Kalmar Asalin

THE

WORD

AUGUST, 1909.


Copyright, 1909, da HW PERCIVAL.

MUTANE DA ABUWA.

Shin akwai wata kasa don da'awar waɗanda suka ce rayukan waɗanda suka bar maza suka shiga jiki ko tsuntsaye?

Akwai wasu dalilai na da'awar, amma maganar gaba daya ba gaskiya bane. Rayukan mutane ba su sake yin halitta a cikin tsuntsaye ko dabbobi ba sai dai idan an cika wadannan sharuddan ne ga mutane. Bayan mutuwar mutum, ka'idodin abubuwan da ke tattare da sashin jikin mutum ya dawo cikin mulkoki ko ƙananan hukumomin da aka zana su don gina jikin mutum. Akwai dalilai da yawa wadanda akan sa da'awar cewa ran dan Adam na iya sake rayuwa a jikin dabbar. Babban abin da ke haifar da irin wannan bayanin shi ne camfi da al'ada; amma al'ada sau da yawa yana adana zurfin gaskiya a cikin zahiri na zahiri. Camfi shine asalin abin da ya shafi ilimin farko. Wanda ke riƙe da camfe-camfe ba tare da sanin abin da ake nufi da shi ya gaskanta da kamannin ba, amma ba shi da ilimin. Wadanda a wannan zamani sunyi imani da al'adar cewa rayukan mutane sun sake komawa cikin dabbobi, suna manne wa da camfi ko al'ada saboda sun rasa ilimin da maganganun na waje da na zahiri suke ɓoye. Dalilin zama cikin jiki da sake maimaita tunanin mutum cikin jiki shine zai koya abin da rayuwa duniya zata iya koyarwa. Kayan aiki wanda ake koyon ta shine sifar dabbar mutum. Bayan ya wuce daga siffar mutum guda in ya mutu kuma yana shirin sake rayuwa sai ya sake gina kansa kuma ya shiga wani nau'in ɗan adam. Amma baya shiga kowane nau'in dabbobi. Bai shiga jikin dabba ba. Dalili kuwa shine tsayayyen dabba ba zai bayar da damar ci gaba da karatun ta ba. Jikin dabba zai kawai yin tunani. Kuskuren rayuwar mutum ba zai iya gyara shi ba ta hanyar tunani a cikin jikin dabba in ya yiwu don hankali ya kasance cikin jikin dabba, saboda tsarin dabba da kwakwalwa ba zasu iya amsawa ga tabawar mutum ɗaya ba. Matatar mutum a cikin ci gaba na kwakwalwa ya zama dole don hankali ya tuntuɓi sifar dabba na ɗan adam; kwakwalwar dabbobi ba kayan aiki bane da hankalin dan Adam zai iya aiki. Idan zai iya yiwuwa tunani ya sake komawa cikin dabba, hankali, yayin da yake cikin jiki, zai zama bai san kansa kamar tunanin kansa a jikin dabba ba. Irin wannan zama cikin tunani na jikin dabba zai zama ba shi da ma'ana, kamar yadda ba za a iya gyara ko kuma yin kafara ba. Ana iya gyara kurakurai, da ba daidai ba dama da kuma darussan da aka koya da ilimin da aka samu kawai yayin da tunani ya kasance a cikin jikin mutum, kuma yana iya tuntuɓar kwakwalwa wanda zai ba da amsa ga taɓawarsa. Don haka ba wauta bane a ɗauka cewa duk wani abu da doka zata iya aiwatarwa wanda hankali wanda ya aikata ta hanyar ɗan adam ya zama ya shiga cikin nau'in dabba.

 

An fada a ciki Editorial kan tunani, Magana, Vol. 2, A'a 3, Disamba, 1905, wannan: “Mutum yana tunani da yanayin amsa ta hanyar tafiyar da tunanin sa cikin cigaban aiki yayin da yake dubansa da mamakin ganin yadda abin yake. . . .Man mutum yayi tunani kuma yana haifar da halitta ta tunaninsa, yanayi ya fitar da zuriyarta a cikin dukkanin kwayoyin halitta kamar 'ya'yan tunanin sa. Bishiyoyi, furanni, dabbar, dabbobi masu rarrafe, tsuntsaye, suna cikin sifofinsu ne muryar tunaninsa, yayin da a kowane ɗayan yanayin rayuwarsu alama ce da kuma kwarewar ɗaya daga cikin marmarinsa. Yanayinta suna haifuwa bisa ga nau'in da aka bayar, amma tunanin mutum shine ke yanke hukunci nau'in kuma nau'in ya canza kawai tare da tunaninsa. . . .Hakunan da ke fuskantar rayuwa a jikin dabbobi dole ne su kasance suna da halayensu da siffofinsu ta hanyar tunanin mutum har sai kansu da kansu zasu iya tunani. Daga nan ba za su sake neman taimakon sa ba, amma za su gina sifofinsu kamar yadda tunanin mutum yanzu ya gina nasa da nasu. ”Shin za ku iya yin cikakken bayani yadda ra'ayoyi daban-daban na mutum ke aiki akan al'amuran duniya ta zahiri samar da dabbobi iri daban-daban kamar zaki, beyar, peacock, rattlesnake?

Don amsa wannan tambayar yana buƙatar mahimmanci rubuta labarin kamar ɗaya daga cikin Editocin Maganar. Ba za a iya yin wannan ba a sararin da aka sadaukar da Lokacin tare da abokai, kuma dole ne a barshi ga sashen editan wannan mujallar. Zamuyi ƙoƙari, zamu fitar da tsarin da abin da aka faɗa cikin abin da aka ambata a sama ya cika.

Daga cikin dukkan halittu mutum shine kadai mahaliccin da ke da baiwar kirkire-kirkire (kamar yadda aka bambanta da haihuwa). Tunani shine sakamakon aikin hankali da sha'awa. Lokacin da hankali ya yi aiki da sha'awar tunani yana haifar da tunani kuma tunani ya ɗauki siffarsa a cikin al'amuran rayuwa na duniya. Wannan al'amari na rayuwa yana kan babban jirgin sama na jiki. Tunanin da ke samuwa yana wanzuwa a cikin babban yanayin jiki akan jirgin tunani. Sha'awa a matsayin ka'idar sararin samaniya da tunanin mutum yayi aiki yana haifar da tunani daidai da yanayin tunani da sha'awar. Wadannan tunane-tunane idan aka samar da su nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan halitta ne ke raye-rayen da ba za su iya haifar da kansu ba.

Mutum yana da dabi'ar kowane dabba a cikin duniya. Kowane nau'in dabba ko nau'in dabbobi suna wakiltar wata sha'awa kuma ana same su a cikin mutane. Amma dukda cewa duk dabi'ar dabbobi suna cikin mutum, shi, wannan shine, nau'in sa, na mutum ne, kuma ana ganin dabbobin da ke cikin sa a irin waɗannan lokutan ne kawai don ya kyale sha'awoyi da sha'awace-sha'awace su mallake su da bayyana yanayin su ta wurin shi. Kamar dai duk halittar dabba sun kasance da yawa dunƙu-dumu wanda aka jawo su tare suka yi rauni a cikin jikinsa kuma shi ne dabba mai yawan abubuwan halitta duka. Kalli fuskar mutum yayin da wata kwalalar son zuciya ta kama shi, kuma za a ga dabi'ar dabba mafi karfi a cikin sa. Wolf tana kallon fuskarsa kuma ana iya ganin ta a yanayin sa. Tiger ya dame shi kamar zai gudu da kayansa. Macijin ya fara magana ta bakinsa. Zakin yana ruri kamar yadda fushi ko sha’awa yake aiki a jikinsa. Kowane ɗayan waɗannan yana ba da ɗayan ɗayan yayin da yake wucewa ta jikinsa, bayyanar fuskarsa yana canzawa koda da nau'in. Lokacin da mutum yayi tunani a cikin yanayin Tiger ko kerkeci ko dawakai ne ya kirkiri tunanin damisa, kyarkeci, ko dawakai, kuma tunani yayi rayuwa a cikin rayuwar duniya har sai ya zame shi zuwa cikin duniyan da ke cikin halin kwakwalwa don ya samarda yanayin. abubuwan da ke shigowa rayuwa ta hanyar haihuwa. Duk waɗannan nau'ikan dabbobi daban-daban suna wucewa ta hanyar kuma an ba su bayyani a fuskar mutum kamar yadda hotunan suka motsa a baya na allo. Koyaya, bashi yiwuwa mai kyarkeci yayi kama da ayaba ko dawakai kamar tarko ko ɗayan waɗannan kamar maciji. Kowane dabba tana aiki gwargwadon yanayinsa kuma baya taɓa yin kama da wani irin dabba dabam da kanta. Wannan ya faru ne saboda, kamar yadda aka fada a cikin abin da aka ambata, kuma kamar yadda za a nuna a gaba, kowace dabba ƙwararru ce, takamaiman nau'in sha'awa ga mutum. Tunani shine mahaliccin kowane nau'i a cikin duniya, kuma mutum shine kawai dabba wanda yake tunani. Ya tsaya dangane da abin duniya kamar yadda aka ce Allah, mahalicci, yana da alaƙa da mutum. Amma akwai wata hanya wacce ɗan adam yake sanadin bayyanar dabbobi a duniyar jiki. Wannan kuma zaiyi bayanin daya daga cikin ma’anoni dayawa kuma shine dalilin furuci a cikin litattafan tsoffin da mutum zai iya sake haifuwa ko sanya shi cikin jikin dabbobi. Abin da yake kenan: A lokacin rayuwa sha'awa cikin mutum ƙa'idar dabba ce da yawa, wanda ba shi da takamaiman tsari. Yayin rayuwar mutum, muradinsa yana ta canzawa, kuma babu wata madaidaicin nau'in dabbar da ya saura cikin tabbatuwa tare da shi. Kyarkeci yana biye da dawakai, dawakai da beyar, beyar ta akuya, akuya da tumakin da sauransu, kuma a kowane irin tsari, wannan na cigaba da rayuwa koyaushe sai dai idan akwai wani kwatankwacin ra'ayi a cikin mutum inda daya daga dabbobi da yawa shine ya mallaki wasu a dabi'arsa kuma shi tunkiya ne ko akuya ko kyarkeci ko ya ɗauki tsawon rayuwarsa. Amma a kowane hali, lokacin mutuwa, begen canjin yanayinsa an sanya shi a cikin wani tabbataccen nau'in dabba wanda ana iya samun ɗan ɗan lokaci don yanayin ɗan adam. Bayan hankali ya fita daga cikin dabbarsa, dabbar a hankali ta kan saki dabarar sarrafa mutum sannan ya ci gaba da nau'in dabbarsa ta hakika. Wannan dabba to, wata halitta ce da ba ta da kwatankwacin bil'adama.

Aboki [HW Percival]