Kalmar Asalin

Aiki, tunani, muradi da ilimi sune abubuwanda ke faruwa nan da nan ko kuma wadanda suke haifar da dukkan sakamako na zahiri.

—The Zodiac.

THE

WORD

Vol. 7 SANARWA, 1908. A'a. 6

Copyright, 1908, da HW PERCIVAL.

KARMA.

II.

KYAU iri-iri na karma. Akwai Karma na ilimi ko Karma na ruhaniya; Karma ta tunani ko tunani; karyewar Karma; da Karma ta jiki ko ta jima'i. Kodayake kowane Karma ya sha bamban a cikin kansa, dukansu suna da alaƙa da juna. Karmi na ilimi, ko Karma na ruhaniya, ya shafi mutum ne na ruhaniya a cikin tsarinsa na ruhaniya.¹ Karma ce ta ilimi, ciwon-daji (♋︎ – ♑︎). Karma ta tunani ko tunani suna da nasaba ne ga mutum mai hankali a cikin zodiac na tunaninsa kuma yana da ilmin-sagittary (♌︎ – ♐︎). Karma da ƙwaƙwalwa suna da amfani ga mutumin da ke cikin halin ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa kuma yana da ƙwaƙwalwar ƙwayoyi (vir – ♏︎). Karma ta jiki ko ta jima'i ta shafi mazaunin jiki na zina a zahirinsa kuma yana daga ɗakin karatu (♎︎).

Karma ta ruhaniya tana da alaƙa da karimcin Karmar wanda mutum, har ma da duniya, ya kawo daga abin da ya gabata zuwa bayyanar yanzu, tare da duk abubuwan da suka danganci mutum a yanayinsa na ruhaniya. Ya ƙunshi tsawon lokacin da kuma jerin reincarnations a cikin tsarin duniyar har zuwa yanzu, a matsayin mutum mai ɗorewa, ya 'yantar da kansa daga dukkan tunani, ayyuka, sakamako na abubuwan da aka haɗa da kowane ɗayan abubuwan da aka bayyana a duniyar. Karma na ruhaniya na mutum yana farawa ne daga cutar kansa (♋︎), inda ya bayyana a matsayin numfashi a cikin tsarin duniya kuma yana farawa bisa ga ilimin da ya gabata; wannan karma ta ruhaniya ta ƙare da alama (♑︎), lokacin da ya sami cikakkiyar cikakkiyar damar mutum bayan ya sami 'yanci daga kuma ya tashi sama da dokar karmar ta hanyar biyan duk abubuwan da ake buƙata.

Karma ta hankali shine abin da ya shafi ci gaban tunanin mutum da amfanin da yake yi. Karma na hankali yana farawa ne a cikin teku na rayuwa, leo (♌︎), wanda hankali ke aiki, kuma ya ƙare da cikakkiyar tunani, sagittary (♐︎), wanda haife shi daga tunani.

Karma ta hankali tana da alaƙa da ƙananan, duniyar ta zahiri ta sha'awa da zuwa duniyar ruhu ta ɗabi'ar mutum. Duniyar kwakwalwa, ita ce duniyar da mutum yake rayuwa da gaske daga inda Karma yake samo asali.

Karfin kwakwalwa da marmari ko sha'awar suna daga duniyar siffofin da buri,, – ♏︎). A cikin wannan duniyar ana dauke da siffofin da dabara, waɗanda ke ba da izini da wadatar da abubuwan da ke haifar da duk aikin mutum. Anan an ɓoye halayen halaye da halaye waɗanda ke tilasta maimaitawa na ayyuka na jiki kuma anan an ƙaddara yadda ake ji, ji, motsin rai, sha'awoyi, sha'awoyi da sha'awoyi waɗanda sune abubuwan motsawa ga aiki na zahiri.

Karma ta jiki tana da alaƙa kai tsaye da jikin mutum kamar mutum na jima'i, laburare (♎︎). A zahirin jikin mutum an tattara daskararren nau'ikan karma guda uku. Daidaita ne wanda ake aiwatar da lissafin ayyukan da suka gabata da kuma daidaita shi. Karma ta jiki ta shafi mutum ne kuma ta shafi mutum dangane da haihuwarsa da danginsa, lafiya ko rashin lafiya, tsawon rayuwa da kuma yanayin mutuwar jiki. Karma ta zahiri tana iyakance matakin kuma yana tabbatar da sha'awar mutum da yanayin aikinsa, kasuwancinsa, zamantakewarsa ko sauran mukamai da dangantakar sa, kuma a lokaci guda Karma ta zahiri tana ba da hanyar da ake canza canji, yanayin aikin ya inganta da kuma rarar rayuwa ta farfado da transubstanti wanda ya kasance mai aiwatar da aiki a jikin mutum wanda yake sane ko kuma ba da gangan ba yana gyara da daidaita ma'aunin rayuwa a jikin jikinsa na jima'i.

Bari mu bincika ƙarin musamman cikin ayyukan nau'ikan karma guda huɗu.

Karma ta jiki.

Karma ta jiki ta fara ne daga haihuwa zuwa wannan duniyar ta zahiri; tsere, ƙasa, muhalli, dangi da jima'i, an ƙaddara su gaba ɗaya ta hanyar tunani da ayyukan da suka gabata na girman mutum wanda ya zama mutum. Iyayen da aka haife su na iya zama tsoffin abokai ko abokan gaba. Ko haihuwarsa ta kasance mai yawan farin ciki ko tsayayya ko da tare da rigakafin, girman kai ya shigo ya gaji jikinta don magance tsohuwar abota da sabunta abokantaka da taimako da kuma tsofaffin abokai.

Haihuwa cikin rashin daidaituwa, yanayin bakin ciki, kamar halakar rikici, talauci ko ɓoyayyiyar ƙasa, sakamakon sakamakon zaluntar wasu ne, da sanya su zuwa garesu ko wahalar da su a cikin yanayi, ko lalaci na jiki, indolence na tunani da kuma nutsuwa cikin aiki; ko irin wannan haihuwar ne sakamakon wajibcin rayuwa a cikin mawuyacin yanayi ta hanyar mamayewa da nasara wacce ƙarfi ne kawai na tunani, hali da manufa, ake samu. Yawancin lokaci waɗanda aka haife su a cikin abin da ake kira yanayi mai kyau ko mara kyau sun dace da yanayin da kewayenta.

Kyakkyawan yanki na sigar Sinawa na iya zama da sauƙin dubawa da rarrabuwa a cikin abubuwan abubuwan da launukarta, duk da haka lokacin da mutum ya zo bincika cikakkun bayanan, sai ya fara mamakin lamuran zaren da ke cikin zane wanda yake ƙira zane. , kuma a launuka masu launuka masu launuka masu kyau. Bayan nazarin mai haƙuri ne kawai zai iya bin windings na zaren bisa ga ƙirar kuma zai iya godiya da bambance-bambance a cikin inuwar makircin launi wanda ake haɗuwa da launuka da tints da juna kuma a yi shi don nuna jituwa da gwargwadon launi da tsari. Don haka muna ganin duniya da mutanenta, yanayi a ɗabi'unta da yawa, yanayin mutane na zahiri, ayyukansu da ɗabi'unsu, duk suna da dabi'ar halitta; Amma idan aka bincika abubuwan da suka hada tsere, muhalli, fasali, halaye da kuma sha'awar mutum guda, zamu ga kamar sigar ado ne, da alama ya cancanci dabi'a gabaɗaya, amma mai ban mamaki da ban mamaki dangane da yanayin da duk wadannan abubuwan ana aiki tare tare kuma sun dace da samuwar tunani, hanyoyin da suke haifar da tunani iri iri, da kuma abubuwanda suka haifar da yanke hukunci game da jima'i, yanayi, halaye, dabi'a, kayan abinci da haihuwar jikin mutum a cikin dangi, kasa da muhalli a cikin abin da ya bayyana. Zai yi wuya a bi dukkan hanyoyin da ake tunani da kuma fuskoki da launuka masu kyau wadanda suka ba mutum tunani da ayyuka kuma ya haifar da lafiya, marasa lafiya ko maras kyau, jikin da keɓaɓɓe, abubuwa masu kyau, ko fasali na yau da kullun, jikuna masu tsayi, gajeru, babba, ko siriri, ko gawarwakin jiki, mushy, mai nauyi, mara nauyi, mai kauri, mai saukin kai, mai zagaye, ango, mai cikawa, kyakkyawa, mai kauri, mai magana, mai aiki, na roba, mara kyau, ko kuma mai sanyin jiki, da mara nauyi, bututu , shrill ko cikakke, muryoyi masu zurfi da son rai. Duk da yake duk dalilan da ke haifar da ɗaya ko yawancin waɗannan sakamakon ba za a iya gani ko fahimta ba lokaci guda, duk da haka ƙa'idodi da ka'idojin tunani da aiki waɗanda ke haifar da irin wannan sakamakon.

Ayyukan jiki suna haifar da sakamakon jiki. Ayyuka na jiki ana haifar da su ta hanyar halaye na tunani da kuma yanayin tunani. Hanyoyin tunani da yanayin tunani ana haifar dasu ne ta hanjin sha'awar dabi'a, ko ta nazarin tsarin tunani, ko ta wurin allahntaka. Game da wanne yanayin tunani yake aiki da niyya ne ta hanyar mutum.

Motsi yana faruwa ne ta hanyar nesa mai zurfi, ilimin zurfafa-zaune na girman kai. Ilimin ruhi ko ilimin duniya sune sanadin motsawa. Motsa jiki yana ba da jagoranci ga tunanin mutum. Tunani yake yanke hukunci game da ayyuka, kuma ayyuka suna haifar da sakamako na zahiri. Aiki, tunani, motsawa, da ilimi sune abubuwanda ke faruwa nan da nan ko kuma wadanda suke haifar da duk sakamakon sakamako na zahiri. Babu wani abu da ya wanzu a yankin yanayin da ba sakamakon waɗannan haddasawa. Suna da sauƙi a cikin kansu kuma cikin sauƙin bin inda duk ƙa'idodin da ke tattare da aiki suka kasance cikin jituwa don samar da sakamako na zahiri; amma tare da bambance bambancen karatu na jahilci, jituwa ta yau da kullun ba ta cin nasara, kuma duk ka'idodin da ke tattare da su ba sa aiki tare tare; Saboda haka wahalar ganowa daga sakamakon jiki duk abubuwan da suke haifar da rikice-rikice suna haifar da tushen su.

Haihuwar ɗan adam ta jiki a wannan duniyar ta zahiri shine ma'aunin komon ciki kamar yadda ake shigo da shi daga rayuwar da ta gabata. Karmarsa ce ta zahiri. Yana wakiltar ma'auni na zahiri saboda shi a bankin karmic da lissafin da ya yi fice a kan asusun ajiyarsa. Wannan ya shafi duk abubuwan da suka shafi rayuwar jiki. Jiki na zahiri shine tattara abubuwan da suka gabata na abubuwanda suka gabata wanda ke kawo lafiya ko cuta, tare da sha'awar ɗabi'a ko lalata. Abin da ake kira gado na jiki shine kawai matsakaici, ƙasa, ko tsabar kuɗi, ta hanyar da ake samarwa da biya Karma ta zahiri. Haihuwar yaro kamar yanzu ne kuɗin kuɗin rajistar saboda iyaye, da kuma daftarin da aka gabatar masu na kula da childa childan su. Haihuwar jiki shine kasafin kuɗi na asusun bashi da bashi na Karma. Hanyar da za a bi da tsarin wannan karmar na dogaro ya dogara da girman kai, mai yin kasafin, wanda zai iya ɗauka ko canza asusu a rayuwar wannan jikin. Rayuwa ta zahiri ana iya jagorantar ta daidai da sha'awar saboda haihuwa da muhallin, wanda idan ɗaƙwallahu ke girmama bukatun iyali, matsayi da tsere, yana amfani da daraja wanda waɗannan suka ba shi kuma ya ƙaddamar da lissafi da kwangila don yanayin ci gaba mai kama; ko mutum na iya canza yanayi da kuɗaɗen kuɗi don kuɗi wanda haihuwa da matsayi suka ba shi sakamakon ayyukan da suka gabata kuma a lokaci guda sun ƙi girmama da'awar haihuwa, matsayi da tsere. Wannan yana bayyana ainihin rikice-rikice inda maza suke da alama ba su dace da matsayin su ba, inda aka haife su a cikin hanyar da ba ta dace ba, ko kuma an hana su abin da haihuwarsu da matsayinsu ke buƙata.

Haihuwar nakuda na cikin gari shine daidaita asusu na ayyukan da suka gabata na rayuwar da yawa, inda kawai akwai wadatar zuci da kuma mummunan aiki na jiki. Mawaƙi shine ma'aunin lissafin ayyukan ayyuka waɗanda duk basuka ne kuma ba kuɗi. Maganar cikin gari bashi da asusun banki da za'a gabatar dashi saboda duk amfani da kuɗi a zahiri an yi amfani da shi kuma an zalunce shi. sakamakon shi ne asarar jiki baki daya. Babu wani taka-tsantsan da kai kai ni ne, ni kaina, a cikin jikin wauta na haife ku, kamar yadda girman da yakamata ya mallaki jikin ya lalace kuma ya lalace a cikin kasuwancin rayuwa kuma ba shi da ikon tarawa don aiki da shi, da ɓata kuma ya wulakanta babban birninsa da daraja.

Maƙaryaci da ke zama irin wannan bayan haihuwa na iya rabuwa gabaɗaya kuma ya rabu da son kansa; amma ko dai hakan ba haka bane, wanda ya zama mawaƙa bayan haihuwa ya isa waccan jihar sakamakon rayuwar da ta gabata na rashin kulawa, son kai, ƙaunar jin daɗi, da rarrabuwar kawuna, da kuma inda kulawa da haɓakar tunani a cikin haɗi tare da ka'idodin rayuwa madaidaiciya an watsi. Irin waɗannan maganganun, kamar tsafi ne waɗanda suke da wata ƙungiya guda ɗaya waɗanda ba al'ada ba, alal misali, mutumin da yake wauta a cikin komai a rayuwa ban da, in ji lissafi, shine wanda yake matsayin masanin lissafi, wanda ya yi watsi da duk ka'idojin jiki, da ke cikin tunani , da kuma haɓaka wasu halaye na maza na jima'i, amma wanda ya ci gaba da karatunsa kuma ya ba da kansa ga lissafi. Mawaƙin kiɗa shine wanda aka ba da rayuwar sa kwatankwacin hankalin, amma wasunsu waɗanda aka ɗauki lokacinsu duk da haka a cikin nazarin kiɗa.

Rayuwa a cikin jiki yana da manufa iri biyu: gandun daji ne don girman kai na yara da makaranta don masu samarwa. A matsayin wurin kula da zuciyar jarirai, yana samar da hanyar da kwakwalwa zata iya fuskantar yanayin rayuwa da rayuwa a duniya. A cikin wannan makarantar an sanya azuzuwan ne daga wawaye, mara hankali da rashin hankali, waɗanda aka haife su a cikin yanayin da ya dace, ga masu hankali, masu walƙiya, masu fa'ida, masu saurin-magana, ƙauna, masu son jama'a. Dukkanin matakan jinya sun shude; kowannensu yana ba da damar jin daɗin rayuwarsa da azabarsa, da jin daɗinsa da wahalarsa, ƙaunarsa da ƙiyayyarsa, gaskiyarsa da maƙaryacinsa, kuma duk abubuwan nema da gado daga wurin ƙwararrun masu hankali sakamakon ayyukansa.

A matsayin makaranta don mafi ci gaba, rayuwa a cikin duniya ya fi rikitarwa, sabili da haka, ƙarin abubuwan shiga cikin buƙatun haihuwar waɗanda suka fi ci gaba girma fiye da na masu hankali. Akwai buƙatu da yawa na haihuwa a makarantar ilimi. Waɗannan an ƙaddara su ta hanyar aikin rayuwar yanzu, wanda yake ci gaba ne ko kammala ayyukan da suka gabata. Haihuwa ta hanyar iyaye marasa kan gado a cikin hanyar waje, inda ake samun buƙatun rayuwa tare da manyan matsaloli da ƙoƙari da yawa, haihuwa a cikin dangi mai tasiri, kyakkyawan matsayi da kusanci da babban birni, haihuwa a ƙarƙashin yanayin wanda daga farkon jefa girman kai kan abin da yake da shi, ko haihuwa inda girman kansa yake jin daɗin rayuwa mai sauƙi kuma daga baya ya hadu da koma baya na wadatar da buƙatun shi don haɓaka ƙarfin halin halayyar ko latent zai samar da damar da bayar da hanyoyin zama dole don aikin a cikin duniya wanda son wannan jikin ya yi. Haihuwa, ko dai a makarantar ilimi ko a sashen reno, biyan kuɗi ne da aka karɓa kuma dama ce ta amfani.

Irin jikin da aka Haifa shine nau'in jikin da son kai ya samu wanda kuma sakamakon ayyukan da suka gabata ne. Game da cewa sabon jikin bashi da lafiya ko yana da lafiya ya dogara ne akan zagi ko kulawa wanda aka baiwa jikin da ya gabata. Idan jiki ya gada yana da ƙoshin lafiya yana nufin cewa ba a yiwa dokokin ƙa'idodi na lafiyar lafiyar jiki ba. Jiki mai kyau shine sakamakon biyayya ga dokokin lafiya. Idan jiki ba shi da lafiya ko ba shi da lafiya, wannan sakamakon rashin biyayya ne ga shi ko kuma yunƙurin breaketare dokokin halitta.

Jiki ko ƙoshin lafiya cuta ce da farko saboda amfani ko cin zarafin aikin jima'i. Amfani da Jima'i ya halatta samar da lafiyayyiyar jiki (♎︎). Zagi na jima'i yana haifar da jiki tare da cuta wanda aka ƙaddara shi da yanayin cin zarafin. Sauran abubuwan da ke haifar da lafiya da cuta sune amfani ko dai dai wanda bai dace da abinci ba, ruwa, iska, haske, motsa jiki, bacci da halaye na rayuwa. Don haka, alal misali, maƙarƙashiya ana haifar da shi ta dalilin rashin motsa jiki, lalatar jiki, rashin kula da yanayin yadda yakamata; amfani yana haifar da irin wannan abincin kayan lambu wanda ba zai iya narkewa ba kuma ya lalata shi ta jiki wanda kuma ke haifar da mummunar adadi da yaɗuwa, taɓarɓarewa da rashin motsa huhun motsa jiki, da kuma ƙoshin mahimmin ƙarfi; cututtukan koda da hanta, ciki da hanji suma ana haifar da su ne ta hanyar sha'awar jiki da ci, ta hanyar abinci mara kyau, rashin motsa jiki da kuma rashin shan isasshen ruwa tsakanin abinci don ba da ruwa da kuma tsarkake gabobin. Idan sha'awar waɗannan rikice-rikice sun kasance yayin da rayuwa ta ƙare, ana shigar da su ne ko kuma sun bayyana daga baya cikin sabuwar rayuwa. Dukkanin wadannan sha'awar jiki kamar kasusuwa masu taushi, hakora mara kyau, hangen nesa aji-iri tare da dattako, idanu masu nauyi ko mara lafiya, ciwan kansa, yakasance sakamakon abubuwanda aka ambata wadanda aka samo su a yanzu ko a rayuwar da ta gabata kuma ana bayyanasu a yanzu jiki ko dai daga haihuwa ko kuma ci gaba daga rayuwa.

Halaye na zahiri, halaye, fasali da sha'awa, na iya zama a fili wadanda iyayen mahaifinsu ne kuma musamman a lokacin ƙuruciya, amma da farko waɗannan duka sune saboda kuma bayyanar da tunani da sha'awar rayuwar rayuwar da ta gabata. Kodayake waɗannan tunani da sha'awowin na iya canzawa ko ɗaukar su ta fuskoki ko sha'awar iyayen, kuma duk da cewa wasu lokuta kusanci yana haifar da fasalin mutane biyu ko fiye da juna, amma duk da haka an tsara shi ta hanyar karma. A gwargwadon ƙarfin hali da ɗabi'ar mutum fasali da bayyanar zai zama mallakin mutum.

Abubuwan da jikin mutum yake shine ainihin bayanin halin da ya sa suka kasance. Lines, curves da kusurwa dangane da juna sune kalmomin rubutattu waɗanda tunani da ayyuka suka yi. Kowane layi harafi ne, kowane bangare kalma, kowane bangare jumla, kowane bangare sakin layi, dukkansu sun tattara labarin abin da ya gabata kamar yadda tunani ya fada a cikin harshen hankali da bayyana shi cikin jikin mutum. Ana canza layin da fasali kamar yadda yanayin tunani da canje-canjen yanayi suke canzawa.

Dukkanin nau'o'in alheri da kyawu harma da wadanda suke da bakin ciki, mummuna, kyama da kyama sune sakamakon tunani da ake aiwatarwa. Misali, ana bayyana kyau a furen fure, da canza launi da siffar tsuntsu ko itace, ko yarinya. Hanyoyin halitta sune maganganu na zahiri da sakamakon tunani, yin tunani a kan al'amuran rayuwar duniya wanda yake haifar da wata hanyar da ba ta dace ba, kamar yadda sauti yake haifar da kyawawan abubuwan da ke tattare da ƙura don kasancewa cikin tsari tabbatacce, mai jituwa.

Idan mutum yaga mace wacce fuskarsa ko sifarta kyakkyawa to hakan ba yana nufin cewa tunanin ta yayi kyau sosai kamar yadda take ba. Yana da sau da yawa sau da baya. Kyawun mafi yawan mata shine asalin halitta wanda ba sakamakon aikin kai tsaye bane wanda ke zaune. Lokacin da tunanin mutum bai sabawa yanayi a cikin gini da canza launi ba, layin suna da kyau da kyau, tsari yana da kyau kalle shi, kuma kayan aikin su ma an daidaita su kamar yadda ake tattara abubuwa tare a tsari na yau da kullun ta hanyar sauti. Wannan shine asalin halitta. Kyawun fure ne, Lily ko fure. Wannan kyau na asali dole ne a bambanta shi da kyawun da ke tattare da hankalin mai hankali da halin kirki.

Kyawun Lily ko fure asalinsu ne. Ba a cikin sa yake bayyana hankali ba, haka ma fuskar yarinyar mara laifi. Wannan yakamata a rarrabe shi da kyakkyawa sakamakon kyakykyawan tunani, mai hankali da halin kirki. Wadannan ba safai ake gani ba. Tsakanin fuskoki biyu na kyau na rashin laifi na asali da na hikima akwai fuskoki da siffofi na adadi na daukaka, ƙarfi da kyau. Lokacin da aka yi amfani da hankali da kuma horar da asalin kyau na fuska da adadi ya ɓace. Lines suna zama da ƙaruwa kuma mafi kusurwa. Don haka mun ga bambanci tsakanin halayen mutum da mace. Lokacin da mace ta fara amfani da hankali hankalin layin da ke da lada zai rasa. Hanyoyin fuska suna kara tsananta kuma wannan yana ci gaba yayin aiwatar da horar da hankalin ta, amma lokacinda hankalin ya kasance karkashin kulawa da karfin sa to ya kware, za a sake canza layin mai rauni, laushi da kuma bayyana kyawun zaman lafiya wanda ke zuwa sakamakon wayewa da tunani mai kyau.

Peculiarly kafa da kuma siffofin ne sakamakon kai tsaye ko m na aikin da amfani da hankali. Umpswanƙwasawa, harsasai, hargitsi mara kyau, kusurwoyi, da fasali da ke nuna tsananin ƙiyayya, son zuciya, ƙyalli ko ƙauna ta zahiri, ƙwarƙwasa da yaudara, sana'a da ha'inci, ɓoye sirri da kuma bincike, duk sakamakon sakamakon tunanin girman kai aka sanya shi cikin zahiri. ayyuka. Fasali, tsari, da lafiya ko cuta na jiki, ana gada shi azaman Karma ta zahiri wanda sakamakon aikin mutum yake. Ana ci gaba ko an canza su a sakamakon aiki.

Yankin da mutum ya haihu ya kasance ne saboda son rai da buri da burin da ya yi aiki da shi a baya, ko kuma sakamakon abin da ya tilasta wa wasu ne wanda kuma ya wajaba a gare shi ya fahimta, ko kuwa wata hanya don fara sabon layin kokarin wanda ayyukansa na baya suka haifar. Yanayi shine ɗayan abubuwanda ake kawo yanayin rayuwa na rayuwa. Yanayi ba dalili bane a cikin sa. Yana da tasiri, amma, a matsayin sakamako, yanayi sau da yawa yakan haifar da abubuwan da ke haifar da aiki. Yanayi yana sarrafa rayuwar dabbobi da kayan lambu. Mafi kyawu, zai iya tasiri kawai ga rayuwar ɗan adam; shi baya sarrafa ta. Jikin ɗan adam da aka haife shi a tsakanin wani yanayi ana samunsa ne saboda yanayi yana samarwa yanayi da abubuwan da suka wajaba don girman kai da gangar jikinsa su yi aiki a ciki ko ta hanyar. Ganin cewa, muhalli yana sarrafa dabbobi, mutum yana canza yanayinsa gwargwadon ikon hankalinsa da nufinsa.

Jiki na zahiri na jariri ya girma ta hanyar ƙuruciya har ya zama cikin samari. Yanayin rayuwa, al'adun jikinta, kiwo da ilimin da yake samu, ana gado su a matsayin Karma na ayyukanta kuma sune babban birni wanda zaka iya aiki dashi a rayuwar yau. Yana shiga harkar kasuwanci, da sana'o'i, ko sana'o'i ko siyasa, gwargwadon sha'awar da ta gabata, kuma duk wannan Karma ta zahiri ita ce makomarta. Ba makoma aka shirya shi ta wani ikon sabani ba, kasancewarsa, ko ta wani yanayi mai karfi, amma makomar wacce ita ce sumamme wasu daga cikin ayyukanta na baya, tunani da kuma manufofinta sannan kuma aka gabatar dasu a halin yanzu.

Makomar jiki ba abu ne da ba a tursasawa ba ko ba zai yuwu ba. Makomar jiki shine kawai filin aiwatar da aiki wanda mutum ya tsara kuma aikin ayyukan mutum ya wajabta shi. Dole ne a gama aikin da aka sa a ciki kafin a sami 'yanci daga ma'aikacin. An canza makoma ta jiki ta hanyar canza tunanin mutum bisa ga sabon shirin da ya fadada ko kuma girman ayyukan aiwatarwa, da kuma aiwatar da kaddara da aka tanada.

Yayinda dole ne a aiwatar da aiki na jiki don samar da karma ta zahiri, amma rashin aiki a lokacin aiki daidai yake da mummunan aiki, saboda ta hanyar watsi da ayyuka da ƙin aikatawa lokacin da mutum ya isa, mutum ya kawo yanayi mara kyau wanda shine hukuncin na rashin aiki. Ba wanda yake kuma zai iya kasancewa cikin yanayi ko matsayin da wasu ayyukan ba makawa ko dabi'a, sai dai idan an yi aiki na zahiri ko an sake shi, wanda ya samar da yanayi da matsayin.

Aikin jiki shine koyaushe yana yin tunani, kodayake ba lallai ba ne cewa irin wannan aikin dole ne a bi shi nan take. Misali, mutum ba zai iya yin kisan kai, ko sata, ko aikata wani mummunan aiki ba tare da ya yi tunanin kisan kai ba, ya shirya yin sata ko kuma yin mummunan zato. Wanda ke tunanin kisan kai ko sata ko sha’awa zai sami hanyar aiwatar da tunanin sa. Idan ma matsoraci ne ko kuma ya kula da wata dabi'a, zai zama ganima ga tunanin wasu, ko kuma tasirin da ba a ganin sa wanda zai iya, ko da a kan sha'awar sa, mallake shi a wani mawuyacin lokaci kuma ya tilasta shi ya aikata irin aikin da ya yi tunanin matsayin kyawawa amma ya kasance m ga aiwatar. Wani aiki na iya zama sakamakon tunanin da aka gamsar da shi shekaru da suka gabata kuma za'a yi shi idan an ba da damar; ko kuma ana iya yin wani aiki cikin bacci sakamakon dogon tunani, alal misali, mai saurin binciken wata rana ya yi tunanin hawa tare da ƙwancen gida, ko kuma kusa da katangar bango, ko hazo, don samun wani abin da ake so, amma , da sanin haɗarin halartar aiki na zahiri, ya guji yin hakan. Kwanaki ko shekaru na iya wucewa kafin yanayi ya kasance shirye, amma tunanin da ya zuga shi kan masanin kimiyar rana zai iya haifar da shi, lokacin da yake cikin yanayin tafiya barci, don sanya tunani cikin aiki ya hau kan tsauni mai zurfi da fallasa jikin ga hadarin da bisa ka'ida shi ba zai yi kasada ba.

Yanayin jiki na jiki kamar makanta, asarar gabobi, cututtukan da ke haifar da jin jiki, Karma ce ta jiki sakamakon sakamako ko rashin aiki. Babu ɗayan waɗannan yanayin yanayin rayuwa ba haɗarin haihuwa, ko yiwuwar aukuwar hakan. Sakamakon son rai ne da tunani a cikin aiki na zahiri, wanda mataki ya gabata sakamakon, ya zama kai tsaye ko kuma a nesa.

Wanda sha'awar sha'awarsa ta jefa shi cikin aikata jima'i ba daidai ba na iya tura wasu mummunar cuta ko mai dorewa sakamakon kasuwancin haram. Akai-akai haihuwa, tare da jikin da ke da cuta, shine ya haifar da irin wannan cutar akan wani, dukda cewa sanin yuwuwar sakamako mai yuwuwar zai iya faruwa. Irin wannan sakamako na zahiri yana da lahani, amma kuma yana iya zama da amfani. Jiki na zahiri wanda ya ji rauni kuma ba shi da lafiya, yana haifar da wahala da raɗaɗin jiki da damuwa na rai. Fa'idodin da za a samu su ne, cewa za a iya koyan darasi, kuma, in an koya, zai hana yin amfani da rayuwa ta gaba game da wannan takamaiman rayuwa ko na dukkan rayuwa.

Kwayoyin da jikin mutum ke wakiltar gabobi ko kayan aiki na ka'idodi masu girma, iko da dalilai a cikin mafi girma a cikin duniya. Ba za a iya amfani da sashin jikin kayan aikin cosmic ba tare da biyan diyya ba, domin kowannensu yana da wadannan kwayoyin halittar don ya iya amfani da su ta zahiri don amfanin kansa ko wasu. Lokacin da aka yi amfani da waɗannan gabobin don cutar da wasu to ya zama mafi muni fiye da na farko ya bayyana: Yunkuri ne don keta dokoki da kuma ɓata manufar cosmic ko shirin a cikin zuciyar ɗan adam ta hanyar juya mutum ga gabaɗaya wanda shine Idan mutum ya ji rauni wani ko kansa, wani aiki wanda a koyaushe ana azabtar dashi.

Hannun sune kayan aikin ko gabobin ikon zartarwa da ikon tunani. Lokacin da aka yi amfani da waɗannan gabobin ko ikon amfani da su ta hanyar aiki don su saɓa wa haƙƙin sauran membobin orungiyar ko amfani da su ta jiki ko sha'awar wasu, to ana hana mutum amfani da wannan memba. Misali, lokacin da mutum yayi amfani da wani daga cikin yatsunsa don cin zarafin jikin mutum, da buguwa ko bugun wani, ko sanya hannu cikin odar rashin adalci, ko cikin rashin gaskiya da gangan ya karya, ko kuma yanke wani hannun, ko kuma idan mutum ya mallaki reshe. ko wani bangare na jikin sa don zalunci, liman ko wani bangare na jikin sa zai batar dashi gaba daya ko kuma a hana shi amfani da wani lokaci.

A cikin rayuwar da muke ciki asarar amfani da reshe na iya haifar da laushi, ko cikin abin da ake kira haɗari, ko ta hanyar kuskuren likita. Sakamakon zai kasance bisa ga yanayin cutar da aka yiwa mutum ko jikin wani. Abubuwan da ke haddasa hanzari na jiki ba ainihin bane ko na ƙarshe. Su ne kawai bayyananne Sanadin. Misali, game da wanda ya baci wani reshe sakamakon kuskuren jin daɗin likita ko ma'aikacin jinya, sanadin asarar da aka yi an ce shine rashin kulawa ko haɗari. Amma hakikanin abin da ke haifar da shi shine aikin da ya gabata na mai haƙuri, kuma yana cikin biyan diyya ne kawai an hana shi yin amfani da reshe ɗin. Likitan tiyata ya zama mai yawan sakaci ko kuma rashin kulawa da marasa lafiyar sa da kansa zai iya zama mai haƙuri wanda ya sha wuya a hannun wasu likitocin. Wanda ya karya ko kuma ya karye kafada shi ne wanda ya sa wani yayi rauni irinsa. An sha wahala ne don sanar da shi yadda wasu suka ji a ƙarƙashin irin waɗannan yanayi, don hana shi maimaita irin waɗannan ayyukan, kuma yana iya darajar ƙarin ikon da za a yi amfani da shi a memba.

Makafi a cikin wannan rayuwar na iya zama sanadiyyar yawancin dalilai da suka faru a rayuwar da ta gabata kamar rashin kulawa, rashin amfani da aikin jima'i, ɓarna da fallasa tasirin da bai dace ba, ko kuma hana wani ganinsa. Tsohon sha'awar yin jima'i na iya samar da rayuwa ta fasasshe ta jiki ko ta jijiyoyi da sauran ido. Zagi da rashin amfani da ido ko zagi da ido kamar dai ta hanyar wuce gona da iri ko sakaci da shi na iya haifar da makanta a rayuwar duniya. Makaho a lokacin haihuwa ana iya haifar da cutar da wasu da cututtukan jima'i ko kuma ta hanyar hana shi hangen nesa ko kuma yin sakaci. Rashin gani wani mummunan cuta ne kuma yana karantar da makaho mahimmancin kulawar sashen gani, yana sanya shi ya tausaya wa wasu a cikin matsala iri daya kuma ya koyar dashi kimanta ma'ana da karfin gani, domin hana cutarwa nan gaba.

Waɗanda aka haifa da kurma da bebaye su ne waɗanda suka saurara da ganganci kuma suka yi aiki da abin da wasu suka faɗa kuma waɗanda suka yi gangancin cutar da wasu ta hanyar yin ƙarya game da su, ta hanyar yin shaidar zur a kansu kuma suna jawo musu wahalar sakamakon ƙaryar. Umbarnacewa daga haihuwa na iya samun dalilin sa a cin zarafin ayyukan jima'i wanda ke hana wani budurci da magana. Darasin da za a koya shi ne faɗin gaskiya da fa'idar aiki a aikace.

Dukkanin lalacewar jiki cuta ce don koyar da ɗabi'ar girman kai don dena tunani da ayyukan da suka haifar da irin wannan sakamakon kuma sanya shi fahimta da daraja iko da amfani ga abin da za'a iya sanya sassan jikin mutum da darajar ƙimar lafiyar jiki. da kuma cikakkiyar nutsuwa ta jiki, don adana shi azaman kayan aiki wanda ta hanyarsa mutum zai iya karatu da sauri kuma ya kai ga ilimi.

Samun kuɗi, ƙasa, dukiya, sakamakon ayyukan da aka aikata ne a rayuwar duniya ko, idan an gaji, sakamakon ayyukan da suka gabata ne. Aiki na jiki, sha'awa mai zurfi, da cigaba da tunani wanda ya kawoshi dalili shine abubuwanda ake samun kudi ta hanyar. Dangane da fifikon kowane ɗayan waɗannan abubuwan ko rabo a haɗuwa da su zai dogara da yawan kuɗin da aka samu. Misali, a game da ma'aikaci inda ba ayi amfani da karancin tunani sannan kuma ba a yin amfani da buri a hankali, ana bukatar yin aiki da yawa don samun kudi da zai wadatar da zubewar rayuwa. Yayinda sha'awar kuɗi ke ƙaruwa kuma ake ba da tunani ga ɗan kwadago sai ma'aikaci ya zama ƙwararru kuma ya sami ƙarin kuɗi. Lokacin da kuɗi ya zama abin sha'awar tunani yana ba da hanyar da za a iya samu, ta yadda da tunani da ci gaba mai ɗorewa mutum ya sami ilimin kwastomomi, dabi'u, da cinikayya kuma ta hanyar sa iliminsa cikin aiki sai ya tara ƙarin kuɗi ta aiki. Idan kudi abu ne na mutum, tunani dole ne hanyar sa, kuma sha'awar karfin sa; Ana neman filayen da yawa ta yadda za a iya samun kuɗi, kuma ana ganin mafi yawan dama ana amfani da su. Mutumin da ya ba da lokaci da tunani kuma ya sami ilimi a kowane fagen aiki na iya wuce ra'ayi kuma ya ba da shawara cikin fewan mintuna kaɗan waɗanda ya karɓa a matsayin babban adadin kuɗaɗe, alhali mai ƙarancin tunani na iya aiki a rayuwa lokacin da za a kwatanta shi da karamin adadin. Don samun ɗumbin kuɗaɗen kuɗi dole ne mutum ya sami kuɗi kashin kansa na ransa ya kuma sadaukar da wasu bukatu don sayen abin nasa. Kudi abu ne na zahiri, da aka ba shi ta hanyar yarda. Kudi yana da amfani na zahiri kuma a zahirin rayuwar za a iya lalata shi. Dangane da daidai ko kuskuren amfani da kuɗi mutum zai wahala ko jin daɗin abin da kuɗi ke kawowa. Lokacin da kuɗi shine asalin abin da mutum yake rayuwa ba zai iya samun cikakkiyar jin daɗin abin da zai iya samarwa ba. Misali, mutumin da yake yin zinari, baya iya jin daɗin rayuwa da abubuwan rayuwa wanda zai iya wadatar dashi, kuma kuɗi yana sa shi kururuwar kukan wahala da baƙin ciki na waɗansu, da kuma yadda zai iya bukatun. Ya tilasta kansa ya manta da buƙatun rayuwa, yana jawo raini da wulakanta abokan aikinsa kuma yakan mutu mutuwa mai rashin kulawa ko baƙin ciki. Kudi kuma shine Nemesis wanda shine babban abokin tarayya na wadanda ke bin sa. Don haka wanda ya ji daɗin farauta don neman kuɗi, ya ci gaba har sai ya zama abin hauka. Ba da duk tunaninsa da tara kudi, sai ya rasa sauran maslaha kuma ya zama bai dace da su ba, kuma mafi yawan kudaden da ya samu mafi tsananin zai bi shi don gamsar da sha'awar. Bai iya jin daɗin rayuwar wayewar, fasaha, kimiyya, da duniyar tunani daga inda aka sa shi ya shiga tsere don wadata.

Kudi na iya buɗe wasu hanyoyin baƙin ciki ko baƙin ciki ga maharbi mai farautar. Lokaci da mafarauci ya yi amfani da shi wajen siyan kuɗi yana buƙatar nesanta kansa daga wasu abubuwan. Yawancin lokaci yakan yi watsi da gidansa da matar sa kuma ya nemi ƙungiyar wasu. Don haka ire-iren wadannan abin kunya da saki a cikin iyalan attajirai wadanda rayuwarsu ta bada kai ga al'umma ne. Sun manta da childrena ,an su, sun bar su ga masu aikin jinya. 'Ya'yan sun girma kuma sun zama bayin duniya, wawaye a cikin al'umma; rarrabuwar kai da wuce haddi sune misalai wadanda attajirai suka kafa wasu wadanda basu da sa'a, amma su waye suke bi dasu. Zuriya irin waɗannan iyayen an haife su ne da jikakkun raunuka da halaye marasa kyau; Don haka aka lura cewa cutar tarin fuka da hauka da taɓarɓarewa sun fi yawa a cikin zuriyar mawadata fiye da waɗanda ba su da wadatuwa da wadatar su, amma waɗanda ke da aikin yi mai mahimmanci. A madadinsu waɗannan yaran masu lalatattu masu kuɗi sune masu farautar wasu ranakun, waɗanda suka shirya kamar yanayi don yaransu. Abinda kawai zai sami sauƙi daga irin wannan Karma zai kasance a gare su don canza tunanin su kuma jagoranci tunaninsu zuwa wasu tashoshi sama da na masu karɓar kuɗi. Ana iya yin hakan ta amfani da kuɗin da aka tara, don amfanin wasu kuma don yin kaffara a kan wannan gwargwadon laifin don ƙetare dukiyar. Koyaya, wahala ta jiki wanda mutum ya haddasa, wahalar da ya iya yiwa wasu ta hanyar vata su da hana su abubuwan more rayuwa, da wadatar arziki, dole ne duk ya same shi idan ya kasa gode musu kwatsam kuma yayi kafara mataki da yanayi zai ba da izini.

Wanda bashi da kudi shine wanda bai bayar da tunaninsa, sha'awar sa da aikin sa ba wajen neman kudi, ko kuma idan ya basu wadannan kuma har yanzu bashi da kudi, to ya zama ya ɓatar da kuɗin da ya samu. Ba wanda zai iya kashe kuɗaɗen sa kuma yana da shi. Duk wanda ya daraja abin jin daɗin da wadatar da kuɗi da kuɗi zai iya saya da kuma amfani da duk kuɗinsa don siyan waɗannan dole ne ya kasance ba tare da kuɗi ba a wani lokaci kuma yana jin buƙatarta. Cin mutuncin mutane yana kawo talauci. Amfani da kuɗi daidai yana kawo wadata mai aminci. Kudi da gaskiya an samarda yanayi na zahiri don ta'aziya, jin daɗi da aiki don kai da sauran su. Wanda aka haife shi daga iyayen masu arziki ko kuma ya gaji kuɗi ya sami wannan ta hanyar haɗakar tunanin shi da sha'awowin sa da kuma rabon gado na yanzu shine biyan aikin da ya gabata. Babu wani hatsarin arziki da gado ta hanyar haihuwa. Gado shine biyan kuɗi don abubuwan da suka gabata, ko kuma hanyar da ake ba da hankalin jarirai tare da ilimin a cikin sashin kulawa a cikin makarantar rayuwa. Ana ganin wannan sau da yawa a cikin yanayin yaran wawaye na mawadata waɗanda, ƙin aikin iyaye da rashin sanin ƙimar kuɗi, waɗanda suke kashewa da rashin kulawa da abin da mahaifa suka samu da wahala. Dokar da mutum zai lura da shi wanda ajibi ya haife shi ko ya gaji dukiya, shine a ga abin da ya yi da shi. Idan yayi amfani da ita don nishaɗi kawai, to yana cikin rukuni na jarirai. Idan yayi amfani da shi don samun ƙarin kuɗi ko kuma don gamsar da muradinsa ko samun ilimi da aiki a duniya, to wannan makarantar ta ilimi ce.

Wadanda suke cutar da wasu, wadanda da gangan suke cutar da wasu kuma suke sanya wasu cikin makirci a inda ake haifar da wahala ta jiki da kuma wadanda suke ganin suna amfana daga kuskuren da aka yiwa wasu kuma suna jin daɗin fa'idodin da aka samu na rashin gaskiya. abin da suka samu ba daidai ba duk da cewa suna iya zama kamar suna jin daɗi. Zai yiwu suyi rayuwar su da alama suna morewa kuma suna more abin da suka samu ba daidai ba. Amma wannan ba matsala bane, saboda sanin kuskuren har yanzu yana tare da su; daga ita ba za su iya tserewa ba. Abubuwan da ke faruwa a cikin rayuwarsu ta sirri za su sa su wahala yayin da suke raye, kuma a sake haihuwa Karmar ayyukansu da ayyukansu ana kiransu akan su. Wadanda suka sha wahala ba zato ba tsammani su ne wadanda a da can suka hana wasu dabbobin su. Kwarewa ta yanzu darasi ne da yakamata a sanya su jin wata bukata ta jiki da wahala wacce asarar dukiya take kawowa tare da nuna juyayi ga wadanda suka same ta, kuma yakamata ta koyar da mai irin wannan wahala ta yadda zai nisanta shi da ire-iren lamuran a nan gaba.

Wanda aka yanke wa hukunci ba bisa ka'ida ba sannan ya yi aiki na wani lokacin ɗaurin kurkuku shine wanda a rayuwar da ta gabata ko a yanzu ya sa wasu sun hana wasu haƙƙin 'yancinsu; yana shan wahala a gidan kurkuku domin ya sami maslaha da juyayin irin wahalhalun da wasu suka samu da kuma nisantar tuhumar da wasu keyi, ko sanya wasu a kurkuku tare da azabtar da ‘yanci da lafiyar su domin wasu kiyayya ko hassada ko son rai ya iya zama gratified. Masu laifi da aka haife su sune barayi masu nasara a rayuwar da ta gabata wadanda suka bayyana samun nasarar satarwa ko cin amanar wasu ba tare da wahala sakamakon doka ba, amma yanzu suna biyan basussukan da suka jawo wa kansu.

Wadanda aka haife su cikin talauci, waɗanda suke ji a gida cikin talauci kuma waɗanda ba sa yin ƙoƙari don shawo kan talaucin su, marasa hankali ne, jahilai, kuma marasa ƙwarewa, waɗanda ba su yi komai ba a baya kuma ba su da kaɗan a yanzu. Ana haifar da su ta hanyar yunwar da suke so ko kuma alaƙar ƙauna suna jan hankalin su don aiki a matsayin hanya guda ta hanyar tserewa da ɓarnar talauci mai wahala. Sauran waɗanda aka haife su cikin talauci tare da fifiko ko baiwa da manyan muradi su ne waɗanda suka yi watsi da yanayin zahiri kuma suka yi mafarki da rana da kuma ginin ginin. Suna aiki daga yanayin talauci lokacin da suke amfani da gwanintarsu kuma suna aiki don cimma burinsu.

Dukkanin matakai na wahala na jiki da farin ciki, lafiyar jiki da cuta, gamsar da karfin jiki, buri, matsayi da kyautuka a cikin duniya suna ba da kwarewar da ta wajaba ga fahimtar jikin jiki da duniyar zahiri, kuma za su koyar da girman kai yadda yin kyakkyawan amfani da jikin mutum, da kuma aiki da shi wannan aikin shi ne aikinsa na musamman a duniya.

(A ci gaba.)

¹ Duba Kalman vol. 5, p ku. 5. Sau da yawa muna sauyawa don haka ana magana akai akai Figure 30 cewa zai zama dole kawai a koma zuwa ga shi anan.