Kalmar Asalin

RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE II

HUKUNCIN HU OFU NA MUTANE

Mutanen suna haɗa kansu cikin aji huɗu ko umarni, komai irin gwamnati da zasu samu. Amma gwamnatin da ke ba da mafi kyawun dama, kuma a cikin sauƙin iya rarrabewa, ita ce Dimokiraɗiyya. Ba za a tantance azuzuwan aji huɗu ɗin ta kowane ƙa'ida ko doka ta tsara su ba, kamar tsarin ɗabi'ar 'yan Hindu. ko ta daraja ko matsayi, ko ta haihuwa, arziki, imani, ko siyasa. Ba tare da sani ba, mutane suna haɗa kansu cikin umarni huɗu, bisa ga inganci da aji na tunanin mutum.

Wanda aka Haifa cikin aji ko tsari ya kiyaye kansa a wannan tsari, ko ya sanya kansa cikin tsari na gaba, ta hanyar tunani. Idan tunanin mutum yana sarrafa shi ta hanyar yanayi ko halin da yake ciki, to ya ci gaba da kasancewa cikin yanayin da aka haifeshi ko kuma yanayin da ya tilasta shi ya kasance. A gefe guda, idan tunaninsa na wani tsari ne daban, tunanin sa zai sanya shi cikin yanayin da yake na sa - ba tare da la'akari da haihuwar sa ba ko kuma tasha a duniya.

Karatun hudun ko umarni sune: ma'aikata ko masu aiki a jiki - ,an kasuwa, desirean kasuwa, masu tunani ko ma'abuta tunani. kuma, ƙwanƙwasawa ko masani. Kowane tsari yana ci kaɗan daga cikin ukun ukun. Wannan baya nufin umarni hudu sune nau'ikan abubuwa na jiki ne; yana nufin cewa duk wani tunani da ake yi, ana yin shi ne da sha'awa da kuma jin zuciyar Maza a jikin-mace da jikin mace - wadanda a ciki suke. da kuma irin tunanin da akeyi ne ta hanyar sha'awar-da zuciyar Mai-aiki a kowane jikin mutum yake sanya Mai aikatawa a cikin aji da yake, ko kuma dauke shi da jikin sa daga inda yake kuma sanya shi a wani. tsari. Babu wani iko da zai iya fitar da mutum daga cikin umarnin nasa kuma ya sanya shi cikin wani tsari na daban. Canjin tsari wanda kowa nasa ne ba daga waje bane; canjin yana daga ciki wancan. Kowane tunanin mutum ya sanya shi cikin tsari wanda yake. Kowane tunanin mutum ya riƙe shi cikin tsari wanda ya sa kansa; kuma kowane ɗayan zai saka kansa cikin ɗayan ɗayan umarni, idan ya canza irin tunanin da yake yi wa tunanin da ke sa wancan tsari. Makomar rayuwar kowane ɗayan shine abin da ya gabata shi da kansa ya sanya shi ta tunanin sa.

A cikin kowace ƙasashe na duniya yawancin mutane mutane ne maza-maza, ma'aikata ne. Wani adadi kaɗan kaɗan ne yan kasuwa, ma'abuta son maza. Yawancin adadi kaɗan masu tunani, ma'abota tunani. Kuma masu ƙararrawa, masani ne, kaɗan. Kowane ɗayan yana da dokoki huɗu, amma a kowane yanayi ɗayan ƙa'idodi huɗu ɗayan ukun. Saboda haka, kowane ɗan adam mutum ne, mutum ne mai sha'awa, mutum ne mai tunani, ilimi ne, kuma masani ne. Wannan saboda yana da injin kayan aiki don aiki da aiki tare da shi, kuma yana son abubuwa da yawa, kuma yana ɗan tunani kaɗan, kuma ya san ƙasa da yadda yake tsammani. Amma batutuwan da yake tunani game da shi suna mai da shi mutum-mutum, ko dan kasuwa, ko mai tunani, ko mai ilimi. Don haka akwai umarni na mutane guda huɗu: jiki-mutane, yan kasuwa, masu tunani, da masu ƙarar ruwa; kuma, tunanin mutum ya sanya wannan a cikin tsari wanda yake nasa. Dokar ita ce: Kai ne kamar yadda ka yi tunani kuma ka ji: tunani da ji kamar yadda kake son zama; zaku kasance kamar yadda kuke tunani da ji.

Idan tunanin mutum ya shafi tushen abinciki na jiki da jin daɗin jiki, tare da jin daɗin rayuwarsa da abubuwan nishaɗinsa, to, jikinsa yana sarrafa tunaninsa; kuma komai girman iliminsa da matsayinsa a rayuwa, tunanin jikinsa yana sanya shi cikin kuma yana cikin tsarin jikin mutane-maza.

Idan tunanin mutum shine gamsar da sha'awarsa don samun, samun, mallaka, cin riba a siye, siyarwa, bada lamuni, sannan yakasance ya sami ikon sarrafa tunaninsa; yana tunani kuma yana aiki don riba; ya daraja sama da ta'aziyya da sauran abubuwa; kuma, idan an haife shi ko kuma ya haife shi a cikin ɗaya daga cikin sauran rukunan ukun ko umarni, tunaninsa zai fitar da shi daga wannan rukunin kuma sanya shi cikin tsarin yan kasuwa.

Idan mutum yana sha'awar tunani da kuma ambaton sunansa a matsayin mai bincike ko mai ganowa ko mai ba da gudummawarsa, ko don banbanci a cikin sana'a ko kuma zane-zane, to tunaninsa ya kasance ga waɗannan batutuwa; yana daraja batun tunaninsa kuma yana daraja suna sama da ta'aziyya da samunsa; tunaninsa ya bambanta kuma ya sanya shi cikin tsari na masu tunani.

Idan mutum yana son ilimi sama da kowane abu, kuma musamman ga abin da zai iya amfani da shi, bai gamsu da kwanciyar hankali da wadatarwa da mutunci da bayyanuwa ba; yana tunani game da asali da kuma haifar da ƙaddarawar abubuwa, da kuma game da ko shi wanene da yadda ya zama. Ba zai gamsu da tunani ba da kuma cikakkun bayanai game da wasu. Yana so kuma yana tunanin samun ilimi domin ya sanar da wannan ilimin da kuma amfani ga wasu. Yana daraja ilimi sama da nufin jiki, dukiya da buri, ko ɗaukaka ko sananne, ko kuma yarda da ƙarfin tunani. Tunaninsa ya sanya shi cikin tsari na ƙwanƙwasawa.

Waɗannan dokokin mutum huɗu sun wanzu a ƙarƙashin kowace gwamnati. Amma mutum yana da iyakantacce a tsarin mulkin mallaka ko tsarin mulkin mallaka, kuma yana da rauni da ƙuntatawa a cikin tsarin mulkin mallaka ko son zuciya. A cikin dimokuradiyya na gaske ne kawai zai iya samun cikakkiyar damar zama abin da ya sanya kansa zama. Kodayake an yi ƙoƙari da yawa a mulkin demokraɗiyya, ba a taɓa samun ainihin dimokraɗiyya ba a cikin ƙasa tsakanin ɗan adam, saboda, maimakon yin amfani da haƙƙin ofancinsu da damar tunani na gaskiya da ofancin magana, mutane koyaushe suna barin kansu a fakaice. da kuma yaudare, ko saya da sayar.

A cikin manyan wayewar wayewa, kamar yadda a cikin ƙananan wayewa a cikin lokutan tarihi, a duk lokacin da sauye-sauye masu tasowa na zamanin da yanayi suka samar da dimokiraɗiyya, sai a sauya tsarin zamantakewa; amma mutane ba su taba yin amfani da damar da za su mallaki kansu ba, a matsayin mutane daya. Sunyi anfani da zarafi dan samun nutsuwa, dukiya ko iko; kuma su nisantar da kansu, a matsayin mutane ko kuma ƙungiyoyi, ko ƙungiyoyi, a cikin abin da suka ga ya dace da son kansu ko don jin daɗin rayuwa. Maimakon su mai da kansu 'yan ƙasa masu alhakin daban-daban, da zaɓan mafi kyawun mutane waɗanda suka fi cancanta a matsayin gwamnoninsu, mutanen sun yi watsi da haƙƙinsu na mutane ta hanyar kyale masu ɓarnar ruɗi don yaudarar su da cin hanci da alƙawura ko siyan kuri'unsu.

Madadin kowane ɗayan lookingan ƙasa da ke lura da abin da jama'a ke buƙata, mafi yawan citizensan ƙasa sun yi watsi da jindadin jama'ar: sun ɗauki duk wata fa'ida da za su samu don kansu ko ƙungiyarsu kuma sun kyale a kwace ofisoshin gwamnati. yaudarar 'yan siyasa masu yaudarar jama'a. Masu rushe-rushe sun lalata da kuma zubar da mutuncin sharuddan girmamawa kamar siyasa, dan siyasa, mai mulki, ya zama abin zargi, zamba, sata, sata, duk wani sirri, ko iko.

‘Yan siyasa suna wasa dayan karnukan dawakai da kyarketai da suka kasu kashi biyu. Sannan suna yin gwagwarmaya da juna don kiyaye garken tumakinsu na 'yan kasa-tumakin da suka zabe su cikin iko. Bayan haka, tare da wayo da fa'idarsu, dawakai-yan siyasa da kyarma-yan siyasa suna wasa da 'yan kasa-da-juna a wasan da suke da sha'awa ta musamman kamar yadda "Babban jari" da' 'Kwadago,' '' 'Aiki' 'da' Babban jari. 'Wasan shine duba wane bangare ne zai iya yin nasarar baiwa mafi karanci da samun mafi kyawun gaske, kuma dawakai-yan siyasa da kyarkeci-yan siyasa suna karbar yabo daga bangarorin biyu.

Wasan yana ci gaba har sai Capital ta fitar da Ma'aikata zuwa yanayin bautar ko juyin juya hali; ko, har sai da Kwadago ya rusa babban birni sannan kuma ya kawo rushewar gwamnati gaba da wayewa. Dawakai-yan siyasa da wolf-yan siyasa suna da laifi; amma wadanda ke da gaskiya da masu laifi sune 'yan kasa,' 'Babban' 'da' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ''. Babban birnin tarayya yana ba 'yan siyasa damar sanin yadda take tsammanin za su ba da kaɗan ga Ma'aikata kuma su sami mafi yawa, saboda kuɗin da aka bayar don ƙuri'un Ma'aikata. Kuma Kwadago na fadawa politiciansan siyasa yadda take son samun iko ko ta sami mafi yawa daga, sannan su bayar da kaɗan ga, Babban ,ari, a musayar yawan kuri'un da Laboran kwadago ke bayarwa.

‘Yan siyasan jam’iyyun suna yakar junansu ne domin kwace ikon mallaka da Kwadago. Kudaden fada da Kwadago, kowannensu na iko da na biyu. Don haka qoqarin kowane bangare da kowane bangare don amfanuwa da muradin kansa, ba tare da la’akari da wani ba, zai iya haifar da asarar bukatun kowa ne kawai. Hakan yana iya faruwa game da abin da ya faru da dimokiradiyya na baya, ta kowane irin yanayi da aka san ɓangarorin ko ɓangarorin. Wannan shine kawai abin da ke barazanar faruwa ga abin da ake kira dimokiradiyya a halin yanzu.

Dimokiradiyya na gaske zai zama gwamnati wacce take da mafi yawan mutane kuma waɗanda suka zaɓa ta hanyar kuri'un mutane don gudanarwa, yanke hukunci, da yanke hukunci, kuma su kasance shuwagabannin ƙasa da shuwagabanni don jin daɗin jama'arsu, kamar dai dukkansu mambobi ne na babban iyali. A cikin dangin da suka cancanta babu membobi biyu da ke daidai ko guda ɗaya a cikin shekaru da iyawa ko son rai, kuma ba za su kasance iri ɗaya cikin dacewa da lafiya da ƙarfin aiki daidai a rayuwa ba. Kada wani memba ya raina ko yayi la'akari da wani memba na ƙasa saboda ma'anar kunya ko don wancan. Suna kamar yadda suke. Kowane mutum yana da ma'anar haɓaka ga kowane ɗayan membobin, kuma dukkaninsu sun kasance masu haɗin kai ta hanyar ingantacciyar ma'amala ta dangantaka kamar iyali ɗaya. Mai ƙarfi da ƙarfi yakamata ya taimaki marasa ƙarfi ko marasa ƙarfi, waɗannan kuma su biɗi suyi ƙoƙari su zama masu ƙarfi da ƙarfi. Kowane yana aiki da nasa hanyar kyautata wa sauran, zai yi aiki don kyautata kansa da na iyali. Don haka kuma dimokradiyya na gaske zai zama wata gwamnati da aka zaba da kuma ba da ikon mutane don mulkar mutane don amfani da jin daɗin jama'a kamar mutane ɗaya.