TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA X

ALLAHU DA ADDINAI

sashe 5

Fassarar maganganun Baibul. Labarin Adamu da Hauwa'u. Gwajin da gwajin mazan. “Faduwar mutum.” Rashin mutuwa. St. Paul. Sabuntawar jiki. Wanene kuma menene Yesu? Ofishin Yesu. Yesu, abin koyi ga mutum. Umarni na Melchisedec. Baftisma. Aure na jima'i, ainihin zunubi. Tirniti. Shiga Babban Hanya.

Kamar yadda ya bayyana a cikin Ka'idojin, an kara wannan sashin don bayanin ma'ana na abin da kamar wasu sassa marasa fahimta a cikin Sabon Alkawari. wanda kuma hakan zai kasance hujja mai goyan bayan furuci game da duniyar ciki.

Wataƙila ainihin koyarwar Sabon Alkawari game da Ƙungiya Uku, kamar yadda kowa triniti; cewa sun fada game da tashi ko '' zuriyar 'na mũnanãwa wani ɓangare na cewa Ƙungiya Uku daga Dauda na Mutum cikin wannan duniyar dan adam; cewa yana da wajibi kowane mũnanãwa, da tunanin, ya zama sani da kanta a cikin jiki da kuma sake tsara jikin, kuma don haka ya zama sananne ɗaya tare da shi mai tunani da kuma masani kamar yadda Ƙungiya Uku kammala, a cikin Dauda na Mutum, —Da Yesu ya yi magana a zaman “Mulkin Allah. "

Littattafan Sabon Alkawari ba su zama sananne ga jama'a ba har sai da wasu ƙarni bayan zargin an giciye Yesu. A lokacin lokaci rubuce-rubucen sun wuce matakan zaɓi da ƙin yarda; waɗanda aka ƙi su ne littattafan apocryphal; waɗanda aka karɓa sun zama Sabon Alkawari. Litattafan da aka karɓa, ba shakka, dole ne su yi daidai da koyarwar Cocin.

Game da “Litattafan Littattafai na Baibul da Litattafan Adnin,” da aka ambata a cikin fitowar ta, an fada cikin Gabatarwa ga “Littattafan Littattafai Na Asali”:

A wannan juzu'in an gabatar da dukkan wadannan kundin apocryphal ba tare da hujja ko sharhi ba. Mai karatu ya yanke hukuncinsa da hankalinsa. Babu bambanci ko shi Katolika ne ko Furotesta ko Ibrananci. Da facts an fili bayyana a gaban shi. Waɗannan facts na dogon lokaci lokaci sun kasance keɓaɓɓiyar mallakar mallakar masu ilmantarwa. An samo su ne kawai cikin asalin Hellenanci da Latin da sauransu. Yanzu an fassara su kuma an kawo su cikin Ingilishi bayyananne a gaban duk mai karatu.

Kuma a cikin “Littafin farko na Adamu da Hauwa'u” a cikin “Littatafan Littattafan Adnin,” mun karanta:

Wannan shine dadadden labari a duniya - ya wanzu saboda ya ƙunshi asali gaskiyar na mutum rayuwa. A gaskiyar abin da bai canza iota ɗaya ba; a tsakiyan dukkan canje-canjen na sama na wayewa, wannan gaskiyar ya rage: rikici na nagarta da mugunta; yaqi tsakanin Man da Iblis; gwagwarmayar har abada ta mutum yanayi da zunubi.

Wani mai suka ya faɗi game da wannan rubutun: “Wannan mun yi imani da shi, babban binciken wallafe-wallafen da duniya ta sani. Tasirinta akan zamani tunani a cikin tsara yadda al'ummomi masu zuwa za su kasance da ƙimar da ba za a iya lissafa ta ba. "

da kuma:

Gabaɗaya, wannan labarin yana farawa daga inda labarin Farawa na Adamu da Hauwa'u ya tsaya. (An ba da izini don faɗo daga waɗannan littattafan, ta Kamfanin theab'in Duniya na Cleveland, Ohio da New York City.)

Labarin Littafi Mai-Tsarki game da Adamu da Hauwa'u ita ce: Ubangiji Allah Ya siffata mutum daga turɓayar ƙasa, yana kuma hurawa numfashin hancinsa rayuwa; kuma mutum ya zama mai rai rai. kuma Allah mai suna mutumin Adamu. Sannan Allah ya sa Adam ya barci Ya ɗauki mace guda, ya yi mace, ya ba ta ga Adamu ya zama mataimakiyarsa. Kuma Adamu ya kira ta Hauwa'u. Allah Ya gaya musu cewa za su iya cin kowane daga cikin itatuwan gonar, sai dai thea thean itacen itacen nagarta da mugunta. cewa a ranar da suka ci daga wannan 'ya'yan itace lalle zai mutu. Macijin kuwa ya gwada shi, har suka ci 'ya'yan itacen. Sannan aka fitar da su daga Aljannar; suka haifi 'ya'ya suka mutu.

Har zuwa yanzu, wannan shine duk abin da jama'a duka suka sani game da labarin kamar yadda aka fada a littafin Farawa. A cikin “Littafin Adamu da Hauwa'u” a cikin “Littatafan Littattafan Adnin,” an ce fasalin da aka bayar ya zama aikin na Masarawa da ba a san su ba, wanda aka fassara zuwa wasu harsuna kuma a ƙarshe zuwa Turanci. Masana suna da shi tun ƙarni, amma ba da sanin abin da za su yi da shi ba, ana ba shi ne ga jama'a. Ya ambaci anan kamar yadda yake cikin bayanan abin da aka rubuta cikin waɗannan shafuka game da ƙasa na ciki; na asali Daidai na mutum; ya rarraba zuwa kashi biyu, mace da namiji a fitina don daidaita ji-and-sha'awar; kuma, daga baya nasu bayyanar a kan doron kasa. Dangane da labarin, an kori Adamu da Hauwa'u daga Firdausi, Lambunan Adnin. Sun fito zuwa ga duniyar kwatancen sama ta hanyar da ake kira da "Kogon Abubuwan Taɗi."

Bari Adam da Hauwa'u su yi wa kansu magana, kuma na AllahMuryar ta zuwa gare su:

Fasali na 5: Sa’annan Adamu da Hauwa’u sun shiga cikin kogon, suka tsaya suna addu’a, a cikin yarensu, ba a sansu ba amma abin da suka sani da kyau. Da suna yin addu'a, Adamu ya ɗaga idanunsa, ya ga dutsen da rufin kogon da ya rufe shi sama, har ya iya gani. sama, kuma ba Allahhalittun. Don haka sai ya fashe da kuka, ya bugi kirjinsa da ƙarfi, har ya faɗi, ya mutu.

Hauwa'u tayi magana:

O Allah, gafarta min nawa zunubi, da zunubi Na yi abin da na yi, kada ku tuna da shi. Don Nijikadai kadai ya sa bawanka ya fadi daga gonar (Dauda na Mutum) zuwa cikin wannan asarar; daga haske cikin wannan duhun. . . O AllahKa duba wannan bawanka da ya faɗi, ka tashe shi daga nasa mutuwa . . . Amma idan ba Ka tashe shi ba, to Allah, ka kwashe nawa rai (form na tsari-numfashi), cewa zan zama kamarsa. . . ni naji) ba zai iya tsayawa shi kaɗai a cikin wannan duniyar ba, amma tare da shi (sha'awar) kawai. Don Kai ne, Ya AllahKa sa baƙon ya zo kusa da shi, ka kuma ɗauki kashi ɗaya daga suttaka a gabansa, ka kuwa ba da komowar naman a maimakonsa. Kuma Ka ɗauke ni, kashi, (daga sternum) kuma Ka sanya ni mace. . . Ya Ubangiji, ni da mu guda daya (ji da kuma sha'awar). . . Saboda haka, O Allah, ba shi rayuwaYa kasance tare da ni a wannan baƙon ƙasar, sa'ad da muke zama a ciki saboda laifofinmu. ”

Fasali na 6: Amma Allah ya dube su. . . Saboda haka, ya aiko da maganarsa zuwa gare su; cewa su tsaya kuma a tãyar da su nan da nan. Ubangiji ya ce wa Adamu da Hauwa'u, “Kun yi rashin aminci ga kanku free yana so, har kun fito daga gonar da na sanya ku. ”

Fasali na 8: Sa. Allah Ubangiji ya ce wa Adam, “Lokacin da kake ƙarƙashin biyayya gare ni, kana da haske yanayi a cikin ka, kuma saboda haka Dalili Ka iya ganin abu mai nisa. Amma bayan laifofin ka mai haske yanayi An karɓi daga gare ku; Kuma ba a bar maka abin da yake nesa ba, amma kusa. bayan karfin jiki; gama zalunci ne. ”

Kuma Adamu yace:

Fasali 11: “. . . Ku tuna, ya Hauwa'u, da gonar da kyakkyawan kyanta! . . . Ganin cewa ba da daɗewa ba mu iso ga wannan kogon Ta'addanci fiye da duhu da yake kewaye da mu. har sai mun daina ganin junanmu. . . ”

Babi na 16: Daga nan sai Adamu ya fara fitowa daga kogon. Da ya iso bakinsa, ya tsaya ya mai da fuskarsa ga gabas, ya ga rana tana haskakawa tana haskakawa, yana jin zafi a jikinsa, sai ya ji tsoronsa, ya kuwa tunani a cikin zuciyarsa cewa wannan harshen wuta ya fito don cutar da shi. . . . Ga shi tunani rana ta kasance Allah. . . . Amma yayin da yake haka tunanin a cikin zuciyarsa, Maganar Allah ya zo wurinsa ya ce: - “Ya ,dam, ka tashi tsaye. Wannan Rana ba Allah; amma an halitta shi don bayarwa haske A ranar da na yi magana da kai cikin kogon, Na ce, wayewar gari za ta waye, za ta kasance haske da rana. ' Amma ni Allah wanda ya ta'azantar da kai da dare. "

Fasali na 25: Amma Adamu yace Allah, “Ya kasance a cikin hankali in kawo karshen kaina nan da nan, Gama na keta dokokinka, da kuma na fitowa daga kyakkyawan lambu; kuma ga mai haske haske wanda Ka b me shi. . . kuma ga haske hakan ya rufe ni. Duk da haka alherinka, ya Ubangiji Allah, kar ka tafi da ni gaba daya (sake zama); amma kuyi min alheri kowane daya lokaci Na mutu, ka kawo ni rayuwa. "

Fasali na 26: Sa’annan maganar Ubangiji ta zo Allah ga Adamu, ya ce masa, “Ya Adam, amma fa rana, in da zan ɗauke ta in kawo maka, kwanaki, sa'o'i, shekaru da watanni duka za su lalace, Da kuma alkawarin da na yi da kai. ba zai taba cika ba. . . . Haka ne, maimakon haka, yi haƙuri kuma kwantar da hankalinka rai yayin da kake zama dare da rana. har zuwa cikar kwanaki, da lokaci na alkawarina ya zo. Ni ba zan zo in cece ka ba, ya Adamu, gama ba ni da nufin a wahalar da kai. ”

Fasali na 38: Bayan wadannan abubuwan Maganar Allah ya zo ga Adamu ya ce masa: - “Ya ,dam, kamar yadda yake ga 'ya'yan itaciyar Life, wanda ka roƙa, ba zan ba ka yanzu ba, amma idan an cika shekara 5500. Zan ba ku daga 'ya'yan itaciyar Life, kuma za ku ci, ku rayu har abada, kai da Hauwa'u. . . ”

Fasali na 41 :. . . Adamu ya fara yin addua da muryarsa a da Allah, kuma ya ce: - “Ya Ubangiji, lokacin da nake a cikin gonar, sai na ga ruwan da yake gudana daga ƙarƙashin gindin itacen Life, zuciyata ba ta yi ba sha'awar, ba jikina ya bukaci in sha shi ba; ban san ƙishirwa, gama ina raye; kuma sama da wanda nake yanzu. . . . Amma yanzu, ya Allah, Ni matacce ne; Jikina ya bushe da ƙishirwa. Ka ba ni daga Ruwa na Life Zan sha daga ciki in rayu. ”

Fasali na 42: Sa’annan maganar Ubangiji ta zo Allah ga Adam kuma ya ce masa: - “Ya Adam, abin da kake faɗi, 'Ka shigar da ni cikin ƙasar da babu hutawa,' ba ƙasar ba ce, wannan ita ce mulkin mulkin. sama inda shi kaɗai yake hutawa. Amma ba za ku iya shigar da ƙofar shiga a halin yanzu ba. Bayan hukuncinku ya cika kuma ya cika. Zan sa ka ka hau cikin mulkin. ' sama . . . ”

Abin da a cikin wadannan shafukan an rubuta game daDauda na Mutum, ”Wataƙila tunani na “Firdausi” ko kuma “Lambunan Adnin.” A lokacin da mũnanãwa na Ƙungiya Uku yana tare da shi mai tunani da kuma masani a cikin Dauda na Mutum cewa dole ne ya sha gwajin don daidaitawa ji-and-sha'awar, a yayin da wane gwaji ya kasance na dan lokaci a jikin mutum biyu, “biyu biyu,” yayin rabuwa da cikakken jikinsa zuwa ga namiji saboda shi sha'awar gefe, da wata mace don ta ji gefe. The masu aikatawa a cikin duka mutane ya ba da hanya ga jaraba da jiki-tunani don jima'i, sa'ilin da aka fitar da su daga Ubangiji Dauda na Mutum sake rayuwa a kunamar duniya a jikin mutum ko jikin mace. Adamu da Hauwa'u sun kasance masu aikatawa ɗaya sun zama mutum biyu da jikin mace. Lokacin da gawawwakin biyun da suka mutu mai aikatawar bai sake kasancewa cikin jikin biyu ba; amma kamar yadda sha'awar-and-ji a jikin mace, ko kuma kamar ji-and-sha'awar a jikin mace. Doers zai ci gaba da wanzuwa a wannan duniyar har zuwa, ta tunanin da kuma kokarinsu, sun sami hanyar kuma sun koma ga Ubangiji Dauda na Mutum. Labarin Adamu da Hauwa'u labarin kowane mutum ne a wannan duniya.

Don haka za a iya fassara su zuwa kalmomin kaɗan daga cikin labarun “Lambunan Adnin,” na “Adamu da Hauwa'u,” da “faɗuwar mutum”; ko, a cikin kalmomin wannan littafin, da “Dauda na Mutum, "Labarin"ji-and-sha'awar, ”Da kuma na“ zuriya na mũnanãwa"Cikin wannan duniyar ɗan adam. Koyarwar ciki rayuwa, ta wurin Yesu, koyarwar Ubangiji ce mũnanãwakomawa zuwa ga Ubangiji Dauda na Mutum.

Rashin mutuwa shine koyaushe fatan na mutum. Amma a gwagwarmaya tsakanin rayuwa da kuma mutuwa a jikin mutum, mutuwa ya kasance mai nasara na rayuwa. Bulus manzo ne na rashin mutuwa, kuma Yesu Kiristi ne batunsa. Bulus ya ba da shaida cewa a kan hanyarsa ta zuwa Dimaska ​​tare da wata runduna ta sojan don tsananta wa Kiristoci, Yesu ya bayyana kuma ya yi magana da shi. Kuma ya makantar da shi haske, ya fadi, ya yi tambaya: “Ubangiji, Me za ka same ni?” Ta wannan hanyar ne Yesu ya zaɓi Bulus ya zama manzon mutuwa ga mutum. Kuma Bulus ya ɗauka a matsayin batunsa: Yesu, Kristi rayayye.

Dukan babi na 15 na 58 na Korantiyawa na farko wanda ya ƙunshi ayoyi XNUMX shine babban ƙoƙarin Bulus don tabbatar da cewa Yesu 'ya sauko' daga wurin Ubansa a sama cikin wannan duniyar mutane; cewa ya dauki jikin mutum ya tabbatarwa dan Adam ta hanyar misalin nasa rayuwa wannan mutumin na iya canza mutum ya zama jiki marar mutuwa; cewa ya ci mutuwa; cewa ya hau zuwa wurin Ubansa sama; cewa, a cikin gaskiyar, Yesu ne Mai Gaggawa, mai kawo Bishara: cewa duk waɗanda suke so, zasu iya zuwa ga babbar gadadinsu ta canza jikinsu na jima'i mutuwa cikin jikunan marasa madawwami rayuwa; kuma, cewa canza jikinsu kada a sa su a gaba rayuwa. Bulus ya ce:

Ayoyi 3 zuwa 9: Gama na kawo muku farkon abin da na karɓa, yadda Almasihu ya mutu saboda namu zunubai bisa ga Nassosi. Kuma cewa an binne shi, kuma ya tashi a rana ta uku bisa ga littattafai. Bayan wannan, byan’uwa sama da dari biyar suka gan shi gaba ɗaya; Mafi yawan waɗanda suka ragu sun mutu har wa yau, amma waɗansu sun yi barci. Bayan haka, Yakubu ya gan shi; sannan dukkan manzannin. Daga ƙarshe ya bayyana gare ni, ni da aka haife ni lokaci. Gama ni ne mafi ƙanƙanta daga cikin manzannin, ba a dace a kira ni manzo ba, saboda na tsananta wa cocin Allah.

A nan Bulus ya faɗi kararsa, inda ya ba da tabbaci cewa bisa ga Nassi, jikin Yesu ya mutu kuma aka binne shi; cewa a rana ta uku Yesu ya tashi daga matattu. cewa sama da mutane 500 sun ga Yesu; kuma, shi Paul, shi ne na karshe da ya gan shi. Bisa ga shaidar shaidu na shaidu, yanzu Bulus ya ba da dalilansa na rashin mutuwa:

Aya ta 12: Yanzu idan ana wa'azin Almasihu cewa ya tashi daga matattu, yaya wasu za su ce a cikinku cewa babu tashin matattu na matattu?

Dukkan jikin mutane an kira shi matattu, kabari, da kuma kabari, domin 1) Jikin mutane baya ci gaba da mutuwa rayuwa; 2) saboda suna kan aiwatar da mutuwa har sai sani sha'awar-and-ji a cikin dakatar da numfashi kuma ya bar gawar, gawa. 3) ana kiran gawar da kabari saboda sha'awar-and-ji kai kansa cike yake da ruhin nama bai san cewa an binne shi ba; ba zai iya bambance kansa da kabarin da aka binne shi. Ana kiran gawar a cikin kabarin domin form na jikin shi a ciki kuma yake riƙe da naman, kuma naman shi ne matse ƙurar ƙasa kamar yadda abinci a cikin abin da kansa aka binne. Tashi daga matattu kuma a tayar da shi wajibi ne don kansa sha'awar-and-ji ya zama sani na kuma kamar yadda kanta yayin da ake shigar da jikin mutum, kabarinta, har, ta tunanin, kai ya canza form, kabarinsa, da gawar, kabarinsa, daga jikin jima'i zuwa jiki ba tare da jima'i ba; sannan su biyun sha'awar-and-ji kai ya zama ɗaya, ta hanyar canzawa, daidaitawa sha'awar-and-ji, kanta; kuma jiki ba namiji sha'awar ko mace ji, amma shine Yesu, mai daidaita mũnanãwa, acknowledgedan da aka yarda da shi Allah, Ubansa.

Aya ta 13: “Amma,” in ji Bulus yayi bayani, “idan babu tashin matattu na matattu, to, ba a tashi Kristi ba. ”

Ma'ana, idan babu canji ko tashin matattu na ko daga jikin mutum, to, Kristi bai iya tashi ba. Bulus ya ci gaba:

Aya ta 17: Kuma idan ba a ta da Kristi ba, naku ne bangaskiya a banza ne; har yanzu kuna a cikinku zunubai.

Watau, idan Kristi bai tashi daga kabari babu ba tashin matattu daga jiki kuma ba wani fatan domin rayuwa bayan mutuwa; wanda kowane mutum zai mutu a ciki zunubi, jima'i. zunubi shine maginin maciji, sakamakon shi ne mutuwa. Na farko da na asali zunubi ya kasance shine aikin jima'i; wannan shine maharbin; duk sauran zunubai na mutum a cikin sãɓãwar launukansa digiri ne sakamakon na jima'i yi. Jayayya ta ci gaba:

Aya ta 20: Amma yanzu an tashi Kristi daga mattatu, kuma ya zama nunan fari na waɗanda suka yi barci.

Saboda haka, da gaskiyar cewa Kristi ya tashi kuma mutane sama da 500 sun gan shi, kuma ya zama 'ya'yan fari na waɗanda suka yi barci, ”tabbaci ne cewa duk sauran sha'awar-and-ji kansu (har yanzu suna barci a cikin kaburburansu, a cikin kaburburansu), yana yiwuwa a bi misalin Kristi da kuma canza jikinsu, kuma tashi cikin sabon jikinsu, da aka tashe su daga matattu.

Aya ta 22: “Gama,” kamar yadda Bulus ya yi bayani, “kamar yadda a cikin Adamu duka ke mutuwa, haka ma a cikin Kristi duka za a rayar da su.”

Abin nufi shine: Tunda duk jikin mace-mace sukan mutu, haka kuma ta wurin ikon Kristi, da kuma mũnanãwa of sha'awar-and-ji, dukkan jikin mutane za a canza su zama masu rai, ba za su sake yin biyayya ga hakan ba mutuwa. Sannan babu sauran mutuwa, ga wadanda suka yi nasara mutuwa.

Aya ta 26: Maƙiyi na ƙarshe da za a hallakar shine mutuwa.

Ayoyi 27 zuwa 46 sune dalilan da Bulus ya bayar don aiwatar da bayanan da aka ambata. Ya ci gaba:

Aya ta 47: Mutumin farko daga ƙasa yake, daga ƙasa yake; Na biyu mutum na Ubangiji ne daga sama.

Wannan yana nuna jikin ɗan adam yana daga ƙasa, kuma yana bambanta da sha'awar-and-ji na mutum, a lõkacin da ta zama sani na kanta, kamar yadda Ubangiji daga sama. Bulus ya faɗi magana mai ban mamaki:

Aya ta 50: Yanzu haka nake faɗi, 'yan'uwa, jiki da jini ba za su iya mallakar mulkin Allah; kuma ba cin hanci da rashawa ya gajarta rashin lalacewa.

Wannan daidai yake da faɗi: Duk jikin mutane ƙazamai ne domin zuriyar jikkunan jikin mutum da jini ne; cewa waɗanda aka haifa daga jiki da jini suna lalata; cewa jikin mutane da jini dole su mutu; kuma, cewa babu nama da tsokoki na jiki da zai iya kasancewa cikin mulkin Allah. Shin zai yiwu ga hawa ɗan Adam a cikin Dauda na Mutum ko masarautar Allah zai mutu nan take. ba zai iya yin numfashi a wurin ba. Tun da nama da jikin jini suna da lalata, ba za su iya gāba da lalacewa ba. Ta yaya za a iya tashe su? Paul yayi bayani:

Aya ta 51: Ga shi, zan nuna muku wani abin asiri: Ba za mu duka ba barci, amma dukkan mu za a canza.

Kuma, Paul ya ce, da Dalili don canji shine:

Ayoyi 53 zuwa 57: Gama wannan mai lalacewa dole ya saka lalacewa, kuma wannan ɗan adam dole ya saka madawwami. Don haka lokacin da wannan lalataccen ta yafa da rashin lalacewa, kuma wannan mutumi ya hau kan rashin mutuwa, to, abin da aka rubuta ke nan, mutuwa aka haɗiye shi cikin nasara. O mutuwa, ina halinka? Ya kabari, ina nasarar ka? Maganin mutuwa is zunubi da kuma karfin zunubi ne dokar. Amma godiya ta tabbata ga Allah, wanda yake ba mu nasara ta wurin Ubangijinmu Yesu Kristi.

Wannan yana nufin cewa duka mutane suna biyayya da zunubi na jima'i kuma sabili da haka ƙarƙashin dokar of zunubi, wanda shine mutuwa. To idan mutum yayi tunani, kuma ya farka ga Ubangiji gaskiyar cewa kamar yadda mũnanãwa a cikin jikin, ba jikin da yake cikinsa, yana raunana sihirin sifar da aka jefa masa ta jiki-tunani. Kuma ya fara ganin abubuwa ba ta wurin Ubangiji ba haske na hankula amma a cikin sabon haske, ta Mai hankali Light a ciki, ta tunanin. Kuma har ya kai ga yana tunanin “Ubansa a sama"Yana yi masa jagora. Nasa jiki-tunani na hankula da jima'i nasa ne shaidan, kuma zai gwada shi. Amma idan ya ki bin inda jiki-tunani zai jagoranci shi ta hanyar tunanin; kuma, ta tunanin ya aboki kamar yadda ofan Ubansa, zai rushe ikon nasa shaidan, da jiki-tunani, kuma zai mallake shi. Sannan zata masa biyayya. Lokacin da mũnanãwa of sha'awar-and-ji a cikin jiki iko da tunanin, kuma ta tunanin ya sha'awar da kuma ji hankali kuma yana iko da jiki-tunani, to, jiki-tunani zai canza tsarin jikin mutum na jima'i ya zama jikin mutum mara aure rayuwa. Kuma sani kai a cikin jiki kamar yadda Yesu Kristi zai tashi a cikin jikin ɗaukaka na ta tashin matattu daga matattu.

Koyarwar Bulus, ga duk wanda zai karba, shine: cewa Yesu ya fito daga wurin Ubansa ne sama kuma ya ɗauki jikin mutum ya gaya wa dukan mutane: cewa su kamar yadda sani masu aikatawa suna barci, binne su kuma aka binne su a jikin jikunansu, wanda zai mutu; cewa idan suna so haka za su iya farkawa daga barcinsu, na iya roƙon Ubanninsu sama, kuma gano kansu a jikinsu; cewa zasu iya canza madawwaman su ya zama jikin marasa mutuwa kuma su hau tare kuma su kasance tare da Ubanninsu a ciki sama; cewa rayuwa da koyarwar Yesu ya kafa musu misali, kuma cewa shi ne '' ya'yan fari 'na abin da su ma za su iya yi.

Labarin Bishara

Masana sun tabbatar da babu ingantaccen rikodin cewa Yesu Kristi na Bisharu ya rayu a wannan duniya; amma ba wanda ya musanta cewa akwai Ikklisiyar Kirista a ƙarni na farko, kuma kalandarmu ta fara da ranar da aka ce an haifi Yesu.

Kiristanci, masu gaskiya da haziƙan Kiristanci dukkan masarautu sun yarda da labarin cewa budurwa ta haife shi kuma shi ofan Allah. Ta yaya waɗannan da'awar za su zama na gaskiya da sulhu da hankali da Dalili?

Labarin haihuwar Yesu ba labarin asalin haihuwar talakawa bane; Labari ne wanda ba a canza shi ba sani kai na kowane ɗan adam wanda ya sake sabuntawa, ko a nan gaba zai sake haihuwa kuma ya canza jikin mutum ya zama marar daidaituwa, cikakke, jiki mara mutuwa. yaya? Za a nuna wannan dalla-dalla a babi na gaba, “Babbar Hanyar.”

Game da jariri na yau da kullun, mũnanãwa Wannan zai iya zama a ciki tsawon kwanakinsa rayuwa yawanci baya shiga jikin karamar dabba har sai daga shekara biyu zuwa biyar bayan haihuwarsa. Lokacin da mũnanãwa ya dauka mallaka na jikin, ana iya alamar sa yayin da yake tambaya da amsa tambayoyi. Duk wani dattijo na iya kimanta lokaci ya shiga jikinshi da farkon tunowa, tuna daga abin da ya ce da abin da ya aikata to.

Amma Yesu yana da manufa ta musamman. Idan da kansa ne, da duniya ba ta san shi ba. Yesu ba jikin bane; shi ne sani kai, da mũnanãwa a zahirin jiki. Yesu ya san kansa a matsayin mũnanãwa a cikin jiki, alhãli kuwa da mũnanãwa a cikin talakawa mutum ba zai iya bambance kansa daga jikin. Mutane ba su san Yesu ba. Shekaru 18 kafin hidimarsa ta kashe don sake tsara jikin mutum zuwa ga tsararrakin budurwa - budurwa tsarkakakke, mai tsabta, mara tabo, ban da namiji ko mace, ba ta da yawa.

Mutane sun gaskanta da labarin Yesu da gaske domin abin nema ne kuma ya shafi nasu sani kanku kamar yadda sha'awar-and-ji. Labarin Yesu zai zama labarin wanda, ta tunanin, ya gano kansa a jikinshi. Bayan haka, idan ya nufa, a zahiri ya ɗauki gicciyen jikinsa ya ɗauke shi, kamar yadda Yesu ya yi, har sai ya cika abin da Yesu ya yi. Kuma, saboda lokacin lokaci, zai san Ubansa a ciki sama.

Yesu, da manufa

Yesu wanda ba tarihi ba ya zo lokacin karewa kuma ya gaya wa duk wanda zai fahimta cewa sha'awar-and-ji a cikin namiji ko a mace yana cikin nutsuwa mai rikitar da kansa barci a cikin tsari-numfashi kabari, cikin jikin mutum, wanda yake kabarinsa; cewa mũnanãwa kai dole ne ya farka daga ciki mutuwa-kama barci; cewa ta tunanin, dole ne ya fara fahimtar sannan ya gano, farkawa, kansa a cikin jikin mutum; cewa yayin gano kanta a cikin jiki, da mũnanãwa kai zai wahala gicciye tsakanin namiji sha'awar a cikin jini da mace ji a cikin jijiyoyin jikinta, gicciye; cewa wannan gicciye zai haifar da canza yanayin jikin mutum zuwa na jiki mara madawwami mara rai rayuwa; cewa ta hanyar hada haduwa da kuma hadasu sha'awar-and-ji kamar yadda daya, da mũnanãwa rushe yaki tsakanin jima'i, cin nasara mutuwa, kuma hau zuwa ga masani na Ƙungiya Uku a cikin Dauda na Mutum- kamar Yesu, Kristi, ya hau cikin jikin ɗaukakarsa zuwa ga Ubansa sama.

Manufa ba lallai ne a samo wannan ba addini, don kafa ko yin umarni da ginin ko kafa cocin duniya, ko kowane haikalin da aka yi da hannu. Ga wasu tabbaci daga Nassosi:

Matta 16, ayoyi 13 da 14: Lokacin da Yesu ya shiga iyakar Kaisariya Filibi, ya tambayi almajiransa, ya ce, “Wa mutane suke cewa Ian Mutum nake? Sai suka ce, Wasu sun ce da kai art Yahaya mai Baftisma: waɗansu, Iliya; kuma wasu, Jeremias, ko daya daga cikin annabawa.

Wannan abune mai cike da damuwa. Ba zai yiwu ya zama tambaya game da zuriyarsa ba domin ance ɗan Maryama ne. Yesu yana so a gaya masa ko mutane sun ɗauke shi jiki ne ko kuma wani abin da ya bambanta da na zahiri, amsoshin sun nuna cewa sun ɗauke shi a matsayin sake-sake, sake zama, na kowane ɗayan waɗannan da aka ambata; cewa sun yi imani da shi ya zama a mutum.

Amma ofan Allah ba zai iya zama kawai mutum. Yesu ya yi ƙarin tambaya:

Ayoyi na 15 zuwa 18: Ya ce musu, amma wa kuke ce wa ni? Siman Bitrus ya amsa ya ce, "Kai ne." art Almasihu, ofan rayayye Allah. Yesu ya amsa ya ce masa, Albarka art kai, Saminu Bar-jona: Don nama da jini bai bayyana maka shi ba, amma Ubana wanda yake cikin sama. Na kuma ce ma na, cewa kai ne art Bitrus, a wannan dutsen zan gina ikkilisiyata; da ƙofofin jahannama ba zai yi nasara a kansa.

Anan amsar Bitrus ya fada imani da cewa Yesu shi ne Almasihu, ofan masu rai Allah, -ba jikin mutum ba a cikin abin da Yesu ya rayu; da kuma Yesu maki fitar da bambanci.

Bayanin Yesu “. . . kuma a kan wannan dutsen zan gina ikkilisiyata; da ƙofofin jahannama ba zai yi nasara da shi ba, ”bai yi maganar Bitrus ba, wanda ba hujja ba game da gobarar jahannama, amma ga Kristi kansa, a matsayin “dutsen.”

Ikklisiya, ana nufin "gidan Ubangiji," "haikalin da ba'a gina da hannu ba, madawwami cikin sammai"; watau: jima'i, mara mutuwa, jiki mara lalacewa, wanda a ciki Ƙungiya Uku zai iya zama kuma ya zauna a cikin bangarorinsa uku kamar yadda masani, da mai tunani, Da mũnanãwa, kamar yadda aka yi bayani a cikin “Babban Hanya.” Kuma irin wannan jikin za'a iya gina shi ne kawai ta dalilin kwararar kansa, wanda dole ne ya zama kamar "dutsen." Kuma kowane mutum dole ne ya gina nasa "coci" coci, ya haikali. Babu wanda zai iya gina irin wannan jikin don wani. Amma Yesu ya kafa misali, misali, yadda za a gina, - kamar yadda Bulus ya faɗa a cikin Korintiyawa na Farko, babi na 15, kuma a cikin Ibraniyawa, surori na 5 da 7.

Kari kuma, Bitrus bashi da abin dogaro don ya zama “dutsen” wanda zai kafa Ikilisiyar Kristi. Yayi ikirarin da yawa amma ya fadi a gwajin. Lokacin da Bitrus ya gaya wa Yesu cewa ba zai rabu da shi ba, Yesu ya ce: Kafin zakara ta yi cara sau biyu za ku yi musun sanina sau uku. Kuma hakan ta faru.

Umarni na Melchisedec - marasa mutuwa

Ya kamata a gani daga abubuwan da aka ambata cewa Yesu bai zo domin ceton duniya ba, ko kuma ya ceci kowa a duniya; cewa ya zo ya nuna wa duniya, wato, ga almajirai ko wani, cewa kowa zai iya ceton kansa ta wurin canza jikinsa ya zama jiki marar mutuwa. Kodayake ba duk abin da ya koyar ya zo mana ba, akwai isasshen yawa a cikin littattafan Sabon Alkawari a matsayin shaida cewa Yesu na ɗaya daga cikin 'Order of Immortals,' na tsari na Melchisedec, ɗaya daga cikin Ka'idodin waɗanda suka ya aikata abin da Yesu ya zo don nuna kansa, ga mutane, domin duk wanda zai iya bin misalinsa. A cikin Ibraniyawa, sura 5, Bulus ya ce:

Ayoyi 10 da 11: Wanda ake kira Allah Babban firist bayan umarnin Melchisedec. Wanda muke da abubuwa da yawa da za mu faɗi, abin wuya kuma ne a faɗi, tun da yake kun ƙi ku Ji.

Melchisedec kalma ce ko lakabi wanda aka haɗa shi da yawa yana da wuya a faɗi duk kalmar da aka yi niyyar isar, kuma waɗanda zai yi magana da su sun kasance jahilai a cikin fahimtar. Koyaya, Bulus yayi fada sosai. Yana cewa:

Babi na 6, aya ta 20: Inda mai gabatarwar yake a garemu, har ma da Yesu, ya sami babban firist har abada bayan umarnin Melchisedec.

Babi na 7, ayoyi 1 zuwa 3: Ga wannan Melkisedekad, Sarkin Salem, firist na Maɗaukaki Allah, wanda ya sadu da Ibrahim yana dawowa daga kisan sarakunan, ya sa masa albarka; Ga shi kuma, Ibrahim ya ba shi ushiri na duka. Da farko dai fassara ce ta Sarki na adalci, bayan haka kuma Sarkin Salem, wato Sarkin salama. Ba shi da mahaifi, ba shi da uwa, ba shi da zuriya, ba shi da farko, ko ƙarshen rayuwa; amma sanya kamar untoan Allah; ya kasance firist koyaushe.

Bulus yana magana game da Melchisedec a matsayin Sarkin salama ya yi bayani game da zancen Yesu, Matta 5, aya 9: Masu albarka ne masu kawo salama: gama za a ce da su 'ya'yan Allah (wato lokacin da ji-and-sha'awar na mũnanãwa suna daidaituwa a cikin jikin mutum mara mutuwa, mũnanãwa yana zaman lafiya, mai tsara zaman lafiya ne don haka cikin haɗin kai tare da mai tunani da kuma masani na Ƙungiya Uku).

Anan akwai ayoyi uku na baƙin cikin Afisawa, babi na 2 (wanda kuma yana nufin ƙungiyar ji-and-sha'awar, cikin jikin marar mutuwa):

Ayoyi 14 zuwa 16: Gama shi ne salamarmu, wanda ya yi duka biyu, ya kuma ragargaje bangon bangaranci a tsakaninmu; Bayan kawar da ƙiyayya a cikin jikinsa ƙiyayya, har ma da dokar na dokokin kunshe ne a cikin hukunce-hukunce; domin sanya kansa a cikin sabon mutum biyu, don haka yin sulhu; Kuma dõmin ya sulhunta biyu zuwa Allah a jiki ɗaya ta gicciye, ya kashe ƙiyayya da shi.

“Rushe tsakiyar bangon bangare tsakaninmu,” yana nufin cire banbanci da rarrabuwa sha'awar da kuma ji kamar yadda bambanci tsakanin namiji da mace. "Kiyayya" yana nufin yakin tsakanin ji-and-sha'awar a cikin kowane mutum, yayin da ƙarƙashin dokar of zunubi, na jima'i; amma idan aka kawar da ƙiyayya, zunubi na jima'i daina. Bayan haka umarnan '' yayi da kan shi sabon mutum biyu, 'wato, haɗin kai na ji-and-sha'awar, ya cika, “yin sulhu kenan,” kuma mai girma aikin A cikin '' fansa, '' ceto, '' sulhu, 'an yi shi cikakke ne - mai kawo salama ne, “Sonan Allah. ” Paul kuma ya ce:

II Timothawus, Babi na 1 aya 10: Amma yanzu an bayyana shi ta bayyanar Mai Cetonmu Yesu Kiristi, wanda ya soke mutuwa, kuma ya kawo rayuwa da rashin mutuwa ga haske ta hanyar bishara.

A cikin "Litattafan LITTAFI MAI TSARKI," II Clement, babi na 5, da kanshi: “Yanke. Na mulkin Ubangiji, ”an rubuta:

Aya ta 1: Don Ubangiji kansa, wani mutum yana tambaya, Yaushe mulkinsa zai zo? amsa, Lokacin da biyu za su zama ɗaya, da abin da yake bayan wannan da wanda yake cikin; da namiji tare da mace, ba namiji ko mace.

Abin da wannan aya ke nufi ana bayyane idan mutum ya fahimci hakan sha'awar namiji ne, kuma ji ita ce mace a cikin kowane mutum; da, cewa biyun sun ɓace a cikin haɗin su ɗaya. kuma, lokacin da aka yi hakan, '' Mulkin Ubangiji 'zai zo.

Desire da kuma Feeling

Muhimmin mahimmancin abin da kalmomin biyu suka kasance, sha'awar da kuma ji, wakilta, da alama ba a yi la'akari da shi ba. Desire yawanci ana ɗaukarsa azaman bege, a matsayin wani abu wanda bai gamsu da shi ba, abin so. Feeling da suka zama na biyar hankali na jiki taba, abin mamaki, a ji of zafi or yardar. Desire da kuma ji Ba a haɗa su tare azaman mai rarrabewa ba, sabanin “biyu,” shine sani kai a cikin jiki, da mũnanãwa na duk abin da ake yi da kuma ta hanyar jiki. Amma sai dai idan sha'awar-and-ji ta haka ne ake fahimta da ganewa, mutum ba zai iya, ya iya sani ba. A yanzu haka mutum ba shi da rai. Lokacin da ya sami kuma ya san kansa a cikin jiki, zai zama da rai mara mutuwa.

Ba a ambaci cikin Linjila, na Yesu bayan da ya yi magana a cikin Haikali tun yana ɗan shekara goma sha biyu, har sai da shekara goma sha takwas daga baya, lokacin da aka sake ambata kamar yadda ya bayyana a shekaru talatin, don fara hidimominsa na shekaru uku. Zai iya yiwuwa cikin waɗannan shekaru goma sha takwas ɗin da ya shirya kuma ya canza, metamorphosed, jikin ɗan adam don haka da zai kasance cikin yanayin kamar ɗan chrysalis, a shirye yake ya canza, kamar yadda Bulus yayi bayani a sura ta 15, “a cikin Gurasar ido ”daga mutum zuwa ga jiki marar mutuwa. Yesu a cikin wannan formBa wanda zai iya bayyana ko ɓacewa a duk lokacin da kuma inda ya ga dama, kamar yadda yake rubuce cewa ya yi, kuma a wannan jikin yana iya kasancewa da shi don kowa ya dube shi, ko don samun ikon makantar da haske ta yadda hakan zai shafi. mutum, kamar yadda ya yi Paul.

Canza jikin ɗan Adam yakamata bai zama mai ban mamaki ba kamar canzawar kwai cikin jariri, ko canzawar jariri zuwa babban mutum. Amma ɗan tarihi ba a lura da cewa ya zama mai mutuwa ba. Lokacin da aka san cewa ya zama jiki gaskiyar, ba zai zama mai ban mamaki ba.

baftisma

Baftisma tana nufin nutsarwa. The mũnanãwa- a-cikin jikin mutum, yana daya daga cikin rabo goma sha biyu, shida daga ciki sha'awar da shida na ji. Lokacin da aiwatar da cigabansa da sake fasalin wasu bangarorin an basu damar shigowa jikin mutum kuma na karshe daga kashi goma sha biyun ya shiga, mũnanãwa an nutsar da shi gabaɗaya, an yi masa baftisma. Sai mũnanãwa ya dace, yarda, yarda, a matsayin “Sonan” ɓangare na Allah, Ubansa.

Lokacin da Yesu ya fara hidimarsa, ya tafi Kogin Urdun don Yahaya ya yi masa baftisma. bayan ya yi baftisma kuma, “murya ta ji sama yana cewa 'wannan ƙaunataccen Sonana ne wanda nake farin ciki da shi ƙwarai.' ”

Labarin labarin Yesu bayan baftismarsa zai bayyana da yawa in mutum ya sami mabuɗin lambar da Yesu yayi amfani da shi a cikin wa'azinsa da misalansa.

Tirniti

A Sabon Alkawari babu yarjejeniya dangane da oda kuma aboki na “mutane uku” na Triniti, ko da yake Triniti sau da yawa ana magana a matsayin Allah Uba, Allah ,a, da Allah Ruhu Mai Tsarki. Amma su aboki a bayyane ne idan an sanya shi gefe tare da abin da ake kira Ƙungiya Uku. "Allah “Uba” yayi dace da masani na Ƙungiya Uku; "Allah ,a, ”ga mũnanãwa; kuma "Allah zuwa ga Ruhu Mai Tsarki mai tunani na Ƙungiya Uku. A ciki akwai sassa uku na mutum guda daya naúrar: "Allah, ”Da masani; "Kristi ko Ruhu Mai Tsarki," mai tunani; da “Yesu,” da mũnanãwa.

Babban Hanya

Ba shi yiwuwa ga wanda sha'awa don tafiya Babban Hanya, wanda ake tattaunawa a babi na gaba, don farawa kowane lokaci lokaci, amma sai kawai in yana son maida shi hanya ta kansa, kuma ba a san shi ga duniya ba. Idan mutum ya yi ƙoƙarin fara Hanyar "daga lokacin," mai yiwuwa ba zai ɗauki nauyin duniya ba tunani; zai kasance gāba da shi. Amma a cikin shekaru 12,000, wanda sake zagayowar ya fara daga haihuwar ko hidimar Yesu, yana yiwuwa ga kowane ɗayan waɗanda ke so, su bi hanyar da Yesu ya zo don nunawa, wanda shi da kansa ya kafa abin, kasancewar, kamar yadda Bulus ya ce, 'ya'yan fari na tashin matattu daga matattu.

A wannan sabon zamani yana yiwuwa ga waɗanda makoman na iya ba da izini, ko kuwa ga waɗanda suka mai da su makoman by su tunanin, don zuwa kan Hanyar. Daya Duk wanda ya zaɓi yin haka, zai iya yin nasara a kan mai tunani na duniya, kuma ku gina gada daga wannan mutumin da matar duniya a bakin kogin mutuwa zuwa wancan bangaren, zuwa rayuwa madawwami a cikin Dauda na Mutum. "Allah, ”Da masani, da Almasihu, da mai tunani, suna a daya gefen kogin. The mũnanãwa, ko Sonan, shi ne kafinta, ko maginin gada ko mason, wanda ya gina gadar. Lokacin da mutum ya gina gada ko kuma “haikalin da ba'a yi da hannu ba,” yayin da ya rage a wannan duniyar, zai kasance babban abin rayuwa ne don wasu su gina. Kowane wanda ya shirya zai gina nasa gada ko haikali kuma ya kafa alaƙa tsakanin wannan mutumin da matar duniyar ta lokaci da kuma mutuwa, tare da nasa mai tunani da kuma masani a cikin “Mulkin Allah, ”Da Dauda na Mutum, kuma ci gaba da cigabansa aikin a cikin Madawwamin Umarci na Ci Gaba.

Hakkin 1974 ta The Word Foundation, Inc.