Kalmar Asalin

TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA VII

MATAIMAKIN MATA

sashe 24

Kai-da-kai. Mayar da ilimin da aka manta dashi.

Kai-da-kai mai zurfi ne barci a cikin abin da mutum ya sanya kansa da gangan, hypnotizing da sarrafa kai da kanka. Ya bambanta da maganin zubewa a cikin cewa mũnanãwa yana ɗaukar ɓangaren da mai jan hankali ke ɗauka don shigar da wucin gadi barci da kuma sarrafa batun. A cikin hangen nesa mai jan hankali da mũnanãwa da tsari-numfashi iya yi ko ƙetare kawai abin da mũnanãwa ya ba da umarnin a yi ko a kore shi, a gaban wucin gadi barci fara. A lokacin barci ba za a bi wani umarnin ba. A wasu hanyoyin abin da ya faru a ciki son kai daidai yake da in wani mutum ya umurce shi.

Don goge kai da kanka dole ne mutum ya juyar da idanunshi har sai mitar ta haifar da rudani da barci, ko dole ne a duba wani abu a wani kusurwa na 45 ko sama da haka sama, ko kallo a cikin manyan da'irori, ko tilas a takaice, ko kuma maimaita jinkiri a cikin monotone, ko kuma dole yayi umarni da kai barci. The barci haka aka samar son kai, kuma ana iya jawo shi don kawo a yanayi kuma a mũnanãwa wahayi.

Idan mutum yana son yin aikin kansamaganin zubewa a cimma kowane sakamako, dole ne ya fara gwajin aikin wanda zai haifar da nutsuwa a bayyane ga abin da shi, a matsayin mũnanãwa, son kansa ko jikinsa ya yi ko ƙetare yayin barci. Don haka dole ne ya yi wasiyya da kansa don yin hakan ko ya fita, alhali yana cikin wahayi, abin da ya bayyana. Yana amfani da ikon kansa na mesmeric, kuma umarni yana tafiya ta hanyar tashoshin jijiya iri ɗaya kamar yadda talakawa suke maganin zubewa. Idan yana son wani abu da za a yi bayan ya farka, dole ne ya umurce kansa ya yi amfani da ikon mesmeric kuma ya ba da odar kansa a cikin yanayin hangen nesa ya kasance ko ya aikata ko ya sha wahala a wannan yanayin lokacin da yanayin ya gushe kuma ya koma farkawa. . Ta hanyar samar da shirin kuma ya ba da umarni ya zana su a kan tsari-numfashi. A daidai lokaci da tsari-numfashi za su aiwatar da umarni kuma suna tilasta jiki da hankulan su yi aiki kamar yadda aka umurce su. The tsari-numfashi Hakanan yana tunatar da mũnanãwa daga umarni wanda shi ne ya ba da kanta. The Dalili da mũnanãwa na iya tilasta kanta yin ta cikin yanayin abubuwan da ba za ta iya yi ba a yanayin farkawa shi ne cewa a cikin wahayi an cire ta daga yanayin zahiri wanda ya gaza hana ta, kuma tana cikin yanayinta inda kusan dukkan abin da zai yiwu; idan kuma ya dawo farkawa to ya kawo wadannan karfin tare da shi, idan anyi umarni kenan. Gaba kuma, a cikin mũnanãwa- an sami wasu karfi da kuma kwato su cikin jiki; a lokaci An sanya su don aiki mai zuwa a yanayin farkawa kuma za a sake samun nutsuwa kuma a sake su kuma za su fara aiwatar da aikin.

A al'adar son kaimaganin zubewa ba ya ƙunshe da haɗarin da ke halarta maganin zubewa, kamar yadda aka-hypnotized mũnanãwa ba ya zama da ikon wani mũnanãwa ko kuma mummunan tasiri ga tasirin mutanen da ya same ta.

Kusan duk abin da mai hura wuta zai iya tilastawa mũnanãwa da kanta. The mũnanãwa iya ta wannan hanyar ta son kai sanya da tsari-numfashi da jiki na zahiri a cikin yanayi-trance da mũnanãwa kanta a cikin jihohi uku na mũnanãwa-tabbatarwa. Don haka mutum zai iya goge kansa da kansa ya yi a wani yanayi na rayuwa wanda ba zai yi ba a yanayin da yake farkawa kamar hawa tutar tsibiri mai tsayi da saukar da tuta, tafiya da igiya ko dogo mai tsayi, yin iyo a kogi, tafiya mai nisa da dare da dawo da aya, da hawa kan dawakai ba za su iya kutsawa cikin jihar da yake farkawa ko aikata wani abin da zai iya ba tunanin. Idan a cikin jihar tashin shi tunani da abinda ba zai yiwu ba, ba zai iya yuwuwa ba a cikin halin da ake ciki. Zai iya yin abubuwan da ya san abubuwan da ya san shi da niyya a yanayin farkawa. Ba zai iya zuwa duk wurin da bai sani ba. Waɗannan ayyukan sun bambanta da na yau da kullun somnambulism a cikin na halitta somnambulism mutumin bai yi odar kansa da aikata irin waɗannan abubuwan ba, ko bai san cewa zai yi su ba.

a cikin yanayi-tana mutum na iya yin abune mai yiwuwa yayin farkarwa. Don haka mutum zai iya goge kansa don ganin al'amuran can nesa, wurare da mutane da jin abin da aka fada, don tayar da wani gabobin jikinsa, don jinkirta ayyukansu ko kuma gyara raunuka. Ta wannan hanyar mutum zai iya zama a cikin yanayin hypnotic yana haifar da gallstones ko duwatsu a cikin mafitsara don wucewa, ko dakatar da sharar gida, ƙara yawan wurare dabam dabam a jikinsa, sannu a hankali yana lanƙwasa lanƙwasa ko nakasa ko haɗin gwiwa, yana magance lalacewar cuta, kawar da ƙwayoyin cuta, cire kumburi, ko rage, sha da kawar da ciwan ciki. Zai iya dakatar da tashin hankali a jikinsa tsawon mako guda ko wata daya, sannan kuma ya samar mutuwa.

Daya wanda ya yi biris da kansa har zuwa wancan, bai ji ba zafi. Zai iya yin biyayya ga wasu raunin jikinsa ba tare da ji zafi kuma ba tare da jiki ba da shaidar da yawa game da raunin; Misali, za a iya sare wuka a hannunsa kuma jinin ba ya guduwa kuma abin da ya yi rauni zai warkar da sauri kuma ba zai zama kamar tabo ba. Zai iya barin aikin tiyata mai zurfi ba tare da ya sami wani ba majiyai, ko kuma zai iya jin yanayin masu cutar zazzabi da masu fama da shi daga talakawa ko sabon abu cututtuka, kuma yana iya fada ko ana iya warkewa. Haka kuma, wanda zai iya a cikin wannan kai kansa jawo barci magance matsalolin lissafi ko tambayoyin injiniya, ko kuma ya iya gano yanayin cutar, a kansa da sauran su.

Zai iya a cikin mũnanãwa-ya dawo da ilimin da ya manta kamar harsuna da ya sani a tsohuwar rayuwa ko fassarar da kuma furta kalmomin cikin yaren mutu kamar na Mayas ko na tsoffin Helenawa. Amma ba zai iya samun sabon sani ba alhali yana cikin yanayin wahalar; yana iya kawai samo abubuwa na bayanai waɗanda zasu taimake shi don samun ilimi a cikin farkawa ko wanda zai iya amfani dashi a cikin yanayin farkawa.

Da kaimaganin zubewa mutum na iya tilasta wa kansa yin, ji da sanin abubuwan da ya dandana yayin hangen nesan, bayan ya fito daga ciki. Don haka ya iya koyar da kansa lokacin aiwatar da son-kai, daga baya kuma bayan ya farka, zai yi rikodin al'amuran nesa, wurare da kuma mutane wanda ma'anar gani ya nuna masa, kuma yana iya rubuta menene ma'anar Ji ya ruwaito. Ya iya rubuta majiyai da kuma cututtukan da ya yi cuta, idan bai riga ya baiyana su ba a cikin wahayi ga bawa. Yana iya tafiya bisa sani game da ji yana da wahayi yayin da ya sanya kansa cikin halin mutanen da suka sha wahala daga cututtuka. Yana iya yin tunani a hankali game da matsalolin tunani da ya warware a yanayin wahayi, kuma yana iya sake sanin makullin da abubuwan bayanan da yake dasu a cikin masu maganin shakatawa. barci. Zai iya koyar da kansa don haihuwarsa lokacin da yake farkawa ya faɗi duk abin da hankalinsa da nasa mũnanãwa ya tafi a cikin wahayi mai wahayi.

Idan haka ne sha'awa, zai yi ayyuka na ɗabi'a kuma ya kasance cikin jihohi kamar rashin tsoro, daidaito ko jimiri, kuma zai mallaki yanayinsa ji, ya ba da cewa yayin da yake jan hankalin kansa ya nuna kansa ya yi umurni da kansa, yayin da yake jan hankali, ya kasance kuma ya yi hakan bayan ya dawo farkawa. Za'a iya amfani da duk wani iko akan ji a cikin tashin farkawa ta wannan hanyar.

An nuna iyakoki don amfanin wannan ƙarfin akan Aiya Da rikodin ayyukan da suka gabata. Da farko dai bashi da sauki a shayar da kai kamar yadda wani zai shawo kansa, amma wannan ba Dalili me yasa kowa yakamata yayi hadarin da yake faruwa koyaushe hypnosis by wani mutum. Atoƙarin yin aikin kaimaganin zubewa don aiwatar da kyautatawar mutum, ta zahiri da ta ɗabi'a da tunani, zai jima ko kuma daga baya zai nuna kyakkyawan sakamako. Daya ya iyakance a cikin ikonsa ya yi wa kansa saƙa da nasa shakka da kuma tsoro.

Hadarin da aka hada shi da kaimaganin zubewa shine cewa mai jan-hankali na iya zama mai gaskiya da gaskiya tare da kansa. Idan yayi kokarin yaudarar kansa, to ya rikice kuma bashi da tabbas a cikin sa tunanin kuma a cikin tsinkaye tsinkaye. Ba zai iya tabbata cewa abin da ya gani ko yake ji ko ya san gaskiya ne ba.