Lokacin da ma ya shude ta hanyar mahat, ma za ta kasance ma; amma ma za a haɗe tare da mahat, kuma ya kasance mahat-ma.

—The Zodiac.

THE

WORD

MALAMAI, MALAMAI DA MAHAMATA

(An kammala)

DA batun batun tsabta, mutum zai koya game da batun abinci. Wanda zai shiga makarantar masarauta dole ne yasan menene bukatunsa na abinci, da kuma irin nau'in da yakamata a ɗauka. Irin abincin da yake buƙata, don farawa, zai danganta ne ga tushen narkewar abinci da ƙarfinsa. Wasu suna samun ɗan ɗanɗano daga abinci mai yawa. 'Yan kalilan ne ke samun wadataccen abinci daga abinci kadan. Namiji ba zai dame shi ba shin alkama, buhun shinkafa, nama, kifi ko kwayoyi, shine abincin da ya dace dashi. Gaskiya zai gaya masa abin da yake buƙatar ci. Irin nau'in abincin da ake buƙata don mutum da aka nada a cikin makarantar masters shine kalmomi da tunani.

Kalmomi da tunani sun fi sauki ga yawancin mutane, amma za su yi wa almajiri. Su ne abubuwan da yake buƙata. Kalmomi da tunani abinci ne wanda mutum zai iya amfani da shi tun farko kuma kalmomi da tunani za ayi amfani dasu shekaru tun lokacin da ya wuce mutum. A halin yanzu, kalmomi basu da mahimmanci kuma sauti kawai ne, kuma tunani bazai sami wurin zama ba, kuma wucewa ta hanyar hankali. Yayin da mutum yake nazarin kalmomi ya kuma san ma'anarsu, to, suna a gare shi abinci. Tunda ya sami damar ganin sabbin abubuwa da tsoffin abubuwa a cikin kalmomin, sai ya dauki sabon rayuwar hankali. Ya fara tunani, kuma yana jin daɗin tunani kamar abincinsa. Yana da sabbin fa'idodi don maganin ciwan hancinsa.

A halin yanzu, tunanin mutane ba su iya narke kalmomi da rashi tunani ba. Amma yin wannan ya zama tabbaci ga wanda zai zama almajiri. Kalmomi da tunani sune abincinsa. Idan mutum ba zai iya ƙirƙirar su da kansa ba dole ne ya yi amfani da irin abubuwan da yake da shi. Hankali yakan karba, ya kewaya, ya digo shi ya kuma ci abincin ta hanyar karatu, sauraro, magana, da tunani. Yawancin mutane za su ƙi shan kwayoyi da guba da abubuwan da ba za a iya ci ba kamar abinci tare da miya, salati da nama, don kada hakan ya haifar da rauni kuma ya buƙaci likita; amma za su karanta tare da tabbaci sabon littafin rawaya da takarda dangi, tare da fyaɗe, kisan kai, karkatarwa, cin hanci da rashawa da lalata abubuwan arziki da kuma fitowar sabon salo. Zasu saurari zage-zage da kushe wasu, da jin daɗin gulma a kan shayi ko teburin wasa, ko wasan opera ko bayan coci, kuma za su ɓata lokacin da suka dace cikin shirye-shiryen cin nasarar jama'a, ko tunanin sabbin hanyoyin kasuwanci a cikin iyakokin doka; Wannan da mafi yawan yini, kuma a cikin dare mafarkin su daga abin da suka ji da tunani da aikata. An yi abubuwa masu kyau da yawa kuma akwai kyawawan tunani da kalmomi masu daɗi. Amma hankali baya haɓaka abincin da aka gauraya. Kamar yadda jikin mutum yake a irin abincin da yake ci, haka nan tunanin mutum yakan zama ne da kalmomi da tunanin waɗanda yake tunani. Wanda zai zama almajirin masters yana buƙatar abinci mai sauƙi na kalmomi masu bayyana da tunani mai kyau.

Kalmomi sune masu kirkirar duniya, tunani kuma ruhi ne masu motsa su. Dukkanin abubuwa na zahiri ana ganin su kalmomi ne, kuma tunani suna rayuwa a cikinsu. Idan mutum yasan wani abu game da batun tsabta da abinci, lokacin da ya sami damar bambance wani bambanci tsakanin halayensa da wanda yake rayuwa dashi, jikinsa zai sami sabon ma'ana a gare shi.

Maza sun riga sun san ƙarfin tunani kuma suna amfani da shi, ko da yake cikin gaggawa. Bayan sun sami babban iko, suna jin daɗin ganin yana yin abubuwa, ba tare da tambayar gaskiya ba. Zai iya haifar da ciwo mai tsanani da baƙin ciki kafin a gane cewa tunani zai iya yin illa da kyau, kuma mafi cutarwa zai iya yin amfani da tunani a matsayin wani iko mai motsi, sai dai idan an san hanyoyin tunani, dokokin da ke gudanar da su sun bi, kuma waɗanda suke amfani da wannan ikon suna shirye su kasance da tsabtar zuciya kuma ba su faɗi ƙarya ba.

Tunani shine karfin da yake sa mutum yayi rayuwa daga rayuwa zuwa rai. Tunani shine sanadin abin da mutum yake a yanzu. Tunani shine karfi wanda ke haifar da yanayin da yanayinsa. Tunani ya samar masa da aiki da kudi da abinci. Tunani shine ainihin mai gina gidaje, jiragen ruwa, gwamnatoci, wayewar kai, da duniya kanta, da tunani yana rayuwa cikin waɗannan duka. Tunani ba ya gani ta idanun mutum. Mutum yakan kalli idanunsa abubuwan da tunani ya gina; Yana iya ganin tunani yana rayuwa cikin abubuwan da ya gina. Tunani shine ma'aikaci koyaushe. Tunani yana aiki koda ta hanyar tunani wanda baya iya ganin tunani cikin abubuwan da ya gina. Yayinda mutum yake hango tunani a cikin abubuwa, tunani ya zama mafi kasancewa yanzu kuma ainihinsa. Waɗanda ba za su iya ganin tunani a cikin abubuwa ba, dole ne su bauta wa ƙungiyar su na horo har sai sun iya, to, za su zama ma'aikata sai kuma daga baya ma'abuta tunani a maimakon su ɓoye ta. Mutum bawa ne na tunani, koda yake yana da ra'ayin kansa majibinci. Tsarin manya-manyan abubuwa ya bayyana ne bisa umarnin tunaninsa, an canza koguna kuma an kawar da tuddai a tunaninshi, an kafa gwamnatoci da lalacewa ta hanyar tunanin sa, kuma yana tunanin shi ne shugaban tunani. Ya ɓace; kuma ya zo a sake. Sa'an nan, Ya halitta, kuma Ya ɓace; kuma duk lokacin da ya zo za a murƙushe shi, har sai ya koyi sanin tunani da zama cikin tunani maimakon faɗar sa.

Kwakwalwar mutum shine mahaifar da yayi ciki kuma yake ɗaukar tunaninsa. Don sanin tunani da yanayin tunani, dole ne mutum ya ɗauki batun tunani da tunani game da shi da ƙaunarsa da gaskiya da shi, da aiki da shi ta halal wanda batun kansa zai sanar da shi. Amma dole ne ya kasance gaskiya. Idan har ya bar kwakwalwarsa ta damawa da batutuwan tunani marasa kyau ga wanda ya zabi, zai kasance mai son mutane dayawa kuma zai daina zama mai son na hakika. Zuriyarsa za su zama lalata. Zai mutu, don tunani ba zai shigar da shi cikin sirrinsa ba. Ba zai taɓa koyon ikon gaskiya da kuma dalilin tunani ba.

Wanda zai yi tunani kawai lokacin da kuma tsawon lokacin da yake so ya yi tunani, ko kuma wanda yake tunani saboda kasuwancin sa ne ya yi tunani, ba ya cikin tunanin gaske, wato, ba ya bi ta hanyar samar da tunani kamar yadda ya kamata a kafa, kuma ba zai yi karatu ba.

Tunani yana gudana yayin daukar ciki, gestation da haihuwa. Kuma yayin da mutum yayi tunanin aiwatar da tunani ta hanyar kwayar halitta kuma ya kawo shi haihuwa, to zai san karfin tunani, kuma tunani shine halitta. Don haihuwar tunani, dole ne mutum ya ɗauki batun tunani dole ne ya zurfafa tunani a kansa kuma ya kasance gaskiya gareshi, har sai da zuciyarsa da kwakwalwarsa za su yi ɗumi da shi kuma su tayar masa da hankali. Wannan na iya ɗaukar kwanaki da yawa ko shekaru masu yawa. Lokacin da batunsa ya amsa da hankalin sa, to kwakwalwarsa tayi sauri kuma yana tunanin batun. Wannan ɗayan hoto kamar haske ne. Sanin kowa ne a gare shi, don haka ga alama. Amma har yanzu bai sani ba. Yana da kawai ilimin saƙo na ilimi, da sauri kwaya mai tunani. Idan bai kula da shi ba kwaron zai mutu; kuma yayin da yake kasa samar da kwaya bayan kwaya to a karshe zai gagara yin tunanin tunani; kwakwalwarsa za ta zama bakarare, bakararre. Dole ne ya shiga cikin lokacin haihuwar tunani kuma ya kawo shi haihuwa. Mutane da yawa maza sun yi juna biyu kuma suna haihuwar tunani. Amma mutane kalilan za su haihu da kyau su kuma kawo su kyakkyawan tsari zuwa haihuwa, kuma kaɗan ne suke da ikon ko za su bi tsarin ci gaban tunani cikin haƙuri, cikin sani da hankali har zuwa haihuwarsa. Lokacin da suka sami damar yin hakan, suna iya fahimtar rashin rayuwarsu.

Waɗanda ba za su iya tunanin tunani su kuma bi ta duk sauye-sauye da lokutan ci gabanta ba kuma su lura da haihuwarta da girma da ƙarfi, bai kamata su raunana hankalinsu ba kuma su ci gaba da rayuwarsu ta hanyar nadama mara amfani da buri. Akwai wata hanyar da ta dace, ta hanyar da zasu zama masu girma don tunani.

Hanyar da mutum zai iya sa kansa ya balaga kuma ya dace da tunani shine, na farko, don samowa da amfani da sauƙi mai sauƙi a cikin zuciya, kuma a lokaci guda don nazarin kalmomi. Kalmomi suna da ma'ana kaɗan ga ɗan adam. Suna da ma'ana sosai ga waɗanda suka san ikon tunani. Kalma ita ce tunani mai ciki. Tunani ne da aka bayyana. Idan mutum zai ɗauki kalma ya lulluɓe ta ya duba cikinta, kalmar da ya ɗauka za ta yi magana da shi. Za ta nuna masa siffarta da yadda aka yi ta, kuma kalmar da a da ta kasance a gare shi sautin banza ne za ta ba shi ma’anarta a matsayin ladan kiran ta zuwa ga rai da yi mata abota. Wata kalma bayan daya yana iya koya. Lexicons za su ba shi sanin wucewa da kalmomi. Marubuta waɗanda za su iya yin su za su sa shi a kan tushen da ya fi dacewa. Amma shi da kansa dole ne ya zaɓe su a matsayin baƙi da abokan tafiyarsa. Za su san shi sa'ad da yake jin daɗin taronsu. Ta haka ne mutum zai kasance mai dacewa kuma yana shirye ya ɗauki ciki da ɗaukar tunani.

Akwai batutuwan tunani da yawa waɗanda yakamata su shigo duniya, amma maza basu sami damar haihuwar su ba. Da yawa ana yin ciki amma kaɗan ne ake haife su. Zukatan maza ba uba ne da son rai ba kuma kwakwalwar su da zukatansu iyayen uwaye ne marasa gaskiya. Lokacin da kwakwalwar mutum tayi ciki, zaiyi farin ciki kuma lokacin haihuwa ya fara. Amma mafi yawa tunannin tunanin-har yanzu-haife shi ne ko kuma yana zubar da ciki saboda hankali da kwakwalwa marasa gaskiya ne. Tunanin da aka samu da kuma cewa shine ya shigo duniya kuma aka bayyana shi da kyau, yakan mutu mutuwa sau da yawa saboda wanda ke dauke da shi ya juyar da shi ga son zuciyarsa. Jin ikon, ya yi karuwanci da kayan nasa kuma ya juya ikon yin abin da ya cimma. Don haka da waɗanda za su iya kawo tunanin duniya da zai yi kyau da nagarta, sun ƙi haihuwar su kuma sun haifar da monstros a madadinsu waɗanda ba su yi nasara ba kuma su murƙushe su. Wadannan abubuwa masu girman gaske suna neman ƙasa mai amfani a cikin wasu tunanin mutane na son kai kuma suna cutar da lahani cikin duniya.

Yawancin mutanen da suke tunanin cewa suna yin tunani ba sa tunani ko kaɗan. Basu iya haihuwa ko basu haihuwa ba tunani. Zukatansu sune kawai filin da aka shirya tunannin haihuwa da tunani mai ƙarewa ko kuma waɗanda suka wuce tunanin wasu mutane. Ba mutane da yawa a duniya masu tunani ne da gaske. Masu tunani suna ba da tunanin da ake yin amfani da su kuma ya inganta a fagen wasu hankalin. Abubuwan da mutane suke kuskure da waɗanda suke tunanin suna tunani, ba tunani ne na gaskiya ba; watau ba a yin ciki da haihuwarsu. Yawancin rikice-rikice zai gushe yayin da mutane ke yin karanci game da abubuwa da yawa kuma suna ƙoƙarin yin tunani game da abubuwa kaɗan.

Bai kamata a raina jikin mutum ba, kada kuma a girmama shi. Dole ne a kula dashi, mutunta shi da daraja. Jikin mutum zai zama filin yakin sa da kuma yadda zai ci nasara, zauren shirye shiryensa na farawa, dakin mutuwarsa, da mahaifar haihuwarsa zuwa kowanne duniya. Jikin jiki kowane ɗayan waɗannan.

Mafi girma, mafi daukaka, mafi sirrin aiki da tsarkin aikin da jikin dan Adam zai iya aiwatarwa shi ne haihuwa. Akwai nau'ikan haihuwa wanda akwai yuwu ga jikin ɗan adam ya bayar. A halin da yake ciki yanzu tana da ikon haihuwa kawai ta jiki, kuma ba koyaushe ya dace da wannan aikin ba. Jiki na zahiri zai iya haihuwar jiki madaidaici, kuma ta zahirin jiki na iya zama majibinci mai rai da jikin mahatma.

Jikin jiki na haɓaka da bayani a cikin yankin pelvic kuma an haife shi daga wurin jima'i. An haɓaka jiki cikakke a cikin ciki kuma yana wuce bango na ciki. Jagora ne yake ɗauka a cikin zuciya kuma yana hawa sama ta hanyar numfashi. Ana ɗaukar gawar mahatma a kai kuma ana haife ta ta rufin kwanyar. Jiki na zahiri an haifeshi cikin duniyar zahiri. Haihuwar jiki mai kyau wacce aka haife ta zuwa duniyar sararin samaniya. Aka haife tsohuwar jiki a cikin duniyar tunani. An haifi jikin mahatma cikin duniyar ruhaniya.

Mutanen ma'abota hankali wadanda suka yi zurfin tunani game da yuwuwar akwai wasu halittu kamar su adepts, masters ko mahatmas, amma waɗanda yanzu sun yi imanin cewa larura ta buƙace su kuma mai yiwuwa ne, za su ƙi fushi idan aka gaya musu cewa an haife su ta hanyar bango na ciki , mahaifa suna fitowa ne daga zuciya kuma cewa an haifi mahatma ta hanyar kwanyar. Idan akwai ƙwararraki, masters da al'amuran dole ne su wanzu ta wata hanya, amma a cikin mafi girma, ɗaukaka da ɗaukaka, kuma mutum ya zama mai ikonsu da ɗaukakarsu. Amma don yin tunanin haihuwar su ta jikin abokin aboki ko kuma jikin mutum, tunanin yana girgiza hankali ga hankalin mutum kuma furucin ba zai yiwu ba.

Waɗanda waɗanda wannan alama alama m ba za a zargi. Baƙon abu ne. Duk da haka haihuwa ta jiki kamar baƙon take kamar sauran haihuwa. Amma idan za su koma cikin tunanin tunawa da shekarun yaransu, watakila za su iya tuna cewa a lokacin ne suka sami wani abin firgitarwa. Hankalinsu bai damu da tunanin kansu da kuma duniyar da ke kewayen su ba. Sun san cewa suna raye kuma sun zo daga wani wuri kuma sun gamsu da tunani har sai da wani ɗan ya yi bayani, sannan kuma ana musu ba'a ko kuma yin ƙarfin gwiwa don tambayar mahaifiya. Waɗannan ranakun sun shude; muna rayuwa cikin wasu yanzu. Duk da haka, duk da cewa mun girma, amma har yanzu mu yara ne. Muna zaune; muna tsammanin mutuwa; muna ɗokin mutuwa. Kamar yara, muna ɗauka cewa zai iya kasancewa ta wata hanya ta banmamaki, amma ba damuwa game da hankalin mu. Mutane suna shirye su kasance dawwama. Hankali yayi tsalle a tunani. Ikklisiyoyin duniya sune abubuwan banmamaki ga muradin zuciyar mutum na rashin mutuwa. Kamar yadda yayin da yara, yanayinmu, ƙwarewarmu da ilmantarwa muke firgita da haihuwar haihuwar jikin mutum mara mutuwa. Amma tunani yayi sauki yayin da muke tsufa.

Almajirin masters yana girmama jikinsa daban da lokacin da yake ɗan duniya. Yayinda yake tsabtace zuciyarsa da gaskiya, kuma ba zai yi ƙarya ba, zuciyarsa ta zama mahaifa, kuma cikin tsarkakakken tunani yana ɗaukar tunani a cikin zuciyarsa; Yana ɗaukar tunanin mai tunani. Wancan ne mafi girma a cikin kwanciyar hankali. Lokacin da take cikin nutsuwa zuciya zata zama mahaifa kuma tana da ayyukan mahaifar. A waɗannan lokuta gabobin jikin mutum suna da alaƙa da juna ban da tsinkaye ta zahiri. Akwai hanya guda daya a duk al'adar haihuwa.

Jikin jiki ba safai ake daukar cikinsa da tsabta ba. Yawancin lokaci suna kasancewa ne - saboda cikin rashin adalci — waɗanda aka haife su cikin azaba da tsoro, cuta ta same su kuma suka mutu. Da a ce za a sami jikin mutum cikin tsarkin rai, a kwashe shi lokacin haila zuwa haihuwa a cikin tsarkakakken yanayi, sannan kuma a hankali ake hada shi da mutane, to za a sami mazaje masu irin wannan karfin da karfin da mutuwa zata samu da wuya ya riske su.

Don a samar da jikin mutum da tsabta, mace da namiji dole su wuce tsawon lokacin yin tunani da shiri na jiki kafin a yarda da juna biyu. Lokacin da ake amfani da jikin mutum don halattaciyar doka ko wasu karuwanci, bai dace mu shigo da kayan jikin mutum da kyau zuwa cikin duniya ba. Don wani lokaci har yanzu jikin za su shigo cikin duniya kamar yadda suke yanzu. Zuciyar kirki tana neman halaye masu kyau waɗanda zasu iya zama mutum. Amma dukkan jikin mutane da aka kera don masu jiran tsammani ne su shiga. Jiki daban-daban kuma masu halaye na jiki dole su kasance cikin shiri su jira nagartattun tunanin sabuwar tsere mai zuwa.

Bayan ɗaukar ciki ta jiki kuma kafin tayin ya ɗauki sabon rai, zai sami kulawar cikin yanayin ciki. Bayan ya sami rai kuma har zuwa haihuwa, mahaifiyarsa ce take ciyar da ita. Ta hanyar jininsa an ciyar da tayin daga zuciyar mahaifiyarta.

A wani yanayin rikicewar ciki akwai canji dangane da gabobin. A lokacin haihuwa, lokacin da zuciya ta zama mahaifar mahaifiyar shirya jikin mahaifiya, to kai zai zama zuciyar da take ciyar dashi. Babban tunanin da aka yi tunaninsa a cikin zuciya ya wadatar da kansa har jiki ya girma ya ɗauki sabon rai. Sannan shugaban, kamar yadda zuciya take, dole ne ya tanadi abincin da zai haɗu da sabon jiki. Akwai kewaya tunani tsakanin zuciya da kai kamar yadda yake a tsakanin tayi da zuciyar mahaifiyarsa. Tayin jiki ne na jiki kuma yana ciyar da jini. Jikin Jagora jiki ne na tunani kuma dole ne ya ciyar da tunani. Tunani shine abincinsa kuma abincin da ubangiji yake ciyar dashi dole ne ya tsarkaka.

A lokacin da zuciya isasshe tsarkake yana karɓar yar ƙwaya mai sa alama daga rayuwarsa. Daga nan sai wani haske ya sauka ta hanyar numfashi wanda yake kara lalata kwayar cutar a cikin zuciya. A numfashi wanda ta haka ne numfashin mahaifinsa, maigidan, mutum kansa kansa hankali, ba jiki. Wani numfashi ne wanda yake lullube da numfashin huhu yana shigowa cikin zuciya ya gangaro da saurin sa kwayar cutar. Jiki mai girma ya hau kuma ana haifeshi ta hanyar numfashi.

An ɗauki jikin mahatma a kai yayin da kwayar cutar ta sa namiji da mace na wannan jikin da ake saduwa da ita daga sama. Lokacin da aka sami wannan babban ciki, kan zama cikin mahaifar inda akayi cikin ta. Kamar yadda a cikin haɓakar tayin mahaifa ya zama mafi mahimmancin abubuwa a cikin jiki kuma dukkan jiki yana ba da gudummawarsa ta hanyar haɓaka, don haka lokacin da zuciya ko kai suke aiki kamar mahaifa ana amfani da duk jikin ne da farko kuma bisa ga gudummawa don bayar da gudummawa ga goyon bayan zuciya da kai.

Zuciyar da mutum bai riga ya shirya ya zama cibiyoyin gudanar da aiki don jikin babban malamin ba. Yanzu sune cibiyoyin daga inda ake haifar kalmomi da tunani. Zuciyar mutum ko ta kai kamar mahaifan mace ne wanda yake cikin su kuma ya haɗu da abubuwa na rauni, ƙarfi, kyau, iko, ƙauna, laifi, mataimakin da duk abin da yake cikin duniya.

Kwayoyin halittar sune wuraren haihuwa. Shugaban shine cibiyar samar da halitta. Ba za a iya amfani da shi irin wannan ta mutum ba, amma wanda zai yi shi mahaifar halitta dole ya girmama shi ya girmama shi. A halin yanzu, maza suna amfani da kwakwalwar su don zina. Lokacin da aka yi amfani da wannan amfanin, shugaban zai gaza haihuwar babban tunani ko kyakkyawan tunani.

Wanda ya zaɓi kansa a matsayin almajiri a makarantar masters, har ma ga kowane kyakkyawar manufa ta rayuwa, yana iya ɗaukar zuciyarsa ko kan sa a matsayin masu siye da wuraren haihuwa na tunaninsa. Duk wanda ya ba da kansa a cikin tunani ga rai marar mutuwa, wanda ya san cewa zuciyarsa ko ta kansa tsattsarka ce, to ba zai iya rayuwa ta duniyar masu son rai ba. Idan yayi ƙoƙarin yin duka biyun, zuciyarsa da ta kansa zasu zama kamar wuraren zina ko zina. Hanyoyin da ke haifar da kwakwalwa sune tashoshi wanda tunani mara kyau ya shiga don ma'amala da tunani. Wadannan tunani dole a kiyaye. Hanyar hana su ita ce tsaftace zuciya, zaɓi zaɓar waɗanda suka dace da tunani da kuma faɗin gaskiya.

Ana iya ɗaukar shawarwari, masters da mahatmas azaman abubuwan tunani kuma zasu amfana ga mai tunani da tserensa. Amma waɗannan batutuwan za su kasance da fa'ida ga waɗanda kawai za su yi amfani da dalilinsu da kyakkyawar shawara a cikin shawara. Ba wata sanarwa da aka yi game da wannan al'amari da za a karba sai dai in ta bijiro wa tunani da zuciya a matsayin gaskiya, ko kuma sai an ba da tabbaci ta hanyar kwarewar mutum da lura da rayuwa, kuma da alama mai ma'ana kamar yadda ya dace da ci gaba, juyin halitta da ci gaba. na mutum.

Labaran da suka gabata kan kyawawan halaye, masters da mahatmasai na iya da amfani ga mai kyakkyawan hukuncin, kuma baza su iya cutar dashi ba. Hakanan suna iya kasancewa da fa'ida ga ɗan fashin idan yabi shawarar da aka bashi kuma baya ƙoƙarin aikata abubuwanda ya wadatar daga abubuwan da ya karanta amma waɗanda ba a rubuce ba.

An sanar da duniya game da adepts, masters da mahatmas. Ba za su buga gabansu a kan mutane ba, amma za su jira har mutane su rayu kuma su girma cikin ta. Kuma mutane za su rayu kuma su girma a ciki.

Duniya biyu suna neman shigarwa ko fitarwa a cikin tunanin mutum. A yanzu dan adam yana yanke shawarar wanne duniyan da zai fi so: duniyar tauraruwa ta hankali da duniyar tunani. Bai isa mutum ya shiga ba, amma zai koyi shiga daya. Ba zai iya shiga biyun ba. Idan ya yanke shawara game da duniyar ta zahiri da hankula kuma ya aikata hakan, zai zo gaban sanarwa game da ka'idoji, kuma a wannan rayuwar ko wadanda zasu zo ya zama almajircin su. Idan ya yanke shawara don ci gaban hankalinsa zai iya da gaske a lokacin da masanan zasu zo su gane shi, kuma ya zama almajiri a makarantarsu. Dukansu dole ne suyi amfani da hankalinsu; amma shi mai hankali zai yi amfani da hankalinsa don samun ko samar da abubuwan hankali kuma ya sami damar shiga duniyar hankali, kuma yayin da yake kokarin tunanin shi kuma ya riƙe tunani a zuciyarsa kuma zaiyi aiki don samun ƙofar, duniya ta hankali, duniyar sama, za ta zama da gaske a gare shi. Zai daina zama hasashe kuma ana iya saninsa da gaskiya.

Duk wanda zai san masters ya shiga duniyar tunani dole ne ya bada ikon tunaninsa ga ci gaban tunaninsa, da yin kira cikin amfani da hankalin kwakwalwar sa ba tare da hankalin sa ba. Bai kamata ya yi watsi da duniyar hankali ba, duniyar taurari, amma idan ya fahimce shi to ya yi kokarin amfani da hankalinsa har sai ya shuɗe. A cikin tunani har ma ta ƙoƙarin yin tunani game da duniyar tunani, hankali zai iya fahimtar sa.

Slightan kaɗan kaɗan, mayafi, ya raba tunanin mutum daga duniyar tunani, kuma kodayake yana nan da ƙasar haihuwarsa, da alama baƙon, baƙon abu, ba a sani ba, ga ƙaura. Mutum zai kasance cikin zaman hijira har sai ya sami aiki ya kuma biya fansa.

The End