Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 14 JANUARY, 1912. A'a. 4

Copyright, 1912, da HW PERCIVAL.

YANZU

(An kammala.)

AIKI shine farashin da shari'a ta buƙata na wanda zai samu ya kuma ji daɗin abin da yake so. Don samun ko kaiwa ga wani abu mai kyau, dole ne mutum yayi aiki don abin da yake so a kan jirgin sama na musamman da a duniyar da yake. Wannan doka ce.

Don samun da jin daɗin kowane abu a duniyar zahiri dole ne mutum ya yi abin da yake wajibi don ƙarshen wancan duniyar ta zahiri. Abin da ya aikata don samun shi, dole ne ya kasance bisa ga dokokin duniyar zahiri. Idan yana son kowane abu na zahiri, amma bai yi komai ba illa fatan samun shi, ta haka yin aiki da doka, yana iya samun abin da yake so, amma babu makawa zai biyo bayan baƙin ciki, baƙin ciki, matsala da masifa. Ba zai iya karya doka ta hanyar bin sa ba, ko kuma ya nisanta ta ta hanyar zagaye ta.

Yin fata wata alama ce ta sha'awar samun abu don komai. Tooƙarin samun wani abu ba don komai ba, haramun ne, rashin adalci ne, kuma alama ce ta rashin ƙarfi da rashin cancanta. Amincewar da mutum zai samu don komai, ko kuma yana iya samun kima sosai, ƙarara ce wacce mutane da yawa ke wahala, kuma bugu ne da tarko ke jefa mutum cikin aikata haramtattun abubuwa kuma ya sa shi ɗauri daga baya. Yawancin mutane sun san cewa ba za su iya samun da yawa kaɗan ba, kuma, yayin da mai ba da wayo ya lullube da ƙima mai ƙima kaɗan, da alama za su iya hadiye shi da ƙima. Idan sun sami 'yanci daga rudu ba za a iya kama su ba. Amma saboda suna sha'awar samun wani abu don komai, ko kuma gwargwadon abin da za su iya bayarwa, za su fada tarko. Yin fata wani lokaci ne na wannan rudu, kuma idan fatan alheri ya biyo bayan sakamako mai yuwuwa yana iya zama haɗari fiye da yayatawa a hannun jari da sauran hanyoyin yin caca da caca. Idan mutum ya sami buri ba tare da son zuciya ba, toshiyarwa ce da ke haifar da mai hikima ya yarda cewa ya sami biyan bukatarsa ​​ba tare da aiki ba.

Doka ta dabi'a ta zahiri tana bukatar jikin mutum ya ci, ya narke ya kuma daidaita abincinsa da kuma yin motsa jiki, idan ana son lafiya. Mutum na iya fatan lafiyar jiki da kowane numfashi, amma idan ya ƙi cin abinci, ko kuma idan ya ci abinci amma jikinsa bai narke abincin da yake sanyawa a ciki ba, ko kuma idan ya ƙi yin motsa jiki na yau da kullun da matsakaici, to ba zai samu ba. lafiya. Ana samun sakamako na jiki da yarda kawai ta halal, tsari, aikin jiki.

Doka guda ɗaya ta shafi sha'awar da yanayin tunanin mutum. Duk wanda ya nemi wasu mutane su bashi soyayyarsu kuma su gamsar da son zuciyarsa, amma ya bada kauna kadan to ya dawo da karancin kulawa don amfanin su, zai nisantar da kaunarsa kuma ya nisanta. Yin fata na zama mai ƙarfi da samun cikakken ƙarfi ba zai kawo ƙarfi ba. Don samun iko a aikace dole ne mutum yayi aiki da sha'awowinsa. Ta hanyar aiki da sha'awowin sa, kawai don ya daidaita su da sarrafa shi, zai sami iko.

Doka tana bukatar mutum ya yi aiki da hankalinsa don samun ci gaba na hankali da ci gabansa. Wanda ke son zama mutum mai hankali da wadatar hankali, amma wanda ba zai yi amfani da hankalinsa ba ta hanyar tunani, to ba zai sami ci gaba a kwakwalwa ba. Ba zai iya samun ikon tunani ba tare da aikin tunani ba.

Rashin buri game da abubuwa na ruhaniya ba zai kawo su ba. Don kasancewa cikin ruhu, dole ne mutum yayi aiki don ruhu. Don samun ilimin ruhaniya dole ne mutum yayi aiki tare da ƙaramin ilimin ruhi wanda yake da shi, kuma iliminsa na ruhaniya zai ƙaru da gwargwadon aikinsa.

Halin jiki da ta kwakwalwa, tunanin mutum da halayen mutum duk suna da alaƙa da juna, kuma waɗannan bangarorin yanayinsa suna aiki da kowa a cikin duniyar da yake ciki. Jikin ɗan adam yana aiki a cikin kuma duniyar ruhaniya. Sha'awarsa ko motsin zuciyar sa suna aiki a cikin duniyar kwakwalwa ko taurari. Tunanin sa ko ka'idodin tunani shine yake haifar da duk wani tunani da kuma abubuwan da ke cikin kwakwalwar mutum, sakamakon shi wanda ake gani a ƙananan duniyoyin. Son kansa na ruhaniya mara sa rai shine wanda yasan kuma yaci gaba a duniyar ruhaniya. Mafi girman duniyoyin sun shiga, kewaye, tallafi da shafar duniyar zahiri, kamar yadda mafi girman ka'idojin mutum suke da shi kuma suna da alaƙa da jikinsa na zahiri. Lokacin da mutum yasan kuma yayi tunani da sha'awar a cikin jikinsa, wadannan ka'idoji suna aiki, kowannensu a duniyar sa, kuma yana kawo sakamakon da kowannensu yake aiwatarwa a cikin kowane duniyan.

Rashin wadatar mara izini na hikima baya aiki a cikin dukkanin duniyoyin, amma sha'awar mai hankali mai zurfi yana shafan dukkanin duniyoyin. Wanda ya cika son rai ba ya aiki da kyau a duniyar zahiri saboda jikinsa bashi aiki, baya kuma aiki a duniyar ruhaniya saboda shi mai cikakken iko ne kuma baya aiki da ilimi. Rashin hikima zai fi son sha'awoyinsa a cikin duniyar kwakwalwa ta sararin samaniya ko kuma taurari, kuma yana bada damar amfani da hankalin sa ta hanyar abubuwan da sha'awar sa ta nuna. Wannan tunanin yana wasa da abubuwan sha'awarsa a cikin lokaci zai haifar da sakamako na zahiri, banda lalacewar jiki da tunani wanda yakan haifar da rashi, kuma sakamakon jiki zai dace da vatanci na tunanin sa.

Bukatar mai hankali da ke da son kai don abin da zai biya bukatunsa ko sha'awar jin daɗinsa, yana shafar duk duniya ta sassa daban-daban na yanayinsa wanda hakan ke haifar da begen sa. Lokacin da mutum zai fara dagewa game da sha'awar wani abu wanda ba bisa doka ba, mutumtakarsa ta ruhaniya wanda yasan cewa bai yi daidai ba kuma wanda muryar sa lamirinsa zai ce: A'a. Idan yayi biyayya ga lamirinsa zai daina sha'awar sa ya ci gaba. tare da halattattun ayyukansa. Amma m mai hikima ba yawanci sauraron lamiri. Ya kasa kunne gare shi, kuma ya bayar da hujjar cewa daidai ne a gare shi ya sami abin da yake so, kuma kamar yadda ya ce, zai sa shi farin ciki. Lokacin da sanin mutum game da ruhaniyanci kamar yadda lamiri ya sanar da shi, lamirin zai yi shuru. Ilimin da zai bayar an ki yarda dashi cikin tunani mutum, kuma nuna halin ruhaniyan sa yana nuna rashin kunya. Irin wannan aikin a cikin tunani mutum yana katsewa ko kuma katse sadarwa tsakanin tunaninsa da mutumin ruhaniyar sa, kuma kasancewa cikin ruhaniya yana cikin duniyar ruhaniya yana sa a rufe duniyar ruhaniya gwargwadon wannan mutumin. Yayinda tunanin sa ya juya ga abubuwan sha'awar wanda yake so, tunanin sa da yake aiki a duniyar tunani yana juyar da duk wani tunani a duniyar tunani da hade da nufin sa ga wadancan abubuwan da yake so kuma wadanda basa nesa da duniyar ruhaniya. Abubuwan da yake motsawa da sha'awar sa suna aiki a cikin duniyar tunani ko duniyar taurari kuma suna jawo hankalinsa ga abu ko abin da yake so. Sha'awarsa da tunaninsa suna yin watsi da duk abin da zai iya tsangwama ga samun muradinsa, kuma dukkan karfin su yana dogaro ne da samun shi. Duniyar zahirin ta shafi wadannan sha'awoyi da tunani wadanda suke aiki da wasu abubuwan da ake so, kuma sauran an hana su, za a rushe shi ko kuma soke shi har sai an gamsar da burin.

Wani lokacin, wanda ya fara sha'awar yakan ga hanyarsa yayin da yake fatan cewa zai kyautu kada ya kasance mai jurewa sosai, kuma ya daina fatarsa. Idan ya yanke shawarar daina shi saboda yana ganin cewa bashi wauta a gareshi, ko kuma ya fi masa kyau ya sami burin sa ta hanyar halal da masana'antu, ya zaɓe cikin hikima, kuma ta wurin shawarar da ya yanke, ya rushe wani yanayi na bege. Ya kuma juyar da ƙarfinsa zuwa tashoshi mafi girma da mafi kyau.

Wata hanyar fata wani tsari ne tun daga farkon fatan har zuwa cikar ta hanyar samun abinda ake so. Babu wani abu da ake so a samu sai dai ta cikakkiyar fata da bege. Wannan tsari ko da'irar fata yana farawa ne a cikin duniyar da kuma jirgin sama na waccan duniyar da za a samu abin da ake so, kuma an gama zagayen ta hanyar samun abin da ake so, wanda zai kasance a wannan duniya da jirgin sama inda buri ya fara. Abubuwan da mutum yake so shine yawanci ɗaya daga cikin abubuwan duniya na zahiri; amma kafin ya sami hakan dole ne ya sanya runduna ta aiki a duniyar tunani da tunani, wadanda suke amsawa a zahirin rayuwar duniya kuma su kawo masa abin da yake so.

Wannan sake zagayowar sha'awarsa ana iya misalta shi da layin magnetic da ƙarfin lantarki wanda yake shimfiɗa daga jikinsa da kuma ci gaba, ta hanyar sha'awar tunani da kuma tunani, ta hanyar duniyar tunani da tunani da kuma sake ta hanyar waɗannan, sannan kuma abu na buri ana sanya shi cikin abu na zahiri, wanda shine ƙarshe ko cim ma sake zagayowar fata. Halin ruhaniya da tunani da tunani na mutum suna shiga kuma suna tuntuɓar jikinsa na zahiri, kuma kowannensu yana shafar tasirin da abubuwan duniya na zahiri. Wadannan tasirin da abubuwa suke aiki da jikinsa na zahiri, kuma jikin zahirin ya dogara da yanayin sihirinsa, yanayin halinsa na kwakwalwa yana kan ka'idar tunani ne, kuma ka'idar tunaninsa tana aiki ne da kai na ruhaniya.

Abubuwa da tasirin duniyar zahiri suna aiki a jikinsa kuma yana shafan sha'awowi da motsin zuciyarmu ta hanyar gabobin jiki na hankalinsa. Hanyoyin hankali suna farantawa sha'awar sa, yayin da suke ba da labarin abin da suka tsinkaye ta gabobin su a duniyar zahiri. Yanayin sha'awar sa ya kira tsarin tunaninsa don nuna damuwa kanshi tare da samun abin da yake so. Manufar tunani tana yin tasiri ta hanyar buƙatun waɗanda aka yi, gwargwadon yanayinsu da ingancinsu kuma wasu lokuta game da dalilin da ake so. Ka'idar tunani ba zata iya hana mutum ruhaniya shan alƙawarin yanayin tunanin sa ba a farkon fatawar shi. Idan abubuwanda ake so su zama na jiki ne na mutumtaka na ruhaniya baya hana ka’idar tunani ya shiga kansa cikin tunani don siye wadancan abubuwan. Amma idan abubuwan da ake so ba su da kyau, ko kuma tunani ya saba wa dokokin tunanin duniyar tunani da tunani, ruhaniya kansa ya ce, A'a.

Hanyar fata na farawa lokacin da hankula suka bayyana wani abu a cikin duniya wanda sha'awar ke so kuma wacce ka'idar tunani ta ƙunsa. Halin tunani da tunani na mutum yana yin rajista da buri ta hanyar cewa: Ina so ko nake so wannan ko wancan. Sannan tunani yana aiki ne daga duniyar tunani akan kwayoyin halitta, kwayar rayuwa, da tunani don haka ci gaba da aiwatar da abin ko ya tilasta kwayoyin halitta izuwa yanayin da sha'awar sa take so. Da zaran an canza rayuwa ta hanyar tunani, sha'awoyi ko yanayin halin mutum yana farawa ne da irin wannan hanyar tasa. Wannan jan aiki ne da ya yi kama da wannan yaduwar da ke tsakanin magnet da ƙarfe wanda yake zanawa. Yayinda tunanin mutum da sha'awar sa suka ci gaba, suna aiki ne ta hanyar tunani da kwakwalwa ko taurari a kan tunani da yanayin tunanin mutane. Tunaninsa da sha'awoyinsa ana karkata ga samun burinsa, kuma galibi idan ya kasance wasu sukan tilasta shi cikin tunanin sa da kuma sha'awar bin sa ko kuma ya sami damar biyan bukatar shi, ko da kuwa sun sani yakamata suyi. Lokacin da fatawar take da karfi sosai kuma zata iya jurewa hakan to kuwa zata iya jujjuya karfin rayuwa da kuma sha'awar wasu da ke kawo cikas ga abinda ake so. Don haka, kodayake sha'awar ta sa baki cikin ayyukan yau da kullun na rayuwar wasu ko tare da kaddarorin ko kayan wasu, abin da ake so zai samu ne yayin da mai begen ya kasance mai ƙarfi da ƙarfi. Idan yana da karfi da juriya da kwazo to koyaushe za'a sami mutane wadanda Karmarsu ta baya zata basu damar zuwa wasa kuma su zama wata hanyar gamsar da burinsa. Don haka a karshe ya sami abin da ya ga dama. Sha’awarsa game da hakan ya tilasta mizaninsa ya ci gaba da aiwatar da shi a duniyar tunani; ka'idodin tunaninsa sunyi aiki akan rayuwa da tunanin wasu ta hanyar duniyar tunani; sha'awarsa ta jawo kan abin da take so kuma wanda wasu ke jawowa ta hanyar hankalin su su zama hanyar wadatarwa; kuma, a karshe, abu na zahiri shine karshen sake zagayowar ko aiwatar da fatawar sa wanda ya fuskance shi. An bayyana misalin mutumin da ke neman dala dubu biyu (kamar yadda yake cikin "Fatawa" a fitowar ta ta karshe). "Ina son dala dubu biyu ne kawai, kuma na yi imani idan na ci gaba da fata zan samu shi. . . . Ban damu da yadda ta zo ba, amma ina son dala dubu biyu. . . . Na tabbata zan samu. ”Ta kuwa aikata.

Dala dubu biyu shine adadin wanda sha'awarta da tunaninta ya damu. Duk yadda za ta samu, tana son dala dubu biyu kuma cikin mafi ƙarancin lokaci. Tabbas, ba ta da niyya ko fatan cewa ya sami dala dubu biyu ta hanyar mijinta ya mutu da karɓar kuɗin da aka bashi inshorar. Amma wannan ita ce hanya mafi sauki ko mafi guntu ta samun wancan adadin; don haka, kamar yadda hankalin ta ya ci gaba da dala dubu biyu a ganin ta hakan ya rikitar da rayuwar rayuwa kuma wadannan sun shafi rayuwar mijinta, kuma asarar mijinta shine farashin da ta biya don biyan muradin ta.

Mai arnan hikima yakan biya farashi a kowane burin da yake samu. Tabbas, wannan burin na dala dubu biyu ba zai iya haifar da mutuwar matar matar ba idan dokar rayuwarsa bata bashi izinin hakan ba. Amma mutuwar aƙalla ta yi gaggawa ta wurin matsananciyar burin sa na matar, kuma ya kyale ta ba ta da abubuwan amfani don rayuwa wanda zai iya tsayayya da tasirin da ya kawo shi kawo ƙarshenta. Idan tunanin sa ya yi tsayayya da sojojin da suka haddasa mutuwarsa, da wannan ba zai iya hana mai hikima ya sami mata fatawar ba. Forcesarfin tunani da rayuwa sun biyo layin ƙarancin juriya kuma juya da tunanin mutum ɗaya sun sami magana ta hanyar wasu, har sai an samu sakamakon da ake so.

Hakanan tabbataccen tsari na fata, wanda mai hikima yake samun abin da yake so, akwai lokacin ko lokacin tsakanin sanyawa da karbar buri. Wannan lokacin, tsayi ne ko gajere, ya dogara ne da girman sha'awar sa da kuma karfin ikon sa da tunanin sa. Hanya mai kyau ko ta sharri wacce abu ya kasance ga wanda ke son ta, da kuma sakamakon da ke biyo bayan samun ta, ana yanke hukunci koyaushe ne ta hanyar hanyar da ta dace ko ta haifar da sha'awar.

Rashin cancanta koyaushe yana cikin begen kowa. Idan ana son abun da ake so, mai hikima yakan rasa ganinsa ko kuma bai san sakamakon da zai iya ba ko kuma halartar bikin. Kasancewa da rashin sani ko kuma rasa sakamakon da zai zama halartar zagayen fata tun daga farko har zuwa neman buri, saboda rashin nuna wariya, yanke hukunci, ko sakaci da sakamako. Wadannan duk saboda rashin ilimi ne ga masu hikima. Don haka ajizancin da kullun suke kasancewa cikin bege duk saboda rashin sani ne. An nuna wannan ta sakamakon fata.

Abinda ake so ko wanne mutum yake so bashi da wata matsala idan har ya kasance abin da yake tsammani zai kasance, ko kuma idan ya sami abin da yake so to zai iya kawo wahaloli da baƙin ciki ko baƙin ciki, ko kuma samun sha'awar zai canza yanayin da wayayyen baya so. ya canza, ko hakan zai kai shi ko ya bukace shi ya aikata abin da baya son aikatawa. A kowane yanayi samun fata na kawo tare da shi ko haifar da wasu jindaxi ko wani abin da ba a so ko yanayin, wanda ba a ba da ciniki a lokacin fata ba.

Wanda aka baiwa fatauci ya ki sanar da kansa wadannan bayanan kafin ya fara muradinsa, kuma ya saba yin karatun gaskiya bayan ya gamu da cikas kan halartar sha'awar sa.

Maimakon koyo don gyara ajizanci ta hanyar fahimtar yanayi da haddasawa da kuma aiwatar da fata bayan ya sami gamsuwa da bege, yakan zama, idan ba a gamsu da samun ɗaya daga cikin burinsa ba, yakan fara begen wani abu, don haka sai ya runtse da makanta daga buri guda zuwa wani.

Shin wani abu muke samu daga rashin abin da muke so, kamar kudi, gidaje, filaye, sutura, kayan adon, jin daɗin jiki? Kuma shin muna samun wani abu ne daga rashin samun daraja, girmamawa, hassada, soyayya, fifikon wasu, ko fifikon matsayi, wani ko dukkan abin da muke so? Rashin samun waɗannan abubuwan zai ba mu kawai damar da za mu sami damar amfani da ita domin ƙwarewar da kuma ilimin da yakamata ya girbi daga irin wannan masaniyar. Daga rashin kudi muna iya koyan tattalin arziƙi da ƙimar kuɗi, don kada mu ɓata sai dai muyi amfani da shi lokacin da muka samu. Hakanan ya shafi gidaje, ƙasa, sutura, jin daɗi. Don haka idan ba mu koyi abin da za mu iya ba daga rashin waɗannan, idan muna da su, za mu ɓace musu kuma mu ƙi su. Ta hanyar rashin daraja, girmamawa, soyayya, babban matsayi, wanda wasu ke ganin kamar suna jin daɗi, an ba mu damar koyon sha'awar buƙatu, buƙatu, buri, buri na mutane, na koyon yadda za a sami ƙarfi da ci gaba da dogaro da kai. , kuma, idan muna da waɗannan abubuwan, don sanin ayyukanmu da kuma yadda za mu yi ga waɗancan matalauta da sakaci, waɗanda suke cikin talauci, waɗanda ba su da abokai ko dukiya, amma waɗanda suke marmarin duk waɗannan.

Lokacin da aka samu abin da ake so don samu, komai girman ƙanƙantar da shi, akwai damar da za ta zo da ita wacce kusan babu makawa za ta iya gani, ɓata da jefar da ita. Wannan hoton ana misalta shi da wannan ƙaramin labarin labarin buri guda uku da baƙar fata. Yiwuwar sha'awar abubuwan nan guda uku sun ɓace ko ɓoye ta sha'awar lokacin, ci. Don haka ba a amfani da buri na farko ko damar da ba ta dace ba. Wannan rashin amfani da damar ya haifar da ɓatar da damar ta biyu, wanda aka yi amfani da shi don farantawa fushin ko fushi game da kuskuren rashin amfani da kyakkyawar dama. Kuskure guda daya biyo bayan wani, ya haifar da rikicewa da tsoro. Abin da ya faru ne kawai hatsarin ko yanayin da aka gani kuma, ilhami don taimaka shi kasancewa babba, dama na ƙarshe don fatan cikin hikima ya ɓace a hanyar bayar da nufin lokacin. Da yawa ana iya faɗi cewa ƙaramar labarin ba labari ba ne. Duk da haka, kamar tatsuniyoyi masu yawa ne, misalai ne game da yanayin ɗan adam kuma an yi niyyar barin mutane su ga yadda suke cikin ra'ayoyinsu.

Yin fata ya zama al'ada tare da mutum. A duk tashoshin rayuwa, mutane basa yawan samun tattaunawa ba tare da bayyana buri da yawa ba. Sha'awa ita ce sha'awar wani abu wanda ba su samu ba, ko don son abin da ya shude. Game da lokutan da suka shude, mutum zai iya jin sau da yawa: “Ina dai waɗannan ranakun farin ciki! da ma ina fatan da a rayu a waɗannan lokutan! ”Yana magana ne game da wani zamani da ya wuce. Shin suna iya gamsar da burinsu, kamar yadda lauya wanda ya yi fata kansa a lokacin Sarki Hans, za su ji daɗin baƙin cikin halin halin da suke ciki ta yadda ya dace da waɗancan lokutan, kuma lokutan da ba su dace da lokacinsu ba yanayin rayuwa, da dawowar yanzu zai kasance gare su a matsayin tserewa daga baƙin ciki.

Wani buri na gaba ɗaya shine, “Yaya mutumin farin ciki shine, da a ce ina cikin wurin sa!” Amma idan hakan ta yiwu ne ya kamata mu sami ƙarin rashin jin daɗin da muka sani, kuma mafi girman sha'awar shine mutum ya sake zama, kamar yadda An ba da misalin da sha'awar mai tsaro da kuma mukaddashin sa. Kamar wanda ya yi fata cewa kansa ya ragargaza, mutum ba shi da ikon yin cikakkiyar fata. Ana manta wani abu koyaushe don cika burin don haka burinsa galibi yakan kawo shi cikin yanayi mara kyau.

Da yawa sun yi la’akari da abin da za su so zama. Idan an fada masu cewa zasu iya zama yanzu yadda suke da kyakkyawar hanyar da suke fatan zama, ta hanyar fatan zama a yanzu, kan yanayin da zasu gamsu dasu kuma suka kasance cikin abubuwan da aka zaba, akwai 'yan kalilan wadanda basu yarda da hakan ba da yanayin kuma sanya buri. Ta hanyar yarda da irin wannan yanayi suna tabbatar da cancantar su ta shiga cikin fata, domin idan manufa ta kasance babba da cancanta kuma nesa da halin da suke ciki yanzu, da zaran ta zo kwatsam cikin fahimtar ta, za ta kawo musu yanayin rashin cancanta da rashin cancanta wanda hakan zai haifar da farin ciki, kuma sun gagara aiwatar da aikin da yakamata. A gefe guda, kuma menene zai yiwu tare da wanda zai yarda da irin wannan yanayi, abu ko matsayin, kodayake da alama yana da kyan gani, zai tabbatar da juyawa idan an karɓa.

Wani ɗan yaro wanda aka yi renonsa da kulawa sosai ya ba da misalin irin waɗannan abubuwa marasa kyau. A wata ziyarar da mahaifiyarta ta kawo wa mahaifiyarsa, mahaifiyarsa ta ba da labarin batun rayuwar yaron nan da nan kuma ta ce wace sana’a ce aka yanke shawarar shigar da ita. Little Robert ya saurari maganarsu, amma ya matsa hancinsa ta kan tagar taga sai ya duba titi-titin. Aan uwan ​​nasa ya ce, "Lafiya kuwa, Robby, shin kana tunanin abin da zaku zama yayin da kake mutum?" Thean ya ce "in ji shi," in ji ɗan saurayin yayin da ya zura ido a kan abin da yake kan titi wanda yake niyyar. , "Oh ee, aunty, ina so in zama ashman kuma in tuka keken ash kuma a jefa manyan gwangwani na toka a cikin motar, kamar yadda wannan mutumin ya yi."

Wadanda daga cikin mu waɗanda zasu yarda da ɗaure kanmu ga yanayin da burinsa zai kawo, ba su cancanci yanke shawara ba a halin yanzu ko matsayin da ya fi dacewa don rayuwarmu kamar ƙaramar Robert.

Don samun abin da muke tsammani yana kama da samun 'ya'yan itacen ɓaure waɗanda an ɗora. Ga alama yana da kyau ga ido, amma yana da ɗaci da dandano kuma yana iya haifar da ciwo da damuwa. Bukatar mutum da samun mutum shine kawo karfi da kuma sabawa da dabi'ar halitta wacce bata lokaci da wuri, wanda bazai shirya yin amfani da shi ba wanda kuma ba wanda ya kware ba ko kuma bai iya amfani da shi ba.

Shin za mu iya rayuwa ba tare da fata ba? Yana yiwuwa. Wadanda suke ƙoƙarin yin rayuwa ba tare da buri ba sun kasance nau'i biyu. Masu ilimin bokanci waɗanda suka ba da kansu ga tsaunuka, dazuzzukan daji, da hamada, waɗanda kuma suke a cikin dawwama inda aka cire su daga duniya don haka tsere da jarabarsa. Sauran aji sun gwammace da zama a cikin duniya da kuma yin aiki mai mahimmanci waɗanda matsayin su a rayuwa yana sanya su, amma suna ƙoƙari su kasance marasa sha'awar abubuwan da ke kewaye da su waɗanda ba ruwansu da jarabobi na duniya. Amma akwai kaɗan daga irin waɗannan maza.

Saboda jahilcinmu da sha'awarmu da buri, muna ta shawagi ko gaggawa daga wani abu ko yanayi zuwa wani, koyaushe ba mu gamsu da abin da muke da shi ba kuma koyaushe muna fatan wani abu dabam kuma da wuya idan har abada fahimtar abin da muke da shi muke. Burinmu na yanzu wani ɓangare ne na karma na abubuwan da muke da shi sannan kuma ya shiga yin karmarmu ta gaba. Muna ta zaga zagaye fata da kuma sake-sake, ba tare da samun ilimi ba. Yana da ba zama dole don so wauta kuma zama har abada wanda aka azabtar da wawayen buri. Amma zamu ci gaba da kasancewa cikin wadanda ake yiwa fatawar wauta har sai mun koyi sanin dalilin da kuma tsari da sakamakon buri.

An bayyana hanyoyin fata, da sakamakon sa. Abinda ke faruwa anan shine saboda jahilci, da sha'awowin da suke ci gaba da gamsuwa da su. Amma muhimmin abu da kuma dalilin nesa na fatanmu shine ainihin ko masaniya game da ingantacciyar kamala, wacce hankali yake so. Saboda wannan tabbataccen hukunci na ainihin yanayin kamala, tunanin sha'awa yana ado da kuma yaudarar da sha'awace-sha'awace kuma ya nemi kyakkyawan yanayin kammalarsa ta hankula. Muddin sha'awar za ta iya karkatar da hankalin mutum kamar yadda zai sa shi neman ɗan ɗan lokaci, wani wuri a cikin lokaci ko lokacin da ya dace, to matuƙar za a ci gaba da fatarsa. Lokacin da karfi na tunani ko kaifin tunani ya kunna kanshi kuma yana niyya kan gano dabi'arsa da ikonsa, to ba a batar dashi sai ya yaudare shi da sha'awar guguwar hankali. Duk wanda yaci gaba da juyar da kuzarin ka'idodin tunani akan kansa zai koyi sanin kyakkyawan kammala wanda ya isa. Zai san cewa yana iya samun komai ta hanyar bege shi, amma ba zai so ba. Ya san cewa zai iya rayuwa ba tare da bege ba. Kuma yana yi, saboda ya san cewa kowane lokaci yana cikin mafi kyawun yanayi da yanayi kuma yana da damar da za su ba da damar wadatar hanyoyin ci gaba zuwa zuwa kammala. Ya san cewa duk tunani da aikin da suka gabata sun samar da yanayin da suke ciki kuma sun kawo shi cikin su, cewa waɗannan na da mahimmanci don ya girma daga cikinsu ta hanyar koyon abin da suke riƙe da shi, kuma ya san cewa fata ya zama wani abu ban da abin shi ne, ko a wani wuri ko wani yanayi fiye da inda yake, zai cire damar da ke akwai don ci gaba, da kuma jinkirta lokacin da ya girma.

Yana da kyau kowannensu yayi aiki gaba da abinda ya zaba, kuma yana da kyau a gareshi yayi aiki tun daga yanzu zuwa waccan manufa ba tare da fata ba. Kowane ɗayanmu yana cikin wannan lokacin a cikin mafi kyawun yanayin da ya kamata ya kasance a ciki. Amma ya kamata ya ci gaba gaba ta hanyar yin ya aiki.-