Kalmar Asalin

TUNANIN DA KYAUTA

Harold W. Percival

BABI NA VII

MATAIMAKIN MATA

sashe 6

Hakki da aiki. Sense-koyo da hankali-ilimi. Mai ilimantarwa da sanin makamar aiki. Jima'i.

Wani mutum yanayin tunanin mutum, idan za a iya gani, zai nuna abin da ke da alhakin sa. Daga wasu, amma ba duka ba, na wannan alhakin yana iya zama sani.

Yana da alhakin gaskiyarsa da kuma rashin gaskiyarsa tunanin, saboda kyawawan ayyukansa da munanan ayyukansa, don kyawawan halayensa ko wadanda suka dace, na shi sha'awa kuma nasa ji, ga abin da ya yi da abin da yake da shi da abin da ya same shi. Yana da alhaki na tunani da tunani da kuma dalilai na zahiri wanda yake yi. Shi ne kuma ya ke da alhakin tunanin yana kewaye da game da tunani wasu.

Yana sane da abin da yake tunani da aikatawa a halin yanzu rayuwa kuma sabili da haka sani na alhakin cewa dora wannan tunanin da aiki. Bai san rayuwar da ta gabata ba sabili da haka ba shi bane sani cewa nasa alhakin don baya tunanin da kuma yin lissafi don mafi yawan yanayin zamaninsa rayuwa.

Ba shi bane sani na, amma duk da haka alhakin, da yanayi a cikin yanayin tunanin mutum. Kama jahilci baya 'yantar da shi daga alhakin wanda ya birgeshi a baya, in ba haka ba bazai taba koyon 'yantar da kansa daga abin da ya gabata da samun ba Sanin kai, wannan shine ilimin Ubangiji Ƙungiya Uku. Babu alhakin domin tunanin ana yin hakan ba tare da an makala shi ga sakamako ba. Wanda yake da alhaki shine dan Adam na yanzu. Abin da ya faru da mutum a daya rayuwa daidai ne ramawa ko sakamako bisa ga abin da daidai wannan yanki na Ubangiji mũnanãwa ya yi a cikin wani kafin rayuwa. Kowane ɗayan goma sha biyu na mũnanãwa dole ne ya ci gaba da sake kasancewarsa muddin alhakin ba a sallama.

Dan Adam yana da alhakin kansa mai tunani da kuma masani kuma zuwa ga mai girma Intelligence, kuma ta hanyar zuwa ga Babban Hidima. Ba shi da alhakin wani a wajen Allah. Ubangiji ne ya sa shi alhakin dokar tunani, wanda shine magana a cikin ƙasa ta sararin samaniya gaskiya.

Cibiyar alhakin yana cikin yanayin tunanin mutum. Ana yin sa a can daga ilimin da mutum yake da shi akan batun wanda yake tunani. Sanin kansa yana cikin noetic Yanayi kuma walƙiya ta zo cikin yanayin tunanin mutum saboda gaskiya lokacin da halin kirki suna da hannu. Dama sa mutum sani ya alhakin, Da kuma tunanin iya aikin shi. Nauyi yana nan koyaushe, yana kiran kullun don yin wajibi ta hanyar aikatawa ko watsi da aiki. Nauyi yana tare da mutum lokacin da ya tashi da safe, idan ya cika talakawa ayyuka na ranar da lokacin da ya yi aiki a cikin wani rikici. Nasa alhakin yana ta ƙasa da rashin iyawarsa don karɓar saƙonni daga lamiri. Wannan gazawar ta samo asali ne daga karancin ilimin akan batun tunanin. da alhakin yana ƙaruwa da ikon fahimta, saboda ilimin da ya aiko daga wurin Ubangiji noetic Yanayi as lamiri.

Akwai bambanci tsakanin alhakin domin tunanin da alhakin domin tunani. A jirgin kasa na tunanin na iya ci gaba kaɗan lokaci ba tare da nuna wani abin da ya haifar ba. Amma duk da haka a lokacin lokaci rikodin na tunanin aka yi a cikin yanayin tunanin mutum da kuma a kan tsari-numfashi; yana iya shafar ji-and-sha'awar; kuma yana iya shafar gabobin jiki da raka'a a cikin jiki, motsa su zuwa lafiyar ko cuta. da tunanin na iya shafar wasu mutane tunanin akan layi daya, ko yana iya shafan kai tsaye mutanen da sukayi tunanin su, kuma duk da haka irin wannan tunanin yana iya zama isasshen dalilin haddasa hakan mai tunani don ƙirƙirar tunani. Ga duk wannan tunanin wasu alhakin kusantarwa, amma babu daidaituwa da tunani wanda ya zama dole. The tunanin ɗaukar ta alhakin yanzu kuma mutum dole ne ya amsa, ba tare da a daidaita al'amari kasancewa ana ciki. Yawancin lokaci adadin da aka tara tunanin wanda yake tunani kuma yake haifar dashi ƙirƙirar tunani. Tunani koyaushe ya ƙunshi a daidaita al'amari. Har sai da tunanin ana iya canzawa ko sokewa, ko da yake mai tunani ya kasance mai alhakin irin wannan tunanin kamar yadda aka yi.

Lokacin da tara abubuwa suke da irin wannan yanayi a matsayin sa da mai tunani fitar da a tunani, da daidaita al'amari Dogara ne akan alhakin wanda ya kasance a lokacin tunani, kuma zai tilasta ma'auni daidai da shi. The tunani bayar a lokacin rayuwa da tunani a baya an bayar da wanda ya shafi rayuwar yanzu wacce take komawa ga mutum wanda shine mahaifiyarsu, kasancewar shi ya ciyar da shi, ya nishadantar da shi, ya karfafa shi. Yana da alhakin goyon bayansu kuma dole ne ya ci gaba da tallafa musu ko kuma daidaita su. Dole ne ya tallafa masu da nasa sha'awar da tare da Light daga yanayin tunanin mutum. Yana yin wannan lokacin da yayi tunanin su ko a kusa dasu.

Mai kyau da mugunta tunanin abin da mutane suka yi ya kasance tare da su, a cikin yanayin tunanin mutum, har sai an cire ta tunanin. Za'a iya cire mai kyau ta tunanin mugunta a wurin sa, da mugunta da tunanin mai kyau a wurin sa. Ayyukan da suka yi, mai kyau ne ko mara kyau, waɗanda mutane suka yi bai tsaya ba; abin da ya rage shi ne tunanin daga gare su. Wannan ya tsaya a cikin yanayin tunanin mutum. A can ne ya wadatar da kuma kula da tunani wanda aka goge a matsayin aikin, ko kuma ya inganta wasu makamancin hakan tunani kuma akwai da tunanin na iya zama hanyar daidaita tunani.

Akwai babban adadin debit da bashi zuwa asusun kowanne mũnanãwa, a cikin sa yanayin tunanin mutum. The masu aikatawa yanzu a jikin mutane suna jiransu a can da yawa daga abubuwa masu kyau da mara kyau waɗanda suke marmarin, raini ko firgita. Wataƙila suna jiran abin da muke so yanzu, amma wanda ba zai iya ci gaba ba a cikin wannan rayuwa. Rashin hankali ko iko da ya wuce abin da aka kawo na yanzu na iya kasancewa a aje. Zai yiwu a hana ci gaban ilimi ta talauci, kulawa ko rashin lafiya. Duk waɗannan abubuwa na iya zama baki ɗaya ga yadda mutum yake, dukiya ko iyakance, amma su tare da matsayin duniya da wadatar arziki za su dawo gida lokaci. A game da rayuwar kusan dozin, mai dola yayi balaguro daga ɓoyewa zuwa matsayi, daga londess da son girma da wadata, daga sauƙi zuwa ikon hankali ko baya. A cikin sani ko a ruhi, mutum yana yanke wannan bangaren ne makoman wanda zai sha wahala ko jin daɗinsa, aikin fita ko jinkirtawa. Kodayake bai san yadda yake yin hakan ba, duk da haka, ta tunanin tunanin sa zuwa ga kansa da zuwa ga wasu, ya yi kira zuwa yanzu daga babban shagon gidansa yanayin tunanin mutum da sadaka da halaye wanda yake da shi.

Wani hali na shiri don ganewa alhakin kuma saduwa da wajibai da hana hani sha'awa, zai bada izinin sa tunanin da za a bishe shi gaskiya, don maida hankali ga rarraba Light mafi kwazo kuma don gina ingantaccen nasara. Ta wannan hanyar yana haɓaka kyakkyawan tunani, wanda yake a mutuwa adana a cikin yanayin tunanin mutum a matsayin sadaka, kuma daga can zai bayyana irin wannan a nan gaba rayuwa. Nauyi, damar sanin dama daga ba daidai ba, ƙaddara kuma ita ce ma'auni wajibi, zama wajibi ta zahiri, hankalin mutum ko tunani. A matsayinka na mai mulki ayyuka suna da alaƙa da ayyuka na zahiri ko abubuwan da suka faru kuma kowane mutum ya san abin da ya kamata ko bai kamata ya yi ba a yanayin da aka bayar. Wani mutum bai taba bukatar kasancewa a ciki ba shakka game da shi wajibi. Kadai wajibi yakamata yayi shine lokacin. Kwarewa saboda gaskiya yana nuna masa abin da bai kamata ba, Dalili yana nuna masa abin da zai yi. A dukkan bangarorin biyun nasa tunanin zai tabbatar da wannan muryar ta ciki, in dai zai saurare ta ba wai in ji duriyar ta ba sha'awa.

wajibi shine abu daya da mutum yayi. Yana buɗewa daga warwatse wani tunani. Yana iya koyaushe sanin Ubangiji wajibi na lokacin, kuma idan ya aikata hakan wajibi da yardar rai ko dai yayi daidai ko kuma daidaitawa don daidaita Ubangiji tunani na abin da wajibi sigar warwatse. A wajibi yana nuna abin da ya wajaba a gare shi daidaita tunani ko don aikin zuwa daidaita Mafi yawa daga tunanin abin da maza ke yi yana da alaƙa da ayyukan jiki, abubuwa ko abubuwan da suka faru; babban ɓangare na shi da dangantaka da su ayyuka. Saboda haka zo kwarewa. Feeling kowane abu kwarewa ce. The ji tilasta sha'awar don ta da kuma farawa tunanin a kan batun ji. Idan ji yana da ƙarfi sosai zai fitar da haɗin kai da bincike na of tunanin. Game da shi mũnanãwa-ilmantarwa an fitar dashi daga gwaninta, kuma wannan ilmantarwa na iya haifar da ilimin kai.

Akwai nau'i biyu ilmantarwa da iri biyu na ilimi. Akwai hankali-ilmantarwa daga hankula game yanayi, Da kuma mũnanãwa-ilmantarwa daga kwarewa na mũnanãwa game da mũnanãwa; kuma akwai nau'ikan ilimi guda biyu, ma'anar hankali wacce tunanin ya inganta daga hankaliilmantarwa, Da ilimin kai, ko kuma sanin Ubangiji sani kai a cikin jiki, wanda tunanin ya inganta daga mũnanãwa-ilmantarwa.

Abunda yaji ya kasance ko a waje kuma ana kawo shi ta hankula zuwa ji, ko yana cikin ɗan adam kuma yana cikin rijiyar mũnanãwa, ji-and-sha'awar, inda aka ji shi kamar baƙin ciki, tsoro, gargadi, farin ciki, fatan, amincewa ko jihohi makamancin wannan. Daga waɗannan azuzuwan abubuwa guda biyu tunanin yana ba da bayani kuma yana yin rikodin shi a cikin yanayin tunanin mutum.

Rikodin na kwarewa An yi shi ne yanayi-al'amarin da hankali-al'amarin. The yanayi-al'amarin ana shigo da shi ta hankula, masu hankalial'amarin wani bangare ne na mũnanãwa. Bayan mutuwa wannan ɓangaren rikodin wanda aka yi da yanayi-al'amarin vuya tare da watsar da tsari-numfashi, yayin da masu hankali-al'amarin ya zauna a cikin yanayin tunanin mutum. A lokacin rayuwa yayin da bayanin ko rikodin yake akan tsari-numfashi, Abin sani kawai memory of kwarewa.

Learning, biyu hankaliilmantarwa da kuma mũnanãwa-ilmantarwa, jimla, taro ne na duk bayanan. Littattafan guda sun ɓace cikin babban taro na ilmantarwa.

Rikodin suna ci gaba da tsari-numfashi ne memory na musamman kwarewa. A cire sanya daga kwarewa ya shiga cikin yanayin tunanin mutum don yin cakuda tare da taro na sauran ruwan 'ya'ya na kwarewa wanda yake shi ne ilmantarwa. Lokacin da ilmantarwa yana bayyane, kowane ɗayan bayanan kwarewa yawanci yakan ɓace. Don haka, yayin da ake koya tebur ninka, ana adana bayanan mutum kamar tuna a kan tsari-numfashi, kamar sau uku hudu sanya goma sha biyu, amma a lokacin da daga maimaita wannan bayani da aka fitar da isa da za a kira ma'anailmantarwa, da memory na kowane irin kwarewar an manta da shi kuma mutum zai iya faɗi sau uku yana yin goma sha biyu, ba tare da tabbatar da bayanin ba.

Learning ba ilimi bane. Daga hankaliilmantarwa ya zo da hankali-ilimi ga mutum, daga mũnanãwa-ilmantarwa ya zo ilimin kai domin mũnanãwa. Sanin dukkan nau'ikan biyu sakamakon tunanin a kan abin da aka koya. Ba ya daga a tunani ko daga tunani, an samo shi ta tunanin.

Abu ne abu gama gari don cire hankulailmantarwa daga kwarewa, yara da sanannan masana kimiyya suna yin shi. Saiti ɗaya ne ayyuka wanda jiki-tunani kashe. Lokaci-lokaci yana da wani saiti na ayyuka. Yana yin ƙoƙari don 'yantar Light daga shisshigi al'amarin kuma ya juya shi kuma ya mayar da hankali gareshi da kuma batun batun tunanin. Wannan tsari ne na narkewa ko kimantawa, don samun cirewa daga abin da aka koya. Yana da tunanin daga abin da aka koya kuma yana haifar da ma'ana-ilimin, wato, ilimin ayyukan al'amarin. Don haka ana yin abubuwan da ake kira janareto wanda ake kira dokokin. Sense-ilmi ne kuma ya kasance a cikin yanayin tunanin mutum a lokacin rayuwa, kuma bayan mutuwa batattu lokacin da tsari-numfashi an narkar da. Amma akwai saura daga hankaliilmantarwa da hankali-ilimi horo na a mafi yawan jiki-tunani. Haƙiƙa, iyawa da iyawa duk abubuwan da aka samo asali ne daga ilimi da samuwar rayuwa guda ɗaya rayuwa. Wasu lokuta ana yiwa waɗannan alama alama har ana kiran mutumin da yake da su a baiwa.

A wannan bangaren, mũnanãwa-ilmantarwa da kuma ilimin kai an samu ta mũnanãwa, kuma ana ɗauke su bayan mutuwa. Suna da farko martani ga ayyuka, abubuwa da abubuwan da suka faru, dandana ta mũnanãwa. Feeling Sanadin sha'awar don fara tunanin a kan ji samar, kuma an yi rikodin ta jiki-tunani, saunahankali da son zuciya, kama da na ma'anailmantarwa wanda aka yi ta jiki-tunani shi kadai. Shagon na mũnanãwa-ilmantarwa don haka yana ƙaruwa. Mai yin-ilmantarwa shi ne taro na ruwan 'ya'ya wanda daree-hankali da son zuciya sanya daga kwarewa na ayyuka, abubuwa da abubuwan da suka faru, da kuma abubuwan da suka haddasa da kuma wasiƙar su. Mai yin-ilmantarwa mafi yawa, ba na musamman ba, na halin kirki, kuma an kwashe shi bayan mutuwa. Kadan kenan yanayi-al'amarin akwai wanda ke cikin rikodin ya ɓace bayan mutuwa, amma da hankali-al'amarin a ciki ya kasance a cikin yanayin tunanin mutum kuma ya isa ya danganta shi da halin kirki na abin da yake dama game da aiki, abu ko taron. Sabili da haka, a gaba ko kuma nan gaba rayuwa mutum ya kawo tare da shi fahimtar, wanda shine jimlar mũnanãwa-ilmantarwa. Da wannan fahimtar da mũnanãwa ya nisanta abin da zai haifar kwarewa game da shi yana da isasshen ajiya na ilmantarwa.

Daga taro na mũnanãwa-ilmantarwa wanda yake a cikin yanayin tunanin mutum na mutum, tunanin na iya cirewa ilimin kai domin mũnanãwa. Lokacin da sha'awar don irin wannan ilimin yana da ƙarfi a cikin mutum, tunanin a kantin sayar da mũnanãwa-ilmantarwa an tilasta. The ji-da-hankali da son zuciya yi ƙoƙari don samu Light kyauta daga tsoma baki al'amarin kuma a maida hankali a kai kuma a cikin batun tunanin. Lokacin da Light yana mai da hankali kuma ana gudanar da shi akai-akai, komai ya ɓace sai batun batun tunanin. Komai game da wannan yana nan kuma sananne ne a cikin hakan Light, kuma an canza shi ta tunanin cikin noetic Yanayi na ɗan adam, inda yake sanin Ubangiji sani kai a jiki, akwai wa mũnanãwa. Saboda haka ba lallai bane sai an bi diddigin hakan tunanin sake; da manufa na tunanin yana kai. Ya zama dole yin tunani game da ilimin kawai lokacin da za'a amfani da shi ko kuma za a isar da wasu. Inda ya samu ne a halin yanzu rayuwa yana samuwa ga ɗan adam. Inda aka samu shi a tsohon rayuwa yawanci ba sa samuwa, sai dai a kan tambayoyin ɗabi'a. Daga nan sai yayi magana kwatsam, yana bayyana kamar muryar lamiri wanda aka bayyana ta hanyar gaskiya. Kwarewa mara kyau ne kuma koyaushe yana nan.

Dan Adam ya sami fahimi ne ta hanyar jiki-tunani, kuma wannan ilimin ya ɓace ga mũnanãwa rabo yayin da yake rayuwa sake, ko da yake iyawa da karkata ne na iya zama sadaka. The mũnanãwa-in-mutum zai iya mallaka ilimin kai ta hanyar amfani da ji-da-hankali da kuma son zuciya idan akwai shi. Irin wannan ilimin ba a rasa ba, amma ya kasance cikin noetic Yanayi na mutum lokacin da mũnanãwa ya sake rayuwa, kuma yana samuwa gareshi ta tunanin, Kamar yadda memory na mũnanãwa. Ana samun irin wannan ilimin ta Ubangiji mũnanãwa, ba daga mai sani bane. Duk da haka, da mũnanãwa na iya karɓa Sanin kai daga mai sani, wanda ta hanyar shi zai iya sanin duk abin da mũnanãwa iya aiki samu daga kwarewa na mutum da tunanin. wannan shi ne intuition wanda ya ratsa ta Dalili. Yana da inganci kuma mai wuya ne, amma idan ya zo shine ilimin kai tsaye akan kowane batun tambaya. Ba shi da damuwa da kasuwanci ko tare da abubuwan hankali, amma yana da dangantaka da matsalolin mũnanãwa. Idan kuwa, mutum zai buɗe sadarwa tare da masani, ana samunsa ta kowane fanni. Wannan ilimin mai ilimin ya kunshi komai. Haduwa ce ta duk abin da ya kasance, an warware shi a cikin Ƙungiya Uku. Mai sani kamar yadda son kai shi ne ilimi, yayin da Banza shi ne ainihi wadannan ilimin, kuma wadannan su ne masani.

Sanin Ubangiji Ƙungiya Uku, wato, Sanin kai, jimlar dukkan ilimin. An raba shi duka ƙwanƙwasawa, tunda suna da bangare gama gari da ake kira duniya labarin duniya. Wannan ilimin za'a bambanta shi da mũnanãwa-Kwarewar da mutum ya samu ta hanyar sa tunanin kuma wanda aka adana a cikin noetic Yanayi na mutum, (Fig. VB).

Babu wani abu sabo. A matsayin naúrar, da Aiya ya kasance ta hanyar komai a ciki yanayi; lokacin da aka fassara shi kuma ya zama a Ƙungiya Uku ba shi, don a faɗi, yi magana da yanayi harshe kowane, amma yana da hadedde kwarewa da kuma ilmantarwa, yanzu kamar yadda ilimi ne na duka.

Duk canje-canje da haɗuwa na al'amarin da sojoji, an yi su akai-akai kuma da sake. Ba su da lissafi, ga alama, har yanzu ana iyakancersu kamar motsi a kan allon kwamiti. 'Yan Adam jeka wasun su sababbi a cikin kowane wayewar kai. Duk tunanin marcas makoman. Makomar gado domin mũnanãwa shi ne cewa wani ɓangare na tunani wanda yake shi ne Light kuma ya koma ga Ubangiji noetic Yanayi lokacin da tunani an daidaita ta tunanin, don haka ake fassara shi zuwa ilimin kai domin mũnanãwa. Zamantakewa kewaya cikin yanayin tunanin mutum na mutane ne qaddarar tunani. Lokacin da ɗayansu ke daidaita wannan sakamakon a ilimin kai a cikin yanayin tunanin mutum na mũnanãwa yanki lokacin da zai sake wanzu kuma ya kasance qaddarar tunani don ta mutum.

Makoma mai kwakwalwa ne sha'awar wani ɓangare na tunani. Ko da yayin da a tunani don haka a cikin yanayin tunanin mutum, da sha'awar wani ɓangare na tunani rinjayar da yanayin mahaifa Kuma Ya saukar da farin ciki da baƙin ciki a cikinsu. Lokacin da tunani an wargaza aikin, abu ko abin da ya faru kwarewa of yardar da kuma zafi da farin ciki da baƙin ciki, kuma yana ƙaruwa ko rage rashi hankalin mutum a cikin yanayin mahaifa, kamar yadda zuwa baƙin ciki ko farin ciki, tsoro ko amincewa.

Makomar jiki shi ne cewa wani ɓangare na tunani wanda aka baiyana azaman aiki, abu ko taron. Makomar jiki wanda aka gabatar ta hanyar bayyane yanayin rayuwar mutum wanda galibi ana ɗauka shi kaɗai ne makoman.

The qaddarar tunani, wanda shine gabaɗaya hali na yanayin tunanin mutum tare da sadaukarwa da halaye da ikon amfani da ukun hankali, ba a canza shi zuwa noetic, hauka da ƙaddara ta zahiri; ya zauna qaddarar tunani. Fassarar qaddarar tunani cikin sauran nau'ikan ukun sun faru yayin da qaddarar tunani ya balaga cikin tunani.

The tunani kamar yadda gaba daya yake qaddarar tunani kuma a ciki burin ya kasance qaddarar tunani; zane a ciki shi ne ƙaddara mai ƙwaƙwalwa. da warwatse ne ƙaddara ta zahiri kamar yadda abubuwa, abubuwa ko abubuwan da suka faru; da Light is ƙaddara ƙwayar halitta. A tunani ita ce hanyar da ake yin rarraba. Dukkan nau'ikan guda huɗu makoman fito a tunani. Da albarkatun kasa shiga cikin tunani, an sanya shi cikin mahalu asi kamar tunani, sannan kuma ya shafi tushen da yankuna daga inda aka karɓi kayan kuma shine babba ta hanyar da tunanin canje-canje al'amarin a cikin mafi girman digiri na kasancewa sani.

Kowane abu a kan jirgin sama na jiki shine warwatse wani tunani. Yanayin yanayin jikin rayuwa, kamar lafiya da cuta, arziki da talauci, babba ko ƙarami, tsere da harshe, sune warwatse of tunani. Dayamai ilimin halin dan Adam yanayi tare da kadan, maras ban sha'awa ko taushi ji, rauni ko ƙarfi sha'awa, halin ko halin sha'awa, shine sakamakon tunani. Dabi'a halaye da kuma abubuwan baiwa, tunani don yin karatu da koyo, don kwance ko bayyane tunanin, lahani na tunani da kyaututtuka, sun zo daga tunanin.

Mutane sun yarda dukiya, wadatacciyar sa'a da kwalliyar kwakwalwa kamar a al'amarin ba shakka, amma korafi na cikas da matsala. Koyaya, duk waɗannan abubuwan sune warwatse da kuma abubuwa na su tunani, ku zo kamar darussan don koya musu abin da ya kamata tunani da abin da bai kamata tunani ba.

Babban darasin da za a koya shi ne yin tunani ba tare da ƙirƙirawa ba tunani, makoman, wato, kada a haɗa shi da abubuwan da wanene yake tunani. Mutum baya yin wannan, don haka yana yin halitta tunani kuma zai ci gaba da halittar su har sai ya koyi yin tunani ba tare da kirkira ba tunani. Irin wannan tunanin yana da gaske tunanin. Ana iya yin kawai lokacin da sha'awar yana sarrafawa da horarwa. Babu mahaukaci sha'awa to zai shafi yanayin tunanin mutum; kawai ana sarrafawa sha'awa za su yi aiki a kansa. A rikice-rikice da kuma cikas a cikin yanayin tunanin mutum za a kawar da shi, za a sami ƙarin bayani Light, tunanin zai zama mafi gaskiya. Wannan burin, wanda mutane suka cimma, ba ta tseren gabaɗaya ba, yana da nisa. Kafin nan mutane ƙirƙirar tunani kuma waɗannan an ketare su.

An warwatse shi ne cewa wani ɓangare na tunani abin da yake na zahiri, an ɗauke shi daga jirgin sama na zahiri kuma ya dawo wurinsa azaman aiki, abu ko taron. Ya bayyana a wurin lokacin da tunani A yayin aiwatar da yanayin yadda yake ta cudanya da juna aƙalla tunani, a karkatarwar lokaci, Yanayi da wuri. An warware shi ta tsarin tsarin jiki guda huɗu, a cikin kankanin lokaci ko cikin shekaru masu yawa.

Idan a wancan warwatse da tunani ba a daidaita, dan Adam na iya zama ba sani cewa wani daga sauran masu yawa warwatse sakamakon guda ne tunani. Wata hanyar warkewa ana kawo ta lokacin da hanyar tunani tana karkatar da hanyar wani tunani, ko dai guda ɗaya ko na wani mutum. Idan na biyu tunani yana daga nasa tunani, yana iya kasancewa sani ya soke tunanin na biyu, amma ba zai zama ba sani cewa wancan ya cinye farkon tunani; haka nan, idan tunanin wani ya kawo ƙarshen tunanin farkon, to, shi ba zai kasance ba sani wannan gaskiyar. Saboda haka, mutum ba shi bane sani cewa ayyuka, abubuwa da abubuwan da ya faru rayuwa ne warwatse na nasa tunani.

'Yan Adam taimaka ko hana da warwatse daga cikinsu tunani by su halin hankali, ta hanyar yardarsu ko yardarsu sadu da yanayin rayuwa kamar yadda suka neme su ko kuma suka sanya su kuma suka aikata Ubangiji ayyuka na yanzu. Daya's tunani sanar da shi, ko ya kamata ya koyar da shi, don koyon darasin rayuwa, wanda shine samun ilimin kansa da kuma yin tunani da aiki kamar yadda Light na Intelligence ya nuna. Koyaushe mutum yana bin abubuwan yanayi. Kamar yadda ya mallake su suna haifar da halayen a cikin sa ji-and-sha'awar wanda ya kamata ya koyar da shi, amma yawanci ya kasa koyar da shi, darasin da zai samu a waje babu wani abu da zai gamsar da shi. Duk da hankali-ilmantarwa, duk hankali-ilimi wanda mũnanãwa-in-da-jiki zai iya mallaka, shi ne yanayi kuma ba zai iya gamsar da shi ba. Sai dai in dan Adam ne sani na mũnanãwa a jikinsa za a dauke shi kuma hankali zai lullube shi kuma zai manta har ma ya musanta cewa shi ba jikin bane. The kwarewa of rayuwa Koyaushe ka jefa mutum a kansa domin ya koya as da mũnanãwa.

damar ya koyar da kansa yadda zai kasance sani kansa kamar yadda wani abu fiye da ɗan adam ne ko da yaushe a gaban shi. Nasa ayyuka, dukda kaskantar da kai ko marasa galihu suna iya kasancewa, gabatar da damar, Da kuma gaskiya in tunanin ita ce hanyar amfani da shi.

Waɗannan su ne shaci fadi qaddarar tunani, kamar yadda hali na yanayin tunanin mutum, an yi ta tunanin da wancan yanayin gaba tunanin. The yanayin tunanin mutum Kalma ce a nan wanda ake amfani da shi wannan karamin sashin shi wanda yake wakilta a cikin abin da mutum ya gabatar rayuwa kuma a cikin abin da tunani shafi yanzu rayuwa kewaya.