Daga sama-sama duniyar abu ne mai hura ruhi-kwayoyin halitta, dawwamammen iskar, da kuma ta hanyar jima'i da aka nuna ya sami wasu kansa a cikin kansa. Ta wurin ƙauna da sadaukarwa yanzu ta warware asirin da ya fi girma: ya sami, kamar yadda Almasihu, kamar Rai, shi da kansa duka: Ni ne kai, kai ne - Kai.

—The Zodiac.

THE

WORD

SOUL

SOUL kamar yadda alamar alamar akwatin zodiac yana kan jirgin sama daya kamar abu (gemini), amma bambancin matsayin ci gaban haɓaka na ƙarshe kusan ba zai yiwu ba. Bambanci ne tsakanin farkon duals daga haɗin kai, cikin duniyan da ba bayyananne ba, da kuma isa ga ma'abociyar hankali mai ma'ana na biyu a rai.

Abincin shine tushen bayyanar asalin wanda daga ciki ne, wanda yake farkon-zamani kowane juzu'i ne, yake hura kansa (kansa) izuwa bayyananniya kuma ya zama bayyane da bayyane ga sararin samaniya da duniyoyi da duk nau'ikan halitta. Don haka duk sai su shuɗe kuma a ƙarshe an warware su (ta hanyar capricorn) zuwa ainihin asalin abu (gemini), don sake numfasawa cikin bayyana kuma sake warwarewa. Hakanan ma a farkon kowace rayuwa ta duniya, abin da muke kira mutum yana numfashi daga abu a matsayin ruhi, yana daukar sifar bayyane kuma sai dai idan ya kai ga rashin mutuwa a cikin wannan rayuwar, kayan da yake haɗuwa an warware shi ta hanyar jihohi daban-daban cikin ainihin asalin rayuwar sa da za a sake fitar da shi har zuwa lokacin da ya kai ga rayuwa mai mutuwa, kuma ya haɗu ya zama ɗaya da rai.

Idan aka hura abu a matsayin ruhi yakan shiga cikin tekun rayuwa, wanda ba a iya gani kuma ba za a iya gane shi ta hanyar gabobin jiki ba, amma ana iya gane shi a cikin ayyukansa a cikin jirginsa, wanda shine jirgin tunani, (leo). -sagittari). Al'amari na ruhu kamar yadda rayuwa ta kasance koyaushe neman magana. Yana shiga cikin nau'ikan ƙwayoyin cuta marasa ganuwa, kuma yana faɗaɗa, haɓakawa, kuma yana gina kansa da siffofin da ba a iya gani zuwa ganuwa. Yana ci gaba da haɓakawa da faɗaɗa nau'i wanda ke tasowa zuwa jima'i, mafi girman magana na duality a cikin bayyanar duniya. Ta hanyar sha'awar jima'i ana haɓaka zuwa mafi girman matsayi, kuma ta hanyar aikin numfashi yana haɗe cikin tunani. Sha'awa za ta kasance a kan jirginsa wanda shine jirgin sama na siffofi da sha'awar (virgo-scorpio), amma ta hanyar tunani za'a iya canza shi, canzawa da haɓaka.

Soul kalma ce da ake amfani da ita ta hanyar da ba ta dace ba kuma a ko'ina. Amfani da shi zai nuna cewa sifa ce marar iyaka don cancanta da launi ta kalmar da ta gabata ko ta biyo baya; misali, ruhin duniya, ran dabba, ran mutum, ruhin allahntaka, ruhin duniya, ruhin ma'adinai. Soul yana cikin komai kamar yadda komai ke cikin ruhi, amma duk abubuwa basu san kasancewar ruhi ba. Soul yana nan a cikin kowane al'amari zuwa cikakken matakin cewa kwayoyin halitta a shirye suke don daukar ciki da kuma gane shi. Idan an yi amfani da shi da hankali, duk gabaɗaya da amfani maras bambanci waɗanda aka sanya kalmar yanzu za a iya fahimtar su da tabbatacciyar hanya. Don haka a maganar ruhin farko, muna nufin da haka zarra, ƙarfi, ko sigar yanayi. Ta hanyar ruhin ma'adinai, muna zayyana nau'i, kwayoyin halitta, ko magnetism wanda ke riƙe ko haɗa kwayoyin halitta ko abubuwan da aka haɗa su. Ta ruhun kayan lambu, ana nufin rayuwa, ƙwayoyin cuta, ko tantanin halitta waɗanda ke haifar da ƙarfi zuwa tsari kuma suna haifar da faɗuwa da girma zuwa tsari mai tsari. Muna kiran ruhun dabba, sha'awa ko makamashi ko latent wuta, sanya aiki ta hanyar lamba tare da numfashi, wanda ke kewaye, zaune a ciki, sarrafawa, cinyewa, da sake haifar da siffofinsa. Ruhin mutum shine sunan wannan bangare ko lokaci na hankali ko daidaitaccen mutum ko ka'ida ta sani I-am-I wacce ke cikin jikin mutum kuma wacce ke gwagwarmaya da sha'awa da sifofinta don sarrafawa da iyawa. Ruhi na Allahntaka na duniya shine mai hankali duk wani mayafi mai hankali, sutura, da abin hawa na kasancewar Hankali ɗaya wanda ba ya iyawa.

Kurwa ba abu bane alhalin rai shine ƙarshe da babban ci gaba na abu, abokan gaba biyu suna kan jirgin guda ne; kurwa ba mai numfashi bane koda yake rai yana motsa numfashi yayin farkawar duk rayuwa; kurwa ba rayuwa ba ce kuma kodayake kishiyar rayuwa ce (leo - aquarius) duk da haka ruhi shine ka'idodin haɗin kai a cikin dukkanin bayyanar rayuwa; rai ba siffar ba ne alhali kuwa ruhi yana danganta kowane nau'i ga juna a cikin abin da suke rayuwa da motsi kuma suna da kasancewarsu. Kurwa ba jima'i bane duk da cewa ruhi yana amfani da mata da maza a matsayin alamarta, madaidaici, kuma kasancewarta kasancewar allahntaka a cikin kowane ɗan adam yana sa tunani ya daidaita da daidaita al'amura na ruhu ta hanyar jima'i da warware shi cikin rai. Rai ba ya yin buri alhalin rai shi ne ƙaunar da ba ta son kai abin da buri shi ne sake, ɓarna, ƙawar, mahimmin tsari. Ba a yin tunanin Rai ko da yake rai yana nuna kansa cikin tunani cewa ta hanyar tunani duk rayuwa da ƙananan sifofin na iya tashi zuwa mafi girma. Rai ba mutum bane duk da cewa ruhi hikima ce wacce ta bawa mutum damar sadaukar da halayen sa da kuma fadada matsayin sa da kuma gano kansa da duk sauran al'akallu daban daban don haka nemo cikakkiyar bayyanar kauna wacce dabi'ar mutum ke nema.

Kurwa kyakkyawar fahimta ce wacce take ma'amala da haɗu, da alaƙa da dangantaka da kowane zarra a cikin sararin duniya tare da sauran zarra da dukkansu gaba ɗaya. Yayinda yake da alaƙa da alaƙa da atoms da dangantaka a cikin matakan haɓaka ma'adinai, kayan lambu, dabba, da masarautar ɗan adam, haka nan yana da alaƙa da bayyane tare da mulkoki marasa ganuwa, duniya tare da duniya, da kowane ɗaya.

Kamar yadda mizanin ɗan adam yake ɗan adam a cikin mutum, abin da ke sa duniya ta zama dangi da ɗan son kai Kristi. Rai shi ne tushen abin da yake kawo ta'aziya ga baƙin ciki, hutawa ga masu rauni, ƙarfi ga masu ƙoƙari, hikima ga waɗanda suka sani, da kuma amintaccen mai hankali ga masu hikima. Kurwa shine madaidaicin fahimta, kuma rufin allahntaka na takaici. Rai yana sane da kowane abu amma kawai mai sanin kai ne zai iya samun sanin kai da cikin da kuma matsayin rai. Rai shi ne tushen ƙaunar duniya wanda a ke riƙe da dukkan abubuwa.

Rai ba shi da tsari. Daidai ne kamar yadda Kristi da Kristi ba su da nau'i. “Kristi” Mai Rai yana aiki ne ta wurin mutum ya zama mutum.

Rashin sanin gaban rayuwa, jahilai da son kai da muguntar suna yin ta ko da kuwa jariri yana kokawa da kokarin mahaifiyarsa don yaye shi. Duk da haka rai tana yin magana da hankali ga duk waɗanda suke adawa da ita a matsayin uwa tare da makafin fushin jaririnta.

Lokacin da masu soyayya suka rubuta soyayya wanda ke sa namiji ko mace su sadaukar da kansa ga ƙaunataccen, ƙuruciya da kuyanga suna burge kuma suna farin ciki da karatu. Tsofaffi suna tunanin ƙarfi da girman halin jarumi. Dukansu matasa da tsofaffi za su yi tunani da haɗa kansu da halin. Amma lokacin da masu hikima suka rubuta soyayya wanda ya sa Kristi ko wani “mai ceton duniya” ya sadaukar da kansa don ƙaunataccensa - ɗan adam - matasa da kuyangi za su yi rawar jiki a tunanin kuma su ɗauke shi a matsayin batun da za a yi la’akari da shi bayan sun tsufa. , ko kuma ta waɗanda suka gaji ko ta rayuwa, lokacin da mutuwa ta kusa. Tsoffin mutane suna girmama kuma suna yin la’akari da mai ceton tare da tsoron addini, amma ba yaro ko babba da zai haɗa kansu da aikin ko wanda ya yi shi, sai dai don yin imani da riba ta hanyar aikin “mai ceto.” Kuma duk da haka ƙauna ko sadaukar da kai na mai ƙauna ga ƙaunataccen ko na uwa ga ɗanta, ƙa'ida ɗaya ce, ko da yake ba ta da iyaka, wanda ke motsa Kristi ya bar hali kuma ya faɗaɗa ɗaiɗaitu daga kunkuntar iyakoki. iyakance hali a cikin gabaɗaya kuma ta cikin dukkan bil'adama. Wannan soyayya ko sadaukarwa ba ta cikin gogewar namiji ko mace na gari, don haka suna ɗaukarsa a matsayin mafi girman mutum kuma fiye da su, ba irin su ba. Irin su shine soyayyar ɗan adam na mace da mace da iyaye da yaro da sadaukar da juna. Sadaukar da kai shine ruhun ƙauna, kuma ƙauna tana jin daɗin sadaukarwa saboda ta hanyar sadaukarwa soyayya tana samun cikakkiyar cikakkiyar magana da farin ciki. Ra'ayin iri ɗaya ne a cikin kowannensu, bambancin shine cewa mai ƙauna da uwa suna yin aiki da hankali alhali Kristi yana aiki da hankali, kuma ƙauna ta fi girma kuma ta fi girma.

Don manufar gina ɗaiɗaikun ɗaiɗaiku, I-am-I-ness, haɓakar kwayoyin halitta zuwa yanayin da yake sane da kansa da kuma ainihinsa a matsayin ɗaiɗaikun, don haka an haɓaka son kai. Lokacin da aka kai matsayin mutum, to jin son kai ya cika manufarsa kuma dole ne a yi watsi da shi. Maganar ruhu ba ruhaniya bace. An haɗa shi cikin abu ɗaya, yanzu an san shi kamar Ni-Ni-Kai-da-Kai-Ni. A can mai kisan kai da wanda aka kashe, karuwai da mayafi, wawa da masu hikima ɗaya ne. Abin da ya mai da su ɗaya shine Kristi, Ruhu.

Maganin son kai shine ƙauna. Mun ci nasara da son kai ta ƙauna. Loveaunar ƙauna, ƙaunar mutum, a cikin ɗan ƙaramin duniyar sa, shine muhimmin ƙauna wanda shine Kristi, Rai.

Rai ta fara sanar da kasancewarta cikin mutum kamar lamiri, guda murya. Murya daya tak tsakanin muryoyin duniyarsa ta sa shi aikata rashin son kai kuma ya farkar da zumuncinsa da mutum. Idan aka bi murya ɗaya yayin da aka fahimce ta zai yi magana ta kowane aiki na rayuwa; rai zai bayyana kansa gare shi ta hanyar muryar ɗan adam a cikinsa a matsayin ruhun ɗan adam, 'yan'uwantaka ta duniya. Daga nan zai zama ɗan uwa, sannan zai san I-Ni-Kai-da-Kai-na-sani, ya zama "mai ceton duniya," kuma ya kasance ɗaya da rai.

Kasancewar sanin ruhu dole ne a yi shi yayin da mutum ya shiga cikin jikin mutum kuma yana rayuwa a cikin wannan duniyar ta zahiri. Ba za a iya yin ta ba kafin haihuwa ko bayan mutuwa ko a waje na jiki. Dole ne a yi shi cikin jiki. Dole ne mutum ya kasance yana sane da ruhi a cikin jikin mutum na zahiri kafin a iya sanin cikakken ruhi a wajen jiki na zahiri. An bayyana wannan a cikin labarin edita kan matsalar "Jima'i," (libra). Kalman, juzu'i na II, lamba 1, a sakin layi da ya fara a shafi na 6.

An faɗi ta wurin malamai masu rai, da kuma a wasu nassosi, cewa a cikin wanda ruhu ya so, ya zaɓa ya bayyana kansa. Wannan yana nufin cewa a cikin waɗanda suka cancanta ta jiki, ɗabi'a, hankali, da kuma dacewa ta ruhaniya, kuma a lokacin da ya dace, ruhu zai zama sananne da wahayi, haske, sabuwar haihuwa, baftisma, ko haskakawa. Mutumin yana rayuwa a ciki kuma yana sane da sabuwar rayuwa da ainihin aikinsa, kuma yana da sabon suna. Ta haka ya kasance sa’ad da aka yi wa Yesu baftisma—wato, sa’ad da hankalin Allah ya cika cikin jiki—ya zama kuma aka kira shi Almasihu; sannan ya fara hidimarsa. Ta haka ne kuma Gautama yayin da yake yin bimbini a ƙarƙashin bishiyar Bo — itace mai tsarki a cikin jiki - ya sami haske. Wato rai ya bayyana kansa a cikinsa, kuma ana kiransa Buddha, mai haske, kuma ya fara hidimarsa a cikin mutane.

A wasu lokuta a rayuwar mutum akwai ci gaba daga cikin fadada wayewa, daga karamin al'amura na wulakancin rayuwar duniya a cikin rayuwar yau da kullun zuwa duniyar ciki wanda ya mamaye, kewaya, tallafawa, da fadada gaba wannan dan karamin duniyar tamu. A cikin numfashi, a cikin walƙiya, cikin sauri, lokaci ya ƙare kuma wannan duniyar ta ciki tana buɗewa daga ciki. Fiye da haske fiye da hasken rana na haske yana buɗewa cikin harshen wuta wanda baya makanta ko ƙonewa. Duniya tare da tekun da babu ruwa, da nahiyoyi masu tartsatsi, kasuwanci mai sauri, da launuka masu yawa na wayewa; desasar hamada ita ce, lambuna masu girma, tsaunukan dusar ƙanƙara; bakinta, tsuntsaye, dabbobin daji da mutane; dakunan kwanan sa na kimiyya, jin dadi, bautar; dukkan nau'ikan rana da ƙasa da wata da taurari suna jujjuya su kuma sun sami ɗaukaka da ɗaukaka ta allahntaka ta kyakkyawar haske da hasken inuwa wanda ke haskakawa daga komai na ciki. Hakanan 'yar karamar rashin damuwa, kiyayya, hassada, son kai, almubazzaranci, wadatar zuci, son zuciyar wannan karamin duniya ya lalace cikin kauna da iko da hikima wanda ke mulki a duniyar ruhi, ciki da waje. Duk mutumin da ya san yana da hankali, yakan koma baya ne daga rashin iyaka zuwa lokaci. Amma ya ga haske, ya ji iko, ya ji muryar. Kuma koda yake bai 'yantu ba, baya da dariya kuma yana nishi kuma yana manne da ginin ƙarfe na lokaci-lokaci koda zai iya ɗauka ta. Daga nan ya rayu ya juya ƙaya da sarƙaƙƙun ƙasa su zama makiyaya mai kyau da filaye; don fitar da duhu daga duhu, ciyawa, abubuwan rarrafe, da horar da su su tsaya da jure hasken; Don taimakawa bebe waɗanda suke ƙasa, suna tafiya da hannuwansu da ƙafafunsu a duniya don tsayin daka, har su kai ga hasken. yana raye ya raira waƙar rayuwa cikin duniya; don sauƙaƙe nauyin; ka sanya wuta a cikin zukatan wadanda ke neman rai, wutar hadaya wacce ita ce kaunar rai; ba wa masu ba da lokaci waɗanda ke rera waƙar lokaci a kan kaifi da faffadar zafi da jin daɗinsu, waɗanda kuma suka jingina kansu da kankare akan ƙarfe lokaci, sabuwar wakar rayuwa: ƙaunar sadaukarwa . Ta haka yake rayuwa don taimakon waɗansu; kuma don haka yayin da yake raye, yana aiki, da ƙauna a cikin shuru, sai ya rinjayi rai ta hanyar tunani, tsari ta hanyar ilimi, jima'i ta hikima, sha'awar, da kuma samun hikima, ya ba da kansa cikin sadakar ƙauna, ya bar rayuwarsa. a cikin rayuwar dukkan bil'adama.

Bayan farko ganin haske da jin iko da jin muryar, mutum ba zai shiga cikin rai ba lokaci daya. Zai rayu da yawa a cikin ƙasa, kuma a cikin kowane rai zai yi shuru kuma ba a san shi ba akan hanyar siffofin har sai lokacin da aikin da ba zai yi ba zai sa daɗin sake ruhu daga ciki lokacin da zai sake samun ƙauna mara son kai, ikon rayayye. , da kuma shiru hikimar. Sannan zai bi wadanda ba su mutu ba wadanda suka yi tafiya a kan hanyar Mutuwa Mai Mutunci.