Kalmar Asalin

TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA VII

MATAIMAKIN MATA

sashe 28

Tsarin Patanjali. Matakansa takwas na yoga. Malaman tsokaci. Yin bita da tsarinsa. Ma'anar ciki na wasu kalmomin Sanskrit. Tsohon koyarwar wanda ake gano alamunta a ciki. Abinda kasashen yamma ke so.

Ana amfani da tsarin daban daban na yoga a cikin falsafar Gabas. Raja yoga shine tsarin da nufin horar da almajiri ta hanyar dokokin sa tunanin. Raja yoga a mafi kyawun sahihiyar hanya ce ta share yanayin tunanin mutum sabili da haka yanayin mahaifa na mutum da wani tsarin tunanin.

Patanjali ya haɗu da tsarin India na yoga. Shi ne mai iko wanda yawancin yogis suke kallo. Ya ba da wasu ƙa'idodi game da aiwatar da raja yoga, wataƙila mafi mahimmanci waɗanda aka bazu akan batun. Dokokinsa za su rufe tsawon lokacin tsarkakewar Ubangiji halin kirki, ta cikin matakai daban daban na tunanin, zuwa ga samun 'yanci na ji daga yanayi. amma ji shi ne wanda aka gano shi azaman hankali na biyar, kuma ya kira da sani wani abu a cikin jiki ta wani suna ko suna. Maimakon 'yantar ji daga yanayi, Patanjali zai sarkar da mũnanãwa to yanayi ta hanyar mu’amala ji a matsayin wani ɓangare na yanayi, wannan shine, azaman ma'ana ta biyar, maimakon azaman matsayin na sani kai, da mũnanãwa-in-jiki-jiki. Mafi kyawun hakan zai takaita zuwa ga ƙarshe, wanda yakamata ya kasance cikin haɗin kai ji-and-sha'awar na mũnanãwa, sannan kuma haɗin ƙungiyar mũnanãwa tare da mai tunani da kuma masani. Yana bi da matakai guda takwas wanda dole ne mutum ya ratsa shi. Wadannan matakai ya kira yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, da samadhi.

Yama na nufin kyawawan dabi'u ga wasu da nisantar da kai daga dogaro a kansu. Yana da Mastering da sha'awa da zama marasa tsabta, da cutar da kowa, yin magana da gaskiya da karɓar abin da yake ga wasu. Niyama ta qunshi tsafta a jiki da tunani, bikin addini gami da maimaita sunan Allah, da kuma tashin hankali. Koyarwa ce ta kai ba tare da la'akari da wasu ba. Asana tana zaune a wurin da babu damuwa, tare da kashin kai tsaye kuma kai tsaye. Wannan hali yana bada damar numfashi su gudana cikin sauƙin tare da igiyar kashin baya da kuma duk wani sashi na jiki wanda za'a iya tura shi. Wadannan matakai guda uku shiri ne da aka tsara don 'yantar da yoga daga abin duniya, don tsarkaka, canzawa da karfafa jikinsa da sha'awa, kuma ya kawo jikin sa cikin yanayin da zai iya shiga cikin amintuwa cikin al'amuran matakan na hudu.

Pranayama, na huxu, doka ne da iko na numfashi saboda ya gudana kamar yadda ya saba. Wataƙila Patanjali da kansa ya ba da wasu dokoki game da wannan ɗabi'ar; watakila ba shi da ɗan lokaci a gare shi, fiye da yadda Asana take. Amma daga baya yogis sun sami ilimin kimiyya na numfashi gami da wasu tsawan tamanin.

Prana na nufin karfin da ke jagorar rundunonin huɗun yanayi kuma shi ne Light na Intelligence daure tare da yanayi-al'amarin wannan ya kasance a cikin yanayin tunanin mutum of mutane. Sojojin huɗun sune kalmomin aiki na abubuwa wuta, iska, ruwa da ƙasa; sun zo ga mutum ta hanyar sa numfashi, wanda shine bangaren aiki na tsari-numfashi; sun koma yanayi ta hanyar numfashi, kuma zuwa da tafiya suna jagorar su ta hanyar prana, wanda mai yiwuwa ne ke iya sarrafa shi numfashi. Yama na nufin canji daga tsohuwar hanyar prana zuwa sabuwar hanyar. Tsohon hanya shine fita daga prana cikin yanayi, sabuwar hanya ita ce dawowar prana ga mutum ba tare da an kawo shi daga ciki ba yanayi ta hanyar hankali guda hudu.

Abubuwa na yanayi-al'amarin zo ta fuskoki huxu da tsarinsu da jikinsu, da tsari-numfashi da kuma ji-and-sha'awar cikin yanayin tunanin mutum. A can ne suka gauraya al'amarin na yanayin tunanin mutum kuma ana yaduwa ta hanyar yaduwa Light na Intelligence. Su koma ciki yanayi tare da ji-and-sha'awar as tunani. Suna tafiya ta hanyar tsari-numfashi, hankulan huxu da tsarinsu da jikinsu, prana suka haifa. Suna fita yayin da ɗan adam yake tunani; tunanin ya barsu su fita. Su yan dako ne na Light na Intelligence abin da suka dauka tare da su daga yanayin tunanin mutum, su ne prana cewa ya rinjayi runduna huɗu na yanayi, kuma haifar da dukkan aiki a ciki yanayi.

Wadannan barbashi na yanayi-al'amarin sune abin da ke cikin Sanskrit da ake kira chitta. An fahimci wannan chitta kuma an fassara shi azaman hankali al'amarin or hankali kaya; wannan yana nuna hakan al'amarin a cikin yanayin tunanin mutum shine abin da ake nufi hankali al'amarin or hankali. Chitta ne al'amarin a cikin yanayin tunanin mutum da wacce a hankali Yana aiki da kuma abin da ya sake aikawa cikin yanayi; kayan ginin kenan hankali. Sanskrit manas, hankali, ana amfani dashi, har ma tsakanin masana falsafa, kamar yadda kasashen yamma suke amfani da kalmar hankali; watau jiki-tunani, banbanta tsakanin mũnanãwa da kuma yanayi kuma ba da sanin menene hakikanin ba Intelligence ne, ko ayyuka na ikon tunani, ko aboki wanda Intelligence Bears ga abin da a nan ake kira bakwai hankali na Ƙungiya Uku.

Pratyahara sunan da Patanjali ya ba wa mataki na biyar, shine ikon juyawa zuwa ciki zuwa ga mũnanãwa maimakon daga waje, kuma ta haka ne yake ba da nutsuwa ga mai hankali da tunani basasai na mũnanãwa a cikin mutum. Daga cikin hanyoyi da yawa waɗanda son-yogi zasu iya amfani da ikon da suka zo tare da sarrafawa numfashi tsarin raja yoga na bukatar a yi amfani dasu a pratyahara. Wannan ne murkushewar kwararar Ubangiji numfashi ta hanyar tasirin da ya zo daga yanayi ta hanyar tsarin guda huxu da jiki da hankula huxu, ana hana su isa ga tsari-numfashi; abin da ya kawo karshen wannan shine hana tsangwama tare da tunanin.

A pratyahara babu abin da daga waje zai iya yin ra'ayi kan tsari-numfashi, da sauransu ji. A hankula da na waje yanayi har yanzu, an yi nasara. Amma mũnanãwa zai iya har yanzu yi kwaikwayo a kan tsari-numfashi. A ilimin halin dan Adam numfashi, wanda Patanjali bai ambace shi ba, yana ci gaba da gudana kuma, tunda babu sauran fitowar ta yanayi, yana haɓaka kwakwalwa yanayi iko, kamar ganin abubuwa a nesa ko kuma jin duk abin da aka faɗa ko'ina. A cikin raja yoga waɗannan ikon ba a juya waje ba amma ana amfani dasu don ƙarfafa ƙoƙarin at tunanin. The jiki-tunani ana amfani dashi don yin tunani yanayi kawai, amma a ciki maimakon na waje.

Dharana shine farkon farkon matakai uku na yoga da Patanjali ya ambata kuma ana fassara shi azaman hankali, niyya ko maida hankali. Dharana ya ba da matsayin farkon matakin in tunani mai aiki. Don cikar Dharana a cikakkiyar ma'ana dole ne ya zama ya kammala kansa a matakan da suka gabata. Ta pratyahara dole ne ya cire rajas da tamas gunas daga chitta, wanda yake sattva, da Light na Intelligence a cikin yanayin tunanin mutum ya bayyana a sarari. Wato, ta hanyar jujjuya ikon cikin numfashi tasirin marasa aiki form duniya (tamas) a cikin yanayin mahaifa da m ayyukan Ubangiji yanayin tunanin mutum na mutum, saboda al'amarin na rayuwa duniya (rajas), an cire su, kuma bayyananne al'amarin na haske duniya (sattva) a cikin noetic Yanayi na mutane ayyukan ba tare da mai hana. Sai kawai lokacin da aka cire tasoshin tamas da rajas zasu iya chitta, wanda a lokacin yake quality na sattva, kasance a tsaye. Patanjali yayi maganar Dharana kamar rike hankali, manas, tabbatacce akan wani takamaiman batun. Daga hankali mafi yawa ana nufin abin da ake kira anan jiki-tunani. Abin da ya faɗi wani lokaci yana nufin ji-da-hankali da kuma son zuciya, sarrafa ta jiki-tunani, amma bai nuna bambanci ba.

Dhyana shine mataki na biyu na Patanjali a cikin yoga. Wannan shine ci gaba na matakin farko na maida hankali kuma ana kiransa tunani ko zuzzurfan tunani ta hanyar masu fassarar. A wannan matakin mutum yana haɓaka ikon ci gaba tunanin. Motsa jiki ne na tunanin, ci gaba tunanin tare da kokarin samun dama mai da hankali ga Light wanda aka gudanar akan batun.

Samadhi yana tare da Patanjali mataki na uku a cikin yoga. An fassara shi azaman sha ko wahayi. Yana nufin sha daga cikin hankali a cikin batun abin da jiki-tunani An juya, aka mai da hankali kuma aka gudanar. Tare da samun ilimin game da batun, shine, haɗu da batun.

Matakai uku tare ake kira samyama. Samyama ikon jagorancin hankali, yawanci a ma'anar manas ko jiki-tunani, ga kowane batun kuma sanin ilimin wannan batun, shine, samun shi, kasancewa gare shi, kasancewa da ikonsa da iliminsa, idan yana da kowane.

Wadannan sune matakan Patanjali guda takwas na yoga. Bai bayyana su ta wannan hanyar ba. Ya tabbatar da maganganun game da yoga da aka samo a cikin Upanishads kuma ya sanya su cikin tsarin sa. Wannan ba nufin jama'a bane, amma ga zaɓaɓɓu waɗanda suka cancanci ƙarƙashin malami kuma suna son samun 'yanci da haɗin kai tare da “kai,” Brahman. Amma abin da "kai" ko Brahman yake, ba a bayyana shi ba. Yana nufin "kai kanka na duniya" ko Brahman na 'yan Hindu.

An rubuta tsarinsa kamar a cikin yaren lamba. Ba tare da maɓalli ba kuma sabawa da falsafar, kalmomin da aka juya su a matsayin shahararrun sutras, basu isa su ba da izini ga tsarinsa ba. Rubutun Patanjali mai zane ne da ba za a iya bi da shi ba tare da masu sharhi ba. Akwai tsofaffin sharhi, waɗanda masu sharhi na zamani kan ba da labarin kawai ba tare da bayar da abubuwa da yawa ba, idan akwai, ƙarin bayani. Yawancin hakan, yana bayyana, cewa lokacin da yogi zai iya yin samyama ya wuce yawancin matakan takwas wanda yakamata ya ratsa shi. Kuma ya bayyana don haka yana samun ilimin kowane abu, jihohi, wurare, yanayi, da da zuwa gaba, kuma yana da ikon da ilimin ya ba shi. Ance yana da tarin iko wanda wasu aka bashi, kamar: sanin Ubangiji lokaci lokacin da shi ko kowane mutum zai mutu; sanin nasa rayuwar da ya gabata ko ta wasu; Sanin motsin taurari da abin da taurari suke; yana mai da kansa mara ganuwa, mai ɓoyewa kuma ba a iya ganin shi; zama sane da halittun sama; tafiya akan ruwa; tashi cikin iska; kewaye kansa da wuta; tsawaita shi rayuwa zuwa kowane zamani; nisantar kansa da rayuwa da hankali ban da jiki. Amma wannan bai 'yantar da mai yin sa ba daga yanayi. The gaskiyar shine mafi amintar da shi yanayi fiye da yadda yake a da, saboda kowane mataki a cikin abubuwanda aka samu yana hade dashi yanayi.

Patanjali, ba ya ma'amala da daban-daban hankali da masani da kuma mai tunani kamar yadda aka yi magana a cikin wannan littafin. Ba ya ɗaukar wata rarrabewa a tsakani yanayi-al'amarin da hankali-al'amarin. Yana ma'amala da 'yantar da ji, wanda ya sanya wa suna “purusha,” ma'ana cikon fanko na gefen m na mũnanãwa na Ƙungiya Uku, ba duka ba mũnanãwa. Abin da ya kira manas, wanda aka fassara shi a matsayin tunani, yana duban a haɗa haɗin Ubangiji ji-and-sha'awar na mũnanãwa tare da yanayi. Yana da wani lokacin da jiki-tunani, wani lokacin kuma yana maganar manas kamar yadda yake aikatawa ayyuka na tsari-numfashi. An nuna wannan, alal misali, ta hanyar bayanin da ya nuna cewa samskaras alama ce ta abubuwan tunani (chitta) waɗanda ke samarwa halaye. Biyu hankali, da ji-da-hankali da son zuciya, wanda zai bayar sanin mai aikatawa, ba a ambata.

Hankalin sa akan “purusha,” a ma'anar ji, yawanci suna daidai da juna, amma a cikin littafinsa wanda ke hulɗa da sha'awa ya gaza nuna kyawawan hanyoyin da zai canza su, ta yadda zasu bar abubuwanda aka hada dasu da abubuwan yanayi. Yana koyar da abubuwa da yawa na Ubangiji kadaici na ji, wanda ya yi magana da “purusha,” amma bai nuna yadda sha'awa ya kamata a canza da kuma yadda sha'awar za ta kasance ware. Desire ba za a iya kashe shi ba. duk da haka, masu sharhi sun ce ba za a iya kasancewa a ware ba har sai an lalata hanyoyin so na ƙarshe.

The mũnanãwa as ji-and-sha'awar ne kawai sani kai a jiki. Wannan saboda haka ba komai bane ji da kuma sha'awar is sani na jiki, ko duk wani abin da ya faru ga jikin mutum, ko na hankali ko gabobin da ke cikin jiki. A shaidar wadannan facts kowa na iya fahimtar hakan ka as ji-and-sha'awar ne sani na jiki da abin da ke faruwa da shi, amma jiki ba sani na kanta ko na abin da ya same ta; kuma, cewa yayin da kuke cikin zurfi barci, ba za ka sani na jiki ko na kanku kamar yadda ji-and-sha'awar har sai kun dawo cikin jiki ku farka. Gaba kuma, ji-and-sha'awar (ku), sune sani na gani da Ji da dandano da kamshi; amma wadannan hankalin ba haka bane sani da kansu a matsayin gabobin ko azaman kayan aiki, ko daga abin da suke, ko abin da suka gani, ko ji, ko dandano, ko kamshi.

Amma ko da yake kai, da mũnanãwa as ji-and-sha'awar, su ne kawai sani kai cikin jiki, kai ba haka bane sani as kanka saboda kana yaduwa a cikin jijiyoyi da jini cikin ɗaukacin jiki wanda ba zai yiwu ka iya tattara kanka ba kuma ka bambanta kanka da jiki da azanci wanda kake aiki dashi. Kuna sani of jiki da ban sha'awa ta hankula; amma kana cikin rikitarwa, cike da damuwa, rikicewa, har baka iya kwance damarar kauda kanka daga abubuwanda suke rude ka, domin ka zama sani as abin da kuke. Wannan shi ne ainihin halin ku, ku mũnanãwa, kamar yadda sani kai a jiki. Matsalar mahimmanci ita ce: Yadda zaka nisantar da kanka daga matattarar ka ka 'yantar da kanka, ta yadda za ka san kanka ne kai, kuma ka san jikin yanayi ya zama abin da jikin yake.

Falsafar ko tsarin yoga yakamata ya nuna yadda za'a yi wannan. Littattafai akan yoga basa bayyana wannan halin kamar yadda yake; ba su nuna dalilin da ya sa ba ko yadda kuka shiga jiki ko yadda za ku iya 'yantar da kanku daga mafarki na ji na jiki, kuma ba su kore rudu na tunanin tare da jiki-tunani. Littattafan sun ce akwai wani Universal Self, wanda suka sanya wa suna Brahman; cewa akwai wani embodied sani kai (kai), wanda suke kira purusha ko atman; da, cewa embodied kai (kai) wani ɓangare ne ko yanki na Universal kai. Sun ce dole ne a sanya lullubi (kai) rayuwa bayan rayuwa har sai kun ‘yantar da kanku daga kangin bauta kuma ku sake haduwa da Universal Universal.

Kuma idan kun kasance, embodied sani kai, wani bangare ne na Universal kai, kuma zai iya sake haduwa da kai da kanka, abin da littattafan suka ce zai sa ba zai yiwu ba ga saka kai (kai) ya 'yantar da kansa. Koyarwar da aka bayar zata 'yantar da sani kai (kai) daga babban ƙarya da rudu, kawai don ku kasance sani a ciki kuma mafi kyau ƙarya da rudu. Littattafan ba su nuna abin da ya faru lokacin da sani an ce kai kansa “ya keɓe.”

Idan, kamar yadda littattafan suka ce, ji kasance na biyar hankali na yanayi, ba abin da zai rage muku, da mũnanãwa, wannan zai iya zama saniyar ware, saboda sha'awar A gefenku ya kamata a “kashe shi, har sai almarar ƙarshe ta sha'awar An halaka su. ” Saboda haka, idan ji wani ɓangare na yanayi kuma idan sha'awar an hallaka, kuma tun da kai kamar yadda ji-and-sha'awar ne sani kai a cikin jiki, babu wani abin da zai rage daga gare ku da za a ware kuma ku sami 'yanci.

Littattafan ba su nuna menene bambanci tsakanin Universal kai da yanayi; ba su nuna wani ba manufa da samun sassa daban-daban na Universal Self wanda yake a jikin mutane; ba su nuna wace fa'ida za a samu ba a matsayin wani ɓangare na Universal kai ci gaba da sabunta ayyukan ka don sake sabunta Universal Universal. Bayanin an yi shi ne abin da aka sanya ciki (kai) samu kwarewa; wancan yanayi wadata da kwarewa. Amma ba a nuna yadda kwarewa hakika yana da wani fa'ida a gare ku ko ga Universal Universal. Babu wata fa'ida da ta samu yanayi; kuma babu fa'ida ga Dukiyar kai. Dukkanin aikin kamar babu shi manufa.

Dole ne a sami wasu masu ma'ana manufa, da kuma tsarin da manufa da za a cimma. Amma hakan bai bayyana ba a yau.

Ambaton kai daga masu sharhi da gaske yana magana ne sha'awa, mafi girma ko kyau sha'awa da ƙananan ko mugunta sha'awa. Su ne “Allah"Da"Iblis"Cikin mutum; shine, sha'awar Sanin kai kamar yadda mai kyau; da sha'awar jima'i kamar mugunta. Unionungiyar, Yoga, game da sha'awa ne, cewa ƙananan sha'awa dole ne su canza kansu kuma su haɗa kai tare da sha'awar Sanin kai, wato, sanin Ubangiji Ƙungiya Uku. Ba za a sami yoga ba har sai an yarda shaidan, a shaidan son karkatar da kanta ga kuma zama ɗaya tare da sha'awar Sanin kai. Bayan wannan haɗin gwiwa na sha'awa wata ƙungiya ta zo, ƙungiyar ji-kuma son zuciya, amma Patanjali bai ambaci hakan ba. An manta da shi ko an danne shi.

Patanjali yayi maganar manas wani lokacin a matsayin “tunanin manufa”Wanda ya kamata a horar da shi kuma a tsarkake shi, domin Yogi zai iya aiwatar da matakai uku na yoga. Yogi ɗan adam ne, kodayake yana da ƙasa da iyaka marasa rinjaye. Yakamata ya sami yoga, hadin kan ji-and-sha'awar na mũnanãwa, ta hanyar horo da tsarkake tasirin nasa, nasa jiki-tunani, wanda ake kira tunani daga masu fassara. Matakan nan uku na yoga da ake kira dharana, dhyana da samadhi, wakilta daya a samyama, suna nufin kokarin rike wannan. Light na Intelligence a tsaye a kan batun tunanin. The jiki-tunani ita ce wacce akasari ake amfani da ita, saboda tana ma'amala da sha'anin jiki da na waje yanayi. The ji-da-hankali da son zuciya dole ne a cikakken iko na jiki-tunani.

Sunaye ba sa bambanta sosai. Abin da Patanjali ya ƙaddara a sakamakon ayyukan yana ƙaddara abin da taken yake magana a kai. Patanjali baya wucewa ji-and-sha'awar a cikin mutum a cikin yin amfani da a mafi yawan uku hankali da kuma su tunanin. Mafi yawan abin da ake yi da mũnanãwa, Kamar yadda ji-and-sha'awar, tare da waɗannan hankali, cikin tsarin Patanjali, yana da iyaka. Daya na iya samun ikon duka yanayi cewa Patanjali ambaci har ma da yawa. Yana iya ware ji kuma sarrafa ko hana mutane da yawa sha'awa da sha'awar 'yanci. Ta ware ji, so ake yanke daga yanayi; amma son zuciya baya ware. Kuma idan ji an 'yanta ta na wani dan lokaci bata san menene ba, saboda an gano ta yanayi kuma baya rarrabe kanta kamar yadda ji. Amma da alama Patanjali bai gane wannan ba.

Lokacin da mũnanãwa Ya isa wannan yoga ba zai iya shiga cikin moksha ba, wanda yake shine yanayin tsarkakakku yanayin mahaifa na mũnanãwa, gaba daya yanke daga yanayi. Ba ya zama “'yanci rai"Ko" kai. " The masani da mai tunani na Ƙungiya Uku suna kyauta koyaushe. Lokacin da mũnanãwa ana zargin ya ware kansa, bisa ga hanyar Patanjali, ba ya ci gaba ba; ba ya sami ƙungiyar tare da mai tunani kuma tare da masani, saboda har yanzu yana da sha'awar don 'yanci, don sat-chit-ananda, wanda aka fassara a matsayin "Kasancewa, sani da farin ciki ”amma abin da yake kawai — kasancewa mai sanyin farin ciki. Wannan sha'awar domin 'yanci ya zama ya zama ubangiji na wani ɗan lokaci sha'awa, har da sha'awar yin jima'i, amma ba tare da yarda ko ta hanyar waɗancan ba sha'awa. An danne su ne kawai. Wannan mummunan son kai ne na ɗayan sha'awa, ko da yake da alama sun bar komai. Idan rinjayar so shine sha'awar Sanin kai, shari'ar zata bambanta, domin a lokacin ne ɗayan sha'awa da sun canza kansu kuma zasu kasance cikin yarjejeniya kuma ɗayansu da sha'awa Sanin kai.

The ji na mũnanãwa a cikin moksha ko nirvana, wanda yanayin halin mahaifa ne, kodayake ana kiran shi "na ruhaniya," baya zama mai hankali. Hakanan baya zama cikakke mũnanãwa. Ba ya daga ta Aiya. Bayan ya ci gaba da kasancewa a wannan jihar tsawon lokacin da mutum bai auna shi ba lokaci, dole ne ya barta. Ya ɗan yi saboda ta Aiya cewa mũnanãwa ya sami damar ci gaba. Idan mũnanãwa Yana shiga cikin Nirvana, na ɗan lokaci, yana musun abin da yake bin Ubangiji Aiya. The Aiya, inert kuma ba tare da Girman, yana tare da mũnanãwa kuma zai ƙarshe, tare da wanda aka hana sha'awa da marasa daidaituwa tunani, zama hanyar kawo mũnanãwa koma duniya da sauran duniya rayuwa.

Idan ana yin yoga kawai don manufa na kadaici, 'yanci da kuma ɗaukar hoto, mummunan son kai ne. A Indiya ana yinsa tsawon ƙarnuka ta wannan hanyar. The manufa na addini rayuwa akwai don samun 'yanci. Rashin lalacewar Indiya ya samo asali ne sakamakon wannan soyayyar da ɗanɗanar ilimi ta hanyar noetic abubuwan da firistoci da yogis na iya kasancewa, an juyar da su a aikace don samun 'yanci maimakon filin da za'a fi girma. Suna ƙoƙarin samun 'yanci daga yanayi ba tare da ganin ainihin rarrabewa tsakanin ba yanayi da Ƙungiya Uku, da manufa na duniya, da aboki da kuma wajibi na mũnanãwa to yanayi.

Firistocin da yogis a hankali sun rufe kansu daga ciki ma'ana na kalmomin suna da. Sunaye da yawa waɗanda aka saba amfani dasu suna ba da shawarar babban ci gaban da falsafar Indiya ta samu a baya. Yaren tsohuwar, zai bayyana, yana da manyan kalmomin da za a rufe noetic, yanayin tunani da na kwakwalwa wanda har yanzu babu suna a cikin yaren Yamma. Wadannan misalai masu zuwa za su ba da misalin wannan dangane da wasu matakai na abin da ake kiransu anan mai hankali.

Brahm. Cikakken Ƙungiya Uku wanda ya zama mai hankali. Ba ta da hulɗa da sararin duniya na yanayi kuma shi kaxai yake a cikin nasa haske a cikin wutar Sphere.

Brahma (mara hankali). Duk daya Intelligence, wanda ya tayar da Aiya ya kasance mai Ƙungiya Uku. M da bangarorin da ke aiki sun daidaita kuma shi kaɗai ke da Ƙungiya Uku ya tashi. Brahma (mafi kusaci) a cikin sassan yana nuna Intelligence wanda Ƙungiya Uku—Later, a cikin halittu-yana tabbatar da rashin jima'i da cikakken jikin mutum a cikin Dauda na Mutum, na Madawwami.

Brahmâ (aiki). Duk daya Intelligence, amma lafazin murfin da ke cikin a Brahmâ na nuna cewa ya fara aiki. Wannan yana nufin cewa mũnanãwa na Ƙungiya Uku Ya rabu da kambin jikinsa na marasa jima'i kuma ya samar da sabon sararin samaniya don kansa, jikin mace da jikin mace. Saboda haka mũnanãwa ta fitar da kanta daga ciki mai tunani da kuma masani kuma ba shi bane sani na Dauda na Mutum, na Madawwami; shi ne sani kawai na wannan mutumin da matar duniyar lokaci. Anan dole ne ya ci gaba lokaci-lokaci rayuwa da kuma mutuwa sake rayuwa a jikin mace ko ta jikin mace, har sai ta sake haihuwa da kuma dawo da jikinta na asali zuwa ga matsayin kamala na asali, wato, daidaita shi ji-and-sha'awar a cikin haɗin kai na dindindin da haɗa kai tare da shi mai tunani da kuma masani; kuma, ta yin hakan, ya sake kasancewa sani na kuma sake samun wurin zama a cikin Dauda na Mutum, na Madawwami. Yin hakan zai 'yantar da Intelligence (Brahma) kuma kammala ta Ƙungiya Uku ta hanyar 'yantar da kanta.

Brahman. Duk daya Intelligence, zuwa ga abin da Ƙungiya Uku ya maido da duka Light aro da kuma wanda Ƙungiya Uku yanzu kanta Brahm ce. Brahman ya sami 'yanci daga dukkan hanyoyin sadarwa da yanayi kuma kyauta ne Intelligence.

Parabrahm. Duk daya Intelligence, wanda ya zama Babban Hidima.

Parabrahman. Wannan Babban Hidima, wanda ya hada ko shine wakilin duk sauran 'yanci Hankali.

Purusha (wanda bai cancanta ba). (1) The masani na Ƙungiya Uku a cikin noetic Yanayi. (2) Da mai tunani na Ƙungiya Uku a cikin yanayin tunanin mutum. (3) Da mũnanãwa na Ƙungiya Uku a cikin yanayin mahaifa. A cikin ɗayan waɗannan maganganun ba a haɗa purusha da yanayi.

Mula Prakriti. Janar yanayi. A cikin mafi girman jihar da kashi ƙasa na dunƙule, daga abin da huɗu abubuwa na halittu suna jan, don zama al'amarin na duniya guda huɗu, ɗaiɗaikun mutane:

Prakriti, wanda yake (1) da al'amarin wanda jikin mutum ya hada; (2) waje yanayi hada duniya guda hudu.

Purusha-Prakriti (wanda bai cancanta ba). The mũnanãwa rayuwa a cikin m jiki sau hudu jiki a cikin Dauda na Mutum.

Ishwara. (1) Wani sashin aiki na Babban Hidima, ga wanda ya dace: (2) da haske-kuma-Ni-am ikon tunani na wani sirri; da, (3) da Banza-and-son kai na masani na Ƙungiya Uku. Duk ukun ana kiransu Ishwara. Wasu haske, numfashi, kuma bangare na Intelligence bayyana ga Ubangiji Ƙungiya Uku a matsayin wata halitta.

AO M. Sunan Ishwara, ga daidai tunanin kuma sautin wanda Ishwara ke amsawa. Lokacin amfani dashi azaman sunan Ƙungiya Uku, A ne mũnanãwa; Ya ne mai tunani da kuma mũnanãwa hade; M ne masani tare da AO ya shiga ciki. Ga ɗan adam sautin ya kamata IAO M.

Sat (wanda bai cancanta ba). Gaskiya azaman kamun kai Light na Parabrahman, Brahman, Brahma (kusa), Brahmâ (mai aiki), da Brahm. Gaskiya a matsayin Light na Intelligence a cikin basasai na Ƙungiya Uku. Yana da Mai hankali Light a ciki, wanda ke nuna komai kamar yadda suke. Gaskiya tana daga darajar wanda mutum yake da wancan Mai hankali Light.

Sattva. In yanayi, da al'amarin na haske duniya wanda aka yi haske da Light na Hankali a cikin noetic basasai na Triune kanku. A cikin mutum da al'amarin na haske duniya wanda yake a cikin yanayinsa na kwakwalwa.

Rajas. In yanayi, da al'amarin na rayuwa Duniya mai aiki ne da hankali basasai of mutane da kuma aiki sha'awa wanda a ciki tunanin da kuma tunani shiga cikin waɗannan basasai. A cikin mutum, da al'amarin na rayuwa duniya cikin yanayin tunaninsa.

Tamas. In yanayi, da al'amarin na form duniya, wanda yake ba tare da haske don haka mara nauyi da nauyi. A cikin mutum da al'amarin na form duniya a yanayin mahaifa. Sattva, rajas, da tamas sune bindigogin guda uku, waɗanda aka ce sune halaye, halayen, na yanayi, ɗayan ɗayan ya mallaki ɗayan biyu a cikin yanayin mahaifa na mutum.

Atma. The Light of mai hankali. da Mai hankali Light a cikin mutum, ta hanyar amfani da shi wanda yake tunani da halitta tunani.

Atman. The Ƙungiya Uku (kamar yadda masani) a cikin Light na Intelligence; rabo daga hakan Light wanda Ƙungiya Uku (kamar yadda mai tunani) bada izinin sa mutum don amfani. Jivatma. Kowane abu mai rai a zahiri yanayi, wanda aka ba ta kasancewa ta atma (Light) wanda dan adam yake tunani a ciki yanayi.

Mahat. The yanayi-al'amarin wanda ya kasance a ciki kuma an sake aika shi daga wurin yanayin tunanin mutum wani mũnanãwa ko na duka masu aikatawa. Yana da yanayi, amma sanya hankali ta hanyar Light na Intelligence amfani da jiki-tunani, wanda wasu lokuta taimakon ji-da-hankali da son zuciya, lokacin da mai yin amfani da waɗannan ke cikin jikin mutum.

Manassa. The jiki-tunani, wani lokacin ya taimaka da amfani da ji-da-hankali da son zuciya.

Ahankara. Juyin Halitta ko son kai, a matsayin mũnanãwaYa bambanta ji na gaban Ubangiji Banza na masani.

Antaskarana. The tunanin wanda mũnanãwa yayi, (1) ta hanyar amfani da jiki-tunani, haɗawa ji tare da jikinta na zahiri da sauransu yanayi; (2) ta hanyar amfani da ji-da-hankali ko na son zuciya don bayyana kansa a matsayin ji ko a matsayin sha'awar, kuma don jin kanta azaman bambanta daga yanayi.

Chita. The al'amarin na rayuwa duniya ko rayuwa jirage wanda aka burge da diffused Light na Intelligence a cikin yanayin tunanin mutum na mutum. Yana iya har yanzu kasance a cikin yanayin tunanin mutum ko kuma yana iya aiki a ciki siffofin of yanayi.

Chitt. (1) A Light na Intelligence a cikin yanayin tunanin mutum na mutum; (2)sani, ”Ana amfani da shi wajen ma'anar sani; da, (3) “sani, ”A azanci na kasancewa mutum mai hankali.

Chitti. Ayyukan a cikin yanayin tunanin mutum, na al'amarin abin yana burge shi Light na Intelligence.

Chittakasa. (1) A yanayi-al'amarin wanda yake a cikin yanayin tunanin mutum; (2) hargitsi da yake yi a can; (3) rikicewar da yake yi yanayi idan aka mayar da shi can.

Vritti. Waves ko babban iska na yanayi-al'amarin a cikin yanayin tunanin mutum. Suna jawo hankalin mutane ko sanya ayyukan Ubangiji jiki-tunani wanda yake samarda ayyuka da abubuwa a zahiri yanayi.

Samskaras. halaye of tunanin. Kwaikwayon da aka yi akan tsari-numfashi kafin mutuwa, wanda waɗannan ke wucewa ta Aiya ga sabo tsari-numfashi as halaye, ilhami da hanawa. Jagrata. Ji mai tashi ko matattara, a cikin mũnanãwa is sani na bayyanar abubuwa.

Svapna Mafarki ko yanayin ciki, wanda mũnanãwa is sani na bayyanar abubuwa kamar yadda siffofin.

Tauhidi. Matsayin rashin mafarki, wanda mũnanãwa ba shi da ma'amala tare da hankali huɗu kuma shi ne sani na abubuwa da siffofin kawai a matsayin batutuwa.

Turiya. Jihar na mũnanãwa na mutum as ilimin kai, inda duk sauran jihohi aka haɗa su kuma zasu shuɗe a cikin Light.

Ananda. Farin ciki ko jin daɗi, wani yanayi na ji wanda aka samar lokacin da ji yana amfani da ji-da-hankali, da kansa daga cikin jiki-tunani.

Maya. Allon kamar yadda yanayi kuma abubuwa masu canzawa akan sa, da aka sanya ta ji-and-sha'awar lokacin da tunanin tare da jiki-tunani bisa ga hankali.

Karma. Aikin da sakamakon aikin Light na Intelligence da kuma sha'awar. da warwatse wani tunani.

Da yawa daga cikin irin waɗannan maganganun za a nemo su a Sanskrit. An koyar da d ancient a mafi yawan lokuta bisa ga abin da ke fahimi-al'amarin (da Ƙungiya Uku) da kuma abinda ba ya fahimta-al'amarin, wato, yanayi. Koyarwar gaskiya ita ce,al'amarin aiki a yanayi-al'amarin kuma ta haka ya kammala duka da kansa da yanayi.

Prakriti, duniya, ce yanayi kamar yadda halittu huɗu. Ya fito daga mulaprakriti, wanda yake inertia, avyaktam ko pradhana, duniya ne. Prakriti, mutum, shine jikin mutum, wanda shine na duniyoyi huɗu da ke riƙe duniyar ɗan adam lokaci a cikin wurare dabam dabam. Purusha ce Ƙungiya Uku a cikin bangarori uku a matsayin bangarorin, numfashi da basasai. Ita kuma Purusha kowanne bangare nata ne. Biyu daga cikin bangarorin ukun, da masani da mai tunani, bambanta kansu daga prakriti. Amma purusha a matsayin mũnanãwa rabo a cikin mutum ba zai iya yin wannan ba alhali yana da alaƙa da prakriti, kamar yadda jikin da yake rayuwa a ciki kuma wanda yake ƙarƙashinsa mafarki, kuma yayin da baya bambanta kanta daga jiki.

A purusha yi ayyuka wanda aka nuna a matsayin Trimurti. Prakriti an kirkira shi lokaci-lokaci, kiyaye shi kuma ya lalata Brahmâ, mai aiki, Vishnu da Shiva. Waɗannan sunaye ne na mũnanãwa, mai tunani da kuma masani aiki a yanayi, inda suke kirkira, adanawa da lalata duniya da kuma kowane mutum na musamman. Kowane prakriti kamar yadda jikin mutum yake halitta, kiyaye shi da kuma lalata da mũnanãwa kadai, suna aiki kamar Brahmâ, Vishnu da Shiva. Brahmâ, Vishnu da Shiva sune yanayi da alloli in yanayi, kamar yadda aka yi masa biyayya Ƙungiya Uku. Don haka su Brahmâ ne tsarin duniya, Vishnu the rayuwa duniya, da Shiva da haske duniya. Su ne kamar yadda alloli, Mahalicci, Mai kiyayewa kuma Mai hallaka duniya ta zahiri lokaci, ci gaba da tafiya da mutum prakriti, jikin mutum. Tsarin da prakriti ya gindaya na cigaban halitta, kiyayewa da halaka shine prakriti a waje yanayi. Lokacin da jiki ya cika don ya zama ya zama biyu a cikin abin da ke cike Ƙungiya Uku, prakriti mutum na dindindin. Sannan ba shine asalin abin da purusha ya zama Trimurti ba, halitta, adanawa da lalata duniya.

Sannan purusha a matsayin mũnanãwa, mai tunani, Da kuma masani, ya zama Brahm, ta ikon kalmar. Wannan kalmar AO M. Brahmâ, mai aiki, ita ce A; Brahmâ da Vishnu da aka haɗa sune O; Shiva yana M tare da AO a ciki. AOM, ta haka ne daga cikin tsarkakakkun ukun da suke aiki kamar Mahalicci, Mai kiyayewa, Mai Rarrabawa, kuma ya hura ta Intelligence, wanda shine BR, ya zama BRAOM, wanda ake kira Brahm. Za a iya sauya H don U, don kiyaye wannan babbar koyarwar fassarar a Ƙungiya Uku cikin mai hankali. Sai Intelligence wanda shine Brahman, an 'yantar dashi kuma daga shi Ƙungiya Uku, ya zama Parabrahm, mai hankali hada kai ko a karkashin Babban Hidima. The Babban Hidima shine Parabrahman.

AOM Maganar Ubangiji ce Ƙungiya Uku, na Intelligence kuma daga Babban Hidima. Kalma ce kawai idan mutum ya san ta ma'ana kuma yana iya yin tunani, fahimta, da kuma numfashi. Sauti kawai ko rera shi ma kaɗan ne. Kalmar tana wakiltar Ƙungiya Uku, Ko Intelligence. Yana bayyana abin da Daya ne. Ya nuna da yanayi, ayyuka da dangantakar hakan Daya. Yana is da Daya.

Aiwatar da ga Ƙungiya Uku, A ne ji-and-sha'awar, O gaskiya-and-Dalili, kuma M Banza-and-son kai. AOM tana nuna aboki daga cikin uku ga juna. Sauti magana ce ta Ƙungiya Uku kamar yadda abubuwa uku, lokacin da ya kira su kasancewa. The Ƙungiya Uku ba shi da sauti, amma waɗannan mutane suna sauti mũnanãwa, azaman A, kasancewar don mai tunani, AU a matsayin O, da kuma kasancewa don masani, kamar yadda M. Saboda haka wannan kalma, lokacin da mutum yayi tunani da tunani da kuma numfashi, zai sanya shi cikin sadarwa tare da Daya, nasa Ƙungiya Uku. Me yake so ya ce da nasa mai tunani da kuma masani? kuma menene yake so nasa mai tunani da kuma masani a ce masa? Idan ya kira ta da sunan ɓoye shi? Maganar mutum Ƙungiya Uku ya kasance siriri har sai da ya san ta ma'ana. Me yasa yake kiran sa Ƙungiya Uku? Me yake so daga gare ta? Yawancin lokaci bai sani ba. Saboda haka Kalmar tana da kadan tasiri, koda za ayi magana sau dubu. "Ni ne AOM," Ni Brahm ne, "ba komai bane idan mutumin bai san halinsa ba tunanin ko magana game da. The gaskiyar cewa mutane suna amfani da Kalmar shaida ce cewa akwai wani abin sirri, wanda ba a sani ba sha'awar wanda yake jan hankalinsu. Wannan sha'awar shi ne farkon A kuma yana neman sani, yana neman haɗin kai tare da mai tunani da masani na Ƙungiya Uku cewa ku sani.

Yadda ake faɗakar Kalmar sabili da haka sirri ne a cikin mũnanãwa. Ba za a iya tona asirin ba, duk da haka an bayyana abubuwa da yawa game da shi. Daya dole ne a shirye don asirin; lallai ne ya shirya kansa. Yakan shirya kansa ta tunanin. Lokacin da ta hanyar kokarin ƙoƙarin yin tunani game da shi ya shirya kansa, tunanin yana sanya sauti mara kyau wanda yake ji da azanci. Sannan ya hura numfashi cikin sauti. Wannan yana sanya shi cikin sadarwa. Nasa Ƙungiya Uku sanar da shi cikin abin da ya shirya kansa ya sani game da shi.

Sautin AOM ya danganta da mũnanãwa tare da mai tunani da masani. Idan aka ci gaba, wannan zai ɗauki mũnanãwa daga jiki. Kasancewa cikin jiki da kuma samun mũnanãwa bayyana a cikin jiki, yakamata a hada jikin a cikin sautin. Sirrin wasika na prakriti mutum shine I. Saboda haka mutane, idan sun ci gaba sosai, ya kamata su faɗi, alhali kuwa tunanin wasali suna sauti, IAOM kuma tsaida lokacin da aka yi sauti M. Ni ne lissafi alama don madaidaiciyar jiki; A shine farkon halittar Kalma; Ya ci gaba ne da kuma fitar da kai; kuma M ne cikar da cika kalmar, warware a cikin kanta. The M ne ma'ana a cikin cikar da kanta a cikin da'irar.

Daga cikin wadannan abubuwan ba za a iya iyakance kawai koyarwar yanayi a zahirin duniya, da na mũnanãwa a cikin mutum a karkashin Light na Intelligence. Abin da ya rage ya shafi kawai Light na Intelligence kamar yadda yake, atma, yana tare da atman, da Ƙungiya Uku, Kuma a cikin yanayi, kamar yadda jivas, tunda sukazo ta mũnanãwa. Bayani game da Intelligence kanta a cikin jiharta, wato a cikin bangarorinta ukun, ta ɓace. Binciken cewa akwai koyarwar game da Ubangiji Hankali ana iya gani a cikin nassoshi ga duk abin da ya fi na Ƙungiya Uku, a zaman para: parabrahm, paramatma, tsayawa don Ilimi; kuma paravidya shine ilimin bayan Ƙungiya Uku; watau ilimi kamar yadda hankali yake ne a dunkule, kamar yadda aka rarrabe shi da ilimi kamar Ƙungiya Uku a cikin halittu. Bambanci ya sanya cewa kowane abu purusha ne, Ƙungiya Uku, ko prakriti, yanayi, yana nuna ba kawai tsofaffin ba shirin an ba da shi, amma har da ɗan abin da ya rage ya rage fiye da abin da ya shafi Ubangiji mũnanãwa a cikin mutum, wanda yake shi ne a gare su Ƙungiya Uku, kuma zuwa ga duniyar mutum ta lokaci, wanda yake a gare su shine sararin samaniya baki ɗaya. Duk abin da ya gabata yanayi ana sarrafa shi ta hanyar manas, ahankara, chitta; wato, ta mũnanãwa saboda tunanin da kuma tunani.

Rasa koyarwar akwai Hankali daga wanda Triune kanku karbi Light Da abin da suke tunani.

Haka kuma an koyar da cewa akwai wurare, a cikin abin da Brahms ko Hankali sune, da kuma halittu, wanda acikinsu tsarkakakke ko cikakke Murhunniyar Cikinsu suke; kuma wannan sabanin waɗannan akwai duniyar ɗan Adam na lokaci, tare da kayanta da pralaya don sake zama masu aikatawa a duk jerin rayuwar su.

Lost shine koyarwar cewa mutum wakili ne na masu hankali-da na yanayi-dukkan halittu. Bhagavad Gita yana kula da wannan, amma a halin yanzu form wannan babban ƙaramin littafin haruffa na almara ba za a iya gane su ba. Kurdawa su ne sha'awar gaba daya. An kasu kashi biyu, Kurus wadanda sune masu son kai, masu son kai sha'awa don abubuwa na jiki, da Pandavas waɗanda suke sha'awa domin sanin Ubangiji Ƙungiya Uku. Makaho sarki Dritarashtra shine jiki, kuma janar dinsa sune hankalin mutum hudu. Arjuna, ɗaya daga cikin sarakunan Pandava, yana wakiltar sha'awar Sanin kai. Wani Kurus yana wakiltar sha'awar jima'i. Mafi kyau sha'awa an kore su daga jikin Kurukshetra, jirgin sama na Kurus. Babban birnin, Hastinapura, shine zuciya, wurin zama na gwamnati, inda ƙananan sha'awa mulki. Wannan lamari ne da ke gudana mutane. Bhagavad Gita ya nuna wani ɗan adam mai ban mamaki, Arjuna, wanda ya ƙuduri niyyar sake samun ikon zama a jiki kuma ya sami ilimin Ƙungiya Uku da Light na Intelligence. Zuwa gareshi Krishna, nasa mai tunani, Tare da Light na Intelligence, magana kamar Dalili ta hanyar hankali of Dalili. Umurnin sa shine intuition, wanda shine koyarwar gaskiya (koyarwa) daga ciki.

Sunaye suna nuna abubuwa da yawa game da yanayi na Ƙungiya Uku da sassa uku, tare da iko da aiki da sakamakon wasu daga cikin hankali, akan kowane boko wanda West ke da tabbataccen abu. Akwai abubuwa da yawa a cikin tsoffin littattafan Gabas na duk wanda ya kusanci shi ba kawai tare da tausayawa ba amma tare da fahimtar cewa shi da kansa dole ne ya nemi ingantaccen bayanin da ya ƙunshi. Ba wanda ya isa ya sami ainihin ma'ana daga cikin waɗannan nassin, sai dai in yana da ilimin da zai fara, kuma har sai ya fahimci cewa ba nassosi ko tafsiri ba sa nuna bambance bambancen ma'anar abin da suke aikawa zuwa gare shi. Za'a iya samun ingantaccen bayanin kawai idan, a ƙari, zai iya rarrabe shi a cikin tufafin Gabas, wanda acikinsa yake bayyana tsakanin camfi, jahilci, bautar gumaka da abubuwan maye lokaci.

Matsakaicin mutum bai sami isasshen a cikin wannan ɗan littafin ba don ladarsa ga waɗannan wahalolin. Saboda haka ana yin watsi da binciken. Amma abin da ke jan hankalin yawancin mutane a Yammacin Turai waɗanda ke da sha'awar, shi ne alƙawarin ikon da za a samu ta hanyar ayyukan motsa jiki na Gabas. Saboda haka mishaneri na gabas suna ba da buƙatun ta hanyar koyar da yoga. Koda sun fara da raja yoga sun watsar dashi saboda almajirai na Yamma basu cancanci a cikin tsarin yama da niyama ba. Don haka yoga, kamar jam'iyya: na farko, haɗin kai ji-and-sha'awar, sannan haɗu da Haɗin kai, sai ya zama yoga wanda aka ƙera don ba da ƙananan ikon tunani, kyakkyawa da ƙarfin jiki da dogon lokaci rayuwa. Wannan ne abin da almajiran suke tsammani. Sakamakon da ya same su idan suna aiki da gaske pranayama suna da banbanci sosai, kuma malamai, waɗanda dole ne su raba irin nasu makoman, ba zai iya tsare su daga gare ta ba.