Kalmar Asalin

Ana tunanin Karma: ruhaniya, hankali, tunani, tunani na zahiri.

Tunani na tunani shine na atomic rayuwa-a cikin zodiac na hankali.

—The Zodiac.

THE

WORD

Vol. 8 FEBRUARY, 1909. A'a. 5

Copyright, 1909, da HW PERCIVAL.

KARMA.

VII.
Karma Karuwa.

An ci gaba.

SIFFOFIN mutumin Karma na tunani wanda ya bada damar amfani da hankalin sa cikin wani imani wanda yaci karo da dalilin sa, shine bashi da walwala kuma bashi da nutsuwa. Ya zama mai yanayin yanayin tunani. Hankalinsa ba shi da wata hanya ta kansa, amma ya juya ga shugabanci da aka ba shi ta kowane tasiri mai tasiri. Irin wannan yanayin-zakara zai yarda da imanin mutum ko jikin da yake tare da shi, sannan kuma ya ɗauki imanin na gaba. Yakan dagula daga wani imani zuwa wani kuma baya tabbata wanda yake daidai.

Muna tuna irin wannan mutumin. Ya kasance “mai shiga.” An gano shi da wasu bambance-bambancen addini da na falsafa a wurare dabam dabam inda ya kasance. Imaninsa ya yi yawa da zai iya sulhunta su. Bai iya yanke hukuncin wanda ya dace ba. A wata wasika da ya aike wa wani aboki, ya bayyana halin hankalin sa da rashin damuwa da jin dadi, domin, a cewarsa, bai san abin da ya yi ba ko kuma wanda bai yi imani ba. Kowane bangaskiyar sa ya yi daidai yayin da yake tunanin shi, amma yayin da ya juya zuwa na gaba, wancan ma, ya bayyana daidai. Da yake ba shi da taimako a wannan matsala, tunaninsa ya fara ci gaba da nasara kan imanin sa. Ahankali hankalinsa yayi sanyi matuka daga imani zuwa imani har saidai bai san wanda zai sauka ba. A ƙarshe ya yunƙura akan wani shiri na asali. Ya ce ya gano cewa tunaninsa ya canza sau da yawa kuma tunda ya kasa hana canza canzawa daga imani zuwa wani to lallai ne ya sami wani ya canza masa tunani, domin hakan ya kasance ya canza. Don haka ya rubuta kuma daga baya ya je wurin “masanin kimiyya” wanda ya tabbata ya sansu kuma “masanin kimiyya” ya canza masa tunani. Amma hakan ya taimaka masa ko ɗaya?

Wadannan “masanan kimiyya” karya suke a matsayin cikas ga ci gaba. Duk da cewa imaninsu ya bayyana abin dariya ne, kuma bai cancanci tunani mai zurfi ba, kuma kodayake su da abubuwan da suke fadi suna da lahani sosai, amma sun fi haɗari fiye da kowane maƙiyin jiki. Abokan gaba ne ga mutane. Suna bukatar yin magana da karya game da al'amuran data kasance. Suna yin gaba akan hujjoji. Sukan karkatar da dalilai ta hanyar horar da shi don karyata hujjojin da aka sansu, kuma suna tabbatar da hujjoji ne wadanda ba gaskiya bane daidai da hankali da hankali. Kasancewar su da alama babu adalci, kuma da alama cewa bai kamata su sami matsayi a cikin duniya ba; amma sun kasance wani ɓangare na karma ta tunani na zamani. Waɗanda suka zama waɗannan “masana kimiyya,” na kowane reshe, kuma suka ji kansu irin wannan, sun shiga cikin gado na karm na ƙwaƙwalwar da ta gabata.

Karmi na “masanin kimiyya” wanda ya karyata gaskiya kuma ya tabbatar da karya, shine Karma na ma’abocin tunani wanda yake rikitar da shi da kuma wanda aka cutar da nasa. Bayan ya yaudare mutane da yawa, a ƙarshe yaudarar kansa. Wannan jihar ba ta kai da sauri kuma a lokaci daya. Da farko wani “masanin kimiyya” yayi kokarin yaudarar ko yaudarar wasu ta hanyar kirki, da samun nasara a kokarinsa, ya ci gaba. Wanda aka kwantar da shi tabbas ya zama wanda aka sa shi ya aikata. Yawancin waɗanda ba su iya tantance abu don kansu suna shan hamada.

Tunanin “masanin kimiyya” shine karma na tunani a cikin shekarun tunani. Waɗannan masanan kimiyya ba jami'ai bane. Suna tsoma baki tare da yin ci gaba ta hankali yayin da suke rikitar da tunanin mutane da kuma imanin mutane. Dauke su a kan wata hakika, suka doke ta da kyau kuma suka yi masa sutura ta wani suturar haske. Koyaya, ayyukansu ba tare da sabis bane. Suna yin misalin misalai masu ban tsoro ga Addinai da Kimiyyar abin da zai iya kasancewa garesu idan basa bin gaskiya don son ran sa, maimakon su nace a kan hikimomin iko da kuma babban ikon hukuma. Suna da mahimmanci a cikin nuna wa addini da kimiyya wanda ba zai iya hutawa a kan al'adun da suka gabata ba, ko ƙoƙarin farko, amma lallai ne su ci gaba daga al'adun.

Wani rukunin mutane kuma su ne wadanda ke yin magana game da “dokar ƙauna.” Suna ayyana cewa dukkan abubuwa suna ƙunshe cikin Haƙƙin Haɗin Duniya, za su iya neman Universal Mind duk abin da suke so kuma idan an yi buƙatarsu yadda yakamata da ƙarfi. Zasu sami abin da suke buƙata, ko dai wani mayafi ko miliyoyin daloli. Dokokin da suke aiki da shi shine su yanke kyakkyawan hoto game da abin da suke so, sannan su yi fatan abin da suke so, sannan kuma su yarda da gaskiya cewa za su same shi kuma tabbas hakan zai same su. Da yawa sun sami nasarori na ban mamaki yayin da suka sami abin da bai dace da su ba. Wannan hanyar nema da wadata haramun ne kamar kowane irin fashi na barace. Dukkanin abubuwa an tsara su a sararin samaniya. Kowane tunanin mutum yanki ne a cikin tunanin Mallaka na Duniya, amma ba kowane rukunin da ke da 'yancin buƙatun wasu raka'a abin da suka mallaka ba, ko neman buƙata na Universal Mallaka (Allah), ba shi da shi. Universal Mind ko Allah yakamata su sami hankali kamar karamar sashin, mutum, kuma ya kamata su san abin da ya cancanci. Yin aiki daga hankali, Universal Mind zai ba ɗan ƙaramin, abin da ke nasa, ba tare da neman hakan ba. Lokacin da mutum ya yi tunaninsa kuma ya ja hankalinsa ko ya karɓi kayan bayan hanyar muminai a cikin dokar da ake zaton ta opulence, yana aiki ne bisa ka'idodin ɓarke ​​ko babban titin. Koyo cewa abin hawa shine wucewa ta wata hanyar, babban titin yana dauke kansa, yana jiran isowar motar, ya tsai da direba, ya kuma nemi abubuwan fasinjojin, waɗanda saboda amfanin makamansa, suka biya buƙatunsa. ; don haka ya sami abin da ya buƙata. Mai neman opulence shine hoton abin da yake so, yayi amfani da amsar muradinsa, kuma abinda sha'awar sa ta same shi. Amma wani ya isa ya biya masa buƙatunsa. Yayinda yake karbar kuɗin wanda masu ba shi shawara suka buƙaci buƙatrsa, yana hana waɗanda suke bayar da buƙatunsa kamar yadda babban titin yake kwace wa waɗanda abin ya shafa. Amma dokar adalci tana yin hukunci, duk da dukkanin opulence da dinta. Kowane mutum dole ne ya biya abin da ya samu kuma masu matsalar ƙwaƙwalwa da ɓarayi da ɓarayi da ɓarna, hakika za su biya abin da suka sata kamar yadda babban magidancin yake biya wa kansa a ƙarshe. Za'a gano su ta hanyar doka, ƙwaƙwalwar ajiya wanda baya gazawa. Babban titi da farko yana farin ciki da muguntarsa, kuma yana alfahari da ikonsa na hana wasu daga abin da suka mallaka. Amma dole ne ya rayu ban da maza, kuma yayin da ya girma yana ji kuma yana baƙin cikin rabuwa da ɗan adam. Yana ganin abin da yake samu ba ya faranta masa rai kuma ayyukansa na haram suna tursasa shi a wahayin dare. Zai fara, da farko ba da saninsa ba, don jin cewa doka zata same shi; a karshe ya aikata kuma an tsare shi a bayan bangon kurkuku, da tilasta ya kaurace. Dokar opulentist ba ta bambanta sosai ba. Lokacin da ya gano yana iya neman abu ya same shi, yakan sami farin ciki iri ɗaya daga aikin sa kamar ɓarawo. Daga nan sai ya zama mafi tsoro da kwarin gwiwa kuma mutum ne mai fada a ji a duniyar tunaninsa inda yake neman farin jini da samun hakan, amma yayin da lokaci ya hau kansa yana jin ya ware kansa, domin yana adawa da dokar duniyar tunani. Yana cin riba mara kyau; Ayyukansa na farko waɗanda ya fara gani a rai sun fara murmurewa a kansa. Kodayake yana amfani da duk maganganun maganganun sa akasin haka, yana jin kuma ya san cewa yana ƙeta doka. Shari'ar duniyar tunani yana cikin aikinta na tsaka mai wuya akan duk masu wannan ta'asa da sharhunan tunani, kuma opulentist, shima, doka ce ta same shi. Doka na iya shafe shi a zahiri da kuma a tunani. Dukkanin abubuwa za'a iya share masa kuma ana iya rage masa kudin shiga da kuma fita talauci. Zai farauta a hannun halittu masu tunani waɗanda ke binsa koyaushe da kuma wanda ba zai iya tserewa ba. Wadannan wahayi koyaushe suna ƙare da hauka. Karma irin wadannan ayyukan za ta kasance a wani rayuwa daban, gwargwadon girman da ya aiwatar da ayyukanta, ko dai ya ba shi irin wannan yanayin satar tunani ko kuma hakan zai iya zama ganima ga sauran wadanda suke kwace masa abin da yake da shi. Lokacin da mutum ya zo da irin wannan sha'awar, yakan aiwatar da abin da ya rikita a baya.

Wadanda ke bin abin da suke la'akari da dokar wadata da bukatar, kuma suka yi kokarin biyan bukatunsu ba tare da yin aiki bisa ka'idodin halal na abin da suke buƙata ba, duk mayaudara ne. Dayawa suna farawa cikin imani mai kyau kuma suna aiki da shawarar wasu. Lokacin da suka fara hakan zasu iya kasancewa masu gaskiya a aikace, amma kamar yadda suka ci gaba, gogewa zai koya musu cewa aikata haramunne. Waɗanda suka yi ƙoƙarin shiga cikin tunani mai zurfi cikin duniyar tunani za a ƙasƙantar da su cikin tsauraran darussan fiye da mutumin duniya na yau da kullun. Wanda ya yi kokarin shiga duniyar tunani an bashi darasi cewa kada ya nemi wani abu da ya shafi halayensa ko daga wacce zai samu fa'idarsa ta sirri, har sai yasan yanayin tunanin sa, zai iya gano dalilinsa, kuma don rarrabe tsakanin nagarta da mugunta. Lamiri zai yi musu gargaɗi cewa suna bin ƙasa mai haɗari. Lamiri zai ce "dakatar." Idan suka saurari lamiri, zasu sami goguwa ɗaya ko biyu waɗanda zasu nuna musu kuskuren; Amma idan suka yi kokarin yin ciniki tare da lamiri ko basu kula shi ba kuma suka ci gaba da aikace aikacensu, to a yanzu ya zama doka a duniyar tunani, kuma zasu sami darasi da aka baiwa 'yan sanda. Abun sha'awar wani abu zai kawo wannan lamarin, amma maimakon kasancewa taimako zai tabbatar da ɗaukar nauyi kuma zai iya fadada abubuwa akan waɗanda basu da ilimi da yawa waɗanda basu yi tsammani ba.

Bayan shi wanda ya yi tunani tare da ra'ayin cin riba ta hanyar da ta dace da dokar opulence, akwai wani mutum wanda bai san wani irin kalma ba, amma wanda kawai yake fata da kuma son abubuwa. Falsafar fatan alheri yana da mahimmanci ga dalibi na karma na kwakwalwa. Wanda son rai ya sanya abubuwa da yawa da kuma wanda yake so kuma yaci gaba da tunani da fatan wani abu na daban zai sami hakan. Lokacin da ya sami abin da yake so, ba shi da yawa a yanayin da yake so, saboda ba zai iya ganin dukkan abubuwan da ya ke mu'amala da su ba yayin da ya ga dama, kuma ba zai iya ganin dukkan abubuwan da aka haɗa ba. tare da abun begensa. Wannan shine kwarewar mutane da yawa waɗanda suka yi nasara ga fata. Wannan saboda haka ne, yayin da yake hango tunanin mutum abin da yake so, ba ya ganin abin da ke haɗuwa da wanda zai biyo shi. Yana kama da wanda ya gani kuma yana nufin farin siliki da aka rataye daga saman wani shiryayye, kuma wanda ya hau, ya kama ya kuma ja, kuma kamar yadda ya aikata ya sami wannan suturar kuma tare da shi ana annabta a kansa abubuwa da yawa waɗanda sun kasance an sanya shi a kusa da kusa da wuya. Suchaya daga cikin irin waɗannan ƙwarewar ya kamata ya hana rahim hikima daga sake yin wannan tsawa a sake, kuma a nan gaba ya sa shi ya yi aiki da ƙungiyar sannan kuma ya tabbatar cewa babu wani abin da zai zo tare da shi. Don haka yakamata mai hikima ya fara tattaunawa kan abin da nufin sa, wato a yi aiki da shi. Sa’annan zai iya samun sa ta hanyar bin dokokin da zasu sa shi.

Idan mutum ya lura da gaskiyar lamarin zai ga cewa yana iya samun abin da yake so, amma ba zai taɓa samun yadda yake so ba, kuma galibi zai yi farin ciki in ba tare da hakan ba. Tabbas, akwai wadanda suke son “masanan kimiyya” ba za su taɓa yarda da gaskiyar ba kuma waɗanda za su yi ƙoƙari koyaushe su lallashe kansu da sauransu cewa hakan ya faru kawai yadda suke so, amma a cikin zukatansu sun san hakan. Ba shi da hikima ga wanda zai shiga duniyar tunanin tunani ya dade ko fata ga wani abu wanda ya shafi halayensa. Abinda kawai zai nema don neman hikima da kuma ba tare da wani lahani ga kowa ba shine a haskaka shi ta yadda zai zama mafi kyau. Amma sai sha'awar sa ya daina don ya girma sama kuma yana faɗaɗa ta halitta.

“Masana kimiyya” daban-daban sun nuna cewa wasu cures ana amfani da su. Wasu suna warkarwa da warkarwa ta hanyar musun wanzuwar abin da suke warkarwa. yayin da wasu ke cika sakamakon iri ɗaya ta hanyar nace cewa maganin ya wanzu, har sai da alama an sami sakamako na zahiri. Sakamakon ba koyaushe abin da suke tsammani ba ne; ba za su taɓa faɗi abin da zai faru a jiyya ba, amma a wasu lokuta sukan bayyana don yin magani. Wanda ya warkar da abinda ya cutar dashi yana kawar da matsala ta hanyar tunani da kuma wanda yake warkar da cutarwa ta hanyar cewa babu matsala inda matsalar take, tana cire matsala ta hanyar matsa lamba. Tsarin injin yana ɗaukar matsala sama da wanda aka azabtar, tsarin matsin lamba yana tilasta shi a ƙasa.

Duk abin da “masana kimiyya” ke yi wa mai fama da cutar shi ne cire matsala ta hanyar dakatar da shi da karfin tunanin su. Matsalar ta kasance ga biyan bashin wanda aka azabtar, kuma idan sake zagayowar abu na gaba don sake dawowarta zai iya fadada kanta tare da tarawar da ya tara. Abin da waɗannan “masana kimiyya” da suka yi wa wanda abin ya shafa ya yi kama da abin da likita yake yi wa mai haƙuri, idan ya ba da morphine don rage wahala. “Masanin kimiyya” yana ba da ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa, sakamakon hakan shine yana ɗaukar matsayin matsalar, wanda ya cire ɗan lokaci. Kwayar halitta ba ta da kyau, amma ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa ta "masanin kimiyya" ta yi muni. Babu daya daga cikin magungunan da zai warke, kodayake kowannensu zai sa wanda aka azabtar ya kasa yin korafi. Amma miyagun ƙwayoyi na "masanin kimiyya" yafi ɗari girma da na likita.

Hanyoyin warkarwa na jijiyoyin jiki, likitocin tunani, likitoci masu damuwa, likitoci masu damuwa, likitoci da makamantansu, duk suna da alaƙa da ƙananan duniyar tunani. Dukkansu suna da ma'amala tare da aiwatar da hankali dangane da cuta kuma dukkansu za su sami matsala ta rashin hankali wanda suka haddasa kafa su a cikin tunaninsu da kuma tunanin wasu, idan har likitancin su ya sabawa ka’idar haske madawwami da dalili, adalci da gaskiya.

Darasi mai mahimmanci wanda Kirista, Hankali da sauran "masana kimiyya" na abubuwanda ake kira sababbin makarantu ya kamata su koyar ga Ikilisiyar Kirista shine, cewa za a iya yin mu'ujjizan Ikklisiya da magungunan kimiyya ba tare da izinin Kirista ba. Coci ko kuma ilimin masana kimiyya. Wannan darasi ne mai ɗaci ga Ikilisiya da Ilimin Kimiyya; amma sai dai idan ikklisiya suka koyi darasi, za a sake su da wani bangaskiyar. Sai dai in masanan kimiyya sun yarda da hujjoji da kuma samar da sabbin ka'idoji don bayyanawa, hujjoji zasu rushe tunaninsu. Darasi na musamman game da Ikklisiya da kimiyya shine cewa akwai iko da gaskiya a cikin Ilimin tunani, wanda ba a riga an fahimta ba, wannan tunanin shine ainihin mahaliccin duniya da kuma abubuwan da mutum ya tsara, cewa dokar tunani shine dokar da ake yin ayyukan yanayi.

“An masana “masana kimiyya” ana gwada ikon tunani akan kowane nau'in al'adar al'adar sa. “Masanan kimiyya” zasu tilasta kimiyya sanin gaskiyar abubuwan da aka nuna. Lokacin da masu tunani da tunani marasa ma'ana suka shiga kwakwalwar tunani zasu ga tare da bayyana alaqa dalilin haifar da tasirin da zai haifar da bayyanuwa ta zahiri, yanayin kwakwalwa da kuma rikicewar tunani. Ba sai a lokacin ba zai yiwu mutane su san gaskiyar game da iko da kuma amfani da tunani yadda yakamata a warkar da cututtuka da sauran matsaloli. Abubuwan da ke haifar da cutar za a gani a fili kuma za a nuna da'awar “masana kimiyya” ba su da wurin. Daga nan za a ga cewa mafi cutarwa sun yi wa kansu da kuma wasu da ba za a iya magance su a rayuwa guda ba.

A halin yanzu, tunanin mutane na iya yin shiri don amfani da ilimin wannan ikon ta kowane ɗayan rayuwarsa har zuwa yau yana jin ilimin dokokin lafiya, ta hanyar shawo kan sha'awoyinsa, ta hanyar rayuwa mai tsabta kamar yadda ya fahimta, ta yana tsarkake tunanin sa na tsananin son kai wanda yanzu ya cika shi da koyon yadda yakamata ayi amfani da kudi. Idan da a yanzu mutane za su iya sanin dokokin da ke tafiyar da matakai daban-daban waɗanda ake sarrafa tunani a cikin tasirin tasirinsu ga sauran kwayoyin wannan ilimin zai kawo bala'i ga tsere.

Ofaya daga cikin ayyukan zamanin shine “Yogi” motsa jiki na numfashi wanda ya inunshi cikin shakar numfashi, riƙewa, da fitar numfashi na wasu lokuta. Wannan aikin yana da mafi yawan cutarwa ga jijiyoyi da hankalin waɗanda ke cikin Yammacin Turai waɗanda ke bin sa. Wasu daga Gabas ne suka gabatar da shi wadanda suka san kadan game da yanayin tunanin Turawan yamma ko kuma tsarin mulkin mutanenmu. Patanjali ya bayyana wannan koyarwar, daya daga cikin mafi girman jumlolin Gabas, kuma an yi niyya ne ga mai bi bayan ya cancanci wasu fannoni na zahiri da ta tunani.

Ana koyar da shi ga mutane a zamanin yau tun kafin ma su fara fahimtar yanayin ilimin halayyar su da hauka kuma yayin da basu san komai game da hankali ba. Cike da sha'awoyi kuma tare da ayyuka masu yawa, za su fara gwajin numfashi wanda idan, aka ci gaba da shi, zai ruguza tsarin jijiyoyin su kuma jefa su ƙarƙashin tasirin halin kwakwalwa wanda ba su da lafiya a shirye su fahimta da kuma yaƙi. Abubuwan da aka baiwa na motsa jiki shine kauda hankali; amma a maimakon samun iko na hankali sai su rasa shi. Wadanda yanzu suke koyar da wannan aikin ba suyi bayanin abin da hankali ba, ko abin da numfashi yake, ko yadda suke da alaqa da kuma ta wace hanya; ba kuma abin da canje-canje ke gudana a cikin numfashi ba, da hankali da tsarin juyayi. Duk da haka duk wannan ya kamata ya zama sananne ga wanda ya koyar da inhalation, riƙewa da kumburin numfashi, wanda ake kira a cikin Sanskrit pranayama, in ba haka ba duk malami da ɗalibi zasu sadu da sakamakon karmic na hankali gwargwadon aikin da jahilci da muradin kowane .

Wanda ya yi ƙoƙarin koyar da aikin motsa jiki, ya cancanta ko bai dace da kansa ba. Idan ya cancanta, zai san ko mai neman aikin almajirai shima ya cancanta. Cancantar sa ya kamata ya kasance ya bi dukkan hanyoyin da yake koyarwa, ya inganta dukkanin bangarorin da yake koyarwa, ya samu matsayin da yake faɗi sakamakon ayyukan. Wanda ya isa ya koyar ba zai sami matsayin dalibi wanda baya shiri ba; saboda ya sani, ba wai kawai zai zama mai alhakin karɓar ɗalibin ba ne yayin karatunsa, amma kuma ya san cewa idan ɗalibin bai shirya ba, ba zai iya zuwa ba. Wanda ya yi kokarin koyar da bai cancanta ba to yaudara ce ko jahilai. Idan ya kasance mai zamba, zai yi da'awar babban ciniki, amma zai iya ba da kaɗan. Duk abin da zai san zai zama abin da wasu suka faɗi, ba abin da shi kansa ya tabbatar ba, kuma zai koyar da wani abu dangane da alfarmar ɗalibin nasa. Jahilci ya ɗauka cewa ya san abin da bai sani ba, kuma wanene, da yake da sha'awar zama malami, yana ƙoƙarin koyar da abin da bai sani ba da gaske. Dukkanin yaudararra da jahilai ana iya amsawa kan cutarwar da aka yiwa mai bibiyar koyarwar su. Malami yana da nutsuwa ga wanda ya koyar, don duk wani kuskure da yake zuwa sakamakon koyarwarsa.

Aikin “Yogi” na numfashi ya kunshi rufewa mutum hanci da daya yatsu, sannan kuma fitar cikin hancin bude baki na wani adadi na adadi, sannan a rufe da wani yatsa mai hanci wanda numfashin ya numfasa; sannan a dakatar da fitar da numfashi na wani adadi na adadin, bayan wannan an cire yatsan daga hanci wanda aka fara da shi wanda daga nan sai a shawo kan numfashi na wasu adadin kirga, sannan a rufe wannan hular da yatsa tare da wannan yatsa kuma rike da shakar numfashi don wani adadi na adadi. Wannan ya sa mutum ya sake zagayowar. A numfashi ci gaba da aiki. Wannan ci gaba da numfashi da tsayawa, cikin numfashi da tsayawa ana ci gaba ba tare da tsayawa ba domin lokacin da zai kasance-yogi. Wannan aikin ana yinsa ne ta wani yanayi na yanayin jikinsa wanda ya sha bamban da irin yanayin da mutanen Yammacin Turai ke ɗauka a cikin tunaninsu.

Ga wanda ya ji a karo na farko na wannan darasi zai zama abin ba'a ne, amma ya yi nisa da kasancewar haka idan mutum ya san aikinsa, ya lura da sakamakonsa, ko kuma yana da ilimin falsafa. Ana ɗaukarsa wauta ne kawai ga waɗanda kawai ba su da masaniya da yanayin dangantakar numfashi da hankali.

Akwai na zahiri, mai kwakwalwa da kuma numfashi mai kwakwalwa. Kowane yana da alaƙa da haɗe tare da ɗayan. Yanayin numfashi na zahiri da na kwakwalwa yana da alaƙa ta hanyar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa. Numfashi mai kwakwalwa shine wanda yake tsarawa da kuma daidaita rayuwa a cikin jikin mutum ta hanyar numfashi ta zahiri, zuwa kuma tare da tunani da kuma tunaninsa, ta hanyar tunani. Numfashi na zahiri, a hankali, ya ƙunshi abubuwa da sojojin da ke aiki a duniyar zahiri. Breatharfin ƙwaƙwalwa shine Ego a cikin jiki, ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa shine mahaɗan wanda ya kasance a ciki kuma ba tare da jiki na zahiri ba. Tana da tsakiya a waje da kuma tsakiyar ciki na zahirin jiki. Wurin zama na numfashin mahaukata a jiki shine zuciya. Akwai sauyawa tsakanin cibiyoyi biyu. Wannan sanyin bugun numfashi yana sa iska tayi birki a jiki kuma zai sake fita. Abubuwa na zahiri na numfashi, yayin da yake kutsawa cikin jiki, suna aiki akan jini da kyallen takarda na jikin mutum, yana samar dashi da abinci na asali. Abubuwan da suke motsa jiki waɗanda suke numfashi sune waɗanda jiki ba zai iya amfani da shi ba wanda ba za'a iya cire shi da kyau ta wata hanyar ban da numfashi na zahiri. Ka'idar da ta dace na numfashi ta zahiri tana kiyaye jiki a cikin lafiya. Breathwararrun ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa suna tabbatar da alaƙa tsakanin waɗannan abubuwan da ke cikin jiki tare da sha'awar tsarin kwayoyin, da kuma tsakanin sha'awar da tunani. Dangantaka tsakanin sha'awoyi da ta jiki tare da hankali ana yin shi ne ta hanyar numfashi ta hanyar jijiya wacce jijiyoyin jijiyoyi ke aiki da hankali kuma ko dai kwakwalwa ce ke amfani da ita ko kuma suke sarrafa hankali.

Babban nufin shine yogi shine don sarrafa tunani ta hanyar numfashi ta zahiri, amma wannan ba mara hankali bane. Ya fara daga ƙarshen ba daidai ba. Mafi girma yakamata ya zama mai kula da kasan. Ko da babba yana sama da ƙasa, bawa ba zai taɓa zama mai iko da kansa ba ta hanyar rinjayi abin da ya kamata ya zama maigida. Sakamakon zahiri na kwakwalwa, kasancewawar numfashi ta zahiri ita ce raguwar hankali ba tare da tayar da numfashi ba. Dangantakar da aka yanke, rikicewar ta biyo baya.

Lokacin da mutum ya kama numfashi sai ya rike gas din carbonic acid a jikin sa, wanda hakan ke lalata rayuwar dabbobi kuma yana hana fitar wasu abubuwan sharar gida. Ta hanyar rike numfashinsa shi kuma yana hana jikin sa mai numfashi motsawa daga sama. Yayinda ake rikitar da motsi na kwakwalwar kwakwalwa, hakan zai tozarta shi ko kuma ya dakatar da ayyukanta na kwakwalwa. Lokacin da mutum ya fitar da dukkan iska daga cikin huhu kuma ya dakatar da numfashinsa to yakan hana yaɗuwar abubuwan da ake buƙata azaman abinci don ƙoshin jikin mutum da kuma amfani da abubuwan da ke tattare da ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa a cikin jiki, kuma yana hana ruɗar da ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa. numfashi. Duk wannan yana da dabi'ar dakatar ko dakatar da aikin hankali. Wannan shine abin da "yogi." Ke nema. Yana neman yakar da ayyukan tunani yayin da ya shafi jiki na zahiri don sarrafa shi kuma ya shiga cikin yanayin tunani wanda yawanci ake kira ruhaniya. Sakamakon haka shine aikin zuciya yana matukar damuwa da rauni. Waɗanda ke bin wannan ɗabi'ar za su ci gaba, mafi yawan za su zama masu rashin daidaito da ƙwaƙwalwar hankali. Zuciya zata kasa yin ayyukanta yadda yakamata kuma yawan amfani da ita ko kuma inya ya bi ta. Wannan shi ne Karma na mafi yawan waɗanda suka ci gaba da yin “yogi” numfashinsu. Amma ba a cikin kowane yanayi ba ne sakamakon hakan.

Lokaci-lokaci za'a iya samun wasu daga masu aikata aikin pranayama wanda aka kuduri aniya akan wasu kuma wanda yake da wani iko a tunani, ko kuma wanda yake da tsananin son zuciya. Lokacin da ya ci gaba da aikin sai ya koyo yadda ake samun ƙwazo a hankali, kamar yadda aikin kwakwalwa yake ƙaruwa. Daga baya ya sami damar yin aiki da jirgin sama, ya ga sha'awar wasu kuma ya san yadda zai yi amfani da su don amfanin kansa; idan ya ci gaba zai kawo ƙarshen nasa hallaka, ba a 'yanta shi daga sha'awar sa ba, amma ta ikonsa. Bambanci kawai tsakanin tsoffin jihohin shi da na gaba shi ne cewa ya iya jin al'amura sosai fiye da yadda yake a baya kuma ya sami iko akan waɗansu. A ƙarshe zai faɗi cikin al'adun jima'i kuma zai aikata laifi ya kuma zama mahaukaci.

Hatha Yoga, ko kuma motsa jiki na numfashi, suna buƙatar horo mai zurfi mai zurfi wanda fewan Yammaci ba su da ikon bi ko juriya, kuma saboda haka, sa'a gare su, ɗan lokaci ne kawai don ɗan lokaci kaɗan sannan kuma su ci gaba da wani ƙazanta. Duk wanda ya bi wannan aikin ya karɓi Karma kamar sakamakon abin da ya motsa shi da wanda ya yi ƙoƙari ya koyar da shi.

A cikin tunanin ranar akwai koyarwar mutane waɗanda suka bayyana da tattara abubuwa masu zuwa ta hanyar maganganun baƙon al'adun mahatma, halaye da kansu a matsayin jarumawa, suna iƙirarin cewa shafaffen Allah ne da kuma maimaitawa na mai ceton, mala'ikan, ko annabi na da. Wasu ma suna cewa Allah cikin jiki ne. Ba za mu iya cewa waɗannan masu da'awar suna hauka ba ne, saboda yawancin mabiyan da suke da su. Kowannensu yana kallo tare da juna cikin tsarkin rai da rashin da'awar da'awarsa, kuma kowannensu yana da jama'arsa masu ibada game da shi. Zai bayyana cewa sama ta zama mai ɗauke da ragowar abubuwa cikin duniya. Kowane ɗayan incarnes ya kasance na zamani, har zuwa yanzu farashinsa yana da girma kamar yadda mabiyansa za su tsaya. Dangane da abin da ya sa suka karɓi tsabar kudin, waɗannan malamai suna ba da farin ciki ga dalilai na biyu: cewa ɗalibin ba zai iya daraja da fa'ida daga koyarwar ba har sai ya biya, kuma, ma'aikaci ya cancanci ijara. Wadannan malamai Karma ne na lokacin da kuma mutanen da aka yaudare su kuma suka yi imani da su. Misalai ne masu raunin rayuwa, rashin kwarjinin gaskiya da kuma zurfin tunanin mabiyansu. Karmarsu ita ce ta maƙaryacin tunani, wanda aka yi bayani a baya.

Daya daga alamun alamun zamanin shine Theosophical Movement. Theosophical Society sun bayyana tare da saƙo da manufa. Ya gabatar da Theosophy, tsoffin koyarwa a cikin tsarin zamani: na 'yan uwantaka, karma da sake reincarnation, ba tare da su a matsayin tushen tsarin mulki na mutum na mutum da duniya da kuma koyarwar cikakken mutum. Yarda da wa annan koyarwar yana ba mutum damar fahimta da kuma fahimtar kansa kamar ba wani abu. Suna nuna ci gaba cikin tsari ta dukkan sassan dabi'un, daga mafi ƙanƙanci da alama mafi ƙarancin siyayyarta ta dukkan mulkokinta da bayanta, zuwa cikin duniyoyin da tunani kaɗai zai iya haɓakawa a cikin babban buri. Ta hanyar wadannan koyarwar ana ganin mutum ba 'yar tsana ce a hannun wani abu mai iko, ko karfin makanta, ko kuma abubuwan da zasu iya haifar da wani yanayi. Ana ganin mutum ya zama kansa mahalicci, mai sasanta kansa da kuma ƙaddarar ƙaddarar kansa. An bayyana a fili cewa mutum na iya kuma ya samu ta hanyar maimaitawar zama cikin ɗabi'a zuwa matakin kammala nesa da tunanin mafi girmansa; cewa kamar yadda manufofin wannan jihar, suka samu ta hanyar jan hankali da yawa, dole ne a sami rayuwa yanzu, mutanen da suka kai ga hikima da kamala kuma waɗanda su ne abin da talakawa za su kasance a cikin lokaci. Waɗannan rukunan koyarda wajibi ne don gamsar da duk sassan dabi'ar mutum. Suna da abin da kimiyya da addinan zamani suka rasa; sun gamsar da dalili, sun gamsar da zuciya, sun sanya kyakkyawar dangantaka tsakanin zuciya da kai, da kuma nuna hanyar da mutum zai kai ga mafi kyawun akasi.

Wadannan koyarwar sun sanya burge su ta kowane bangare na tunanin zamani; masana kimiyya, marubuta, 'yan asalin da sauran mabiya duk wani motsi na zamani, sun aro daga babban asusu, kodayake wadanda basu dauki asalin ba su da masaniyar asalin da suka aro daga. Tunanin theosophical, fiye da duk wani motsi, wanda ya daidaita sifar 'yanci a cikin tunanin addini, ya ba da tasirin kimiyya da kuma sabon haske ga tunanin falsafa. Marubutan labarin almara suna haskaka rukunan ta. Theosophy yana koyon sabon makarantar littattafai. Theosophy ya kawar da tsoron mutuwa da gaba. Ya kawo tunanin sama cikin al'amuran duniya. Ya sa ta'addancin wuta ya watse kamar baƙon hazo. Ya ba da tunani ga 'yanci wanda babu wani nau'in imani da ya tabbatar.

Duk da haka wasu masu ilimin tauhidi sun yi fiye da sauran mutane don su raina sunan Theosophy, kuma su sa koyarwarsa ta zama abin ba'a ga jama'a. Kasancewa memba na jama'a bai sanya mutane masu ilimin tauhidi ba. Laifin duniya akan membobin kungiyar Theosophical Society gaskiya ne. Mafi girma daga cikin rukunan ta kuma mafi wahalar fahimta ita ce ta 'Yan uwantaka. 'Yan'uwan dan uwan ​​da ake magana a kai shine' yan uwantaka cikin ruhu, ba na jiki ba. Tunani na 'yan uwantaka zai kawo ruhin' yan uwantaka cikin rayuwar mambobi, amma gaza gani da aiki daga wannan babban matsayin, kuma aikatawa daga matakin qarshe na manufofin mutum, sai su bar yanayin dan adam ya tabbatar da kansa. Haƙiƙa ya makantar da su zuwa 'yan uwantaka, kuma kishi da ƙanƙanci ya raba ƙungiyar Theosophical zuwa sassa.

An nakalto Masters kuma sakonni daga gare su sunce; kowane bangare yana shelar samun saƙo daga Masters kuma ya san nufinsu, gwargwadon yadda ƙungiyar mabiyan ƙungiya ke ikirarin sani da aikata nufin Allah. Irin waɗannan koyarwar masu ra'ayoyin mutane sun raina zurfin koyarwar reincarnation a cikin tsarin tunani na izgili game da ilimin rayuwar da suka gabata da rayuwar wasu, lokacin da ainihin ƙararrakinsu ya yanke musu hukunci.

Koyarwar da aka nuna yawancin sha'awa ita ce ta duniyar taurari. Hanya da suke kusantarta da ita tana nuna cewa an mantar da falsafar kuma suna ma'amala da mummunar illa, maimakon bangaren masu duba. Wani tauraron duniya ya nema ya kuma shiga ciki ta hanyar wasu, kuma ya zo ƙarƙashin farinciki mai cike da farin ciki, da yawa sun zama masu cin zalinsu da hasken yaudarar sa. Hoodan’uwa ya sha wahala a tashin hankali a hannun wasu Theosophist. Ayyukansu suna nuna cewa an manta da ma'anarsa, idan an fahimta. Karma kamar yadda muke magana a yanzu, tana da kyau kuma tana da sauti mara amfani. Koyarwar reincarnation da ƙa'idodi bakwai suna sake buɗewa cikin yanayi marasa rai kuma rashin budurci da ake buƙata don haɓaka da ci gaba. Membobin kungiyar sunyi amfani da zamba cikin sunan Theosophy. Babu bambanci da na sauran ƙungiyoyi, da yawa daga theosophists sun jawo wa kansa Karma wanda suka koya.

Oungiyar Theosophical ta kasance mai karɓa da mai ba da gaskiya mai girma, amma irin wannan girma yana ɗaukar nauyi mai girma. Karma na waɗanda suka kasa yin aikinsu a cikin Theosophical Society za su zama mafi girma kuma sun kai nesa fiye da waɗanda suke a cikin sauran ƙungiyoyi, saboda membobin theungiyar Theosophical suna da masaniyar shari'a. Babban nauyi yana kan waɗanda suka san koyaswar amma sun kasa yin rayuwa da su.

Yin hukunci game da aikin da ake yi yanzu, gungun bangarorin kungiyar Theosophical Society suna cikin halin lalata. Kowane, gwargwadon kasawar mutumtaka yana hawa zuwa cikin ɗakunan tafarnuwa na lalata. Wasu sun fi son bangaren zamantakewa, inda tarurrukan suke don masoya da abokai. Wasu sun fi son hanyoyin zane-zane da makarantu. Wasu sun fi so su rayu a cikin tunanin abubuwan da suka gabata da kuma yin faɗa a kan abubuwanda suka sami nasara ko kuma suka ɓace. Wasu kuma sun fi son bikin, girmamawar wani firist da ikon shugaban coci, yayin da wasu kuma ke jan hankalin mutane, ana kuma ruɗar da su cikin matsanancin fitilunsu. Wasu sun bar darajoji kuma suna aiki da koyarwar Allah don samun kuɗi da rayuwa mai sauƙi.

Ta bangaren zamantakewa zai dawwama muddin dai abubuwan fadada zamantakewa zasuyi. Karmar irin waɗannan membobin ita ce cewa waɗanda suka san Theosophy za su kasance a nan gaba za a kiyaye su ta hanyar hulɗa da jama'a. Wadanda ke bin hanyar ta Kyanda za su karɓi mafi ƙarancin rayuwa yayin da aka sake yin aikinsu a duniya; karamin aiki zai hana su shiga aikin mafi girma. Karma na waɗanda suke rayuwa cikin tunanin tashe-tashen hankali na ƙungiyar Theosophical Society zasu kasance, cewa fitinarsu zata hana su sake komawa aikin kuma su amfana daga koyarwar ta. Waɗanda suke son su gina cocin tauhidi tare da firist da kuma shugaban coci, za su kasance a nan gaba za a haife su kuma a ɗaure su a cikin al'ada da cocin da hankalinsu zai yi marmarin samun 'yanci, amma inda ilimi da tsarin al'ada zai hana su. Dole ne su yi aiki da wannan mummunan farashin wanda suke shirya yanzu a matsayin bashin da zasu ci gaba. Yin wa'azi game da aikin firist da iko yayin da suke aiwatar da akasin abin da suke wa'azin, suna yin gidajen kurkuku don hankalinsu wanda a ɗaure har sai sun biya bashin da ke ciki. Wadanda ke neman Theosophy a duniyar taurari za su sami Karma na masu rauni da marasa hankali wadanda suka sa kansu a karkashin iko don su sami gamsuwa. Za su zama lalatattu na ɗabi'a, sun rasa amfani da ikon tunani ko kuma mara hankali.

Karma ta karu da karuwar wadannan bangarori daban-daban zuwa nan gaba, da yawa za a sha wahala anan. Idan har ana iya fuskantar hakan yanzu, zai zama kyawun su na Karma idan zasu iya gyara lamuran su kuma kan hanya ta gaskiya.

Al'ummomin Theosophical suna mutuwa a hankali. Za su shuɗe, idan sun ƙi farkar da su da kuma fahimtar koyarwar da suke koyarwa. Har yanzu akwai sauran lokaci don shuwagabannin da membobinsu daban-daban don farkar da gaskiyar halin 'yan uwantaka, da kuma hadad da sojojinsu. Idan za a iya yin hakan, mafi yawan Karma na masu sanarda rayuwar al'umma zasuyi aiki da su. Za a biya tsofaffin basusuka da sabon aiki wanda akan cika mafi kyau wanda har yanzu ake yi. Bai yi latti ba. Akwai sauran lokaci.

Dole ne a yi watsi da ikon shugabanni na waje ko na kwamitocin daga Masters. Jin daɗin haƙuri bai isa ba; dole ne a nemi ƙaunar 'yan uwantaka da ƙwarewa kafin sakamako ya bayyana. Duk wadanda zasu sake da kungiyar Theosophical Society a matsayin wani kuma, dole ne su fara son shi kuma suyi tunani game da shi kuma su yarda su ga kuma kawar da kai daga yaudarar kansu, a shirye suke su bar abin da suke so da kuma hakkinsu a kowane wuri. ko matsayi, da kuma kawar da duk wani son zuciya ko akasin wadanda ke yin aikin binciken.

Idan hakan na iya yin hakan da adadin kuɗin da ya isa, ƙungiyar zamantakewar al'umma ta sake inganta hakan. Idan da yawa za su yi tunanin haka, kuma suke son ƙungiyar haɗin kai a kan ƙa'idoji na adalci da adalci, za su ga hakan cikakkiyar tabbatacciya ce. Daya ko biyu ko uku ba zasu iya cim ma hakan ba. Ana iya aiwatar da shi kawai lokacin da yawancin masu tunani suke, kuma waɗene zai iya kwantar da hankulansu daga son zuciyar mutum ya isa yaga gaskiyar al'amura.

Wadanda suka sanya wadannan takunkumi da imani da tsare-tsaren wadanda wannan tafiyar ta fito da su, za su dauki alhakin rashin lafiya da cutarwa wadanda takunkuminsu ya shafi addinan gaba. Aikin duk wanda ke da sha'awar addini, a falsafa da kuma ilimin kimiyya, shine a sanya izini kawai irin wa annan koyarwar kamar yadda ya yi imani da gaskiya, kuma kada a bayar da maganar yarda da waɗanda ya yarda da su. Idan kowannensu ya yi gaskiya da wannan aiki, za a tabbatar da jindadin rayuwa nan gaba.

Daga cikin hargitsi da hargitsi na ra'ayoyi zai haɓaka falsafanci, addinin kimiyya, kamar tarihi ba ya yin rikodin. Ba zai zama addini ba, sai dai kawai fahimtar nau'ikan tunani na ciki, wanda aka nuna ko kuma aka nuna shi a cikin sigar halitta, ta hanyar dukkan abubuwan da za'a iya fahimtar allahntaka.