Lokacin da ma ya shude ta hanyar mahat, ma za ta kasance ma; amma ma za a haɗe tare da mahat, kuma ya kasance mahat-ma.

—The Zodiac.

THE

WORD

MALAMAI, MALAMAI DA MAHAMATA

(Cigaba)

KUNGIYAR ikon yin abu ɗaya da kowa kaɗai, amma a hade. Lokacin da mutum yayi ƙoƙari don amfani da ɗayan ikon tunani na musamman, hankali yana cikin mahimmin aiki a cikin aikinsa kuma bazai kasance cikin ci gabansa ba. Lokacin da duk yayi aiki tare kuma cikin ayyukan da suka dace da kuma ƙarfin su, hankali zai sami mafi kyawun ci gaba. Hanyoyin tunani kamar gabobin ga tunani ne. A wurinsu, ya kan kusanci da halittu, da ɗaukar ciki, canje-canje, da ƙididdige abubuwa, da canza kwayoyin halitta zuwa cikin kansa da aiki da kuma canza al'amura na duniya. Kamar yadda hankula suke aiki ga jiki, haka kuma hankali zai kasance mai aiki da tunani. Kamar yadda gani, ji, da sauran fahimta suke taimakawa junanmu, da bayar da gudummawa ga aikin junan mu domin jindadin rayuwa, tattalin arziki da kuma kiyaye jikin mutum, don haka ikon tunani yakamata ya yi aiki tare da bayar da gudummawa ga aikin junan su a cikin darasi, horo da ci gaba. na hankali gaba daya; kuma kamar yadda ingantaccen tsari wanda aka kiyaye shi tsari ne mai mahimmanci kuma mai mahimmanci ga tunani, haka ma hankali, tare da horar da ƙwararrun masarufi, haɓaka da fasaha, bawa mai mahimmanci da mahimmanci ga ɗan adam da halittu. Kamar yadda tsananin kulawa ta tsawon shekaru dole ne a aiwatar da shi ta hanyar horarwa da kuma kammala tunanin mutum, haka kuma yakamata a yi taka tsantsan wajen amfani da ci gaban tunani. Kamar yadda asara ko raunin kowane ɗayan hankalin ke tasiri da ƙima da ƙarfin jikin mutum, haka ma rashin aiki na ikon tunani zai iyakance matakin tunani.

Dukkan mutane suna amfani da hankalinsu, amma ta hanyar horo da ci gaba ne kawai za'a iya amfani da su ko mafi kyawun amfani dasu. Dukkanin mutane suna amfani da hankalinsu ne, amma kalilan suna la'akari da bambance-bambance da banbanci tsakanin ikon kansu, da tsakanin ikon tunani da azanci na jiki. Mai zane ya zama mai girma daidai gwargwado ga ikon amfani da hankalin sa. Hankali ya zama mai girma da amfani ga matakin da ya bunkasa, yana kuma daidaita ikon da yake da shi.

Wani mutum ya zama majibinci yayin da yasan yadda ake amfani da hankalin shi. Jagora shi kaɗai ke da ikon amfani da ikon koyarwarsa a kowane lokaci cikin hikima da sanin su bambanta da hankalinsa, amma kowane mutum yana amfani da ikon tunaninsa a wani matakin. Tun daga lokacin da mutum ya fara motsa jiki da haɓaka tunanin sa kuma ya tafiyar da hankalin sa, daga wannan lokacin, a hankali ko a sume ga kansa, zai fara zama shugaba. Jikin mutum yana da gabobi na musamman wanda hankula ke aiki, haka kuma akwai cibiyoyi da sassan jikin mutum wanda ta hanyar shi wanda daga can ne kwakwalwar ke aiki kuma yana aiki ne yayin da tunani yake a cikin jiki.

Wanda zai iya zama mai fasaha ya san cewa yana bukatar kuma dole ne ya yi amfani da gabobin hankali, wanda fasahar sa ta dogara da shi. Ya san cewa dole ne ya kula da wannan sashin jikinsa wanda ya inganta hankalin sa; duk da haka ba ya ba da ido ko kunne na musamman; yana horar da shi ta motsa jiki. Yayinda yake auna sautunan nesa da nesa da kwatankwacin launuka da siffofi da kimanta daidaituwa da jituwa, hankalinsa zai zama mai zurfi kuma ya amsa kiransa da sauri, har sai ya fifita aikinsa na musamman. Kodayake ba za a san shi ba, dole ne, ya zama ƙwararren masaniyar sa, ya yi iyawar sa. Yana amfani da hankalinsa, amma cikin hidimar hankula, wanda shine waɗanda waɗanda ke cikin makarantar hankali suke. Hakanan zai yi amfani da hankalinsa wajen hidimar hankalinsa da ministocinsa, da ikon tunani.

Ido baya gani, ko kunne baya jin inuwar launi da sautin, sifa da kari. Hankali, ta ido ko kunne, suna jin launi ko siffa ko sauti, amma ba za su iya yin nazari, kwatantawa ko yin tunani game da su ba. Hasken haske da ikon lokaci suna yin haka kuma suna yin shi ne da sunan ma'anar gani ko sauti, ba da sunan ikon haske da lokaci ba. Don hankalin su ya sami karramawa ba don su ba kuma su mayar da su a matsayin ikon tunani, amma waɗannan suna hidimar gabobin. Ta hanyar horar da ikon yin hidima ga azanci da kuma gane azanci azaman abubuwan da za a girmama, an sami hanyar da ke kaiwa zuwa makarantar ji, wato ta adepts.

Lura da tunani iri daban daban da fifikon hankali, da horar da kai mutum yasan ikonda yake aiki da su daban da hankulansu, sannan kuma barin lambobin su mallaki hankalin, hanya ce da take kai ga makarantar hankali, wanda shine makarantar masters.

Za'a iya horar da kwakwalwar hankali ta hanyar da tayi daidai da yadda ake horar da hankalin. Kamar yadda yake tare da hankali, hanyar horar da tunani shine ta hanyar yin su. Dole ne a yi su da kansu ba tare da hankalin ba. Yayinda aka bunkasa ilimin da ke dacewa da gabar gani, bai kamata a yi amfani da ido da kuma hangen nesa ba. Bayan kawai a cikin horo na horar da ƙungiyar haske ya sadu da isasshen nasara don tabbacin tabbaci a cikin amfaninsa mai zaman kansa, kawai sai a yi amfani da ido dangane da shi. Amma koda kuwa sashin jikin na gani da na hangen nesa dole ne a yi la’akari da kuma fahimtarsa ​​azaman ƙarƙashin ikon baiwa. Mutum baya motsa jiki ba kuma ya bunkasa ikon koyarwa ba ta hanyar zaune shi da idanunsa a rufe kuma yana kokarin ganin abubuwa. Idan mutum ya ga abu tare da idanunsa a rufe, yana bunkasa yanayin tunaninsa, na fili ko na zahiri, ba kuma hasken baiwa ba. Hanyoyin da aka koyar da su ta hanyar tunani ne bawai da hankula ko gabobin su ba. Bai kamata hankali ya dame hankalin kamar ya duddube idanun shi a rufe, ko kuma rufe kunne don ji. Da hankulan ya kamata a natsu, ba a keyed.

Yakamata mutum ya fara horar da dabarun wani tunani na tunani. Don horar da ikon baiwa, halayen ya kamata ya zama mai da hankali, amincewa, gaskiya da kuma kyakkyawar niyya.

Hasken hasken baiwa shine hankali, wanda yazo yana haskaka hankali gwargwadon cigaban mutum. Don haɓaka wannan ɓangaren tunani, mutum na iya jan hankalin hankalinsa ga batun haske da ƙoƙarin fahimta da fahimtar abin da ke cikin haske a cikin kowane duniyoyi, ruhaniya, tunani, tunani da zahirin halitta. Yayinda mutum ya kware a cikin motsa jiki, zai gano cewa hankali haske ne kuma zai haskaka tunani lokacin da kwakwalwar haske zata iya fahimtar hakan.

Halin tunani don motsa jiki lokaci shine haƙuri, juriya, daidaito da jituwa. Ya kamata a koyar da dukkan ikon da ke cikin tunani game da batun lokaci da kuma ikon lokaci. Yayin da mutum yake samun ci gaba a cikin aiwatar da wadannan kyawawan dabi'u guda hudu, hankali zai zama mai fadada, motsa hankali, kuma canji zai zo cikin fahimtar abubuwa, canji kuma da kansa zai sami sabbin ma'ana.

Don neman daidaituwa, daidaituwa, girma da kyakkyawa, yakamata ya zama yanayin tunani yayin da mutum yake son yin wasan motsa jiki. Enarfin kuzari yakamata a karkatar da tunanin ƙirar hoto, amma babu hoto ko siffa da yakamata ya ƙirƙira shi yayin da ake kiran ilimin hoto ta hanyar tunani. Idan hotuna da launuka ko lambobi ana fitar da su kuma ana gani, za a inganta yanayin hangen nesa ne ba hoton ikon ba. Don taimakawa kiran kiran sashen hoto a cikin amfani mai zaman kansa, ya kamata a gano kalmomi, sunaye da lambobi kuma ya kamata a duba kyawun su da matsayin su, girma da kuma daidaita su, kamar yadda ake kirkiro sunayen, lambobi da kalmomin.

Neman daidaito, adalci, biyun tare da haɗin kai shine tunanin mutum ko halin da yakamata ya kasance don aikin mahimmin aikin, kuma tare da wannan halin yakamata ya lanƙwasa dukkanin ikonsa don sanin abin da yake daraja sama da kowane abu. Abubuwan da aka ɗauka dole ne, duk da haka, kada su kasance kowane abu da ke da alaƙa da hankalin ko zai yiwu a kai ga tsinkaye. Kamar yadda ya ci gaba a cikin aikinsa hankali zai zama bayarda, da tabo na mahaukaci za a cire kuma ya za a haskaka kan batun binciken.

Ngarfi, sabis, ƙauna da sadaukarwa yakamata su kasance suna iya kasancewa halayyar da yakamata mutum yayi yunƙurin motsa jiki da horar da maɓallin duhu. Yakamata ya yi kokarin sanar da shi game da asirin mutuwa. Yayinda yake kiyaye halayen tunani na kwarai kuma yaci gaba da aikin, zai fahimce shi.

'Yanci, aiki, gaskiya da rashin tsoro, yakamata su kasance halayyar kasancewa da halayen tunani wanda yakamata domin motsa jiki da horarwar malanta. Dukkanin dukkanin kuzarin hankali yakamata a maida hankali kan sanin aiwatar da tunanin da yakamata. Da wannan manufar a zuciyarsa ya kamata a ci gaba da motsa jiki kuma za a sanar da nasarar lokacin da aka bayyana masa ainihin yanayin mutumin. Duk waɗannan halaye suna da mahimmanci don fuskantar mutum na ainihin yanayinsa. Amma mutumin da ke yin wannan rukuni ya kamata ya tantance kuma ya kasance da sha'awar gaske da tsayayyen ƙuduri don yin kuskuren kuskure na kowane irin tsada. Idan wannan niyya tabbatacciya ce kuma mai ɗorewa a cikin tunaninsa, ba zai ji tsoro ba.

Dagewa, ilimi, kai da iko, samar da yanayin da tunani zai iya, tare da duk ikon da aka tanada akan batun mutum, yayi ƙoƙarin yin kira zuwa ga zaman kansa, da kasancewa, ikon I-am. Dangane da nasarar da aka samu, hankali zai karɓi iko, kuma mutum ya sami dogaro akan dagewarsa ta hanyar mutuwa, kuma yana iya kasancewa yana nufin ya bayyana a matsayin ɓangaren haske.

Gabannin sassan jikin mutum wanda sashin sa mai kwakwalwa ke gudana yayin ayyukan yau da kullun an ba shi. Domin gudanar da motsa jiki da horar da kwakwalwar, ba lallai bane a san dukkan sassan jikin da suke tare da su, ko kuma cibiyoyin da ake aiki dasu. Yankunan da cibiyoyin za su bayyana ga waɗanda ke da ikon yin amfani da su. Yayinda aka fahimci ikonda kuma aikin su ya zama ga fili ga tunanin mutum, zai daga kansa ne zai sami hanyar motsa jiki, horar da shi da amfani da su a dabi'ance yayin da yake koyan magana da tunani da bayar da bayyana ga tunanin sa. Ba lallai ba ne a sami malami ko maigida. Mutum zaiyi karatu ta hanyar taimakon kansa kuma ana iya taimakon shi a cikin ƙoƙarin sa har ya kai ga yana iya samun taimakon kansa.

A waje na zuciyarsa, babu wani waje wanda ɗabi'ar neman izinin zama ɗalibi a makarantar magidanta na iya neman izinin shiga, kuma ba wanda zai iya karɓar ko karɓar irin wannan, ko kuma wanda zai iya gabatar da shi ga majibinci. Makarantar magidanta ita ce makarantar duniya. Babu wasu abubuwan da aka fi so. Kowane almajiri dole ne ya dogara da abubuwan da ya cancanta kuma ba a karɓa shi ta hanyar fifiko ba ko kuma saboda shaidun. Maganar kawai da masarauta zasu iya ji da amsa su shine tunani da burin zuciya. Tunanin mutum na iya zama ɓoye don ra'ayin kansa, amma suna faɗi ainihin yanayin su ba a cikin bayanan da ba tabbas ba, inda tunani kalmomi ne.

Zamanin ya isa ga waɗanda suke son nada kansu almajirai a makarantar magabatan. Za a iya yin alƙawarin ta wata hanya dabam sai da shawarar mutum. Yawancin mutane suna shirye su zama masters, kamar yadda suke shirye su zama manyan mutane da shugabannin wayewa, amma kaɗan ne a shirye suke su dace da kansu kuma suka cika buƙatun. Waɗanda suke yin alkawaran gaggawa, waɗanda suke tsammanin abu mai yawa cikin ɗan gajeren lokaci, waɗanda suke neman sakamako da fa'ida a cikin wasu lokatai ƙayyadaddun lokaci, waɗanda suke tunanin cewa za su iya yin aiki a kan wasu mutane kuma waɗanda suke yi wa duniya alkawarin ba da haɓaka, ba za su ci nasara ba. kuma su da kansu ba su da fa'ida. Ba wanda zai iya sanya kansa a matsayin almajiri ga wani wanda ya zaɓi ya zama majiɓinci, ko ga wata jama'a ko gungun mutane, kuma yana da sakamakon nadin na zama mai daɗi ga wanda ya damu. Masters basa rike mazaunin su da maza. Akwai masauki, jama'a da gungun mutane waɗanda ke karɓar ɗalibai waɗanda suke ba da bayanan sirri kuma waɗanda ke da ayyukan sihiri, amma waɗannan ba masters ne da aka yi magana ba a cikin shafukan da suka gabata.

Lokacin da mutum ya nada kansa almajiri a makarantar magidanta, zai nuna cewa bai fahimci abin da wannan ke nufi ba idan ya tsayar da lokacin karbar nasa. Neman kansa yakamata ya zama kawai bayan la'akari da kuma cikin nutsuwa, kuma lokacin da ya fahimci cewa yana da madawwamiya kuma yana yin alƙawarin har abada, ba batun lokaci ba. Lokacin da mutum ya nada kansa, zai rayu da tabbaci, kuma kodayake shekarun na iya wucewa ba tare da ya ga wata hujja ba illa halayyar ɗabi'unsa da haɓakar ƙarfin hankalinsa, har yanzu yasan yana kan hanya. Idan bai yi ba, to, ba za a yi shi da kayan da suka dace ba. Wanda yake daga madaidaicin kayan ba zai iya kasawa ba. Babu abin da zai same shi. Ya sani; kuma abin da ya san babu wanda zai iya kwashewa.

Babu manyan abubuwa da mutum zaiyi wanda zai zama almajiri, amma akwai wasu kananan abubuwa da yawa da zasuyi wadanda sune mahimman gaske. Littleananan abubuwa masu sauƙaƙe ne waɗanda waɗanda ke ɗokin yin manyan abubuwa ba su gan su. Amma babu wani babban abin da almajiri ya iya aikatawa sai dai kula da qarami.

Tsabta da abinci abubuwa ne masu sauƙi kuma waɗannan dole ne ya fahimta. Tabbas zai tsabtace jikinsa ya sanya sutura masu tsabta, amma mafi mahimmanci shine zuciyarsa ta kasance da tsabta. Tsabtace zuciya shine tsabta a nan. An shawarci tsabta na zuciya tsawon shekaru. A kowane fannin rayuwa an ba shi shawarwari. Idan dalibi mai sihiri ya haskaka shi, sanar da shi cewa zuciya mai tsabta ba ta misalai ba ce; dama ce ta zahiri kuma ana iya sanya shi ta zahiri. Almajirin da aka naɗa ya zama almajiri da aka yarda da shi a makarantar masters, lokacin da yasan yadda ya fara tsarkake zuciyarsa. Ana iya buƙatar rayuwar da yawa don koyon yadda ake fara tsabtace zuciya. Amma idan mutum ya san yadda ya fara tsarkake zuciyarsa, ba shi da tabbas game da hakan. Da zarar ya fahimci aikin a matsayin almajiri mai yarda, ya san hanya kuma ya ci gaba da tsarkakewa. Tsarin tsarkakewa ya hada da tsawon rayuwar almajirai.

Lokacin da almajiri ya sami tsarkin zuciya, aikinsa kamar almajiri yake yi. Yana wucewa ta mutuwa yayin da yake raye kuma an haife shi da shugaba. Ana bukatar zuciyarsa saboda haihuwarsa. An haife shi daga zuciyarsa. Bayan an haife shi daga ciki, har yanzu yana zaune a ciki, amma yana da ikon sa. Yayinda yake rayuwa a cikin zuciyarsa yana rayuwa tare da dokokin lokaci, dukda cewa ya shawo kan lokaci. Ana bukatar zuciya mai karfi. Zuciya mai tsabta tana da ƙarfi. Babu magunguna, abubuwan shan magani, ko tonics da zasu amfana. Kawai ɗaya, takamaiman ɗaya, ake buƙata. Babu wata ƙara, ko wata ƙungiya, ko wata ƙungiya, tare da ko ba tare da warkewa ko hanzari ko waɗanda suka tabbata ba, da za su iya samar da ita. Wannan mai sauki shine: Gaskiya mai sauƙi. Dole ne mutum ya zama likitan nasa kuma dole ne ya neme shi. Wataƙila an dade ba a kula da shi ba, amma ana iya samunsa a cikin zuciya. Yana iya ɗaukar dogon bincike don nemo shi, amma lokacin da aka samo shi kuma aka yi amfani da shi, sakamakon zai mayar da ƙoƙarin.

Amma gaskiya a cikin babban, irin wacce doka da tsarin rayuwa na duniya suke buƙata, ba shine mafi sauƙin almajiri ba. Mafi yawan abin da ake buƙata ana buƙata don samun kaɗan daga ainihin, a cikin sauki. Idan ana amfani da gaskiya ga zuciya, yakan canza zuciya. Jiyya zai tabbata zai ji ciwo, amma zai yi kyau. Wanda kawai yayi ƙoƙari, ya san matsaloli da cikas da aka fuskanta da ƙarfin da ake buƙata don ganowa da amfani da gaskiya. Wadanda suka riga sun zama masu gaskiya, kuma suna yin fushi koyaushe saboda tambayar gaskiyarsu, basu buƙatar gwadawa.

Lokacin da kadan daga cikin gaskiya yake daga mai neman taimakon zuciyarsa, sai ya fara daina yin karya. Idan ya fara daina yin karya, zai fara magana da gaske. Lokacin da ya fara magana da gaske ya fara ganin abubuwa yadda suke. Idan ya fara ganin abubuwa yadda suke, sai ya fara ganin yadda abubuwa zasu kasance. Lokacin da ya fara ganin yadda abubuwa zasu kasance, yakan yi ƙoƙarin sa su zama haka. Wannan yakan yi da kansa.

(Za a kammala)