Kalmar Asalin

RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE II

FINLING-AND-DESIRE

Abubuwan guda biyu na Mutuwa marar mutuwa a cikin abin da jikin jikin mutum yake

Abin da ake ji-da-so, a matsayin bangarorin biyu na Mai aikatawa a jiki, idan kuwa ba na jiki bane; kuma ta yaya za a bambanta su da juna da kuma abin da aka danganta su kamar Ma'aiki a cikin jiki?

Jin shine a cikin jikin mutum wanda yake jinsa, da kuma wanda yake sane ko kamar yadda yake ji; ba abin mamaki bane. Ba tare da jin babu wani abin mamaki a cikin jiki. Jin kai ba ma'ana bane; amma yayin da ji yake cikin jiki, jiki yana da hankali, kuma akwai fahimta ta jiki. A cikin bacci mai zurfi ba ya haɗuwa da jiki; sannan jin rai bashi da masaniya ga jiki, haka nan kuma bashi da masaniya a cikin jiki. Lokacin da ji yana cikin jiki yana aiki da jiki a ciki ta cikin tsarin juyayi na rai na rai.

Sensation sakamako ne na saduwa da mutum tare da jiki. Lokacin da hannu a cikin safar hannu ya kama wani abu mai zafi ko mai sanyi, ba wai safar hannu ko hannu bane amma ji a cikin jijiyoyin hannun yana jin abin zafi ko sanyi. Hakanan, lokacin da zafi ya shafi jiki ko sanyi, ba jikin bane amma ji a cikin jijiyoyin da ke jin motsin zafi ko sanyi. Jiki baya saninta fiye da yadda safar hannu take. Ba za a sami nutsuwa a jikin mutum ba tare da yaji ba. Duk inda ji a jiki yake, akwai nutsuwa; ba tare da ji ba, babu abin mamaki.

Jikin bayyane da rarrabuwa. Jin zuciyar Mai aikatawar a jiki ba ya ganuwa kuma ba zai iya gani ba.

Sha'awa cikin jiki shine abin da ya sani ko kamar sha'awa. Ba tare da son zuciya ba, jin zai zama mai sane amma zai ɗan ji kadan, sannan kuma ba zai zama da martani ba Sha'awa tana aiki a cikin jiki ta hanyar jini. Sha'awa shine iko a cikin jiki. Yana aiki da kuma amsawa ga ji, kuma tare da ji, a cikin duk abin da ake ji da ce da aikata. Sha'awa cikin jini da ji a cikin jijiyoyi suna gudana tare da jiki ta hanyar jiki. Sha'awa da jin daɗi ba sa rarrabewa, amma sun fito suna rarrabewa, kamar yadda magudanar jini ya kasance daga jijiyoyi, a sa'ilin kuwa ba daidaitawa kuma ba sa cikin haɗin kai. Don haka muradin yakan mamaye ji ko ji ya mamaye son zuciya. Don haka jin dadi da sha'awar su ne, don haka, ya zama bambanta tsakanin bangarorin biyu masu hankali ko fuskoki ko akasin aikin Mai aikin a cikin kowane jikin mutum.

Sha'awa shine jin kamar yadda wutar lantarki shine magnetism, kuma jin shine sha'awar kamar yadda magnetism yake zuwa wutar lantarki, lokacin da aka dauke su daban; amma ba za a iya rabuwa da su ba. Buƙatar Mai aikatawa a cikin jikin mutum an rufe shi da aikin jikin mutum ne, kuma a cikin mutumin yakan rinjayi jiɗinsa; jin zuciyar mai aikatawa a jikin mace - yana sanyata ne ga aikin mace-mace, kuma a cikin mace ta mamaye sha'awar ta. Hakuri da ji a jikin mace-jikin mutum da mace suna aiki da amsa kamar yadda wutar lantarki da maganadisu suka yi a yanayi. Sha’awa da ji cikin jikin-mace ko ta-jikin mace suna da alaƙa; kuma suna aiki, kowannensu na jikin shi, kamar yadda sandunan magnet ɗin suke.

Ta yaya son rai da ji suke gani da ji da dandano da ƙanshin, idan suna rayuwa cikin jini da jijiyoyin jiki na son rai kuma ba masu hankali bane?

Sha’awa da ji ba sa gani, ji, ɗanɗano ko ƙanshi. Wadannan hankula da gabobin jikinsu na halitta ne. Hankulan mutane wakilai ne na mutum daga abubuwanda ya kebanta da su: suna yin aiki ne kamar yadda masu aiko da rahotanni suka ji ga Mai aikatawa a jiki, daga gani, sauti, dandano da kamshin abubuwan halitta. Kuma a matsayin jakadu na yanayi yakamata su dauki hankula da buri a hidimar kasa. Jin yana da ayyuka guda huɗu waɗanda ke da alaƙa kuma suna aiki tare. Ayyuka hudun sune tsinkaye, tsinkaye, tsarawa da aiwatar da abubuwa. Wadannan ayyuka na ji, a hade tare da aiwatar da sha'awa, kawo ko aiwatarwa ta jiki abubuwan mamaki na dabi'a da ayyukan mutum, ta hanyar halittar tunani, da kuma gushewar tunani kamar ayyukan jiki, abubuwa da abubuwan da suka faru na rayuwa.

Dukkanin abubuwa na yanayi suna haskaka barbashi wanda za a iya yada shi ta hankula zuwa ji, kamar gani, sauti, dandani da kamshi. Jin yana amsawa azaman tsinkaye ga kowane ɗayan ko duk waɗannan abubuwan jin daɗin da aka watsa daga abubuwan halitta ta hankula. Jin Magnetically yana magana da ra'ayi zuwa sha'awar. Sannan ra'ayi ne tsinkaye. Idan ji-da-so-da-son-rai ko hamayya, tsinkaye ne watsar. Lokacin da ake so tsinkaye kuma tare da aikin wutar lantarki na sha'awa a tunani akan tsinkaye, tsinkayewar ji yana sanya tsinkaye ya zama tunanin tunani, cikin zuciya. Tunanin da aka farawa yana farawa da haihuwar sa a zuciya; da formativeness na ji, ci gabanta zuwa tsari yaci gaba cikin cerebellum; kuma an fadada shi a cikin masala ta hanyar tunani. Bayan haka, ta hanyar narkar da ji da aiki na muradin, tunanin ya fara ne daga kwakwalwa a daidai lokacin da ya shiga tsakanin gira a saman gifin hanci. Sannan daga karshe akwai fashewar ko ɓoyewar tunani ta hanyar magana ko rubutacciyar kalma, ko ta zane ko samfuri, ko ta hanyar tsare-tsare da bayanai dalla-dalla. Don haka, ta hanyar himmar mutum, ya kasance cikin kayan aiki da hanyoyi da cibiyoyi; gidaje da kayayyaki da sutura da kayayyakin abinci; da abinci da kuma samar da fasaha da kimiyya da adabi, da sauran abubuwan da suke kawowa da tallafawa wayewar duniyar dan Adam. Dukkan waɗannan abubuwa an yi su kuma har yanzu ana yin su ta hanyar tunanin tunani da Mai gani wanda ba a gani, son-da-ji a cikin mutum. Amma Mai aikatawa a jikin dan Adam bai san cewa yana yin hakan ba, haka kuma bai san asalin zuriyarsa da gadonta ba.

Don haka mai aikatawa, kamar sha'awar-jikin mutum, da kuma sha'awar mace-mace, ya kasance kamar yadda yake, baya ga mai tunani da kuma masaniyar Murhunniyar Ita. Kuma ko da yake Mai yin sigar yanki ne na mahaukacinsa mai tunani da masani, amma bai san kansa da irin wannan ba saboda hankalinsa ya lullube shi; kuma ba ta san yadda za ta bambanta kanta kamar yadda ta ke ba: wato, kamar yadda Mai yi ke yi a cikin jiki, mai sarrafa injin jikinta.

Dalilin da mai aikatawar ba zai iya bambance kansa daga jikin da yake aiki ba, shine saboda ba zai iya yin tunani da tunaninsa da tunaninsa ba sai a karkashin kulawar mutum. Jiki-jiki yana tunani tare da hankalin da kuma ta hanyar hankalin, kuma ba zai iya yin tunanin wani batun ko wani abu wanda ba wani bangare na halitta ba. Maharbi baya cikin dabi'a; yana ci gaba fiye da dabi'a, kodayake yana cikin jikin mutum. Don haka Mai aiki a cikin tunananinsa yana karkashin turancin hankali; kuma yana dauke da hankalin ne, hankalin mutum, ya yarda da cewa jiki ne. Koyaya, idan Mai aikatawa a cikin jiki zai ci gaba da tunanin yadda yake ji da sha'awar sa ta zama mai banbanta da azanci da abubuwan da take ji, da kuma wacce take so ko bata so, ta hanyar yin hakan ne sannu a hankali take motsa jiki da horar da yadda take ji. hankali da sha'awar-tunani su yi tunani kai-da-kai, kuma a karshe zai fahimci kansa ya zama ji-da-buri; watau Mai yi. Sannan cikin lokaci yana iya yin tunani sosai da tunani-jiki da kuma hankalinmu. Da zaran ya aikata hakan ba zai iya shakku ba: zai san kansa da ji-da-so. Lokacin da sha'awar cikin jikin mutum, ko sha'awar jikin mace, yasan kanta a matsayin mai aikatawa, to zai iya sadarwa da sanin mai tunani da kuma Masanin.

Son zuciya da kuma jin Mai aikatawa a halin yanzu na mutum, ana iya sarrafa shi kusan idan ba gabaɗaya ba, ba ma'amala tare da Mai tunani da masani, ba zai iya sanin gaskiya da adalci ba. An haifar da shi cikin rudani da rashin fahimta ta hankula. Don haka shi ne cewa ko da da kyakkyawar niyya, an yaudari ɗan adam a sauƙaƙe. A karkashin tafarkin motsa jiki da motsawar jiki da sha'awar mutum, mutum ya aikata ayyukan hauka.

A halin da muke ciki yanzu na Mai yi, rashin sanin asalin zuriyarta, ba ruwansu da rashin mutuwa, rashin sanin gaskiyar cewa ya ɓace a cikin duhu na ɗan adam, -taka ji da sha'awar jiki da sha'awar sha'awar jiki kuma ya haifar da su ta hanyoyi mara kyau. A tunanin mutum-ta yaya zai san abin da yakamata ya yi don dacewa da kanta ya shigo cikin ɗaukar nauyin gadonta?

Mai hankali Mai aiki a cikin jiki yakamata ya dauki matakin kansa kuma ya mallaki kansa yayin aiwatar da ayyukanta. Aikinta na asali ya shafi jikinsa da danginsa da matsayinsa a rayuwa, da kuma ƙasar da aka haife shi ko kuma ɗaukar shi. Aikinta na kanta shine fahimtar kanta as kanta a cikin jeji na jikinta da duniya. Idan Mai hankali a cikin jiki gaskiya ne ga kansa cikin mulkin kansa, ba zai yi kasa a gwiwa ba cikin aikinsa na sauran sauran aiyuka. Mai Aiki ba zai iya 'yantar da kansa daga hankalin mai hankali ba sai dai ta hanyar aiwatar da aikinta a matsayin wajibai. Abinda ya dace na kowane aiki shine yin wannan aikin kawai kuma kawai saboda aikin mutum ne ko aikin sa, ba don wani dalili ba.

Baza'a iya rarraba azaman hankalin shi ba; suna da mahimmanci a cikin duk abin da ya shafi abin duniya da injiniyoyi; amma ba za a kula da su da kowane irin halin kirki ba.

Ikon a duk tambayoyin ɗabi'a lamiri ne. Yana magana da iko, kamar yadda adadin duk ilimin mutum na ciki akan kowace tambaya ta halin kirki. Lokacin da lamiri yayi magana, wannan doka ce ta mutum yayi aiki, tare da dalili, don mallake kansa. Lamiri ba zai rikita shi tare da gabatar da yawan hankalinsa ba. Lokacin da ji ya juya daga hankula don sauraron lamiri, hankalin mutum yakan canza lokacin da lamiri yake magana. Yana magana kamar doka; amma ba zai yi jayayya ba. Idan mutum ba zai kula ba, ya yi shuru; da tunani da gangar jiki suna daukar iko. Har zuwa lokacin da mutum zai saurari lamiri kuma yayi aiki da hankali, to wannan matakin ya zama mai mulkin kansa.