Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 2 DARAJAR, 1905. A'a. 3

Copyright, 1905, da HW PERCIVAL.

SAURARA.

SA'AD tunani ya fara na huɗu.

Na farko quaternary: sani (aries), motsi (taurus), abu (gemini), numfashi (ciwon daji), ya ta'allaka ne a cikin duniya noumenal. Kashi na biyu: rayuwa (leo), tsari (budurwa), jima'i (laburare), da sha'awar (kunama), sune matakai da abin da ka'idodi na noumenal duniya suna bayyana a cikin bayyana duniya. Duniyar da ke bayyana yanayin duniya ana kiranta ta hanyar numfashi kuma ta kare da mutum-ɗaya. Theayan na huɗu, farawa da tunani, ya ƙunshi tunani (sagittary), ɗaiɗaikun (capricorn), rai (aquarius), da nufin (pisces).

Kamar yadda rayuwa itace farkon aiwatarwa a cikin ginin jikin dan adam domin daga ciki, haka tunani shine farkon aiwatarwa a cikin ginin jikin kwakwalwar mutumtaka.

Tunani shine rikicewar tunani da buri. Hankali ta hanyar numfashi yana birkitar da jikin mutum wanda ba a canza shi ba, kuma sha'awar ta taso a matsayin taro mai tsari, hade da numfashi, ana bashi tsari kuma yana tunani.

Tunani yana shiga cikin jiki kawai ta hanyar wasu cibiyoyin. Ana iya san halayen tunani ta hanyar ayyukan cibiyar wanda ya shiga ta hanyar sa. Adadin da kuma tarawar tunani suna da yawa kuma sun bambanta fiye da miliyoyin halittun da suka fito daga gare su, amma ana iya rarrabe dukkanin tunani a karkashin shugabannin hudu. Waɗannan su ne jima'i, ainihin, motsin rai, da hankali.

Tunanin yanayin jima'i yana motsawa kuma ya shiga cikin wannan cibiyar kuma, yin aiki akan hasken rana da motsa jijiyoyin jikin yankin, sai su tashi kamar tsananin zafi zuwa zuciya. Idan suka isa wurin to sai su tashi kamar bayyananniyar siffa zuwa makogwaro sannan kuma suka wuce zuwa inda aka basu tsari - a bayyane kuma ya bambanta yadda cigaban mutum zai bashi damar. Lokacin da mutum ya ji motsi a cikin jima'i zai iya sanin cewa wasu tasiri suna aiki a kansa. Idan zai kori ko ya karkatar da tunanin dole ne ya ki sanya takunkumi idan ya nemi hakan

A sama haske ne, a ƙasa akwai rayuwa. Hakanan tsari ya canza, kuma yanzu, ta hanyar samar da tunani, wadannan duniyar da aka bayyana ta rayuwa da tsari, jima'i da sha'awa, da tunani da kanta, canji ya canza zuwa haske. ZODIAC. shigarwa cikin zuciya, da kuma ta hanyar ji a cikin zuciya soyayya ga kasancewar shi cikin jiki, ko ta hanyar jujjuya tunani zuwa mafi girman sani wanda ya sami ikon kai da kiran kasancewar sa. Daga nan ji zai shiga daya daga fata da daukaka, sannan kwanciyar hankali. Yana da sauƙin sauƙin tunani fiye da kawar da ita. Babu tunani da za'a kashe a lokaci daya kamar yadda aka yarda wasu lokuta ba daidai ba. Ana iya kore shi amma zai dawo bisa ga dokar cyclic. Amma idan aka ki ciyar da shi kowane lokaci idan ya dawo to sannu a hankali zai rasa iko kuma daga karshe zai gushe.

Tunanin asalin yanayin dabi'a yana shiga jiki ta hanyar cibiya da kuma fashin fata. Tunani na yau da kullun sune na fushi, ƙiyayya, ƙiyayya, hassada, sha'awa, yunwa da ƙishirwa, da waɗanda suke farantawa gabobin guda biyar hankali, kamar giya, ko ganin rikicewa. Suna aiki akan hasken rana tare da inganta itacen bishiyar jijiyoyi, tare da tushenta a cibiyar jima'i, da kuma rassanta a cikin duniyar plexus, ko kuma suna wasa akan wannan bishiyar jijiyoyi, tushenta wanda yake cikin kwakwalwa, tare da rassa a cikin hasken rana.

Wadannan tunani na asali ana aiki da su ne ta hanyar karfi daga gabobin ciki kuma suka tashi zuwa zuciya daga inda, idan suka sami izinin shiga, suka hau kan kai, suka dauki ingantaccen tsari kuma ana aika su daga daya daga cikin budewar kamar ido ko bakin, idan kuwa suka sauka, suna rikitar da jikin kuma, ta hanyar lalata dukkan kwayoyinta, sa shi ya amsa aikin su. Duk wani karfi na asali ko kuma mummunan tunani wanda hakan ya sa ya sami hanyar shiga ta cibiya ana iya canza shi ta hanyar amfani da tunani a lokaci daya tare da wani tabbataccen tunani game da wata dabi'a, ko ta canza tunani zuwa ƙauna mara son kai kamar yadda a baya aka nuna; in ba haka ba za a karfafa tunani da karfi, a bashi tsari gwargwadon ikon mutum ya yi tunani, sannan a tura shi duniya don aiwatar da wasu wadanda zasu ba shi damar.

Tunani na dabi'ar mutumtaka yana shiga zuciya ta hanyar bude kofofin da kuma farji a cikin ƙirjin. Abin da tunanin tunani (wani lokacin ana kiransa jijiyoyi), za a iya fahimta da kyau ta hanyar la’akari da ɓacin ran da wasu mutane ke da shi na ganin zubar da jini, ko ganin talauci ko wahalar wasu idan aka kawo su kai tsaye ga irin wannan baƙin ciki, amma ku manta game da shi da zaran gani da sautuka sun shuɗe, to, faɗar addini, da halayyar farkawa, sha'awar faɗa, tausayawa marasa hankali, da guguwar muguwar ƙungiya. Dangane da halayyar motsin zuciyarmu suna gangarowa daga zuciya zuwa ƙananan yankuna, ko kuma tashi da samun tsari a kai kuma akwai su a can zuwa haɓaka da iko. Duk nau'ikan tunani da abubuwan sha'awa suna neman yarda da kai ne saboda shugaban shi ne yankin ilimi inda ake baiwa hangen nesanci kuma tunani mai aiki ya inganta, fadada shi kuma yayi kyau. Shugaban yana da budewa guda bakwai: hanci, bakin, kunnuwa, da idanunku, wanda, tare da fatar, shigar da abubuwa guda biyar da aka sani ga tsoffin abubuwa kamar ƙasa, ruwa, iska, wuta, da sauran su, masu dacewa waɗanda sune hankulanmu na ƙanshi, dandanawa, ji, gani, da taɓawa. Abubuwa da abubuwan hankali suna aiki akan ko ta hanyar wadannan hanyoyin amfani wanda yake farawa cikin aiki ɗaya ko fiye na ayyukan tunani guda biyar. Abubuwa guda biyar na hankali suna aiki ne ta hanyar hankali guda biyar da gabobi biyar na hankali kuma sune tsari na kayan ciki.

Rukuni na huɗun tunani suna da asali daga tushe biyu: tunani wanda ya fito daga ciki da kuma tunani wanda yake fitowa daga ciki. An nuna yadda classesan aji uku na farko mai suna suka fito daga ba tare da ba, ta da cibiyoyin biranen su kuma sun hau kan kai. Dukkanin irin waɗannan tunani suna aiki ne kamar kayan abinci da abinci wanda yake shiga cikin tunanin mutum kamar yadda ake ɗaukar abinci na zahiri a cikin ciki. Sannan abinci na hankali zai wuce shi narkewa mai kama da na jijiyoyin jiki, inda gabobin da ke kan sa su kan yi aiki tare da wadanda ke cikin ciki da na ƙashin ƙugu. Abun cerebellum shine ciki na kwakwalwa, kuma abubuwan haɓakawa na cerebrum canal wanda kayan tunani zasu wuce, yayin aiwatar da narkewa da ƙima, kafin a iya aikawa daga goshi, ido, kunne, hanci, ko baki, cikakke a cikin duniya, a kan manufa ta nagarta ko mugunta. Don haka abubuwan da aka fahimta ko tunani da aka samu ta hanyar rukunin kananan cibiyoyin uku daga asalin waje ne kuma suna iya zama abinci don hankali don samar da tsari.

Tunani wanda ya fito daga ciki yana da asali a zuciya ko a kai. Idan a cikin zuciya, haske ne mai taushi wanda yake haskaka kauna mara tausayi ga kowane abu, amma wanda zai iya zama kauna ta hanyar tunani da kuma wucewa ta amsa kiran bil'adama, ta hanyar nono, idan ba a tayar dashi a matsayin harshen wuta ba daga burin zuwa kai. Lokacin da aka ɗaga shi ana iya bincika shi, haɗa shi, da daidaita shi ta hanyar jujjuyawar duniya cikin tunanin da ke fayyace matakai biyar na ilimi da aka ambata. Za'a iya fahimtar ayyukan biyar na kwakwalwa ta hankula. Tsarin tunani wanda ya samo asali daga cikin kai ba zai yiwu a kira shi tunani ba kamar yadda ya zo cikakkiyar halitta ba tare da wani tsarin tunani ba. Lokaci guda tare da bayyanar shi a kai akwai wani aiki a yankin a gindin kashin baya wanda ke haifar da kai da haske. A cikin wannan hasken ana fahimtar duniyar tunani ne. Tushen tunani wanda yake fitowa daga ciki shine girman mutum ko girman kai. Za'a iya kiran irin wannan tunanin ne kawai ga wanda ya kai haske da kuma ya kai ga hikima. Ga duk wasu sun zo ne ba zato ba tsammani, cikin zurfafa tunani, ko kuma himma.

Tunani ba hankali bane; ba so bane. Tunani shine hadewar son zuciya da tunani. A wannan ma'anar ana iya kiranta ƙananan tunani. Tunani yana faruwa ne ta hanyar aikata niyya, ko kuma hankali akan buri. Tunani yana da matakai biyu; abin da ya danganta da sha'awa da azanci, shi ne ci, sha'awoyi, da buri, da kuma abin da ke haɗuwa da tunani a cikin burinsa.

A cikin gizagizai mai launin shuɗi mai gajimarewar iska mai iska tana busawa sai ga iska mai ƙima kamar mutum ta bayyana. Daga wannan, siffofi suna bayyana wanda ya haɓaka kuma ya zama mai nauyi da duhu har zuwa ƙarshen sararin samaniya kuma hasken rana ya rufe. Rashin hadari, gizagizai da sauran nau'ikan sun ɓace cikin duhu, walƙiyar walƙiya kawai ta fashe. Idan kasancewar duhu yana ci gaba, mutuwa zata bazu a kan ƙasa. Amma haske ya fi na duhu duhu, gizagizai suna haskakawa cikin ruwan sama, haske da zarar ya sake duhu, kuma sakamakon guguwar za a gani. Ana haifar da tunani ta hanyar da ta dace yayin da sha'awar ke haifar da kusanci da tunani.

Kowane sel a jikin mutum yana dauke da abu da kwayar cuta ta tunani. An karɓi sha'awa da tunani na waje ta hanyar jima'i, ainihin, da cibiyoyin tunani; ƙanshi, dandani, sautuna, launuka, da kuma ji (na taɓawa), suna shiga cikin jikin ta ƙofar hankulan mutane ta hanyar cibiyoyin ilimi guda biyar; hankali yana numfasawa a hankali, kuma a lokaci guda tare da motsi biyu a fuskoki guda biyu, daga cikin dukkan sassan jikin mutum, sannan kuma ya tayar da kwayar rayuwa; Sha'awa tana bada jagora zuwa rai wanda ke tashi tare da motsi kamar-motsi zuwa zuciya, yana karɓar gaba daga hanyarsa yayin da yake hawa. Idan tunani ne na wani zazzafan sha'awa, sha'awa, ko fushi, wanda ke samun shiga da kuma sanyawa zuciya takunkumi, wani taro mai tururi, mai ruɗi, mai kama da gajimare zai hau kan kai, na iya dagula hankali kuma ya rufe hasken. dalili daga zuciya. Sa'annan hadirin hasala zai yi fushi, tunani mai zurfi kamar walƙiyar walƙiya zai tashi, kuma yayin da yunƙurin ƙauna zai ci nasara a cikin makanta. idan yaci gaba da hauka ko kuma mutuwa ce sakamakon. Amma kamar yadda yake a zahiri, fushin wannan bala'i ba da daɗewa ba, kuma ana iya ganin sakamakonsa ta hanyar hankali. Sha'awa wanda ya sami damar shiga zuciyar - idan yana makafin sha'awar to ana iya kaskantar da shi - ya taso cikin harshen wuta mai launi iri-iri zuwa makogwaro, daga can zuwa cerebellum da cerebrum inda yake karbar dukkanin abubuwan hankali a ciki tafiyar matakai na narkewa, assimilation, canji, ci gaba, da haihuwa. Cibiyar zaitun tana ba shi wari da ƙarfi, cibiyar ta sanya masa ƙanshi kuma mai daci ko danshi da mai daɗi, cibiyar kula da sahiba tana sanya shi cikin mawuyacin bayani ko kuma waƙa mai kyau, cibiyar gani tana ba shi adadi kuma yana wadatar da shi da haske da launi, cibiyar tsinkaye tana bashi kyakkyawar fahimta da niyya, sannan kuma anan ne aka haifeshi cikin duniya daga daya daga cikin cibiyoyin shugaban wani kamfani mai inganci, la'ana ko albarka ga bil'adama. Yaro ne na tunani da sha'awa. Tsarin rayuwarta ya dogara ga mahaliccinsa. Daga gare shi ake fitar da abinci. Tunani da ba su sami isasshen abinci a lokacin aikin gestation, ko waɗanda aka haife su, suna kama da kwarangwal mai launin toka, ko abubuwa marasa rai, waɗanda ke yawo ko'ina ba har sai an jawo su cikin yanayin mutumin da ba shi da buri, don wucewa da daga tunaninsa kamar fatalwa ta hanyar gidan mara komai. Amma duk wani tunani da aka kirkira da hankali hankalin 'ya'yan wannan tunanin ne, wanda yake daukar nauyin su. Suna tattarawa cikin ƙungiyoyi gwargwadon halinsu kuma suna ƙayyade makomar rayuwar rayuwar mahaliccin su nan gaba. Kamar yaro, tunani yakan dawo domin wadatar iyayen shi. Shiga yanayinsa yana sanar da kasancewar sa ta hanyar da ta dace da yanayin sa, kuma yana bukatar kulawa. Idan hankali ya ki yin nishadi ko sauraren iqirarinsa to dokar ta haɗu ta cire har sai sake zagayowar ya bada damar dawowa. A halin yanzu yana rasa ƙarfi kuma ba shi da bambanci cikin tsari. Amma idan hankali ya yi wa dan nasa nasiha, zai kasance har sai ya wartsake da kuma karfafa shi sannan kuma, kamar yaro wanda sha'awarsa ta sami biyan bukata, sai ya ruga da sauri ya shiga sahabbansa cikin wasanni kuma ya sami wuri ga mai neman na gaba.

Tunani suna zuwa ɗaya a gungu, cikin gajimare. Hukuncin tasirin taurarin zodiacal, dangane da ka'idodin mutum bakwai sun ƙayyade zuwan tunaninsa, da ma'aunin zagayowar dawowar su. Kamar yadda ya ciyar da tunani na wani nau'i, a kan dawowar su gare shi a rayuwa bayan rayuwa, don haka ya wadatar da su, don haka su ma sun raunana karfin juriyar hankalinsa da kwayoyin halittar jikinsa. har sai bayyanar wadannan tunani, yanayi, motsin zuciyarmu da sha'awa, yana da iko da kuma ta'addanci marar tsayi na kaddara. Tunani suna taruwa, suna daɗa ƙarfi, su rikiɗe su zama sifofi, ayyuka da al'amura, a cikin rayuwar mutum da ta al'umma. Ta haka ne ba zato ba tsammani, halaye na kashe kansa, kisan kai, sata, sha’awa, da kuma ayyukan alheri da sadaukarwa na farat ɗaya. Ta haka ne yanayi na duhu, na bacin rai, na ƙeta, na yanke kauna, na shakka da tsoro mara tabbas. Don haka haihuwa ta zo a cikin wannan duniyar tare da halayen kirki, karimci, ban dariya, ko natsuwa, da kishiyarsu.

Mutum yana tunani da yanayi yana amsawa ta hanyar tattara tunaninsa a ci gaba da aiki yayin da yake duban al'ajabi cikin mamaki, ko gafala daga cikin dalilin. Mutum yana tunani cikin so, hassada da fushi, kuma yana birgesu kuma yana birgesu da yanayin ɗan adam. Mutum na tunani kuma yana fitar da yanayi ta hanyar tunaninsa, yanayi kuma yana haifar da zuriyarta a cikin dukkanin kwayoyin halitta kamar 'ya'yan tunanin sa. Bishiyoyi, furanni, dabbar, dabbobi masu rarrafe, tsuntsaye, suna cikin sifofinsu ne muryar tunaninsa, yayin da a kowane ɗayan yanayin rayuwarsu alama ce da kuma kwarewar ɗaya daga cikin marmarinsa. Yanayinta suna haifuwa gwargwadon nau'in da aka bayar, amma tunanin ɗan adam yana ƙayyade nau'in, nau'in kuma yana canza kawai tare da tunaninsa. Tigers, raguna, dako, akuya, da kurciyoyi, za su ci gaba da bayyana muddin mutum zai kware su ta yanayin tunanin sa. Abubuwan da ke fuskantar rayuwa a jikin dabbobi dole ne su kasance suna da halaye da tsari ta hanyar tunanin mutum har sai kansu da kansu zasu iya tunani. Don haka ba za su sake neman taimakon sa ba, amma za su gina nasu nasu kamar yadda tunanin mutum yanzu yake gina nasa da nasu.

A matsayin mutum na lemniscate, mutum yana tsaye ne a duniyar halittu da abubuwan mamaki. Ta wurinsa abu ya bambanta kamar yadda ruhi yake kuma yake bayyana a wannan duniyar ta zahiri a cikin yanayi bakwai daga ruhu zuwa kwayoyin. Ta hanyar mutum, wanda ke tsaye a tsakiyar, waɗannan yanayi bakwai sun daidaita kuma sun sake zama abubuwa. Shi ne mai fassara wanda yake ba da sifa ta ganuwa lokacin da ya yarda kuma ya ƙarfafa ta - ta hanyar tunani. Yana canza abu mai rikitarwa zuwa marasa ganuwa kuma ya sake komawa zuwa bayyane - koyaushe ta tunani. Don haka ya ci gaba cikin ayyukansa na canzawa da gyarawa, kirkirarwa da rushewa, lalata da ginin jikinsa, duniyar dabbobi da kayan lambu, halayen al'ummai, yanayin saman ƙasa, daidaituwa na nahiyoyinta, samartakarta da shekaru da matasa a duk cikin hawan keke-koyaushe ta hanyar tunani. Don haka ta hanyar tunani ya aiwatar da nasa bangaren a cikin babban aikin canza al'amura har sai ya zama Mai hankali.