Kalmar Asalin

Akwai nau'ikan hauka iri huɗu. Mahaukaciyar dabi'a ta jiki ta isa ga ruhi ta zahiri - miji da matan aure - don yin ma'amala da fitarwa da kuma dacewa da jikin sa. Ilimin sihiri na astral yana buɗewa yana amfani da ƙananan ikon tunani. Ilimin halin dan adam ya kai zuwa sama na zahiri, amma mahaukacin ruhi shi kadai yasan kuma yana da ikon annabci da ikon aikatawa.

—The Zodiac.

THE

WORD

Vol. 7 JUNE, 1908. A'a. 3

Copyright, 1908, da HW PERCIVAL.

ABUBUWAN DA SUKE CIKIN PSYCHIC.

EPIDEMICS nau'ikan nau'ikan suna bayyana a kowane zamani. Yawancin cututtukan annoba sun ziyarce mu, daga cikinsu cututtukan hauka. Cutar tauhidi ta mamaye yayin da mutane da yawa a cikin wata al'umma suka bayar da wannan matsayin na ɗan adam wanda ke zuwa ga mai ban mamaki kuma suna ma'amala da batutuwa kamar su game da abubuwan da ba a sani ba, abubuwan faɗa, mafarkai, wahayi, sadarwa tare da halittun duniyar marasa ganuwa, da sadarwa. tare da bauta wa matattu. Wadannan cututtukan, kamar sauran ƙungiyoyi, suna zuwa cikin hawan jini ko raƙuman ruwa. Lokacin da suke kan hanya sosai sai a sami gabaɗaya a tsakanin mutane don ci gaba kamar wasa ko azaman nazarin ilimin halayyar dan adam da ilimin halin dan Adam. Al'ummomi daban-daban, yanayi daban-daban na yanayi, yanayi da kuma wani kebantaccen yanayi ko kuma lokaci na fitar da matakai daban-daban na halin kwakwalwa.

Sakamakon juzu'i na zahiranci na kwakwalwar kimiyya, binciken ilimin tunani, kimiyar rai, an rarraba shi kuma duk wani shawarwari game da mallakar, ci gaba ko karkata zuwa ga binciken ilimin kwakwalwar dan adam ya tozarta shi. da izgili da raini. Idan mutum yana da ikon tunani, ko ya yi imani da ci gaban su, manyan masu ra'ayin zai iya zama malami ne, munafiki, ko kuma marar hankali ko kuma wauta. Kuma wasu daga cikin masana masu zurfin tunani wadanda da fatan za su bincika tunaninsu da ilimin halin dan Adam ba su da ƙarfin da za su iya tsayayya da makami da ba'a, kamar yadda sauran byan uwansu suke amfani da shi.

Amma sake zagayowar ya juya. Tunanin kimiya ya fara da zurfin bincike game da ikon tunani na mutum. A halin yanzu dabi'a ce ga mutane su zama masu ƙwaƙwalwa: don gani, ƙanshi da jin baƙon abubuwa, da kuma jin creepy da spooky. Wannan amsawa ce mai sauri daga jari-hujja na zamani, amma da farko shine saboda lokacin, sake zagayowar ko lokacin da muka shiga. Wannan sake zagayowar yana haifar da yanayin jikin mutum ya zama mai saukin kamuwa da tasirin daga duniyoyin da ba a iya gani wadanda suke kewaye da duniyarmu ta zahiri, dukda cewa wadannan duniyoyin sun kasance kamar yadda suke kafin jikin mutum ya kasance mai amsa musu ne.

Tun shekaru aru aru da suka gabata tunanin dan Adam ya kasance yana yin niyya kan kyawawan abubuwa da abubuwanda suka kasance kayan su a yanayin su; amma tun daga karshen karni na sha tara karni da hankali aka karkatar da tunani zuwa ga sababbin lamuran tunani, zuwa sabbin akidoji da burinsu. An yi nuni da cewa akwai duniyoyin da har yanzu ba su yi tunanin irinsa ba wanda zai iya buɗe wa mutum. An nuna akwai yiwuwar ci gabansa wanda ya fi duk wani abin da ya ɗauka kansa mai iya ƙoƙarin ƙoƙari ko cimmawa.

Sakamakon irin wannan tunani, an kirkiro al'ummomin da yawa don yin nazari da bincike kan al'amuran masu tabin hankali. Wasu daga cikin waɗannan al'ummomin suna koyar da karfafa ci gaban ilimin halin kwakwalwa. Wasu suna yin kasuwancin sa, wasu kuma suna cin amanar mutane ta hanyar nuna kamar suna da kuma ba da iko ga ikon kuɗi da ilimin da basu da shi.

Amma hankalin mutum bai takaita ga al'ummomin da aka tsara musamman na wancan karatun da aikin ba. Yunkurin kwakwalwa suna da tasiri ga al'amuran addini kamar yadda yake da waɗanda ba su da sha'awar addini sosai. A zahiri, addini koyaushe ya dogara ne da yanayin tunanin mutum da hankalin mutum saboda ƙarfinsa da ikonsa akan tunaninsa. Biye da koyarwar farko na kowane mai kafa addini da abokan sa a nan an sami ingantattun dokoki da sawu da kiyayewa, waɗanda aka sanya wa mutane. Masu goyon bayan addinin musamman sun saba daga koyarwar ta gaskiya don samun mabiya, gina coci da kuma kara karfin cocin. Don yin wannan, sun yi watsi da dalili kuma sun nemi da halin ɗan adam na halin rai. Da farko sun tayar da yanayin tunaninsa kuma sun sami tausayawa, sannan kuma suka mallake shi suka kuma bautar da hankalin sa. Zai fi wahala a iya sarrafa mutum ta hanyar tunani. Tunani ba zai taba zama cikin bawa ta hanyar neman dalili ba. Addini koyaushe yana iko da mutum ta hanyar nutsuwa da yanayin tunaninsa.

Lokacin da aka fara duk wani motsi na ruhaniya to yawanci mabiyan sa zasu lalace ta hanyar kwakwalwar su. Idan irin waɗannan ayyukan ana shigar da su a gaban membobin wannan ƙungiyar ta cancanta ta zahiri, ta ɗabi'a da tunani don fara ayyukan, rikicewa da rikicewa da sauran abubuwan da suka faru marasa kyau na faruwa babu makawa. Zai yi kyau a faɗi wordsan kalmomi dangane da zuwan hankalin masu ƙwaƙwalwa da muradin ruhaniya yanzu sun bayyana.

Tashin hankali na yanzu wanda ke wucewa duniya ya fara ne a ƙarshen ƙarshen ƙarni na ƙarshe. A wani sashe na ɗaya daga cikin Jihohin New England an sami barkewar sihiri wanda a lokacin ya zama lamari ne na gida. Amma sihiri ɗaya ne kawai daga cikin matakan son zuciya. Da gaske Madam Blavatsky, wadda ta kafa Theosophical Society, ta ƙaddamar da abubuwan da suka shafi tabin hankali a New York. Tabbas Theosophical Society ya ƙunshi maza da mata na zamani, yayin da Theosophy shine hikimar shekaru. Ta hanyar Theosophical Society Madam Blavatsky ta gabatar da wasu koyarwar tauhidin. Waɗannan koyarwar sun shafi batutuwan da suka shafi dukkan tunani kuma an gabatar da su ga matsalolin yammacin duniya waɗanda ba a yi la'akari da su ba. Suna amfani da al'amuran yau da kullun har ma da ingantattun buri da ruhaniya. Duk da haka mai ƙima Madam Blavatsky wataƙila ta bayyana ga wasu mutane, koyarwar da ta kawo ta cancanci a yi la'akari da tunani mafi mahimmanci.

Yawancin al'ummomin yanzu da ke shiga cikin halin tunani, da ci gaba na tunani da ruhaniya na mutum, sun sami karbuwarsu ta gaske ta Kungiyar Theosophical Society. Theosophical Society ya sami damar wakilan sauran jinsi da addinai su zo yammacin duniya kuma su gabatar da mutane daban-daban koyarwar su ga mutane. Mutanen Yammacin Turai waɗanda ba za su iya jurewa ba ko sauraron addinai ban da nasu, saboda tasirin koyarwar Theosophical, masu sha'awar kuma a shirye suke suyi la’akari da wani abu daga “arna.” Cesasashen gabas sun zo, sun sami ji a Yammacin Turai. Ko don samun fa'ida ga Yammacin duniya zai dogara ne da amincin malamai na Gabas, faɗin gaskiya wajen gabatar da koyarwar addininsu, da tsarkin rayuwa.

Bayan wucewar Madam Blavatsky, Theosophical Society na ɗan lokaci ne wanda aka yanke shi kuma aka jefa shi cikin rudani ta abin da Madam Blavatsky ta ba da shawara game da: rarrabuwa da rabuwa. Kodayake, kodayake, duk da cewa Jama'a sun rarrabu kansu, koyarwar iri ɗaya ce. Amma yayin da lokaci ya ci gaba, wasu daga cikin koyarwar ana ɗan canza su. Tare da ci gaba da rarrabuwa, akwai kuma tashi daga falsafar da sautin ruhaniya na koyarwar da kuma dabi'un ayyukan sihiri. Theosophical Society bazai iya zama dabam ga doka ba: idan membobinta suka ci gaba da bayar da dama ga halin hankalinsu, su ma kamar yadda suke da sauran bangarorin da suka gabata, zasu lalace cikin ɗabi'a, hankali da jiki da kuma ƙarewa cikin abin kunya da ƙasƙanci. Akwai sauran damar: idan wasu masu karfin iko su mallaki ɗayan al'ummomin Theosophical Societies da yake da ƙarfin nufinsa yayi amfani da koyarwar falsafa tare da canje-canjen da zasu dace da dacewarsa, kuma, mamaye wannan jikin, gina sama ikkilisiya ko matsayi mai iko. Irin wannan tafarkin zai zama abin takaici ga dan'adam kamar yadda karfin iko, ta hanyar tsarin mulki, zai sami damar rike shi ya mallake shi kuma ya mallaki hankalin dan Adam fiye da yadda addinan da suka gabata ko na yanzu suka yi. Theosophical Society yayi babban aiki wajen bayar da wani yanki na Theosophy ga duniya, amma zai fi kyau ace kowane ɗayan al'umman shi ya wanzu fiye da kasancewa ko duka wani ɓangaren sa da zai zama irin wannan la'ana ga bil'adama kamar yadda aka kafa abin da ake kira matsayi na ruhaniya daga cikin mambobinta tare da duk kasawar dan Adam da kasawa.

A cikin wasu wayewa, waɗanda, alal misali, na Girka, Misira, da Indiya, firistocin sunyi amfani da su. Anyi amfani da kwakwalwar su a matsayin malami, don dalilan duba, abubuwan ganowa, cikin maganin cututtuka da kuma sadarwa tare da ikon da ba a ganuwa. Anyi amfani da ilimin halin rayuwarmu na wayewar kai ne don dalilai iri ɗaya, amma kuma musamman ma an yi amfani dasu ga masu neman sani, don samar da hankali, da kuma gamsar da ɗimbin sha'awar mafarautan gwaji da masu son abin mamaki.

Amma halin mahaukata a cikin wayewarmu, idan aka karkatar da shi kan hanyar da ta dace kuma aka sarrafa shi, zai taimaka mana wajen gina wayewar kan gaba mafi girma da girma fiye da kowane zamani. A gefe guda, sha'awar kwakwalwa na iya hanzarta lalata mu kuma kawo ƙarshen tarihinmu ta hanyar sha'awar kuɗi, ta ƙaunar alatu, ko gamsuwa ta sha'awa da bautar matattu. Wannan wayewar ya kamata ta fi sauran girma saboda abubuwan da mutane ke yi, yadda suka dace da yanayin, iyawar su don canza yanayi, gwanin su, shirye-shiryensu don ɗauka da yin kyakkyawan yanayin wani yanayi, kasancewarsu daidai da lokacin gaggawa, da kan asusu da ƙwaƙƙwaran ƙwaƙwalwar su da aikin hankalinsu.

Akwai rashin daidaito, har ma da fa'idodi, wanda hakan na iya haifar da hakan daga hancin tunani da ci gaban su. Ko za mu sami fa'ida maimakon cutar da hankalinmu daga tunanin mutum kuma ya dogara da mutum ne kamar yadda yake da shi ga al'umma. Abubuwan da ke tattare da tasirin hankali sun fito ne daga halittun da ake gani da marasa ganuwa. Ta hanyar duniyarmu da ake iya gani ana wasa koyaushe da hulɗa da karfi da ikon duniyoyin da ba a gani. Kowane duniya, da ake iya gani ko ba ta ganuwa, tana da jinsi da halittunta dabam ne da kanta. Abubuwan da ke cikin halittun da ba a iya gani suna saduwa da mutum ta hanyar yanayin hankalinsa, kuma, bisa ga ɗabi'unsa na kwakwalwa, abubuwan da ba za a iya gani ba kuma za su yi aiki da shi kuma su ƙarfafa shi zuwa aiki. Halittu da iko a halin yanzu basa mafarkin aikatawa akan mutum ta hanyar yanayin kwakwalwar sa. Harshen hangen nesan sa da kuma tunanin sa da kuma tunanin sa ba ji ba gani galibi wadannan gabannin wadannan sojojin da halittu suke. Yayin da mutum yake rabuwa da su ta karancin zahirin ganinsa, kuma ya lullube da kuma kariya daga garesu ta hanyar karfin jiki, mai lafiya, bashi da wata lafiya, domin jikinsa yana gare shi kamar sansanin soja. Amma idan ganuwar kagara ta raunana, kamar yadda zai iya ta hanyar wauta, to halittun da ba su gani ba za su lalace kuma su daure shi. Powersarfin ikon asalin zai fitar da shi zuwa kowane nau'in wuce kima kuma ba zai iya yin tsayayya da kowane irin harin ba. Za su narkar da shi da amincinsa, su sa shi da ikon sarrafa gangar jikinsa, bautar da shi ga sha'awace-sha'awacensa, sanya shi cikin jikinsa, da wulakanta shi da ƙasƙantar da shi a matakin dabba.

A halin da ake ciki na ci gaban mutum na yau da kullun, sha'awar ƙwaƙwalwa ba ta da amfani a gare shi kamar wuski da kayan sararin samaniya ga Ba'amurke Ba'amurke Amfanin hankalin tunani da tunani mai kwakwalwa shine su sa mutum ya amsa dabi'a, ya sanya shi cikin tausayawa tare da abokin aikin shi. Su ne kayan aikin da ya amfani da shi don gani cikin fahimta da cikakken bayani game da yanayin da dukkan abubuwan halitta. Yanayin kwakwalwa, idan aka horar da shi yadda yakamata, zai baiwa mutum damar samun sauƙin sauƙin inganta yanayin jikinsa da kuma sauƙaƙe shi. Yanayin kwakwalwa, idan aka sarrafa shi kuma aka tsara shi, zai baiwa mutum damar shigo da duniyar jiki dukiyar da zai iya tara su daga halittun duniya da ba za'a iya gani ba, su shigo da rayuwar zahiri dukkan kyawawan akidoji da kyawawan siffofin da aka adana su a duniyar tunani, da duniyar tunani, da kuma sanya duniya ta zahiri shirye don ilimi daga duniyar ruhaniya.

Halin wadanda suke da sha'awar ilimin halin kwakwalwa da ci gaban ilimin kwakwalwa shine suyi watsi da dalili ko kuma sanya halayyar su ta hanyar tunani da sabon ikon tunani da duniyoyin da suka bude musu. Wannan watsi da hankali lokaci daya ya basu damar ci gaba. Don yin ikon tunani waɗanda suke sababbi, masu amfani, dole ne a fahimce su kuma a yi amfani da su, har sai an san sabon ikon kuma an kawo shi ƙarƙashin ikon hankali. Bai kamata a bari dalili ba.

Mutanen Yammacin duniya, musamman a Amurka, za su ci gaba da haɓaka masu sihiri, amma ya kamata su yaba da samun kyakkyawar fahimta game da amfani da cin zarafin hankalin mahaifa da haɓakarsu, maimakon a halin yanzu barin damar yanayin halayyar su bayyana da gudu bore.

A cikin yanayin da ake ciki yanzu, cikakken mutum mai lafiya shine wanda ƙirar jikinsa (♎︎) ke haɗuwa da ita tare da jigon halittar astralle-jikinsa (design) - ƙa'idar ƙirar tsari wanda akan gina sashin jiki na jiki.

Haɗin jikin gabaɗaya da halayen mahaukata galibi sun sha bamban da na mutumin kirki. Mahaukaciyar dabi'a ce wacce jikin kwayar halitta ta astral yake hade da jikin kwayar halitta, kuma nau'ikan astral, sabili da dangantakar dake tattare da kwayar halitta ta jiki, ita ce zata fi saukin kamuwa da tasirin halittun duniya. shi wanda yayi dace da yanayin sa.

Akwai masu haihuwar dabi'a da halayyar ɗan adam wanda ya zama haka ta haɓaka. An haɗu da ilimin halin ƙwaƙwalwa kamar wannan, saboda yanayin ilimin halin mahaifa da halin iyayensu ko kuma yanayin gaba ɗaya da ke faruwa kafin lokacin haihuwa. Dukkanin abubuwanda ke da sha'awar kwakwalwa su zama masu ƙwarewa da ilimin falsafa game da yanayin mahaukaci kafin yunƙurin ayyukan sihiri. Hanya mafi kyawun hanyar magance haɗarin haɗarin ƙwaƙwalwa shine nazarin falsafa da kuma rayuwa mai tsabta.

Wadanda ba'a haife su masu ilimin halin kwakwalwa ba zasu iya haɓaka ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa kuma suna zama masu tabin hankali ta hanyar barin wasiyyarsu da zama marasa kyau da kuma ba da izini ga duk tasirin da suke ji, ko kuma ta hanyar rauni da rushe ikon juriya na jikin dabba ta hanyar cin ganyayyaki. Waɗannan su ne marasa ilimin halin kwakwalwa. Amma kwayoyin halittun kwakwalwa na iya zama haɓaka ta hanyar jagorancin ayyukan mutum gwargwadon dalili, ta ikon cin abinci da sha'awar mutum, ta hanyar aiwatar da ayyukan mutum, ko haɓaka tunanin mutum ta hanyar sarrafa ayyukansa. Idan aka bi hanya ta gaba, ilimin kwakwalwa zai iya bunkasa ta dabi'a kamar yadda itace yake fitar da ganye, fure, fure da 'ya'yan itace a cikin lokutan da suka dace. Waɗannan su ne ƙwararrun masu ilimin kwakwalwa. Akwai 'yan kaxan.

Samun kayan sihiri kamar na Kaleidoscope. Jiki na zahiri kamar jingina ne ko sheki, fuskoki da yawa ciki kamar hankulan da ake amfani da su; launuka masu launin mara launi da marasa launi wanda ke birkice akan gilashi a kowane yanayi kamar tunani da sha'awoyi wadanda aka jefa kuma aka nuna su akan gilashi ko jikin astral, ido wanda ake ganin tsarin shine kamar tunani a cikin jiki, da hankali wanda yake nuna bambanci game da abin da ake gani kamar mutum ne na ainihi. Kamar yadda kaleidoscopes suka sha bamban, haka kuma masu ilimin sihiri suka sha bamban da ingancinsu kuma kamar yadda mutane daban-daban suke daukar maganin kaleidoscope, haka ma wadanda suke amfani da yanayin yanayin iliminsu.

Ana amfani da kalmomin nan “psychic,” “psychism” da “psychology”, amma rarrabuwar ba kamar yadda aka zana su yadda ya kamata ba. Kalmar psychic ta fito ne daga kalmar Helenanci Psyche, kyakkyawar mace, mai raunin mutum, wacce ta sha gwaji da wahala da yawa, amma a ƙarshe ta zama mara mutuwa ta haɗuwa da aure tare da Eros. Psyche kanta yana nufin rai, kuma duk kalmomin da wannan kari suna da alaƙa da rai; saboda haka hankali shine abinda yake daga rai. Amma ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa kamar yadda ake amfani da shi a yau yana da ƙari ga aiki na juyayi na ɗabi'a fiye da yadda ya dace da rai. Ilimin halin dan Adam ilimin kimiya na mutum ne, ko ilimin ruhi.

A wata ma'ana ta musamman, duk da haka, kuma bisa ga almara na Hellenanci, Psyche a cikin mutum shine tsinkayar halittar taurari, ko kuma tsarin tsari (linga-sharira). An ce Psyche mutum ne kawai saboda jikin kwayar halitta ta hanyar halitta yana da dadewa ne kawai kamar yadda jikin zahiri, takwararta. Mahaifin, shi ma, na Psyche mutum ne mai mutuntaka saboda kamar yadda ya kasance yanayin da ya gabata shi ma yana fuskantar mutuwa. Jigilar kwayar halitta ta rayuwar yanzu ita ce jimilla da sakamakon tunanin mutum a rayuwar da ta gabata-a wannan ma'anar cewa a rayuwar yanzu mutum sha'awace da tunanin mutum yana ginawa don rayuwarsa ta gaba da tsarin kwayoyin halitta na astral, akan kuma bisa ga abin da zahirinsa za a gyara. Psyche ƙaunatace ne ta Eros, wanda sunan ke amfani dashi cikin azanci daban-daban. Eros wanda ya fara son Psyche shine tushen sha'awar, wanda Psyche ba ya ganuwa, ya haɗa kai da ita. Psyche tsarin kwayoyin halitta na jiki shine jiki wanda duk wani abin mamaki ya samu kamar yadda jin daɗi da raɗaɗi da azanci; shine mai bayar da yardar sha'awa. Amma kamar yadda mutum ya mutu, ya mutu. Idan haka ne, Psyche, jikin kwayar halitta ta sigar halitta, ruhin mutum, zai iya samun nasarar wahalar duk wahalar da jarabawar da aka gindaya masa, zai wuce metamorphosis mai kama da na Psyche da alamarta, malam buɗe ido, kuma shine canzawa zuwa kasancewar wani tsari dabam: daga mutum zuwa madawwami. Wannan yana faruwa yayin da aka canza jikin kwayoyin halitta na nau'in halitta daga ɗan lokaci na ɗan lokaci zuwa madawwamin dindindin; shi ke nan kuma ba zai sake zama da mutuwa ba, gama ya yi girma daga ƙyalli na jikin mutuntaka. Wani lokaci ana amfani da Eros don tsara wannan yanki na tunani mai zurfi, na mutum-mutumin, wanda ya shiga cikin jikin kwayoyin halitta na astral (linga-sharira) kuma yana cikin jiki na zahiri. Ya kasance saboda ƙaunar tunani ne don sihirin mutum, Psyche, a cikin jikin mutum, cewa Psyche, ran mutum na mutum, daga ƙarshe ya sami ceto, an tashe shi daga mattatu kuma ya kasance madawwamiyar halitta tare da tunani. Amfani daban-daban da aka yi da sunaye suna Psyche da Eros da kuma sirrin danganta tsakanin Eros ga Psyche, mutum zai iya fahimtar mutum yayin da mutum yasan yanayin shi sannan kuma yasan bambance tsakanin kuma danganta abin da ya bambanta. bangarori da ka'idojin da suka sa shi hadaddun kasancewarsa. Binciken ilimin halayyar dan adam zai tabbatar wa mutum cewa yana da ilimin Hauka, ko kuma rayuka.

Akwai nau'ikan ilimin halin mahaifa guda huɗu: ilimin halin rai na zahiri, zazzabin astral, na kwakwalwa, da na ruhaniya na ruhaniya, kamar yadda aka wakilta a cikin zodiac ta hanyar labarun alamun, (♎︎) virgo-scorpio, (♍︎ – ♏︎), leo-sagittary, (♌︎ – ♐︎), cancer-capricorn (♋︎ – ♑︎). Ana nuna waɗannan nau'ikan huɗu kuma an bayyana su cikin Kalman, Kundi 6, A'a 3, shafuka 4-7. A cikin nau'o'in zodiacs na cikin zodiac cikakke, kowane zodiac yana wakiltar mutum.

Mutum na iya haɓaka yanayin tunaninsa na zahiri (laburare, ♎︎) ta hanyar rushe lafiyar jiki, ta rashin abinci, ta azumi, ta rashin lafiya da zagi na jiki, kamar shan giya, da kwayoyi, ta hanyar azabtarwa, ta hanyar rashin hankali, ta hanyar ɓarna, ko kuma yawan zina.

Za'a iya haɓaka yanayin sihiri ta astral (virgo-scorpio, ♍︎ – ♏︎) ta hanyar kallon tsaye a wani wuri mai haske, ko ta wurin zama shi kaɗai cikin duhu a cikin yanayin hankali, ko ta latsa gira da kuma bin launuka da aka gani, ko ta hanyar maganin sihiri, ko ta hypnotized, ko ta ƙona wasu turare, ko ta amfani da allon ouija, ko ta halartar wuraren sihiri, ko ta maimaitawa da yin wasu kalmomi, ko zato ta hanyar yanayi, ko ta daga cikin numfashi, shawa da kuma jan numfashi.

Halin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar kwakwalwa (leo-sagittary, ♌︎ – is), ya kasance don haɓaka ta hanyar ayyukan tunani, kamar ƙirƙirar hotunan hankali, ta hanyar ba da siffofin tunani ga launuka na tunani, da kuma sarrafa duk ayyukan tunani ta hanyar yin zuzzurfan tunani.

Ci gaban yanayin tunani na ruhaniya (cancer-capricorn, ♋︎ – ♑︎) ana kawo shi ta hanyar sarrafa ayyukan tunani lokacin da mutum zai sami damar gano kansa a duniyar ruhaniya na ilimi, wanda dukkanin sauran matakai na psychic yanayi ne fahimta.

Nasarar, iko ko ikon tunani da aka samar ta bangarorin da muka gabata na ilimin halin dan Adam sune:

Na Farko: Imani da aikatawa na miji na mata na jiki, ko kuma saduwa da take dauke da fitinannen yanayi ko ruhi, ko kuma sanya wata zuciyar ta wani bangare.

Na biyu: haɓakar clairvoyance ko fayyace ƙasa, azaman matsakaiciyar zazzabi, ko matsakaiciyar gani, ko matsakaiciyar hazo, ko somnambulism.

Na uku: baiwa na gani-ta-biyu, ko ilmin kwakwalwa, ko telepathy, ko duba, ko bokanci, ko kuma wani babban abu mai hangen nesa - ikon ginin hoto.

Na hudu: samuwar ilimi, ko kuma fannin annabta, ko kuma ikon kirkirar da hankali - ikon nufin.