Kalmar Asalin

RUHANTA YA KASA GASKIYA

Harold W. Percival

SASHE I

BALLOT — SYMBOL

Dimokradiyya kamar yadda ake yi ba ga dukkanin mutane bane; saboda haka, ba dimokiradiyya ba ce. Ana yinsa azaman wasa ko kuma yaƙin 'yan siyasa tsakanin “Ins” da “Outs.” Kuma mutane sune ganima daga cikin mahaɗan kuma sune masu sauraron biyan bashin wasan kuma waɗanda ke yin kuka da farin ciki da yin hira. 'Yan wasan suna gwagwarmayar ofisoshin don iko na mutum da ikon jam’iyya da kwace; kuma suna cin amanar duk mutane. Wannan ba za a kira shi dimokiradiyya ba. Mafi kyawunsa shine gwamnati ta hanyar kayan kwalliya da wadatar zuci; abin yi ne kawai, abin izgili ne ga dimokiradiyya. Gwamnatocin mutane suna ta farawa tun suna yarinyar ta'addanci. Halin "siyasa" ya haɗu da haihuwar dimokiradiyya, saboda haihuwar yana biyo bayan haihuwa.

Nasara ko rashin nasarar dimokiradiyya baya dogaro da yan siyasa marasa gaskiya. ‘Yan siyasa sune kawai abin da mutane suke yi dasu ko kuma suka basu damar zama. Nasara ko rashin nasarar dimokiradiyya, kamar wayewar kai, ya dogara da mutane ne. Idan mutane ba su fahimci wannan ba kuma suka dube shi, dimokiradiyya ba za ta yi fice daga mummunan yanayin da take ciki ba. A karkashin wasu nau'ikan gwamnati mutane a hankali sun rasa 'yancin yin tunani, ji, magana, da kuma yin abin da suka ga dama ko suka yi imani da cewa daidai ne.

Babu wani iko da zai iya sanya mutum ya zama abin da mutumin ba zai maida kansa zama ba. Babu wani iko da zai iya sanya dimokiradiyya ga mutane. Idan mutane za su yi dimokiradiyya, dole ne mutane su zama masu mulkin kansu.

Dimokiradiyya gwamnati ce ta mutane, wanda mutane suke rike da ikon iko da shi, ta hanyar waɗanda mutane suka zaɓi daga kansu don kasancewa a matsayin wakilai. Kuma wa] annan mutanen da aka zaba don yin mulki ana kashe su ne kawai da ikon da aka ba su don yin magana da mutane kuma su yi mulki da nufinsu da ikon mutane, ta hanyar kuri'unsu mutane ta hanyar jefa kuri'a.

Ba za a jefa} uri'ar ba ne kawai takarda takarda ne wanda mai jefa kuri'a yake sanya alamarsa, wanda kuma ya jefa cikin akwati. Kuri'a alama ce mai mahimmanci: alama ce ta abin da aka ƙaddara ta zama mafi wayewar mutum; alama ce da za a darajanta sama da haihuwa ko kayanta ko daraja ko jam’iyya ko aji. Alama ce ta babban gwaji a cikin wayewar ikon masu jefa kuri'a; da jaruntakarsa, da darajarsa, da amincinsa. da kuma hakkinsa, da hakkinsa, da kuma 'yancinsa. Alama ce da mutane ke bayarwa a matsayin amintacciyar amana da aka amince da ita a cikin kowane memba na mutane, alama ce da ake yi wa kowane ɗayan alƙawarin yin amfani da 'yancin da ikon da aka ba shi ta hanyar zaɓensa, ƙarfi da iko don adana shi. , karkashin doka da adalci, daidaitattun yanci da 'yanci ga kowa da kowa don amincin dukkan mutane kamar mutane ɗaya.

Me zai amfana mutum ya siyar ko kuma ya yar da kuri'arsa sannan kuma ya rasa iko da kimar jefa kuri'arsa, ya kasa karfin gwiwa, ya rasa ma'anarsa, ya zama mai gaskiya ga kansa, ya rasa aikinsa, rasa 'yanci, kuma, ta hanyar yin hakan, don cin amanar amintacciyar amintacciyar amana da aka dogara dashi a matsayin daya daga cikin mutane don adana amincin duk mutane ta hanyar jefa kuri'a gwargwadon hukuncin nasa, ba tare da tsoro ba tare da cin hanci ko farashin ba?

Wannan kuri’ar wani kayan aiki ne mai matukar alfarma ga amincin gwamnati da mutane ke danganta ga wadanda ke adawa da tsarin dimokiradiyya, ko kuma wadanda basu dace ba. Wadanda basu cancanta kamar yara bane, za'a kula dasu kuma a basu kariya, amma ba a basu damar zama dalilai wajen tantance gwamnati ba har zuwa lokacin da zasu iya cancanta kuma suna da 'yancin zaban.

'Yancin kada kuri'a bawai shine haihuwa da dukiya ko tagomashi ba. An tabbatar da ‘yancin yin zabe ta hanyar gaskiya da fadin gaskiya a cikin kalmomi da ayyukanka, kamar yadda aka tabbatar a rayuwar yau da kullun; kuma ta hanyar fahimta da aiki, kamar yadda mutum ya san shi da maslaharsa da jin daɗin jama'a, da kuma kiyaye ayyukansa.