Kalmar Asalin

TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

 
HAROLD W. SAURARA
1868 - 1953

BAYANIN AUTHOR

An fassara wannan littafi zuwa Benoni B. Gattell a cikin lokaci tsakanin shekarun 1912 da 1932. Tun daga lokacin an sake yin aiki akai da sake. Yanzu, a cikin 1946, akwai wasu shafukan da ba a taɓa canjawa kadan ba. Don kauce wa sakewa da kuma abubuwan da ke tattare da dukkanin shafukan yanar gizo an share su, kuma na kara yawan sassan, sakin layi da shafuka.

Ba tare da taimako ba, yana shakkar ko aikin dã an rubuta, saboda ya kasance da wuya a gare ni in yi tunani da rubutu iri ɗaya lokaci. Jikina ya kasance har abada tunani batun al'amarin cikin form kuma zaɓi kalmomin da suka dace don gina tsarin Ubangiji form: kuma saboda haka, Ina matukar gode masa saboda Ubangiji aikin ya yi. Dole ne a nan ne kuma mu amince da irin ofisoshin abokai, wadanda sha'awar ya kasance ba a ambaci sunansa ba, don shawarwarinsu da taimakon fasaha a kammala aikin.

A mafi wahalar aiki shine a sami sharuɗɗan don bayyana maimaita batun al'amarin bi da. Kokarin da nake yi shine neman kalmomi da jumlolin da zasu fi isar da su ma'ana da sifofin wasu tabbatattun halaye, kuma don nuna bambancin su aboki zuwa sani kanku a jikin mutane. Bayan canje-canje na maimaitawa daga karshe na yanke hukunci kan sharuɗan amfani da su.

Abubuwan da yawa ba'a bayyana kamar yadda zan so su ba, amma canje-canjen da aka yi dole ne ya isa ko kuma ba shi da iyaka, domin a kowane karatu wasu canje-canjen sun yi daidai.

Ba na ɗauka in yi wa kowa wa’azi; Ban dauki kaina a matsayin mai wa'azi ko malami ba. Da ba ni ne ke da alhakin littafin ba, da na fi son nawa hali a ba suna kamar yadda marubucin. The girman Daga cikin abubuwanda na bayar da bayani game da su, ya sauwaka da kuma 'yantar da ni daga kamun kai da hana ni yin da'a. Ina kalubalantar yin kalamai masu ban mamaki da ban mamaki ga sani da kuma kai marar mutuwa wanda ke cikin kowane jikin mutum; kuma nakan gaisa cewa mutum zai yanke shawarar abin da zai yi ko ba zai yi da bayanan da aka gabatar ba.

 

Mutane masu hankali sun jaddada bukatar magana a nan wasu daga cikin nawa kwarewa a cikin jihohin kasancewa sani, da kuma abubuwanda suka faru na rayuwa wanda zai iya taimaka bayanin yadda zai yiwu a gare ni in san shi da kuma rubuta abubuwan da suke da bambanci da akidun yanzu. Sun ce wannan ya zama dole saboda babu wani littafin tarihi wanda aka sanyawa kuma babu wasu nassoshi da aka bayar don tabbatar da bayanan da aka gabatar anan. Wasu na kwarewa kasance sabanin wani abu da na ji ko karanta. Kaina tunanin game da mutum rayuwa kuma duniyar da muke rayuwa a ciki ta bayyana mani batutuwa da abubuwan ban mamaki da ban same su cikin littattafai ba. Amma zai zama mara hankali a ɗauka cewa irin waɗannan al'amuran na iya zama, duk da haka ba a san wasu ba. Dole ne akwai waɗanda suka sani amma ba za su iya faɗi ba. Ni ban yi alkawarin jingina. Ban kasance cikin kowace ƙungiya ba. Na fasa ba bangaskiya in faɗi abin da na samo ta tunanin; ta tsayawa tunanin yayin farkawa, ba a ciki ba barci ko a wahayi. Ban taɓa kasancewa ba kuma ba zan taɓa son kasancewa cikin wahayi ba.

Abin da na kasance sani na lokacin tunanin game da batutuwa irin su sarari, da raka'a of al'amarin, kundin tsarin mulki na al'amarin, m, lokaci, girma, halittar da warwatse of tunani, so, ni fatan, sun buɗe hanyoyin don bincike mai zurfi da kuma amfani da su nan gaba. Da hakan lokaci dama hali ya zama wani bangare na mutane rayuwa, kuma ya kamata adana kimiyya da ƙage. Sa’annan wayewar gari na iya ci gaba, da ‘Yanci da Nauyi zai zama mulkin mutum rayuwa da na Gwamnati.

Anan zancen wasu kwarewa na farkon rayuwa:

launi na farko ji dangane da wannan duniyar ta zahiri. Daga baya zan iya jin jikina, kuma ina iya jin muryoyi. Na fahimci ma'ana na sauti da muryoyin suka yi; Ban ga komai ba, amma ni, a matsayin ji, na iya samun ma'ana na kowane daga cikin kalma-sauti bayyana, da launi; da na ji ya ba da form da launi na abubuwan da aka bayyana ta hanyar kalmomi. Lokacin da zan iya amfani da hankali na gani kuma na iya ganin abubuwa, sai na sami siffofin kuma bayyanar wanda ni, as ji, Na ji, in zama kusan yarjejeniya da abin da na kama. Lokacin da na sami damar yin amfani da hankalin gani, Ji, dandano da kuma wari kuma na iya yin tambaya da amsa tambayoyi, Na ga cewa ni baƙo ne cikin baƙon duniya. Na san ni ba jikin da nake zaune ba, amma ba wanda zai iya gaya mani ko ni ko inda na fito, kuma yawancin waɗanda na yi tambaya da alama sun yi imani cewa su jikin da suke zaune.

Na lura cewa ina cikin jikin da ba zan iya 'yantar da kaina ba. Na yi asara, ni kadai, kuma cikin baƙin ciki na baƙin ciki. Maimaita abubuwan da kwarewa gamsar da ni cewa abubuwa ba kamar yadda suke ba ne; cewa akwai sauran canji; cewa babu wanzuwar komai; cewa mutane sau da yawa sun faɗi akasin abin da suke nufi da gaske. Yara sun buga wasannin da ake kira "yi-yi imani" ko "bari mu yi kamar." Yara sun yi wasa, maza da mata sun yi gwaji-don-gaskanta; Kusan kwatankwacin mutane kaɗan ne masu gaskiya da gaske. Babu asara a ƙoƙarin ɗan adam, kuma bayyanuwa bai ƙare ba. Ba a gabatar da bayyanar da zama na ƙarshe ba. Na tambayi kaina: Ta yaya za a yi abubuwa da za su dawwama, kuma a yi ba tare da sharar gida ba? Wani bangare na kaina ya amsa: Na farko, san abin da kake so; gani da riƙewa a ciki hankali da form A cikinsu akwai abin da kuke so. Sa’annan tunani kuma zakuyi kuma magana da wannan a bayyane, kuma abinda kuke tsammani za'a tara daga mara ganuwa Yanayi kuma an saita shi a ciki da kewaye form. Ban yi tunani ba a cikin waɗannan kalmomin, amma waɗannan kalmomin suna bayyana abin da ni a lokacin tunani. Na ji karfin gwiwa zan iya yin hakan, kuma lokaci guda nayi ƙoƙari da ƙoƙari na tsawon lokaci. Na kasa. A kan gazawa na ji kunya, ya ruɗe, kuma na ji kunya.

Ba zan iya taimakawa wajen lura da abubuwan da ke faruwa ba. Abin da na ji mutane suna faɗi game da abubuwan da suka faru, musamman game da mutuwa, ba ze zama mai ma'ana ba. Iyayena Kiristoci ne masu ibada. Na ji ana karanta shi ya ce “Allah"Shi ne ya yi duniya. cewa ya halicci mara mutuwa rai ga kowane jikin mutum a duniya; kuma cewa rai wanda bai yi biyayya ba Allah za a jefar dashi jahannama kuma zai ƙone a wuta da kibiritu har abada abadin. Ban yi imani da wata kalma ba. Da alama dai bai dace ba in ɗauka ko in yarda cewa wani Allah ko kuma kasancewa na iya sa duniya ko ta halitta ni don jikin da nake zaune. Na ƙone yatsana da wasa game da farar wuta, kuma na yi imani cewa za a ƙone jikin ga mutuwa; amma na san cewa Ni, menene sani kamar yadda ni, ba a iya ƙonewa ba kuma ba zan iya mutuwa ba, wutar da kibiritu ba za su iya kashe ni ba, ko da yake zafi daga wannan ƙone yana da ban tsoro. Zan iya jin haɗari, amma ban yarda ba tsoro.

Mutane ba da alama sun san “me yasa” ko “me,” game da rayuwa ko game da mutuwa. Na san cewa dole ne a Dalili ga duk abin da ya faru. Ina so in san asirin rayuwa kuma daga mutuwa, kuma mu rayu har abada. Ban san dalilin ba, amma ba zan iya taimakawa wajen son hakan ba. Na san cewa ba za a iya dare da rana ba rayuwa da kuma mutuwa, kuma babu wata duniya, sai dai idan akwai masu hikima waɗanda ke tafiyar da duniya da dare da rana da rayuwa da kuma mutuwa. Koyaya, na yanke shawara cewa manufa Zai zama in nemo waɗannan masu hikima waɗanda za su faɗa mani yadda ya kamata in koya da abin da ya kamata in yi, in danƙa ma asirin rayuwa da kuma mutuwa. Ba zan ma yi tunanin faɗi wannan ba, ƙudurin da na yi, saboda mutane ba za su fahimta ba; Za su yarda da ni a matsayin wawa ko kuma mahaukaci. Ina kusan shekara bakwai a waccan lokaci.

Shekaru goma sha biyar ko fiye suka wuce. Na lura da daban-daban zama a kan rayuwa na yara maza da mata, yayin da suke girma kuma suka canza zuwa maza da mata, musamman a lokacin ƙuruciyarsu, kuma musamman na kaina. Tunanina sun canza, amma na manufa- don nemo masu hikima, waɗanda suka sani, kuma daga wanda zan iya sanin asirin rayuwa da kuma mutuwa- ba canzawa. Na tabbatar da kasancewar su; duniya ba za ta iya kasancewa ba, ba tare da su ba. A wajen tsara abubuwan da zan faru na ga cewa dole ne a sami wata hukuma da kuma tafiyar da duniya, kamar yadda dole ne a samu wata gwamnati ta wata kasa ko kuma gudanar da kowane irin kasuwanci don wadannan su ci gaba. Daya ranar mahaifiyata ta tambaye ni abin da na yi imani. Ba tare da wani bata lokaci ba na ce: Na sani ba tare da shakka cewa gaskiya Yana mulkin duniya, ko da yake nawa rayuwa da alama hujja ce cewa ba ta yi ba, domin ba zan iya ganin yiwuwar cim ma abin da na sani ba, da kuma abin da na fi sha'awar.

A wannan shekarar, a cikin bazara na 1892, na karanta a cikin wata takarda Lahadi cewa wani Madam Blavatsky ya kasance ɗalibin masu hikima a Gabas waɗanda ake kira "Mahatmas"; cewa ta hanyar maimaita rayuwa a duniya, sun kai ga Hikima; cewa sun mallaki asirin rayuwa da kuma mutuwa, kuma cewa sun sa Madam Blavatsky ta form Wata kungiyar Theosophical Society, ta hanyar da za'a iya koyar da darasi ga jama'a. Za a yi lacca a maraice. Na tafi. Daga baya na zama mai himma a cikin kungiyar. Bayanin cewa akwai masu hikima - ta kowane irin suna ake kiran sa - bai ba ni mamaki ba; wannan kawai na fi'ili shaidar abin da na muhimmi na tabbata na kamar yadda ya cancanta ga ci gaban mutum da ga shugabanci da shiriya yanayi. Na karanta duk abin da zan iya game da su. Ni tunani na zama dalibi na ɗaya daga cikin masu hikima. amma ya ci gaba tunanin ya kai ni fahimtar cewa hanya ta gaske ba ta wani aikace-aikacen kirki ba ga kowa ba, amma don ni kaina dace da shiri. Ban taɓa gani ba, ban kuma ji shi ba, ban kuma taɓa haduwa da shi ba, “masu hikima” kamar yadda na yi tsammani. Ban da malami. Yanzu ina da mafi kyawu fahimtar irin wannan al'amura. Hakikanin "Masu Hankali" sune Murhunniyar Juna, a cikin Dauda na Mutum. Na daina haɗi tare da dukkanin al'ummomin.

Daga Nuwamba na 1892 Na wuce cikin mamaki da mahimmanci kwarewa, bin da, a cikin bazara na 1893, wani abin da ya faru ya faru a cikin mafi b'acin rai rayuwa. Na tsallaka titi na 14 a Titin 4th, a New York City. Motoci da mutane suna sauri. Yayin hawan dutse zuwa yankin gabas maso gabas, Light, Fiye da dubun rana na bude a tsakiyar kaina. A wannan lokacin ko ma'ana, abada aka kama. Babu lokaci. Nisa da girma ba ya kasance a cikin shaida. Nature aka hada shi raka'a. Na kasance sani na raka'a of yanayi kuma daga raka'a as Hankali. A ciki da bayan, kamar yadda za a ce, akwai werean Bishiyoyi da yawa da lessasa mafi girman rudani da karancin hasken, wanda ya bayyana nau'ikan nau'ikan raka'a. Wutar Lantarki ba ta kasance ba yanayi; sun kasance Wuta kamar Hankali, Mai hankali Haske. Idan aka kwatanta da haske ko hasken waɗancan Haske, hasken rana da ke kewaye da shi ya kasance ƙaiƙayi ne. Kuma a cikin da cikin dukkan Lights da raka'a da abubuwa Na kasance sani na gaban sani. Na kasance sane sani a matsayin Mai Qarshe da Qarshe Reality, kuma sane da aboki na abubuwa. Ban taɓa jin daɗin farin ciki ba, motsin zuciyarmu, ko farin ciki. Kalmomi sun kasa bayyanawa ko bayyana daidaici. Ba zai zama abu ba ne a yi ƙoƙari a bayyana kwatancin ɗaukaka da iko da tsari da kuma aboki in ji daɗi daga abin da nake a lokacin. Sau biyu a cikin shekaru goma sha huɗu masu zuwa, na tsawon lokaci lokaci a kowane lokaci, ina sane sani. Amma a lokacin lokaci Ban san komai ba sai da na tsinkaye a waccan lokacin.

Da yake sani of sani shi ne sahihiyar kalmomin da na zaɓa azaman jumla don in yi magana game da wannan mafi ƙarfin da kuma takaitaccen lokacin nawa rayuwa.

sani yana cikin kowane naúrar. Saboda haka kasancewar sani sa kowane naúrar m kamar yadda aiki yana aikatawa a cikin digirin da yake da hankali. Kasancewa da hankali sani ya bayyana “wanda ba a sani ba” ga wanda ya yi hankali sosai. Sannan zai zama wajibi na wancan mutumin don sanar da abin da zai iya kasancewa da hankali sani.

Babban darajar kasancewa sani of sani shi ne cewa yana sa mutum ya san kowane batun, ta tunanin. Tunanin shine tsayayye Mai riqon komai Light a kan batun tunanin. A takaice dai, tunanin yana da matakai hudu: zaɓi batun; rike mai hankali Light akan wancan batun; mai da hankali kan Light; da, da mayar da hankali na Light. Lokacin da Light yana mai da hankali, an san batun. Ta wannan hanyar, Tunanin da kuma kaddara da aka rubuta.

 

Musamman manufa na wannan littafin shi ne: Don gaya wa sani kanku a jikin mutane cewa ba mu keɓancewa ba mũnanãwa sassa na sani m kowa trinities, Murhunniyar Sadaka, wanda, a ciki da bayan lokaci, ya rayu tare da manyan mu mai tunani da kuma masani sassa a cikakke jikin marasa aure a cikin Dauda na Mutum; cewa mu masu hankali yanzu cikin jikin mutane, mun gaza cikin wani gwaji mai mahimmanci, ta haka muka fitar da kanmu daga wannan Dauda na Mutum a cikin wannan mutumin da matar ta rayuwar duniya ta haihuwa da mutuwa da kuma sake zama; cewa ba mu da memory na wannan saboda mun sanya kanmu cikin rudani barci, to mafarki; cewa za mu ci gaba da mafarki saboda rayuwa, ta hanyar mutuwa da kuma sake sake zuwa rayuwa; cewa dole ne mu ci gaba da yin wannan har sai mun kawar da hypnotize, farkawa, kanmu daga cikin hypnosis wanda muka saka kanmu; wannan kuwa, kodayake za'a dauki lokaci, dole ne mu farka daga namu mafarki, zama mai hankali of kanmu as kanmu a cikin jikunanmu, sannan kuma sake sanyawa kuma mu mayar da jikin mu har abada rayuwa a cikin gidanmu — The Dauda na Mutum Daga abin da muka zo daga ciki - yana mamaye duniyar nan namu, amma gaban mutum ba ya ganinsa. Sannan da sanan zamu dauki wurarenmu kuma zamu ci gaba da sassanmu a Tsarin Mulkin Madawwami. Hanyar cimma wannan ana nunawa a surorin da suka biyo baya.

* * * *

A lokacin rubuta rubutun wannan aikin yana tare da firintar. Akwai kadan lokaci don ƙarawa zuwa abin da aka rubuta. Yayin shekaru da yawa na shirye-shiryen sa ana yawan tambaya cewa ina haɗawa cikin nassin wasu fassarori na ayoyin Littafi Mai-Tsarki waɗanda basu da fahimta, amma wanene, a cikin haske abin da aka bayyana a cikin wadannan shafukan, da hankali da kuma da ma'ana, kuma wanne, daidai lokaci, tabbataccen bayanin da aka yi a cikin wannan aikin. Amma ni na ƙi yin kwatancen ko in nuna kamanni. Ina son wannan aikin a yi hukunci da shi kawai kan abin da ya dace.

A shekarar da ta gabata na sayi girma da ke kunshe da: “Litattafan Littattafai na Baibul da Litattafan Adnin da Aka manta da su.” A kan bincika shafukan waɗannan littattafan, abin mamakin ne ganin yadda baƙon da yake da banbancin ra'ayi kuma za a iya fahimta yayin da mutum ya fahimci abin da ke rubuce game da Ƙungiya Uku da sassanta guda uku; game da farfadowa na jikin mutum na jiki ya zama cikakke, jiki mara mutuwa, da Dauda na Mutum, —Aboda kalmomin Yesu “Mulkin Allah. "

An sake yin buƙatun don fayyace wurare na Littafi Mai Tsarki. Wataƙila yana da kyau cewa wannan ya faru da kuma cewa masu karatu na Tunanin da kuma kaddara a ba da wasu tabbaci don tabbatar da wasu maganganun a cikin wannan littafin, wanda za a iya samo tabbacin duka a cikin Sabon Alkawari da kuma a cikin littattafan da aka ambata. Don haka zan kara sashi na biyar zuwa Fasali X, “alloli da kuma su Addini, ”Ma'amala da waɗannan al'amura.

HWP

New York, Maris 1946