Kalmar Asalin

RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE II

FARA

Gaskiya da gaskiya sune alamomi masu kyau. Duk tafiyarwa daga gaskiya da gaskiyan tunani da aiki ya haifar da nau'o'in nau'i na ɓarna da ɓarna waɗanda suke nuna alamomi marasa kyau. Gaskiya da gaskiyarsu sune ainihin ka'idodin halin mutum a duniya. Abubuwan da aka haɓaka a kan waɗannan ka'idojin sun fi karfi fiye da zinariya. Bayan haka hali zai tsaya dukkan gwaje-gwaje da gwaji; zai kasance daidai cikin wadata kamar yadda yake a cikin wahala; za a sanya shi cikin farin ciki ko cikin bakin ciki, kuma za a dogara da shi a ƙarƙashin kowane yanayi da kuma yanayi ta hanyar rayuwa. Amma halayyar da wasu matsaloli ba tare da gaskiya da gaskiyarsu ba koyaushe ne, m, kuma wanda ba shi da gaskiya.

Ana nuna masu alama da kuma sanin su ta hanyar fifitaccen halaye, a matsayin halaye, yanayin, dabi'un, halayyar, halayyar, dabi'u, al'adu, halaye, wanda ke nuna irin halin mutum shine. An ce sau da yawa cewa halaye masu rarrabuwa na hali zai zama alamomi na halin mutum. Wannan ba zai iya zama gaskiya ba, amma halin kirki zai kasance mai kyau; hali mara kyau zai zama mummunan aiki. Bayan haka haruffan kirki bazai iya zama mummunan ba, kuma bazai iya zama mummunan haruffa ba. Idan wannan gaskiya ne, mummunar mummuna ba zai iya zama mummunar ba, kuma babu yiwuwar kasancewa mafi kyau. Gaskiya ne cewa dabi'a ko son zuciyarsa na cigaba da ci gaba da zama alamomi na halin. Amma halayyar kowane mutum yana da iko ya canza dabi'arsa da dabi'u da halaye na rashin lafiya ko nagarta, kamar yadda kuma lokacin da ya so. Ba'a sanya dabi'un dabi'u ba; halaye an kafa kuma canza ta hali. Yana buƙatar ƙananan ƙoƙari don lalata da kuma rage halin mutum, idan aka kwatanta da ƙoƙari na noma da tsaftace kuma ƙarfafa shi.

Abubuwan da ake nufi da jin dadi da sha'awar Mai aikatawa a cikin mutum an bayyana ta abin da aka fada da ta abin da aka aikata, daidai ko kuskure. Kyakkyawan halin kirki daga sakamakon tunani da aiki bisa ga daidaituwa da dalili. Duk wani tunani ko yin tsayayya da gaskiya da dalili, zuwa doka da adalci, kuskure ne. Yin tunani don rashin kuskure ya ɓoye dama kuma yana ƙaruwa ba daidai ba. Tsarin tunani yana canzawa kuma yana kawar da kuskuren kuma yana nuna dama. Saboda dokoki da adalci a duniyoyi kuma saboda gaskiya da gaskiyarsu kamar yadda ka'idoji suke da muhimmanci a cikin Doer, haƙiƙa da dalili zasu shawo kan karkacewa da rashin zalunci a cikin mutum. Halin mutum yana so ya yi daidai da kuskuren ta hanyar tunani mai kyau da aiki mai kyau ko kuma ya ɓoye dama kuma don haka ya nuna kuskuren ya bayyana kuma ya ninka. Kowace hali yana son kamar yadda yake tunani, kuma yana tunani kamar yadda yake so. Kwayar kowane dabi'un da mugunta, jin dadi da ciwo, cuta da magani, sun samo asali ne kuma an samo halayarsu a cikin mutum. Ta hanyar tunani da aiki, hali ya zaɓi abin da yake so ya bayyana.

Ba tare da halayyar bambanci ba, menene mutum zai zama wani nau'in kwayar halitta marar ma'ana. Mutum a matsayin na'ura ba zai iya sa hali ba; hali kamar yadda Doer ke sa man-inji. Halin hali ya cancanci ya bambanta kowane abu da aka yi. Kuma kowane abu da ya haifar yana da alamomin alamomin jin dadi da sha'awar wanda ya samo asali ko wanda ya yi shi. Abubuwan halayen mutum suna numfashi ta hanyar sautin kowane kalma da aka magana, ta hanyar kallo idanun ido, kallon fuskar, fuska na kai, motsi na hannu, tsayayya, karuwa na jiki kuma musamman ta yanayin jiki wanda yake da rai da kuma rarraba ta waɗannan halaye.

Kowace hali, kamar yadda ake so-da-sha'awar Mai aikatawa a cikin ɗan adam, an nuna shi ta hanyar gaskiya da gaskiya. Amma, saboda irin abubuwan da ya samu tare da wasu haruffa a duniya, ya canza dabi'un da ya kasance kamar sauran mutane da suke aiki da su, har sai ɗayan haruffa kamar yadda suke a yau. Wannan kwarewa ta asali shine maimaitawa ta hanyar jin dadin zuciya da sha'awar kowane Doer, duk lokacin da ya zo cikin duniya. Wani lokaci bayan Doer ya shiga cikin jikin mutum shine ya zauna, ya tambayi mahaifiyar jiki don ya gaya wa wanene kuma da wane wuri kuma inda yake, da kuma inda ta fito da yadda ta samu a nan. Uba mai kyau bata san cewa wanda ya tambaye wannan tambaya ba ta yaro. Ta manta cewa ta tambayi mahaifiyarta wani tambayoyin da Doer a cikin ɗanta yake tambayar ta. Ba ta san cewa ta gigice mai yi ba yayin da ta gaya mata cewa ita ce danta; cewa likita ko stork ya kawo ta; cewa sunansa shine sunan da ta bai wa jiki wanda shine yaro. Mai Doer ya san cewa maganganun ba daidai ba ne, kuma abin mamaki ne. Bayan haka, ya lura cewa mutane ba sa gaskiya ba ne tare da juna. Lokacin da mai aikatawa yayi magana da gaskiya da abin da ya aikata, cewa bai kamata ya yi ba, jikin da yake cikin shi sau da yawa yana tsawatawa kuma wasu lokuta ana tayar da shi ko kuma bazuwa. Sabili da haka, daga kwarewa, sannu-sannu ya fahimci rashin gaskiya da gaskiya, a cikin manyan abubuwa ko kaɗan.

Halin hali yana canje-canje ko ya ƙi canza dabi'unsa, game da abin da ya zaɓa ko damar kansa ya zama. Wannan zai iya ƙayyade a kowane lokaci a kowace rayuwa; kuma yana ci gaba da halin da yake da shi ko canzawa da halaye da ya zaba ta hanyar tunani da ji da kuma abin da yake so ya kasance. Kuma yana iya yin gaskiya da gaskiyarsu a matsayin alamominta ta wurin ƙayyadewa da kuma zama su. Wannan kuwa shi ne saboda gaskiya da gaskiyarsu sune ka'idodin Dama da Dalilin, Shari'ar da Adalci, wanda wannan duniyar da sauran jikoki suke sarauta, da kuma abin da ya kamata a yi wa mai hankali Doer cikin jikin mutum, don haka kowanne zai iya zama alhakin, doka a cikin kansa, kuma haka ya zama dan ƙasa mai bin doka na ƙasar da yake zaune.

Ta yaya mai aikatawa a cikin mutum zai kasance mai dacewa da Dama da Dalilin cewa mutum yana tunani da aiki tare da doka da adalci?

Bari cikakken fahimta: hakki da dalili shine mai tunani, da kuma ainihi da kuma sanin Masanin, na Mutum na Mutum wanda ba shi da shi, kamar yadda Doer cikin jiki yake, wani ɓangare ne.

Don yin haka, Doer dole ne ya dace. Gaskiyar ita ce ka'ida ta har abada a dukan duniya. A cikin mutum shi ne lamiri. Kuma lamiri yana magana ne a matsayin cikakken ilmi game da hakki dangane da duk wani batun dabi'a. Lokacin da lamiri ya yi magana, wannan shine doka, hakki, abin da zuciyar Mai Doer ya kamata ya amsa kuma abin da ya kamata ya yi aiki idan ya dace da haƙƙin adalci kuma ya nuna halinsa ta gaskiya. Wannan jin daɗin zai iya yin hakan kuma idan ya yanke shawara ya saurara kuma ya kasance mai shiryarwa ta hanyar lamiri, a matsayin cikakkiyar tabbacin ilimin saninsa na gaskiya, dangane da duk wani batun dabi'a ko tambaya. Ganin mai aikatawa a cikin ɗan adam, idan ya taba ba da hankali ga lamirinsa. Maimakon yin tambayoyi da sauraron lamiri, jin dadin sa ya maida hankali kan abubuwan da ke tattare da yanayi ta hanyar hankulan, kuma abin da yake jin daɗin jin dadi. Yin amsawa ga abin mamaki, jin dadi yana jagorantar da hankali kuma yana jagorantar abubuwan da suke jin dadi kuma su bi inda suka jagoranci; da kuma hankulan suna ba da kwarewa, ba komai bane kwarewa. Kuma jimlar dukan kwarewa ta dace. Mahimmanci shine malamin yaudara da yaudara. Sabili da haka, tare da dacewa kamar yadda dokar ta ke ji yana haifar da hanyoyi masu banƙyama kuma baya iya kawar da kansa daga abubuwan da ke tattare da shi.

To, to, menene Adalci? A takaitaccen abu, kuma a matsayin cikakkiyar daidaituwa, Shari'a shi ne tsarin adalci na shari'a na Dama a ko'ina cikin duniya. Ga Mai aikatawa a cikin mutum, Adalci shi ne aikin ilimi game da batun, bisa bin doka na Dama. Don haka, buƙatar ya kamata ya amsa, kuma ya kamata ya yi haka, idan ya dace da Dalilin kuma ya bambanta da gaskiya. Amma idan sha'awar Mai aikatawa a cikin mutum bai yarda ya saurari Dalili ba, to, sai ya juya doka ta Dama, ta hanyar abin da zai iya jin dadi. Maimakon zabar samun shawara na Dalilin, so kuyi marmarin yin ƙoƙari ya kashe fassarori da hankalin da ke ciki, kuma ba tare da yin la'akari da hanzari game da abin da ya kamata ko bai dace ba. Ba tare da dalili ba, sha'awar sa ta iya dokokinta na gaskiya; kuma, samun dama, yana da ƙyamar cewa Shari'ar shi ne don samun abin da yake so. Zai rushe ko halaka don samun abin da yake so. Bayan haka, hali na Mai aikatawa a cikin mutum ya bi doka da umurni tare da raini, kuma shi abokin gaba ne ga gaskiya.

Ƙarfin yana da ikon kansa na abubuwa na halitta ta hanyar yanayin yanayi. Ƙarfin yana wucewa; ba za a iya amincewa ba.

Halin yana da iko a shari'a da shari'a a cikin ci gaba na ilimi, inda babu shakka.

Dole ne mutum ya kasance mai jagorancin kansa, domin ya yi adalci kuma kada a yaudare shi, don haka abubuwan da ke tattare da hankulan su ta hanyoyi za su ci gaba da lalata da kuma halayyar halayen.

Mai yi zai iya yin mulki mai tsawo kuma ya tilasta masa karfi ta hanyar waje, maimakon ya mallaki kansa ta hanyar halin kirki daga ciki. Amma ba zai iya yin hakan ba. Doer dole ne ya koyi kuma zai koyi cewa yayin da yake cin nasara ta hanyar karfi, haka kuma za a juya ta da karfi. Mai aikatawa ya ci gaba da ƙin koya cewa Dokar ta har abada ta mallaki duniya; cewa ya kamata ba ci gaba da halakar da jikin da yake zaune ba, kuma za a kawar da shi daga fuskar duniya; cewa dole ne ya koyi ya mallaki kanta ta hanyar halin kirki na hakki da dalili daga ciki, kuma ya kasance daidai da gudanar da adalci na duniya.

Lokaci ya kasance, ko kuma a nan gaba, lokacin da Doer ba zaiyi aiki da lalata jikinsa ba. Mai aikatawa a cikin mutum zai kasance mai hankali cewa jin dadi da karfin jiki cikin jiki; zai fahimci cewa shi ne mai yin aikin kishin Islama na mai tunani da saninsa na Mutum na Mutum. Mai aikatawa zai san cewa yana da nasaba, kuma a cikin sha'awar dukkan masu sana'a a jikin jikin mutum, da hakkin da ke da shi da kansa daga cikin. Sa'an nan kuma zai gani kuma ya fahimci cewa ta hanyar mulkin kai ne yana da komai don samun, kuma babu abin da zai rasa. Da fahimtar wannan, 'yan adam za su kara girma a cikin gani da ji da dandanawa da ƙanshi na sabuwar duniya. Kuma za a sami mutum mafi girma kamar yadda kowannensu yake mulki kuma ya sanya ƙasa ta zama gonar, inda za a fahimta da ƙauna, domin kowane mai aikatawa zai san kansa mai tunani da sani kuma zai yi tafiya da iko da salama . Za a kawo matsayin nan gaba a cikin yanzu ta hanyar cigaba da halayyar kai tsaye. Gudanar da kai shi ne tabbacin tabbacin iko da amincin hali. Yanayi da gwamnati dole ne su kasance masu amfani da gwamnati.