Kalmar Asalin

TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA IX

SADAUKARWA

sashe 10

Mai yi-in-jiki. Kuskure a cikin “Ni.” Halin mutum da rayuwa. Mai yin rabo bayan mutuwa. Ayoyin ba a jiki. Yadda aka fitar da ɓangaren masu aikatawa don sake rayuwa.

Guda ɗaya ne daga cikin kashi goma sha biyu na mũnanãwa cike yake da kowane iri lokaci. Kowane sashi wakiltar wani daban-daban al'amari na mũnanãwa da sake kasancewa domin cim ma wani tabbataccen aiki manufa. Kowane ɗayan wannan rabo rabe ne amma kuma yana da alaƙa da duk wasu saboda mũnanãwa daya ne mũnanãwa. Wannan yanki na mũnanãwa wanda ya sake wanzu ba sani na dangane da sauran rabo. A karshen na sama lokacin wancan rabo ya sake shiga aboki tare da sauran sassan, ya koma matsayin sa a tsakanin su kuma ya kasance a wurin har sai sauran bangarorin sun sake wanzuwa, kowannensu a nasa lokaci. Sannan ya sake kasancewa. Kowane yanki yana da alhakin kansa, yana yin nasa makoman, yana ɗaukar nasa rayuwa Yana girbe abin da ya shuka.

Sauran rabo goma sha ɗaya na mũnanãwa dokoki ne wadanda ba abubuwan da ake da su ba. Waɗannan su ne abin da ya shafi ɓangare mai yuwuwar lokacin aikinsa rayuwa kazalika bayan mutuwa na jikinta. A rabo daga mũnanãwa wanda yake a ciki na iya zama, ko da yake bai kamata ayi ba, waɗancan sassan da ba rukuninsu ba. Wani lokacin fiye da ɗaya rabo daga mũnanãwa yana yin ciki yayin guda ɗaya rayuwa. Wannan yana faruwa lokacin da ɓangaren fanko ke aiki don amfanin Ubangiji mũnanãwa kuma ƙarfinta na aiki yana ƙaruwa. Wani lokaci ana cire wasu ɓangarorin da ke ciki, kamar a cikin tsufa, a hauka ko bayan watsi lamiri. A cikin rabo daga mũnanãwa wanda ya sake wanzu wasu lokuta ji predominates kuma wani lokacin sha'awar. A cikin mai tunani, wanda yake saduwa da jiki, gaskiya-and-Dalili daidai yake; daya ba ya mamaye ɗayan. The masani yana tuntuɓar jiki a cikin ƙaramin digiri, isa ga Banza to ba ainihi kuma don son kai a saka Light daga Intelligence. A cikin rayayyun halittu sake-kasance rabo daga mũnanãwa daukan kansa rayuwa kuma ba da rayuwa na kowane ɗayan sauran rabo.

Goma sha biyu na mũnanãwa iri daya ne kuma ba a rarrabuwa. Kowane abin da ke sa mutum na mũnanãwa sani a matsayin mutum, ya bambanta da sauran mutane, a ko'ina cikin duniya rayuwa. Dan Adam ne sani cewa shi sani, amma ba shi bane sani as abin da yake sani; shi ba sani cewa shi kawai yanki ne na mũnanãwa, ko akwai sauran rabo, ko na dangantaka tsakanin kansa da waɗannan raunanan da ba a haɗa su ba. Shine sani ya ji, so da tunanin da na sa ainihi. Shi ne sani of “Ni” amma ba as “Ni,” kuma bai san “I.” Bai san kansa ba, balle ya san yadda yake ji da sha'awa ko yadda yake tunani.

The mũnanãwa- jiki-rai ya ce wa kansa “Na gani,” “Na ji,” “Ni dandano, ”“ Na wari, ”“ Na taba, ”amma ba ya yin komai. Yana iya gani, ji, dandano, wari, ko taɓawa. A hankali na gani ya duba ta hanyar ido, yana gani ta ido kuma yana tabbatar da tsari-numfashi rubutaccen abin da yake gani. The tsari-numfashi ɗauke da ra'ayi a kan ji na mũnanãwa. The sha'awar gefen mũnanãwa yana ba da labari ga jiki-tunani don fassara da fassara cikin sharuddan ji hankalin da aka kawo ta wajen gani. Sai ji na mũnanãwa, kasancewa tare da duk jikinsa, yana bayyana kansa tare da ma'anar gani, wanda yake gani, kuma ya ce wa kansa "Na gani," wanda ba daidai ba ne. Abin sani kawai sani Daga abin da ake gani, ji, ɗanɗano, smrus da hankula sun tuntube shi. Ba ita kanta tayi kowane ɗayan waɗannan abubuwan ba. Yana ji ainihi tare da ko azaman hankula, saboda hakan ne sani daga gare su, kuma ba sani cewa ba hankalta bane kuma kawai yana jin ta wurin su. Yana hade kanta da hankulan ta ji sannan kuma baza'a iya rabuwa dasu ba. Feeling za a hade tare da wadannan hankula da kuma zama sani na kanta kamar yadda wadannan hankula har sai da shi sha'awa su ji kanta dabam da su, sannan, tunanin tare da ji-da-hankali, zai bayyana kansa kuma ya kafa kansa kamar ji kuma kamar yadda yake bambanta da hankalin.

The mũnanãwa cikin jiki ya ce "Ina ji," "Ina tsammanin," "Na sani." A cikin wannan kusan kusan kuskure ne kamar lokacin da ya yi imani da cewa ya gani ko ya ji. Gaskiya ne cewa mũnanãwa-da-da-jikin ji da tunani, bayan da fashion, amma na ainihi "Na" ba ya ji kuma baya tunani. Kuskuren ya ta'allaka ne da tunanin abin da "Ni" yake. The "Ni" wanda daga ciki embodied na mũnanãwa is sani sihiri ne, arya ne "Ni" kuma shine tushen ayyukan Ubangiji mutum. A ƙarya "Ni" ne ji-and-sha'awar, da mũnanãwa, da kuma gano kanta ƙari da jiki na zahiri da azanci.

Babu yadda za ayi ayi ta ji-da-hankali azaman "Ni" idan babu ainihin "Ni" gabatarwa. Wannan “Ni” ne Banza na Ƙungiya Uku, Amma mũnanãwa-in-jiki ba shi bane sani as wancan. Kasancewa sani kasancewar "I" haddasawa ji yin kuskuren shi ne abin da yake ji, alhali kawai yana jin “Ni,” amma ba haka ba ne “Ni” ba fiye da yadda huɗun suke ji ba. Feeling yayi ƙoƙarin nemo “Ni” a ciki sha'awar da kuma sha'awar yana so ya sami “Ni” daga ji. Wannan hulɗa da kowace ƙoƙarin samun "Ni" a ɗayan ta ƙara zuwa ga asirin ainihi- daga menene ainihin "Ni" da kuma abin da yake ainihin Kai.

Da su tunanin, ji-and-sha'awar ba zai taba bayar da madaidaicin fassarar wannan asirin ba, saboda ji-da-hankali iya warware asirin na ji da son zuciya iya warware asirin na sha'awar, amma waɗannan hankali ba za a iya yin warware asirin “Ni” da na son kai. Dama ba ya tabbatarwa amma ya barsu a ciki shakka. Batun da suke mu'amala dashi gaskiya ne, a gaskiyar, amma maganinsu ba haka bane dama. Kuskure game da “Ni” da kuma kai na mutum shi ne saboda wani rudani wanda aka samar da tunanin a karkashin matsin ji-and-sha'awar.

Saboda haka mũnanãwa-in-jiki-ne sani kanta a matsayin kasancewa wani abu wanda ba haka bane, kuma ba haka bane sani na ainihin abin da yake. Wannan rudu na karya “I” ya ta'allaka ne a kan mutum, wanda bangare hali kuma bangare mũnanãwa.

The hali ya ƙunshi jiki na zahiri tare da tunanin mutum guda huɗu, dukkansu suna sarrafa su tsari-numfashi. The hali mai hade ne da babu irinta rayuwa. Abin rufe fuska ne, kayan sawa ne; ba aikin shi kadai. A ciki akwai sashen da ke ciki mũnanãwa. The mũnanãwa yana amfani da hali, yayi magana ta hanyar shi, yayi aiki da umurnin sa kuma yayi tunanin cewa shine hali. A hade daga cikin hali da kuma embodied rabo daga mũnanãwa ne mutum kuma yawanci yana bayyana kansa a matsayin hali. Game da shi yana rufe yiwuwar yin nasiha ta tunanin wannan kuskure ne. Its ji da kuma bege da tunanin ana yi yanayi; ba haka bane sani na gaskiya ji-and-sha'awar, ko na gaskiya tunanin, wanda aka yi ta mũnanãwa don kanta, ban da yanayi. Dan Adam baya bayyana kansa da basasai da rabo daga mũnanãwa ciki da waje na jiki na zahiri. The "Ni," kamar yadda abin da mutum is sani, arya ce “I.”

The hali gaba daya baya sake kasancewa; sassan sa yi. An narke a gaban wani sashi na mũnanãwa sake-wanzu a cikin sabon hali. The mutum ba ya sake kasancewa gabaɗaya; jikin sa sau hud'u da jinkiri raka'a kar a sake zama. The numfashi al'amarin na tsari-numfashi ya koma ga Ubangiji al'amarin na duniya huɗu daga abin da aka kusantar. The al'amarin na jiki ne dissipated cikin hudu jihohin al'amarin jirgin sama na zahiri, da waɗannan jigilar raka'a koma cikin yanayi da ci gaba da tafiya ta cikin abubuwan sama da jikin ma'adanai, tsirrai, dabbobi da mutane. The al'amarin wanda ya haɗu da waɗannan halittu na iya ko ba zai zama wani ɓangare na rayuwar gaba ba na mutum na mũnanãwa.

Tsakanin sake wanzuwar rabo daga mũnanãwa tare da tsari-numfashi, wanda ya kasance a cikin mutum, ya koma baya daga ɓawon burodi na duniya cikin ƙasa zuwa ƙashin abin da ke ciki; kuma a wasu yankuna tsakanin waɗannan rukunin biyun mũnanãwa tare da tsari-numfashi yana da jahannama da sama(Fig. VD). A lokacin tafiyarsa mutum an karkatar da ya jiki sha'awa, wanda ya sa nasa jahannama har sai da suka ƙone kansu, kuma daga baya aka rufe su a cikin rigunan maigidansa sha'awa wanda sa nasa sama.

Tsakanin waje da na ciki na kwatancen ƙasa akwai sassa da ɗakuna kamar cavit a cikin soso. A cikin waɗannan kowannensu mũnanãwa rabo yana da nasa kwarewa, waɗanda sune ci gabanta tunani yayin da suka gabata rayuwa. Babu sabo tunanin faruwa. Kowane ya fi mai da hankali ga kuma mayar da shi ta atomatik tunanin yi a ciki rayuwa, kuma wannan yana tayar da abubuwan da suke faruwa a ciki sani.

Gudun mutane ba a ci gaba bayan ji-and-sha'awar. Su tunanin damuwa da waɗannan kuma suna gano kansu tare da su. Feeling-and-sha'awar A yanzu dai za a yi da saman kawai. Saboda haka mũnanãwa na matsakaitan ɗan adam ba ya wuce abin ɓoyayyen ƙasa. Bayan mutuwa da masu aikatawa suna cikin jihohi; amma, a takaice lokaci, suma suna cikin abin da zai zama tsinkaye mai zurfi, ƙananan abubuwa akan saman duniya. A rayuwa sun san guda ɗaya ne Girman, saman, kuma ga waɗannan an iyakance su bayan mutuwa. Na musamman mutane wanda rayuwarsa ba ta rinjayi ƙananan ba ji da kuma sha'awa, wuce wadannan saman zuwa cikin ciki.

In rayuwa da mũnanãwa- a-jikin mutum yayi tunanin kansa kamar mahaluityi, mutum; kuma wannan mahangar ba ta san kanta ba bayan hakan mutuwa fiye da ta yi yayin da ta yi aiki ta hanyar hali in rayuwa. A ƙarya ainihi ba ya canzawa, ko da yake sha'awa da tunani canza kamar yadda dan adam yake ta hanyar sa jahannama da sama bayan mutuwa. A rabo daga mũnanãwa wanda aka lullube shi bai san da shi ba aboki zuwa Ƙungiya Uku gaba daya, saboda bai san shi ba lokacin rayuwa. Balaguro daga cikin ɓawon burodi na waje zuwa ciki ana yin shi ne wanda ke ɗauke da shi ainihi ya kasance a ciki rayuwa. Bayan qarshen abada na farin ciki in sama wannan arya “Ni” kamar yadda mutum ya ɓace, lokacin da rabo daga cikin abin da ke cike da hankali an janye shi daga tsari-numfashi a cikin ta yanayin mahaifa. A can ya huta har sai dayan mũnanãwa rabo ya wanzu a lokacinsa sannan kuma an sake zana shi don sake shiga sabuwar mutum.

A rabo daga cikin mũnanãwa abin da ba a sanya su ba, amma, an shafa cikin rayuwa kuma bayan mutuwa da rabo daga wanda aka cike. A rayuwa akwai haɗin a cikin kodan da adrenals tsakanin mũnanãwa rabo da mai tunani da kuma masani wanda yake da lamba ta hanyar numfashi tare da zuciya da huhu da kuma tare da pituitary ko jiki abarba. A rayuwa, igiyoyin a cikin basasai ya gudana zuwa kuma daga sassan jikin mutum ta hanyar jikin mahaifa. Wadannan hanyoyin suna rike da numfashin Ubangiji guda uku Ƙungiya Uku gudan cikin iska sau huɗu. An sami ƙarfafawa ko raunanawa, kwantar da hankali ko ta da damuwa, duhu ko fadakarwa ga abubuwan da ba a rufe su ba. Bayan mutuwa wannan ya daina. Sannan dauki ya zo. Sakamakon da aka samar akan abubuwan da ba a sanya mara tushe ba ne sai a jefa su bisa kashin da ke cikin hali, kuma kuna fitar da shi ta atomatik ji da kuma tunanin shi ya sa jahannama da kuma sama na arya “I.” Wadannan jihohin wahala da na farin ciki Ana ƙara ƙaruwa saboda tsoma baki da musayar zafi da kuma yardar, wanda ya shigo rayuwa, ba ya nan. Abubuwan da aka amsa daga bangarorin da ba a ciki ba saboda haka sun fi ƙarfin magana da ƙarfi a ciki jahannama kuma mafi tsanani a sama fiye da yadda aka saba ji in rayuwa. Wadannan halayen suna ci gaba har sai sakamako a cikin bangarorin da basu shafi ba wanda aka shafa lokacin rayuwa sun gaji da wahala da farin ciki na arya "I." Sa'an nan rabon da aka saka an shirya ya sake zama a cikin basasai na mũnanãwa. Lokacin da wannan ya faru bayan ƙarshen Ubangiji sama lokaci, da huɗun hankali koma zuwa ga abubuwa, mawaki raka'a Ka gina tsarin dabbobi ko tsirrai, numfashin ya bar wurin form na numfashinform, Da Aiya ya ci gaba da kasancewa cikin yanayin rashin yanayin rayuwarsa. The form na numfashinform to, an rage shi zuwa waka, kamar na ash, a ma'ana, inert, kuma yana cikin yanayin yanayin tunanin mũnanãwa; akwai shi jira har zuwa hukuncin tunani na gaba rayuwa na mũnanãwa yanki don sake wanzuwa yana haifar da Aiya don farfado da inert ma'ana tare da mahimmanci al'amarin na halittu kamar yadda numfashi, kuma shi ne sake da breath-form.

Lokacin da mũnanãwa Wannan yanki wanda aka sanyashi ya shiga rabo wanda baya cikin jiki, karyane “Ni” wanda hakan mutum ya sani, ya daina kasancewa. Zai sami kambinsa na gaba bayan kowane ɗayan sassan da ba a haɗa shi ba ya sake kasancewa a yayin da yake juyi. The mai tunani na Ƙungiya Uku bayar da shawarar da rabo da za a fitar da su gyara na gaba mutum, Bisa ga hukuncin tunani na wancan yanki.

Wannan tunani shi ne jimlar na tunani na baya rayuwa. Kodayake waɗannan na iya zama da yawa, da yawa da wahala don daidaitawa, duk da haka tunani waxanda suke ayoyinsu masu sauqi ne kuma sun yi kama da juna saboda suna da manufa guda. Abubuwan ƙansu ne wanda yake sa su bambanta. Yawancin ƙira sau da yawa ƙwararru iri ɗaya ne. Yawancin lokaci manufa ko aimsan wasu manufofi ne suke haɗa su duka tunani na kowane rayuwa cikin tunani daya mamayewa. Wannan yana da cigaba, duk da bambance bambancen ra'ayoyi cikin manufofin. Yana canza kadan kadan daga rayuwa to rayuwa tare da matsakaitan mutane saboda sun yarda da damar turawa ko jagorancin da yanayi da kuma m tunani. Tunanin yanke hukunci wani babban karfi ne. Yana samun ikon ta daga sha'awar na mũnanãwa kuma daga Light na Intelligence. Yana samun kyawawan halayensa ko munanan abubuwa daga amfanin da ya sanya wa Light na Intelligence abin da ya aiko yanayi, kuma daga adadin Light An komar da shi cikin noetic Yanayi.

Wadannan sauran rabo na mũnanãwa Har ila yau, an zana cikin aboki zuwa kashi don sake wanzuwar kamar yadda zai samar da halaye waɗanda hukuncin tunani na bukatar ya bar mutumin ya zama mai sihiri ko banki, daskararrun clam ko archaeologist, matar gida ko kuma 'yar wasan kwaikwayo. Ba tare da aboki daga cikin wadannan sauran rabo da hukuncin tunani ba zai iya bayyana kansa a matsayin sabon ba mutum. Wadannan sauran fannoni ana zana su don gamsar da burin da ba a cika ba, don ba dama makoman su dawo gida, don ba da damar wasu tunani don nemo zancen hawan keke wanda rayuwar da ta gabata ba ta wadatar da su ba, don wadatar da damar domin ilmantarwa abubuwa na musamman, don buɗe hanyoyin don sababbin abubuwan farawa da kuma cike abubuwan hali.

Duk wadatarwa wacce take memory, kamar ƙwarewar ƙwararru ko kasuwanci, tare da injinin fasaha, an barsu a baya, yayin da halaye, halaye, hali, lafiya da halin mutum, waɗanda ba kamar na waje bane amma bayyanar da al'amura na mũnanãwa kanta, za'a iya kawo shi azaman halayen halaye. Irin waɗannan abubuwan waje kamar daraja, kuɗi, matsayi, nasara ko abokan adawar su na da matsala kuma, idan ba'a buƙata na mũnanãwa koyo daga, ba zai bayyana ba a tsakanin kewayen sabuwar mutum.