Kalmar Asalin

Kawai yayin da ke cikin ƙasa na iya zuriyar haɓaka ta kuma ba da itsa fruitan ta yayin lokaci. Sai kawai yayin da yake cikin jiki zai iya tunawa da suturar da aka saƙa a ciki wanda zai rayu har abada.

Shin, ba ka shiga hanyar da take bi zuwa haske ba? To, ka zo da abin da ya gabãta, har zuwa lokacin da abin da yake a gaba gare ka yã zo maka da gaskiya.

- Libra.

THE

WORD

Vol. 2 OKTOBA, 1905. A'a. 1

Copyright, 1905, da HW PERCIVAL.

KYAUTA.

A wasu lokutan sha'awar addini, na shahararen wakoki, ko ruɗami na ruɗani, wasu sun yi imani da tunanin wasu waɗanda sha'awoyi da motsin zuciyar su sun zuga su kuma suka zuga su, cewa kowane mutum da ya kasance cikin jiki dole ne ya nemi abokin aurensa da jima'i idan ya yi nasara a cikin duniya, ko samun ci gaba na ruhaniya. Kari kuma, ta hanyar dalili, ana cewa raina ta kasance tun asali, amma saboda zunubin tsohuwar da ya rabe ya zama mace da namiji - daga nan ne wahala da begen rabuwa da rayuwar ɗan adam. Wannan, bayan yawo a cikin duniya, ta hanyar kaffara don zunubinta, daga karshe rai zai sami “abokiyar zama” ko “wani rabin,” kuma zai shiga wannan lokacin cikakken farin ciki wanda za a san shi da rai kawai rai. Akwai kyawawan halaye na kyawawan halaye na tagwaye-ruhi. Zai ba da damar cikakken wasa ga shahararren mawaƙi, kuma za ta ba da kanta ga mummunan ruɗani; amma koyarwar ce wacce zata haifar da sakamako mara dadi. Idan ana yin bimbini a kan sa zai sa hankali ya nemi ko ya nemi “abokin-rai,” kuma, bisa ga dokar wadata da buƙata, mutum zai kasance mai zuwa. Amma, "abokin zama" na iya samun haɗin gida wanda ya haramta irin wannan imani. Lokaci-lokaci, wasu mutane biyu da suka sami jituwa da juna sun dace da tunanin tagwayen don yin la'akari da tunaninsu, sannan suka ayyana cewa lallai ne an yi wa ɗayan, kuma kamar yadda rayukan su insan biyu ne, dole ne su kasance ga juna ta wata hanya. Lokacin da wannan mataki na imani ya kai abin kunya kusan tabbas zai biyo baya. Sannan '' yan-uwan masu-rai '' suna shelar cewa ba a fahimtarsu kuma aka tsananta su kuma dukkanmu muna rayuwa ne a karkashin yanayin arya. Amma da yawa, wadanda da farko sun tabbata sun sami “aboki”, suna da abin da zai sa daga baya su so ba su samu ba. Abin da ake kira rukunan matan ruhaniya wani suna ne na wannan mas'alar.

Wannan koyarwar tagwayen rayuka tana daga cikin mafi girman koyarwar kowace zamani. Yayi ƙoƙarin saukar da rai ga haɗarin jima'i, zai iya lalata haɗin dangi don gamsar da sha'awar dabbobi, kuma zai lalata sha'awar sha'awa ta rufin ruhaniya.

Tagwayen ruhin tunani ne da aka gurbata daga tarihin sihiri na tsohuwar farko. An ce daga gare su, asali, bil'adama bai kasance kamar yanzu ba - aka rarrabe ga jikin mace da mace - amma mutanen wannan lokacin sun haɗa duka jinsi biyu, sun mallaki waɗannan abubuwan iko kamar na gumakan; amma bayan lokacin mara lalaci, tseratarwar mace ta zama mata da maza na zamaninmu, don haka suka rarrabu, sun rasa ikon da yake nasu.

D ents a da can sun rubuta tarihin abin da suka gabata, waɗanda za su iya karanta shi a labarin almara da alamar da aka saukar.

Amma mafi kyau saboda tabbatuwa fiye da tarihi ko labari, jikin mutum yana kiyaye faruwar kowane lokaci.

Jikin ɗan adam a cikin haɓakar aikinsa ya bayyana kuma yana bayyana bayanan abubuwan da suka gabata.

Tun daga ɗan adam har zuwa yau, tarihinsa ya bayyana a cikin cigaban mutum. Kuma ƙari, annabcin makomarta yana ƙunshe da haɓaka daga abubuwan da ya gabata.

Haɓakar mahaifa ya nuna cewa a farkon matakin sa tayi ne ba tare da yin jima'i ba; daga baya, kodayake ba ɗayan jima'i cikakke ne bayyananne, cewa a zahiri shi mai biyu ne; har yanzu daga baya, cewa za a iya ce mata. Ya zama namiji ne kawai a cikin sabon cigabansa. Anatomi yana nuna wannan muhimmiyar ma'anar: cewa bayan cikakkiyar haɓakar kowane ɗayan jima'i akwai sauran jikin da keɓaɓɓe na maza da mata. Mai yiyuwa ne cewa a cikin ci gaban mutum-mace da namiji ya bayyana da farko.

Jikin mutum wakilci ne da kuma kawo karshen matakai daban-daban guda hudu a cikin juyin halitta, kowane mataki yana rufe babban lokaci. Abubuwan da muke amfani da su a zahiri yanzu suna wakiltarmu ta fuskar ma'adinai, kayan lambu, dabbobi, da duniyar mutum. A cikin ma'adinai, tsari ya fara bayyana a farkon ajiya, amma daga baya, ta hanyar aiki daga cikin kanta, kuma ta hanyar ayyukan magnetic, wanda aka san shi da kimiyya a matsayin "dangantakar kemikal, nau'i mai cikakkiyar kristo. Tare da farkon farkon nau'i a cikin ma'adinai, rayuwa ta fara bayyana a mataki na biyu kuma ana gani a farkon alamun rayuwar shuka, amma daga baya, tare da taimakon ikon magnetic kuma ta girma da fadada daga cikin shuka, rayuwa -cell yana haɓakawa kuma yana gaba. Wannan tsari shine sanannu da ilmin halitta da ilimin halitta kamar yadda ake “budding.” Yayin ci gaban rayuwar tsirrai, buri ne da farko ake bayyana shi ta haɓaka haɓaka tsakanin kwayar halitta, daga baya, ta hanyar fadada rayuwa da Dabarar sha'awa, an samar da tantanin halitta kuma ya kasu kashi biyu daidai yake da daidai, dukkansu suna da halaye iri ɗaya. Wannan matakin na uku ana kiransa "sel-rarrabuwa." A cikin ci gaban da aka samu daga wannan mataki na uku, tantanin dabbobi ya bayyana jima'i kuma yana buƙatar ƙungiyar sel guda biyu masu yin jima'i don yaduwa, tunda ba zai iya ci gaba da jinsin ta hanyar “rarrabuwa ”Kawai. Tare da haɓaka jima'i a cikin dabba, kashi na huɗu na mutum yana farawa lokacin da kwayar ƙwayar cuta take bayyana ta hanyar tunani a cikin kwayar dabba, kuma ana aiwatar da ita ga sifar ɗan adam, wanda ke ƙaruwa ne da ƙwaƙwalwar mutum.

Wadannan matakai guda hudu na ci gaba suna bayyana yanayin halittar jikin da muke dasu yanzu. Jikinan na farkon lokacin yana da ɗan bayyanar sifa mai ɗorewa kuma ba ƙasa da hasken rana ba. Tsakanin lu'ulu'u mafi kyau shine mutumin da zai zo nan gaba. Abubuwan wannan tsere sun isa kansu. Ba su mutu ba, kuma ba za su taɓa kasancewa tsayawa har tsawon lokacin da sararin samaniya zai dawwama ba, domin suna wakiltar kyawawan halaye waɗanda bayan sa kowane nau'i ne kuma za a gina su. Farkon lokacin na biyu alamar mara nauyi ne kamar na sihiri na lokacin farko yana fitar da kansa daga yanayin opalescent ko kwai mai kama da; A cikin siffar kwai-kwai suna dauke da kwayar rayuwa wacce ake kiransu da aiki ta hanyar ƙarfin iska, da kuma ƙirar-kwai, bi da bi, da zuga abubuwa masu sauƙi don bayyana. Wannan tsere na biyu na mutane sun ci gaba da tsare kansu ta hanyar sanya wasu nau'ikan da suke kama da sifar su, amma kasancewa cikin kwai-kamar suna da madawwamin madaukai, a cikin kamannin da'irar sun juye don da alama kusan madaidaiciya ne. Kowane ya hade kansa da yadda ya ɓace a cikin yanayin da ya gabatar. Lokaci na uku ya fara da nau'in-kamar ƙwayayen da tsere na biyu ya gabatar. Kaman kwai-kwai wanda aka sanya a cikin madawwamin madawwamiyar halitta, namiji da mace a jiki ɗaya. * An zuga sha'awar a wannan tsere na halittar masu luwadi da madigo kuma wasu sun fara tsokanar ƙarfin da aka haɓaka su. . Daga rai da nau'ikan iko a ciki, wannan yana kara karfin gwiwa, kuma, daga abin da yake a jikin mutum yanzu ya zama Wuri, wata nau'in kumburi da aka samar wanda a hankali yake rikidewa kuma ya karfafa zuwa wani nau'i mai kama da wanda ya fito dashi. Da farko an yi hakan da aan kaɗan, amma a ƙarshe tsere ya bi misalinsu. Heasashe masu kama da lu'ulu'u suna lulluɓe wasu waɗanda suka fara haifarwa. Wannan shine ƙarancin lalacewa da ta wanzu a matsayin masu koyar da mutane. Sauran sun mutu, amma an sake bayyana su a cikin zuriyarsu thus Saboda haka jikkunan suka haifar sun zama mai ɗauri da haɓaka kuma a farkon lokacin sun fara ɗayan ɗayan jinsi ya fi na ɗayan, har a ƙarshe ba za su iya samun ƙarfin gwiwa da kuma samar da juna ba, kowane daga kanta kadai, kamar yadda gabobin na jima'i ba rinjaye zama ƙasa da ƙasa da aka ambata. Sannan kowannensu ya haɗu tare da jinsi ɗaya kuma ya haifar da tseren maza da mata kamar yadda muka san su yanzu.

A farkon lokacin bunkasar tsere-kamar fuka-fukai ya ba da gudummawa ga haɓakar halittun da suke gabatarwa, amma sun kasance baya ga duk abin da ya biyo baya har mutanen da ke da masu jinsi biyu sun fara haɓakawa da ci gaba cikin jima'i. Daga nan halittu masu kama da lu'ulu'u suna rufewa da kuma hura numfashi cikin jikin da aka samar ta hanyar hadewar jiki. Tun daga wannan zamanin ya shude, amma duwatsun giwan duwatsun suna ci gaba da hulda da mutane ta hanyar tunani. Daga garesu hankali yakan zama, kuma daga tunani jiki yakan dauki kuma ya dawo da tsarin mutumtaka. Ta hanyar saduwa da hankali ne da irin sifofi masu launuka masu kima kamar 'yan adam da aka ƙaddara su zama masu hankali da ba za a taɓa mutuwa ba, kamar yadda suma mutanen biyu ne na baya.

Duk wannan na iya zama da alama ga waɗanda suka ji shi a karon farko, amma ba za a iya taimakawa hakan ba. Da alama baƙon abu ne idan an yi bimbini kuma a yi nazari a cikin ƙididdigar ilimin halittar mahaifa da ci gaban ilimin halittar jiki. Yayinda karatuna da zuzzurfan tunani ke ci gaba da shirin za'a fahimci hakan.

Ilimin jima'i shine sanin yadda ake samar da mafi kyawun jikkunan. Falsafar jima'i ita ce sanin dalilin jikin da kuma kyakkyawan amfani da su. Addinin jima'i shine ya jagoranci bi da bi don zama cikin haɗin kai cikin hankali.

Abin da Duality yake a cikin duniya mara azanci, jima'i shine zuwa ga duniyar da aka bayyana. Jima'i shine mafi cika, tsari, Bayyanar Duality. Dukkanin yanayi shine

Ya kamata mata da maza su zama sikeli ko kayan aiki ta hanyar da hankali zai iya koya don daidaitawa da daidaita kanta a wannan duniyar, kuma ta hanyar hanyoyin rayuwar yau da kullun ne yakamata a samar dasu. Amma tare da kasancewa cikin hankalin mutum, zuwa ga jikin mutum da yin jima'i, yin jima'i ya zama azzalumi wanda yake da kuma mai tayar da hankalin mutum. Azzalumi ya kafa wa mutum hatimi, kuma mutum yana da ƙarfi kamar yadda yake sarƙoƙi na baƙin ƙarfe. Jima'i ya zama bawa kuma yanzu ya tilasta wa mutum yin wani abu game da buƙataccen dalili, kuma cikakke ne cewa ikon ɗan adam kamar sojoji yana da aka sa a yaƙi da dalilai, da kuma dokokin lokaci da lokaci, ta hanyar jima'i yakamata a gudanar dashi. Yin watsi da waɗannan dokoki, al'ummai da jinsi sun yi ƙasa da matakin dabbobi kuma sun ratsa ƙarƙashin ruwan ɓata.

Jima'i wani sirri ne wanda dukkan halittun da suka shigo wannan duniyar dole su warware. Ga waɗanda har yanzu suna ƙarƙashin bautar ta, dole ne jima'i ta kasance abin sirri. Warware matsalar sirrin jima'i shine, 'yantar da kan kawancen ka, da kuma iya jagorar rayuwar rayuwar cikin kyawawan halaye.

A cikin tsohuwar tsohuwar magana ana cewa neophyte aka fara haifar da ma'anar wadannan kalmomin guda hudu: Ku sani, Dare, Will, Shiru. Mutum ya manta ko ya ɓace hanyar ƙofar Sirrin. Amma camfi da alama koyaushe sun kasance shaida ga gaskiyar cewa haikalin Masallacin jikin mutum ne.

Namiji ko rabin mace rabin mutum ne, kuma aure shine mafi tsufa tsarin rayuwarmu. Yin jima'i ya ƙunshi wasu ayyuka. Aiki na farko kuma mafi mahimmanci na mutum shine aure; ba aure bane don kawai sha'awar hankula, amma haduwa wanda dan Adam zai ci gaba da kuma kammala tseren. Hakkin da ya hau kan duniya shi ne cewa halittun biyu masu jinsi daya yakamata su hade cikin mutum don samar da cikakkiyar nau'in, wacce nau'in zai hada da uba da mahaifiya a kanta. Aikin kowane mutum da kansa shine kowannensu ya zama mai daidaita wa juna a cikin gwaji da kulawa na rayuwa, kamar yadda yanayin kowannensu ya bai wa ɗayan darussan da ake buƙata don zagaye, ƙarfafawa, da goge halayyar ɗayan , kowane halitta, ga ɗayan ɗayan, akasin haka ko kuma ya juya daga halayensa. Duk wannan ya shafi darussan da ɗan adam ke koya a cikin gidan makaranta da ake kira duniya, kuma yana ga waɗanda zasu rayu da farin ciki a duniya.

Matsalar jima'i ta ƙunshi sirri mai zurfi. Akwai wasu hadari a ciyar da ita gaba, saboda yiwuwar fahimtar sa da fahimtarsa ​​zuwa daya daga cikin matakan koyar da tagwaye. Wannan sirrin zai zama hanyar samun tsarkakakken manufa ta aure wacce ta kasance ainihin asalin rubuce-rubucen ƙoshin lafiya, alamomin Rosicrucians, da masana falsafa na koyaushe. Tabbas ne, cewa a cikin mutum akwai mace da mace: cewa a cikin namiji akwai mace a cikin, kuma a cikin mace akwai yiwuwar namiji. Racean wasan farko na farko, wanda tseren mu ne sakamakonsa, har yanzu ana wakiltarsa ​​ga kowane ɗan adam a matsayin girman allahntaka daga gare ta. Dole ne a sake haɓaka nau'in jinsinmu na maza da mata da ke da juna biyu kafin darajar allahntaka, ikon da za'a yi, da ikon da za'a yi. Wannan cigaban za'a iya yinshi ne kawai da hikima, bayan munsan darussan da jikinmu na yanzu suke koyarwa. Sanadin jawo hankalin kowane jinsi ga ɗayan shi ya faru ne saboda sha'awar magana da haɓaka ƙarfin kishiyar wacce ke cikin kanta, kuma saboda ɗayan jinsi shine bayyananniyar magana da kwatankwacin abin da aka ɓoye na wani ɓangaren kanta a ciki. Aure na gaske yana faruwa ne yayin da yanayi biyu suke daidaituwa kuma suna da haɓaka cikin gaske. Wannan za a iya yin hakan ne bayan an ƙara jin gogewa a cikin rayuwar da yawa kuma bayan an samo ibada. Ana koya shi ta hanyar duk rayuwa ta zahiri na iya koyar da shi, kuma ga mutum shine sananne a yanzu, cewa akwai wani abu wanda rayuwar zahirin rayuwa baya iya gamsar da ita. Wannan na faruwa ne ta wani bangaren yanayin dabi'un mutum yana kokarin bayyana kansa ta hanyar gamsuwa da rayuwar ruhi, ta hanyar neman hadin kai da allahntaka, ta hanyar yarda ya bar rayuwa, idan ya zama dole, don amfanin mutum ko kuma mai kyau wasu, da marmarin ciki na ruhaniya na kullum, da kuma haifar da ƙauna ta gaskiya wacce take nesa da kowane irin son rai. Gefen mutum na ciki bazai bayyana kamar kowane kyakkyawan tsarin iska wanda zai iya zuwa tare da alkawuran da abubuwan buɗa ido ba. Waɗannan suna da hankali kuma ya kamata a kore su ba tare da ɓaure ba. Ana jin motsin jinsi na wani jima'i zuwa ga wanzuwar, wanda ya amsa kamar yadda aka tabbatar da ibada. Kamar yadda ake bayarda taka tsantsan a tunani da aiki, haka ma sauran ya amsa cikin (yadda ba tare da) wannan jikin na zahiri ba. Lokacin da aka gama wannan matsalar matsalar jima'i zai zama da wahala. Wannan mutumin da ake yin sa ba zai buƙaci ya sake zama cikin jikin wani mutum ba saboda sauran sojojin haihuwa da aka rabu yanzu za'a haɗa su cikin ɗayan wanda zai iya samar da ƙarfin jiki tare da samar da jikkunan, idan ya "so," kamar yadda tseren yayi. na uku, wanda shi ne irinsa.

Daga cikin canje-canje na zahiri da ke gaban wannan aure na ainihi, shi ne farkawa cikin rayuwar wasu gabobin da ke lalacewarsu yanzu (kamar glandon shine) a cikin ruhin marasa rai na yanzu.

Bari tunani da zuciya su sami cikakkiyar ma'anar kiyayewa, kuma ba tare da wani buri ba, a karshen. Don isa zuwa ga yanayinmu na wayewa na wayewa na yau da kullun ya zama dole don haɓaka sauran jikin. Zamani na iya zama dole mahimmanci don haɓaka wasu jikin wanda zai fi kyakkyawan tunani da amsa ga sani. Lokacin gajarta ne kuma hanyar tana haske idan tana da hankali, ba jiki ba, da muke nema. Sa’annan mun ba kowane jiki da kowane abu cikakkiyar darajar sa ga manufar da za a ba shi. Kowane jiki yana da darajar daidai gwargwadon amfaninsa har ya kai ga wayewa, ba wai saboda jikinsa ko kamanninsa ba. Idan haka muke bauta wa sani sama da sauran abubuwa, jikinmu zai canza da sauri kuma yana kama da haske.

Wannan shine bangaren da Jima'i ke taka rawa wurin samun wadatar zuci.


* Wannan labarin beingsan adam an bayyana shi cikin Littafi Mai-Tsarki ta hanyar labarin Adamu-Hauwa'u, kafin su ci ƙwayar ilimi kuma sun haifi zuriya.

† Wannan shi ne asalin labarin Phoenix, tsuntsu mai tsarki tare da tsoffin mutanen. Ana cewa murhunan farji ya bayyana a kowane lokacin da wani sake zagayowar kuma zai ƙona kansa akan bagaden, amma kuma a kowane lokaci zai tashi daga toka matashi mai kyau. Ta haka ne aka nuna rashin mutuwarsa - ta hanyar sake tsarin haihuwa. Zuwa cikin dokar jima'i, kuma sel a jikinmu suna aiki har zuwa wannan.