THE

WORD

GASKIYA DA YA BA YA MUTANE

(Cigaba)

GASKIYA da ba a taɓa kasancewa maza ba ita ce ma'anar da ake amfani da ita anan - lokacin da ba a faɗi ta ba - don wasu fatalwowi na asali a cikin duniyar ƙasa, waɗanda ke cikin ƙananan rukunoni uku na wuta, iska, ruwa, da kuma fatalwowi na asali, da ake kira causal, kofa, da kungiyoyi na yau da kullun, ko ga babbar rukunin mala'iku na wadannan azuzuwan hudu, kuma wacce fatalwa zata iya daukar wani tsari mai kama da mutum gaba ɗaya ko kuma ga wasu sifofi.

Yanayin fatalwowi wadanda basu taba kasancewa maza za a fahimta ba idan mutum ya banbance jikinsa na zahiri daga jikinsa na astral, da rayuwarsa, da kuma numfashinsa.

Kowane kashi yana dauke da sashin yanayin kowane ɗayan abubuwan guda ukun, amma yanayin kayan nasa sune manyan. 'Yan majalisu na da ikon zama wanda ake iya gani ko mai ganuwa, da mai sauraro ko mara amfani, kuma su bayar da shaidar kasancewar su da wasu wari. Lokacin da kowane ya sami hankalin ko da yawa daga cikin hankalin, to, akwai tabbaci cewa ainihin sha'awar karɓar kulawa ko don sadarwa.

Elementals suna zaune a cikin duniyar su; Waɗannan suna da tabbatuwa kamar yadda duniyar mutum take a gare shi. Akwai babban rabo mai ninki biyu tsakanin abubuwan. Kashi na farko yana aiki ne ta halitta kuma bisa ga kyakkyawan tsarin yanayin. Wannan nau'in ba a gurbata mutum ba. Yana cikin bangarorin da ba a bayyana su ba. Tsarin rarrabuwar yana gudana a cikin dukkanin azuzuwan farko na wuta, iska, ruwa, da ƙasa, wanda ya sa ɓangarorin dukkanin rukunan hudu suna cikin wannan rabo na farko.

Kindari na farko, maras ƙazanta da dabi'a, ba sa neman hulɗa da ita kuma ba sa sanar da kansu ga mutum. Wannan nau'in yana wakiltar bangarorin mutum ne - wuta, iska, ruwa, - kafin ya zama mai ƙirar ƙasa kuma ya kasance cikin ɗan adam. Irin wannan nau'ikan farko na rukunan guda hudu suna aiwatar da doka; Su bayin shari'a ne. Ana kiransu wasu lokuta mala'iku ko bayin Allah. Sun bayyana sun fi duk wani ɗan adam sani. Suna da alama suna da babbar hikima, kuma zai yiwu, in zai yiwu, suna tattaunawa da mutum cewa game da dokoki da yanayin ƙasa da canzawarsa, waɗanda zasu kasance wahalolin bayan tunanin da ya ƙirƙira na abubuwan al'ajabi. Duk da haka waɗannan tsarkakakkun tsarkaka basu da tunani. Hikimarsu, hikimarsu - wannan asirin ce, ba nasu bane. Sirri ne na Sphere. Sun amsa da shi kuma suna dacewa da shi, saboda a cikin su babu ɓata hankali da 'yancin kai ga tunanin mutum. Waɗannan ba mala'iku ne 'yan tawaye ba; su ne mala'iku na kwarai na addinai da hadisai. Za su zama maza wani lokaci; sannan zasu daina zama mala'iku nagari. Waɗannan, na farko, sune ainihin abubuwa a cikin fagen bayyanawar duniya.

Sauran rukuni sun ƙunshi rukuni uku, kuma suna cikin ɓangarorin bayyane na duniya.

Raba ta farko, wadancan sune fatalwa marasa bayyani, anan za'a kirasu manyan ka'idodi; rukunoni uku na rukuni na biyu, a fiyayyen waje na duniya, za'a kira su da ƙananan sifofin. Elementarancin abubuwan da ke gudana suna aiwatar da ƙa'idar aiki da gwamnati na duniyar zahirin rayuwa. Gwamnatin duniya ta zahiri tana bin kyakkyawan tsari. Abubuwan da aka tsara sun bayyana - amma ba a ɗaukar niyya ta - daga manyan sifofin ba. An ba su tsari da kwatance ta hanyar hankali, Sirrin duniya. Manyan lafuzzan na sama suna bin shirin kuma suna mika shi ga rukunoni uku na ƙananan abubuwan da ke cikin su don aiwatar da shi a duniyar zahirin halitta. Amma ba a bi shirin daidai yadda ake aiwatar da shi ba. Yawancin lokaci shirin yakan rabu da shi ne, saboda girman mutum don amfani da hankalinsa, wanda ke yin katsalandan da aiwatar da shi ba tare da wani shiri da doka ta bayar ba. (Dubi ƙasa ƙarƙashin dangantakar mutum).

Dukkanin abubuwan halitta an kawo su ne ta hanyar asalin ƙananan rukunoni uku, kowane rukuni yana da alamomi na azuzuwan hudun: wuta, iska, ruwa, da ƙasa. Wadannan abubuwan sun hada da komai daga gushewar agogo ta hanyar faduwar gaba, tsirowa da haɓaka ganye da jikin mutane, har zuwa ga lalacewa da lalata wata ƙasa da duniyar zahiri. Dukkanin abubuwanda suka faru na halitta an samar dasu ne ta hanyar abin da mutum yake sananne kamar aikin wuta da iska da ruwa da ƙasa; amma abin da yake a gare shi da aka sani da wuta, iska, ruwa, da ƙasa sune kawai maganganun waje na wutar da ba a sani ba, iska, ruwa, da ƙasa.

Gwamnatin manyan abubuwa, wadanda suke cikin sashen da ba a bayyanarsu ba, shine mafi kyawun gwamnati ga halittun duniya. Gudanarwa da yadda aka tsara al'amura a wannan bangare shine adalci da kuma jituwa. Gwamnati ce madaidaiciya da mankindan adam zai zaɓa lokacin da ɗan Adam ya isa yadda ya girma. Abin da ba za a san masarautar ba har sai mutum ya kusanci lokacin balagarsa kuma zai zabe shi cikin hikima. Shin yakamata a san gwamnati kafin mutum ya shirya, to kuwa akwai hatsari a koyaushe wanda wasu 'yan siyasa masu son kansu da kuma' yan kasuwa za su yi, ta hanyar tsarin addini, su yi kokarin aiwatar da al'amuran zahiri don amfanin kansu, da tsarin gwamnati wanda zai iya Dama ne kawai inda fannin addini da tsarin rayuwa suke aiki daidai, ba tare da yin ƙoƙarin mamaye wani ba. Rayuwar manyan alamu ita ce bauta da bautar. Babu son kai a cikinsu. Babu wani abin da zai zama son kai, kamar yadda ba su da tunanin kowa. Waɗannan fatalwowi suna cikin abubuwan da ke gudana waɗanda ke gudanar da dokoki waɗanda ke gudana a duniyar zahiri. Wadannan fatalwowi suna kawo makomar al'ummomi da daidaikun mutane, bisa ga doka. Dukkanin anyi shi ba tare da ra'ayin kasuwanci ba, kamar yadda maza suka fahimci kasuwanci da gwamnati, ko don amfanin shuwagabanni, amma ana yin shi ne cikin ruhi mai ma'ana, kuma saboda Sirrin duniyan yana so, kamar doka. Bauta da sabis shine jigon rayuwar rayuwar manya. Abin da duniyar su take dasu ba maza bane zai iya fahimta dasu. Idan da mutane za su gani cikin wannan duniyar da ba za su iya fahimtar yadda alamu suke ji game da wannan duniyar ba. Ga mutum, a halin da yake ciki, duniyar su tana da ma'anar fahimta kamar yadda yake tunani. A gare su kadai duniya ce madawwamiya ta dindindin. A gare su, duniyarmu ta zahiri tana cikin gudana.

Lokacin da suka bayyana ga mutane, kamar yadda suke bayyana a wasu lokatai, ana ganin su macizai masu zafin wuta, kamar ƙafafun wuta, kamar ginshiƙan haske, ko kuma a cikin yanayin mutum, tare da ko ba tare da fikafikai ba. Dalilin bayyanar wannan ga mutum kamar yadda yake ganinsu, shine cewa lallai wadannan halittu masu tsinkaye dole ne a iya ganin su ta hanyar da zai iya ganin su, kuma duk da haka wadannan fatalwowi lallai ne su adana su wadanda suke nuni da matsayinsu. Suna dauka daga yanayin da mutum yake ganinsu abinda ya zama wajibi ga fitowar su. Kowane ɗayan manyan abubuwan da ke sama an kewaye shi da aura. Ba a yawan ganin mutum aura lokacin da elemental ya bayyana. Abubuwan da ba na mutuntaka ba ana ganinsu sau da yawa kamar waɗanda suke a cikin yanayin mutum. Lokacin da suka bayyana a kamannin ɗan adam, an kira su mala'iku ko manzannin Allah, ko kuma game da wasu yarukan ma'ana iri ɗaya. Fuka-fukan da suke zuwa da su ba fuka-fuki ba ne, amma kamannin yadda aura suke ɗauka. Rayuwarsu ta jin dadi ba tare da zabi ba, zai kasance da wahala ga mutum da tunani, ba shi kadai ba saboda yana da hankali amma saboda ba zai iya yin godiya ga matsayinsu ba. Wadannan fatalwowi manyan halittu ne na karfi da daukaka, kuma a lokaci guda mutane marasa tunani, ta hanyar Sirrin da Sphere yake aiwatarwa.

Elementananan ƙananan abubuwa ko fatalwar yanayi suna da rukuni uku, kowane rukuni yana cikin aji huɗu: wuta, iska, ruwa, da ƙasa. Waɗannan fatalwowi duk suna cikin ɓangaren sararin duniya. Rukuni uku za a kirasu anan: rukunin farko na farko na asali, mallakar halitta ne da kuma samarda dukkan komai. rukuni na biyu, abubuwa masu fasali, motsa abubuwa a yanayi da kiyaye yanayi cikin yanayin dawwama; rukuni na uku, abubuwa na yau da kullun, waɗanda ke riƙe abubuwa daidai kamar yadda suke. Ta hanyar waɗannan kwatancen an nuna wasu ayyukan su.

Hanyar asalin halitta shine sanadin lalacewa ta hanyar tsiro a cikin tsirrai da ɗaukar ciki a cikin dabbobi da mutane. Misali, asalin wutar anan shine ruhin aiki na sabuwar halitta; ita ce sifa mai mahimmanci a cikin kwayar halitta ta tantanin halitta. Rushewar jikin mutane da kuma kasancewarsu ya faru ne sakamakon aikin gwanayen farkon wannan rukunin farko. Akwai bambance-bambancen da yawa tsakanin waɗannan abubuwan ɗabi'ar, wanda aka ɗauka daga abin da ke zuwa mutum ga matsayin halayen ɗabi'a. Ana yin maganganu masu tsattsauran ra'ayi a cikin wannan rukunin fiye da kowane ɗayan ƙungiyoyin biyu. Mafi girman wadannan abubuwan alamomi na karfafa mutum ga nagarta; mafi ƙasƙanci na tilasta shi ya aikata zunubi. Abubuwan sune ke haifar da gobarar da duk wuta ba tare da wuta ba. Suna kawo canje-canje na sunadarai. Su ne zazzaɓi, da kuma warkar da zazzaɓi. Su ne walƙiyar walƙiya, zafi a cikin dabbobi da tsire-tsire, tsutsotsi da tsutsotsi, fitilar hasken rana da tsatsa da lalata ƙarfe, fashewar itace, fashe dutse zuwa turɓaya, da lalata. mutuwar kowane jikuna, gami da kawo batun daga wadannan abubuwan.

Abubuwan da ke haifar da abubuwa suna haifar da abu, kasancewarta tashar tana iya yada abubuwan abubuwan da aka hada ta, kuma na ukun, yakasance, rike abu a tsari a matsayin mutum, ko a matsayin chromosome ne ko kuma kifi Whale. Yana faruwa ne saboda waɗannan rukunoni uku na asali, kowane ɗayan aji huɗu na wuta, iska, ruwa, da ƙasa, yanayin yana kamar yadda yake.

Ba za a taba samun kimiyyar zahiri ta zahiri ba har sai an gano wanzuwar wadannan fatalwowi kuma an yi nazarin kasancewarsu da aiki a cikin dukkan matakan zahirin halitta. Dukkanin tafiyar matakai na halitta sune ayyukan wadannan fatalwowi. In ba tare da su ba abin da zai iya zama cikin mutum; haka nan ba za a iya kiyaye ko canza wani abu na zahiri ba tare da su ba.

Wadannan ukun suna da mahimmanci ga dukkan abubuwa na zahiri. Da ba don fatalwa da fatalwar fatalwa ba, da duniya ta wanzu kamar yadda yake; babu mai iya motsi; Dukkan halittu za su tsaya, ba su motsi. ganye ba zai iya motsawa, girma, lalacewar; babu mutumin da zai iya magana, ko motsawa, ko ya mutu; babu girgije, babu iska, babu ruwa, da zai iya motsawa; babu abin da zai canza. Idan da kawai hanyar da yanayin za a sami yaɗuwa mai jujjuyawa, jujjuya, bugun yaƙi, rushe taro, da sauran abubuwa a maimakon wannan duniyar ta zahiri.

Ya kamata a rarrabe ƙashin ɗabi'ar daga halittu ko fatalwar sifa, kamar dai yadda aka keɓance bambanci tsakanin duniyarmu da abubuwan da suke zahiri a kanta. Kamar yadda qasa ta zahiri ke shiga cikin tsarin mallakar halittu daban-daban na duniya, haka kuma kowane bangare yake shiga cikin tsarin mallakar abubuwa kamar yadda yake a cikinsa, ya kebanta da sifar. Koyaya, allahn ko abubuwan juji na kowane ɗayan abubuwa huɗu ɗayan nan take ainihin ɗaya ne da ma duka sifofin.

Manyan rukunoni ukun bangarorin guda biyu, dalibi, da kuma tsari, ana sarrafa su ne ta hanyar manyan abubuwan da ke sassan duniya. Sun san dokokin da za su yi biyayya da su. Sun san abin da za su yi. Suna yin amsa ta halitta. Babu dogon horo da ake bukata. Akwai bambanci a ci gaba da cancanta, kuma, gwargwadon haka, ƙananan masu ƙaramin ƙananan ƙananan abubuwa suna jagorantar waɗanda nau'ikan nasu ne wanda yafi ci gaba.

Ga mutumin da ba clairvoyant, fasalin duka a cikin ƙananan rukuni uku, lokacin da ya gan su a matsayin ainihin, suna ganin ɗan adam. Wasu daga cikin wadannan abubuwan alamu suna da sassan jikin mutum da sassan ba mutum ba; amma mafi tsaran kowane nau'ikan suna da kyawawan siffofi da kuma kama-kama da allah, kamar jarumtattun tsoffin tsoffin mutane, kuma suna da kyau da ƙauna da ƙarfi da aka danganta ga alloli da alloli. Mafi girma daga bambance-bambance a kamannuna da halayen mutane, sune ire-iren halaye da ayyuka na alamomi.

Abin da aka fada zai nuna wani abu game da yadda duniyar zahirin za ta kasance kuma an kiyaye shi kuma ya canza. Dukkanin ana yin su ta hanyar rukuni uku na abubuwa na wuta, iska, ruwa, da ƙasa, a sararin duniya. Abu ne mai wahalar fadawa game da tashin duniya wanda cike yake da halittu masu yawa fiye da na zahirin rayuwar duniya, kuma wadanda suke na jihohi ne masu kwarjini da babu kamarsu irin ta hanyar hankalin dan adam. An tsara isa don taimakawa wanda yake so, don fahimtar abin da fatalwowi take, da kuma fahimtar ma'anar maganganun anan dangantakar fatalwowi da maza.

Ba wai kawai ana haifar da rashin daidaituwa da dabi'ar halitta ba ta hanyar abubuwan asali, amma makomar al'ummomi da na mutane shine ya haifar da wadatattun abubuwa. Hankali cikin iska, guguwa da iska, girgizar asa da rikicewa, rafuffukan dutse da rafuffuka masu zurfi da ambaliyar ruwa, manyan raƙuman ruwa a cikin teku da kuma teku kanta, kuma ruwan sama da ke ciyar da ƙasa mai ƙishi, asalinsu ne. Lorararraki da yawan mutane, kamun kai na ƙungiya da muggan makamai, ba su taɓa yanke shawarar yaƙi ba. Abubuwa, manya da ƙanana, a ƙarƙashin Sirrin da ke gudana ta hanyar Karma wanda mutum da kansa ya ɗora wa kansa, sun ci yaƙe-yaƙe sun lalata ko gina wayewa.

(A ci gaba)