Daya, biyu, gilashi-saman uku alamu ne na zahiri, astral da madubi na kwakwalwa - duniyar; madubi mai haske, na madubi ta ruhaniya.

Madubi na ruhaniya shine duniyar halitta. Duniyar hankali, duniyar samo asali daga halitta; da psychic duniya madubai tunani na emanations da kuma tunani na kanta; duniyar zahiri ita ce tunaniyar tunani.

—The Zodiac.

THE

WORD

madubai

II

Mahimmancin madubi ko madubi na astral buri ne da tsari tare da irin wannan haske daga hankali kamar yadda yake da alaƙa da sha'awa da tsari. Abubuwan da kwakwalwar mahaukaciyar kwakwalwar take hade da tauraruwa ce. An bayyane wannan a cikin duniyar ta ta tallafi ko tilasta sha'awar, kamar dai yadda gilashin gilashi suke kallon madubi.

Kamar yadda wani madubi yake dauke da kayan sama na zahiri, haka nan wani madubi na kwakwalwa wanda yake kunshe ne da duniyar taurari, kuma kamar yadda duniyar zahiri take da kanta madubi, haka duniyar sama take da kanta madubi. Abinda muke kira hasken rana shine abinda yake sanya duniyar zahiri gani. Haske daga wutar muradin shine yake sanya duniyar tauraro bayyananne. Al'amarin duniyar zahirin halitta an sake shi ta wani tsari daban, yayin da batun duniyar taurari ana bayar da fifiko ne ta hanyar tsari; abin da zai ba shi tsari kuma ya sa a kwaikwaye shi. Duniya buri shine madubi na kuma nuna tunani. Tunani da ake nunawa a duniyar duniyar taurari, sai a ɗauki fannoni waɗanda halaye ne na wannan duniyar. Abin da ake faɗi game da tunani a duniyar zahiri ya shafi madubin kwakwalwa a duniyar taurari, amma tare da wannan bambanci: ɗaukar hoto zai zama daidai launi da tsari kamar nune-nune na farko, amma hoton da aka nuna na hoto ya nuna duniyar zahiri za ta zama kamar inuwa fiye da abin da ke zahiri a zahirin duniya abin tunani. Wata inuwa ce, ba tare da shimfidar hanya ba, a matsayin inuwa, amma tare da halayen halaye da abubuwan da suka bayyana.

Duniyar astral ko psyche ta duniya sun bambanta da duniyar zahiri kamar madubi a cikin wannan girmamawa; duk da cewa madubi na zahiri zai bayyanar ne kawai muddin hoton da haske suke, duniyar sihiri ko taurari za su riƙe hoton da yake nuna farko a cikin sa ta hanyar tunani, kuma za a riƙe hoton da kyau a matsayin inuwa a madubi na kwakwalwa wanda ke nuna shi, bayan an cire hoton farko. Sauran bambance-bambance sun kasance. Tunani na abubuwa masu rai a duniyar zahiri suna bin ainihin motsin abubuwan abubuwan da aka nuna, kuma kawai suna motsawa yayin da waɗannan abubuwan ke motsawa, amma tunani na tunani kamar yadda siffofin buri a cikin duniyar kwakwalwa ko taurari suke ci gaba da motsawa bayan tunani ya sha'awar amma ba su da sauran aiki, kuma, duk da cewa suna riƙe nau'i ɗaya, motsi da nau'in ya bambanta da ƙarfin sha'awar. Furtherari, a duniyar zahirin tunani tunani ya daina lokacin da abu na farko ya daina nunawa, amma a cikin madubin duniyar mahaukaciyar inuwar-tunani da aka nuna a duniyar taurari yaci gaba bayan tunanin farko ya daina. an cire su, kuma sun banbanta da tunannin farko a cikin wannan: cewa tunani yana raye kuma yana da bambanci da motsawa, amma yanayin inuwar hoton da aka nuna yana riƙe tsari, kuma yana yin ta atomatik ƙungiyoyi da aka yi yayin da hoton ya kasance kuma aka nuna a kai.

Tunani guda biyu wadanda suke da mahimmanci a madubi da tunani lokaci da sarari. Ana yaba waɗannan daɗi daban-daban a cikin duniyar tunani fiye da ƙwarewarsu a duniyar zahiri. A duniyar zahiri, ana auna lokaci ta haske da lokaci mai duhu wanda aka ƙaddara kasancewar kasancewar hasken rana. A cikin tunani na duniyar duniyar astral ana auna ta da haske da inuwa, waɗanda aka ƙaddara ta ƙaruwa ko raguwa a cikin ƙarfin wutar sha'awar.

A cikin zahirin rayuwarmu tunanin sararin duniya nesa yake, kuma, ga tunaninmu abubuwan hangen nesa suna fitowa da girman gwargwado da nisa. Tunanin sarari ba ya nan da duniyar tunanin taurari ko taurari da tunani, amma ba a yaba da sarari kamar nesa. A cikin abubuwan da muke fahimta, ana iya bayyana shi ta hanyar kalmomi kamar jirgin sama, daula, ko kuma tsayayyar ƙasa. Duk wani hoto ko tunani a duniyar zahiri ana ganinsa yayin da abin ya zauna cikin nesa. Abubuwan da suke yin tunani da abubuwan tunani a duniyar taurari idan ana ganin mai gani a saman jirgin saman da wadancan abubuwan suke. Bai kamata a amfani da tunaninmu na nesa ba kuma gwargwadon ta ƙafa ko mil bai kamata ya zama duniyar duniyar ta sararin samaniya ba. Duniyar sararin samaniya tana da hankali kamar yadda jirgin sama yake, taurari ne ko madauri, kuma dukkan hotuna ko tunani da suke a ciki ko kowane irin jirgin sama ana iya gani a wurin ba tare da la’akari da nesa ba. Misali: hoto ko tunani a cikin jirgin sama daya na iya kwantawa kusa da wani a cikin jirgin sama ko kasan shi, amma kowannensu yana sane da gaban ɗayan muddin kowane ɗayan yana cikin yanayi mai banbanci. Don mai hangen nesa ya zama sananne ko ganin abu ko tunannin shi ya zama dole don shiga ko kaiwa ga takamaiman jirginsa. A duniyar zahiri, ra'ayinmu na zuwa abu shine ta rage ko cire nisan nesa, wanda shine ta motsawa. Ba haka bane a duniyar taurari. Wani yana wucewa daga jirgin sama zuwa jirgin sama na kwakwalwa ta hanyar ka'idodin sha'awa, kuma yaga akwai hotuna ko tunani yayin da yake ɗaga ko ya rage sha'awar sa; gwargwadon yanayin sha'awar sa zai ga abubuwa, hotuna da tunani, a kowane jirgin sama na duniyar taurari.

Duniyar psychic ko tauraruwar taurari ce mai fuska biyu. Kowane fuska ta madubi yana da maki ko jirage da yawa. Duniyar sararin sama kamar madubi tana nuna tunanin duniyar tunani da abubuwan duniya na zahiri. Akwai katsewa da yawa tsakanin abubuwan shakatawa da hotunan tunani, daga jirgin sama zuwa jirgin sama da kuma tsakanin manya da ƙananan bangarorin madubin kwakwalwa ko taurari. Yana buƙatar ɗan bambanci don rarrabe tsakanin tunani da abin da aka nuna da kuma tunani na abubuwan tunani a cikin madubi na duniyar zahiri. Har ila yau, ana buƙatar ƙarin nuna wariya don sanin yadda za a bambance tsakanin hotunan, ra'ayoyinsu da kuma inuwar-haske daga madubin da ke duniyar taurari, da kuma iya sanin wane jirgi ne wanda mutum yake gani.

Dalilin madubin kwakwalwa iri daya ne kamar na madubin halitta; amma yayin madubin zahiri ya jujjuya ko ya juyar da hotunan abubuwa na zahiri a zahirin zahiri, madubin sihiri sun mamaye mana abubuwan da muke so da kuma duniyar duniyar taurari. Muna iya ɓoye sha'awar wanda ke haifar da aiki a duniyar zahiri, amma aikin da kuma yadda aka samu sakamakon abin sha'awar da ake gani da kuma nunawa a cikin madubin duniyar tunani. Girman madubin kwakwalwar kwakwalwarmu a sararin samaniyarsu ta duniyar taurari suna mamayewa ko jefa mana sha'awar-hotunan ko tunani yayin da muke yin su, ko kuma suna nuna su a cikin kwakwalwar ta kwakwalwar daban-daban na duniyar taurari. Wadannan tunani ana jifa da su ne ko kuma aka tursasa su cikin duniyar zahiri kuma suna haifar da sha'awa ga aiki a duniyar zahiri. Wannan sha'awar aiki shine yake haifar da yanayi wanda yake kawo baƙin ciki ko farin ciki, wahala ko farin ciki. Bamu san alakar dake tsakanin abin da ke faruwa da abin da ya jawo ba, ba za mu iya ganin abin da ya haddasa lamarin ko abin da ya faru ba kuma ba za mu iya ganin sa ba sai mun yi amfani da abin da ya faru na yanzu a zaman baya don gano abin da ya faru.

Ana iya kwatanta duniyar tunani da madubi. Ya bambanta da duniyar zahiri da ta tunani dangane da tunani a wannan musamman: yayin da duniyan da duniyar tunani suke aiki ta hanyar tunani, duniyar tunani tana aiki kamar madubi ta hanyar canzawa, watsawa, shakatawa da tunani. Abin nufi shine, baya haifar da hotuna da tunani na hotuna, amma yana samarwa, watsa, sanya shakku da kuma haskakawa ga madubin duniyar taurari. Hotunan a duniyar tunani tunani ne. Suna cikin kansu madubai. Abubuwan da madubin tunani suke hadawa shine kwayoyin halitta. Ana yin tunani ta madubi lokacin da hankali daga duniyar ruhaniya ya numfasa ko kuma ya sadu da duniyar-duniyar da ke kan jirgin sama na tunani. Madubai na tunani suna jefa bayanansu da tunani a duniyar taurari sannan kuma sai a sake su da surar ta zahiri sannan kuma duniyar zahirin halitta ta bayyana.

Wannan tunani na madubi ana yinsu ta hanyar aikin tunani akan al'amuran rayuwa - kamar yadda aka nuna kuma bisa ga dabaru cikin duniyar ruhaniya. Ana iya cewa duniyar tunani shine madubi wanda yake nuna hoton duniyar ruhaniya wanda kuma yake fitarwa da komawa zuwa duniyar taurari sannan kuma ya shigo duniyar zahiri.

Za'a iya raba madubin duniyar kwakwalwa a cikin azuzuwan biyu: waɗanda waɗanda ke da hannu da kuma waɗanda madubin madubin ke fitarwa azaman abubuwan tunani na zahiri a zahiri, da waɗanda ke ci gaba ta hanyar tunani daga zahirin rayuwa ta hanyar ƙwaƙwalwa ta hanyar sha'awar duniyar ruhaniya. Ta hanyar madubin tunani ne mutum ke motsa taurari ko sha'awar - madubai don aiki da tunani cikin duniyar zahiri. Giwayen-sha'awar madubi da kwatankwacinsu a matsayin aikin jiki ana samunsu ne ta hanyar riƙe madubi-madubi a zuciya; kamar yadda madubi-tunani ke ci gaba da nunawa cikin sha'awar-madubi sha'awo suna motsa su kuma yana daɗa ƙarfi; wadannan madubai na sha'awa sannan suna samar da aiki na zahiri a zahirin zahirin halitta. Yana da ikon mutum ya zaɓi wane irin madubin tunani zai yi amfani da shi don motsa sha'awar-madubai cikin aiki na zahiri. Dangane da madubi-tunani wanda aka gudanar a zuciyarsa zai yi aiki a kan jirgin sama na musamman na madubin duniyar taurari kuma ya samar da aiki a duniyar zahiri. Gilashin tunani a duniyar tunani yana aiki ne akan madubin duniyar kwakwalwa kamar gilashin gilashi suna aikatawa akan kwayoyin halitta a duniyar zahiri. Gilashin mai ƙonawa yana tattarawa da kuma mai da hankali hasken rana a wani wuri da akan batun zahiri kuma, ta hanyar mai da hankali haskoki, an saita wuta zuwa maganganun zahirin idan ana saɓawa; don haka ta hanyar daukar madubin tunani na duniyar tunani, madubi yana sanya wuta ga hoto akan jirgin saman sha'awar duniyar taurari, haka kuma yake kawo ayyukan a duniyar zahiri.

Duk abin da talakawa ke iya yi, galibi, shine riƙe madubi-tunani a cikin tunaninsa; ba zai iya yin daya ba. Mutumin da yake talakawa baya iya samar da tunani bisa ga ra'ayin duniyar ruhaniya. Ba sai anjima ba kuma sai kokarin da yake yi ya sami damar samar da madubi. Yana koyon yin wannan ta hanyar riƙe tunaninsa waɗanda suka rigaya aka gabatar da su. Kamar yadda mutum yakan zaɓi tunaninsa, Hakanan zai koya tunani. Kamar yadda ya zabi tunaninsa ya kuma ci gaba ko canza sha'awar sa da tunanin su a duniyar zahiri, ya sanya muhallin da yake rayuwa da yanayin da ya kewaya da shi.

Za'a iya magana game da duniyar ruhaniya azaman, babba, cikakke, madubi na duniya. Kamar madubi ana iya kwatanta shi da ɗaya, yanayi mara iyaka. Abubuwan da aka haɗo shi shine asalin yanayin numfashi, wanda shine haske. A cikin duniyar ruhaniya, wanda aka ɗauka a matsayin madubi, yana kunshe da tunani da shirin duk abin da zai bayyana a kowane ɗayan ukoki uku na duniya. Madubai na duniyar ruhaniya sune madubai. Wadannan madubai masu hankali zasu iya misalta su da sassan sassan dumu-dumu. Gilashin kristal suna daukar hotunan kowane abu a kowane gefen ta ba tare da samun goyan baya ko ruwansu wani abu daban da irin kristal din ba, wanda hasken ke haskakawa.

Giwayen madubi na duniyar ruhaniya wanda aka misalta ta sassan dunƙuƙuƙai suna kama da ma'anar duniya, madubi ɗaya wacce duniyar ruhaniya ce. Kowane madubi-madubi yana da komai a cikin duniyar ruhaniya - madubi. Abinda yake kasancewa a cikin duniyar ruhaniya - madubi mara iyaka, ba a samo shi ba ko nuna shi daga wasu tushen. Duk abin da ya kasance cikin yanayin duniyar ruhaniya - babu ruwansa, kasancewar shi, kasancewa ko kasancewa tare da kansa ko daga kansa a cikin yanayin madubi na ruhaniya. Shirin wanzu a cikin wannan yanayin duniya ta ruhaniya ko madubi, kuma yana cikin kowace zuciyar mutum ne-madubi a tsakanin duniyar murar. Duniya ta ruhaniya ita ce duniyar tunani, duniyar halitta, wanda daga ita yake bayyana ga dukkan ƙananan ƙasashe kuma wanda ya shiga ta inda ƙananan duniyar ke shiga tare da aiki da kuma ra'ayoyin kasancewa na rayuwa.

Madubai na duniyar ruhaniya sun bambanta da sauran madubai don sun ƙirƙira wa sauran duniyoyin abin da waɗannan kamar madubai na tunani ko tunani zasu iya samarwa, ko kuma kamar madubin kwakwalwa da na zahiri.

Gilashin madubi na duniyar ruhaniya yana nunawa, daga, cikin, ta, ko ta kanta. Lokacin da ya haskaka daga kansa sai ya haskaka, kuma wannan haske yana shiga duniyar tunani ta hanyar jujjuya shi, ya mai da shi ko kuma wani madubi na tunani. Wannan madubi na tunani ana iya jujjuya shi kuma ya zama cikin sha'awar-duniya ta hanyar tunani ko tunanin mutum kuma daga baya tunani zai bayyana azaman aiki ko tsari a tunanin mutum. Lokacin da madubi yayi tunani kansa zai ga tunanin duniya. Idan ya bayyanar da kansa sai yaga kansa a dukkan komai da komai a kansa. Lokacin da ta nuna kanta sai ta ga kanta ita kaɗai kuma ba wani abin sai ita kanta. Idan ya yi tunaninta da kanta yana ganin abin da yake kusa da shi, amma kuma duk da haka ya mamaye duk abin da ya wanzu a duk duniyar bayyana da kuma duniyar ruhi kanta; ya san kansa a matsayin dindindin, mara canji da gaskiya guda, mai dagewa a cikin kowane lokaci, sarari da kasancewa, kuma a matsayin abin da duk waɗannan ke tare da halaye, halaye, halaye ko bambancinsu ya dogara ga jihohinsu da kasancewarsu.

Cewa ta wurin abin da duniyar ruhu ta zama madubi ce, mai haskakawa da tunani, wanda ke ba da damar sanin dukkan abu a cikin duniyar ruhaniya - madubi da kowane mutum-madubi don sanin kansa kuma ya yi tunani daga, a, a , ta, ko ta hanyar kanta, shine Kwarewa. Kasancewar Mafificin tunani a cikin tunani mara iyaka na kowa da kowa yana sanya komai tsinkaye, bayyananne da kuma sanannun tunanin kowane mutum.

Ta hanyar kasancewar Tunani cikin Dukkan Haqiqanin Zuciya, za a san kowane duniyan. Ta kasance gaban Mai Kulawa da tunanin mutum zai iya san kansa da kansa. Ta hanyar hankali hankali na iya ganin kansa cikin kowane abu ko kowane abu a cikin kansa gwargwadon yadda yake yin gaban madubi. Ta hanyar hankali hankali-madubi kamar yadda mutum mai hankali yake, ta hanyar nuna tunani, ta hanyar kansa, ya zama daya da cikakkiyar ma'ana.

Ana iya kwatanta saman duniya da madubi na zahiri. Dukkanin abubuwan da suke a farfajiya sukeyin tunani ne wadanda suke gudana a saman fage. Za'a iya kwatanta iska da duniyar tunani kamar madubi, wanda ke watsawa, fitar da haske, da kuma haskaka hasken da ke haskakawa. Haske da ke haskakawa cikin iska wanda kuma za a iya cewa ya wanzu a duk bangarorin duniya, ana iya misalta shi da madubi-madubi duniyar ruhaniya. Babu daidaitaccen daidaituwa ga duniyar madubi-duniyar.

Mutum yana tsaye a cikin wannan duka, kuma mutum shine madubi na wannan duka. Ba wai kawai wani guri bane, fuska biyu ce, kuma tubara mai cike da ladabi, amma ya kasance kamar mai nuna haske ne, mai cike da haske, kamar madubi, daga ciki, daga ciki ko kuma wacce za a iya ganin kowane abu daban, wanda da yawa ana iya ganin abubuwa lokaci daya, ko kuma a hade su gaba daya.

Zuciyar da ke cikin jiki ita ce madubi wacce ake bi da shi, a watsa ta, ko kuma a hankali, tunanin da ke fitowa daga duniyar ruhaniya na mutum; ta wurin hankalin mutum yakan jefa masa muradinsa - yana madubi hotunan da ke haifar da sha'awar sa suyi aiki, ko a kwantar da su, ko kuma a canza su. Ta hanyar wannan madubi-mutumin yana duba, ya zabi kuma ya yanke shawarar waɗanne hotunan da zai yi tunani a kan sha'awar-madubai wanda zai sa suyi tunani ta jiki ko kuma madubi, domin su zama ayyuka. Ta haka ne ya fitar da yanayi da yanayi wadanda suka kewaye shi. A saman da kewayen mahaukacin tunani ne mutum na ainihi wanda yake mai hankalin mutum ne na ruhaniya - madubi dake nuna duniya.

Lokacin da hankalin mutum wanda muke magana dashi a matsayin madubi na kwakwalwa, ya sami hasken allahntaka kuma ya fara tunanin abin da ya ɗauka, tunaninsa yana kangewa da watsa shi kuma an kawo shi cikin sha'awar duniya kuma a can yana nuna sha'awar taurari. duniya wanda daga baya suke bayyana ko aka sanya su bayyana a zahirin halitta. A cikin watsa tunani, madubin kwakwalwa na iya zama ajizai, sha'awar madubi ko kuma mara tsabta don haka watsawa za a gurbata da kuma yin tsawan tunani. Amma mai tsabta ko ƙazantacce, madubin tunani da sha'awoyi sune waɗanda dukkan abubuwan abubuwan da ke duniya ake shigo da su.

Duk inda mutum yaje, to ya aiwatar ko kuma yin tunani daga kansa, hotunan da suke birgeshi a zuciyarsa. Don haka an gina tituna, ƙauyuka ko manyan gwamnatoci, dukkanin gine-ginen gine-gine, sassaka, zane-zane, kide-kide, dukkan zane, sutura, tebura, gidaje, gidajen ibada da bukkoki, takardu na yau da kullun, mujallu, ko littattafai, tatsuniyoyi, tatsuniyoyi da Addinai, dukkansu suna ba da shaida a cikin wannan duniyar ta hanyar madubin mutum abubuwan da suke wanzu a matsayin hoto ko abubuwan da ke cikin tunaninsa.