Kalmar Asalin

RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE II

AMSA

Idan mutum bai yi imani da cewa akwai wata halitta ta asali da aka sauko daga ita ba, ashe ba zai rasa ma'anarsa ba, ya sami 'yancin yin abin da yake so, kuma ya zama mai kawo hadari ga al'umma?

A'a! Mutumin na zuwa shekara da shekaru. Ta hanyar zuwa zamani, kowannensu dole ne ya yanke shawara wa kansa.

A cikin cigaban ci gaban wayewar kai na yanzu, mutum ya kasance cikin kuma an sa shi cikin yanayin ƙuruciya. A wannan zamanin wannan wayewar mutum yana girma ne daga lokacin yaro. Don haka yana da mahimmanci kuma wajibi ne ga mutum ya san cewa yana shiga lokacin balaga, kuma yana da alhakin duk abin da yake tunani da kuma duk abin da yake yi; cewa ba daidai bane ko kawai don ya dogara da kowa ko kuma barin wasu suyi masa abinda zai iya kuma yayi wa kansa.

Ba zai taba zama mutum ya zama mai bin doka da oda ba ta hanyar tsoron dokar wacce ba shi da hannu cikin yin ta, wanda saboda haka yana ganin ba shi da alhakin. Lokacin da aka nuna wa mutum cewa yana taimakawa wajen sanya dokar da yake rayuwa a ciki kuma ake mulkin ta; cewa shi ke da alhakin duk abin da yake tunani da aikatawa; lokacin da ya hango, lokacin da ya ji kuma ya fahimci cewa makomar rayuwarsa ta hanyar tunanin sa ne da ayyukan sa kuma ana aiwatar da kaddararsa ne bisa wannan doka ta adalci wacce aka sanyawa dukkan mutane, to hakan zai zama kai - mai tsoron mutum ba zai iya yi wa wani abin da ba zai so wasu su yi masa ba, ba tare da kansa ya wahala don abin da ya sa ɗayan ya yi wahala ba.

Yaro ya yi imani da abin da aka gaya masa. Amma yayin da ya zama mutum zai yi tunani kuma zai fahimta, hakanan dole ne ya kasance ɗan saura duk tsawon rayuwarsa. Kamar yadda labarun suka fada ga yaro ya shuɗe tare da shekaru masu zuwa, haka ma imaninsa na yaro ya ɓace a gaban dalilinsa.

Don yin alhakin, dole ne mutum ya wuce lokacin ƙuruciyarsa. Ya girma daga karami ta hanyar tunani. Ta hanyar tunani daga tushen gwaninta mutum na iya zama mai alhakin.

Mutum na bukatar kariya daga kansa kasa da yadda yake bukatar kariya daga abokan gaba. Abokan gaba da mutum yakamata suji tsoron sa shine tunanin sa da sha'awar sa wanda ba sa mallaki kansa. Babu wani allah ko mutane da zai iya tsare mutum daga muradinsa, wanda zai iya kuma ya kamata ya yi shi kuma ya jagora.

Lokacin da mutum ya san cewa bai buƙatar tsoron kowa ba fiye da yadda ya kamata ya ji tsoron kansa, zai zama mai alhakin kansa. Hakkin kai kan sanya mutum rashin tsoro, kuma babu wani mutum mai yarda da kai da yake bukatar tsoron sa.

Mutum yana da alhakin wayewar kai. Kuma idan wayewar ci gaba ne, dole ne mutum ya zama mai alhakin kansa. Don samun kansa, dole ne mutum ya ƙara sanin kansa. Don ƙarin sani game da kansa, dole ne mutum yayi tunani. Tunani hanya ce ta samun ilimin kai. Babu wata hanyar.

Akwai tunanin jiki kuma akwai tunanin kai. Irin tunanin da ake amfani dashi wajen tunani ana tantance shi ta hanyar tunani. A cikin tunanin jiki, ana amfani da hankalin mutum. Don yin tunanin kanka, dole ne a yi amfani da hankalin-tunanin. Tunani tare da tunani-jiki zai kauda kai daga kai; yana jagora ta hanyar hankali da kasa da kuma zuwa cikin yanayi. Tunaninku ba zai iya tunanin kanku ba; zai iya yin tunani ne kawai ta hanyar hankula, da abubuwa na hankula, da hankula suna jagora kuma ya jagorance shi a tunani. Ta hanyar horo da horo na tunani-jiki don tunani, za a iya bunkasa kimiyya da hankali. kimiyyar wanda mafi nisansa ya kai gareshi ya koma bincike. Amma ilimin kwakwalwar hankali ba zai taba bayyana ko bayyana wa mutum girman kai game da kansa ga mutum ba.

Har sai kun sami ilimin kai, hankalinku zai ci gaba da kiyaye yanayin yanayin da ke kewaye da ku, mai tunanin Mai yi: zai riƙe hankalinku a cikin jikin ku da abubuwan halitta. Tunawa da zuciyarka hakan yasa ka nisantar da kai, Mai aikatawa, daga kanka. kuma hankalin ka zai sanya ka, Mai tunani a cikin jiki, cikin rashin sanin kai.

Mutum yana da, a cikin, farkon ilimin kansa, kamar a matsayin ma'ana. Batun ilimin kai shine: cewa shi mai hankali ne. Lokacin da kake tunanin "Ina sane," kai ne farkon hanyar sanin kai. Sannan ka san cewa kana sane. Ilimin da mutum yake da hankali hujja ce ta kansa; babu wani dakin shakku. Zuciyar-jiki ba zai iya sanya mai sanin ya sani ba. Tunanin-jikin mutum yana amfani da hasken hankalinsa ne bawai ya san abin da kansa yake yi ba amma yana sane da abubuwan halitta.

Ana amfani da zuciyar-ji ta hanyar ji don tunanin kanta a matsayin mai hankali, kuma tana amfani da Haske mai haske don tunani.

Ta hanyar tunani da sanin yakamata, Hasken Rayayye a cikin tunanin tunani-zuciya har yanzu yana kwantar da hankalin-jiki, yayin da ji ya kai ga sanin cewa yana da hankali. To, a wannan takaitaccen lokacin, hankalin mutum yake birgesu, hankula baza su iya sanya abubuwa na dabi'a su karkatar da hankali da kuma hana ji da sanin cewa sun sani. Wannan asalin ilimin shine farkon iliminku game da kanku: ilimin ilimin kai na mai dawwama a cikin jiki.

Don jin zuciyar mai aikin zai san kanta kamar yadda yake, in ba tare da jikin ba, jin dole sai ya nisanta kansa daga tunanin zuciyar shi ta hanyar nisantar da shi da kuma boyewa kansa. Zaman lafiyar jiki zai iya cika kuma hankalin jikin ya cire ta hanyar tunani tare da hankalin-kawai.

Sanin ji da cewa yana sane cewa yana sane, shi ne matakin farko a kan hanyar neman ilimin kai. Ta hanyar yin tunani da tunani kawai, ana iya ɗaukar wasu matakai. Don ɗaukar sauran matakai cikin tunani don samun ilimin kai, Doctor dole ne ya horar da hankalin sa don tunani kuma dole ne ya horar da hankalin sa don nuna sha'awar sa yadda zasu mallaki kansu. Tsawon lokacin da za'a auka don yin wannan za'a tantance shi da kansa da kuma son Mai yi. Zai iya yuwuwa.

Mutum yana sane da sane cewa ba shi da alhakin idan ba shi da ƙarin abin da za a dogara da shi fiye da sauyawar jikinsa. Akwai ra'ayoyi game da halaye waɗanda ke fitowa daga jigon Triune na Doer wanda ya ɗauki nauyin su. Mai Aiki a cikin kowane dan Adam sashi ne mai rarrabewa da irin wannan Muridanin. Wannan shine dalilin da ya sa mutum zai yi tunanin cewa akwai wani masani da dukan iko mai iko har abada, wanda zai nema a gare shi, da wanda ya dogara da shi.

Kowane mutum shine bayyananne na zahiri na bayyanar mai aikatawar irin wannan Murhunniyar. Babu mutane guda biyu da suke iri ɗaya na Triune Self. Ga kowane mutum a duniya akwai Triune kansa a cikin Madawwami. Akwai Triarfafa Murhunniyar Uku a cikin Madawwami fiye da yadda akwai mutane a duniya. Kowane Murmushi Takaici masani ne, mai tunani kuma mai aikatawa. Asali a matsayin I-ness tare da cikakken sani game da komai wani keɓaɓɓen sananne ne ga Masanin Masaniyar Triune Kai wanda zai iya kasancewa koyaushe a kowane wuri kuma wanda ya san komai da komai a cikin halittu.

Adalci da hankali, ko doka da adalci, tare da iyakancewa mara iyaka wanda ba shi da iyaka, halaye ne na Mai tunani na Triune Kai wanda yake amfani da iko tare da adalci game da Mai aikata shi da daidaita kaddara wacce Mai aikatawa yayi ga kanta da jikinta da kuma alaƙar ta ga sauran mutane.

Mai yin aikin zai kasance wakili ne kuma wakili a cikin wannan duniyar canji na Triune Kai a Madawwami yayin da ya aiwatar da haɗin kai na ji-da-sha'awar sa kuma ya canza da kuma tayar da jikinsa na yanzu ajizai zuwa ga kamiltaccen rai madawwami.

Wannan ita ce makomar Mai Doka yanzu a cikin kowane ɗan Adam a duniya. Abin da yanzu mutum zai kasance zai zama mafi girma daga kowane sananne na tarihi. Don haka ba za a sami wani rauni na irin wannan rauni na dan Adam ba kamar yadda ya yarda da yiwuwar yin barazanar, ko yin alfahari da iko, saboda da akwai abin yi da yawa; kuma yana da girma a soyayya.