimokiradiyya hayaniya ce kawai.

Duk abin da ake so a rayuwa za a iya samar da shi ta abubuwan mahimmanci guda huɗu waɗanda suka cancanci samar da duk wani abu da aka samar. Muhimmin abu huxu su ne: kwakwalwar kwakwalwa da lokaci da kuma hankali. Kowane ɗayan azuzuwan mutane huɗu suna da waɗannan mahimman abubuwa guda huɗu. Kowane ɗayan ɓangarorin aji huɗu suna da yawa amma babu ƙari kuma babu ƙasa da lokaci-mahimmanci kamar kowane ɗayan aji. Sauran mahimman abubuwan uku ana ɗauka a cikin mataki daban-daban kowane ɗayan aji huɗu. Babu ɗayan waɗannan mahimmancin kuma babu aji da za a iya ba da izinin fitar da komai.

A yayin da “Babban Birnin” da “Kwadago” za su kawar da bambance-bambance nasu kuma za su yi aiki don daidaita alakar aiki tare da bayar da hadin kai don amfanin kansu da kuma moriyar dukkanin jama'a, a lokacin da ya kamata a sami dimokradiyya na gaskiya. Sannan mutane za su iya jin daɗin kyawawan abubuwa a rayuwa.

Abubuwa masu kyau a rayuwa, waɗanda mutane ba za su iya da gaske a cikin yanayi na yanzu ba inda kowa ke neman biyan buƙatunsa, galibi a biyan wasu, gidajen mutane ne masu farin ciki da aiki, ƙaƙƙarfan iko da kyawawan jiki, tunani mai zurfi, tunani mai zurfi, fahimtar dan Adam, fahimtar yanayi, fahimtar dangantakar jikin mutum da dabi'a, da kuma fahimtar yadda mutum ya mallaki Triune.