Kalmar Asalin

THE

WORD

♉︎

Vol. 17 APRIL, 1913. A'a. 1

Copyright, 1913, da HW PERCIVAL.

CIKIN SAUKI DA HALITTU

KANSU an tunkuɗe shi ko kuma ya ja hankalinsa ko kuma nuna sonsa ga abubuwan da ake magana da shi. Wannan gaskiyane a cikin kowane zamani na rayuwa, tun daga farkon tunanin yara har zuwa fita daga harshen wutar kyandir na rayuwa. Da wuya, idan har abada, akwai lokacin da mutum zai iya gani a fili ya kuma yi hukunci ba tare da son rai ba, karkatar da magana, da kowace tambaya da ta shafe shi. Hukuncinsa kan wasu tambayoyi zai bambanta a lokaci mai gudana, kodayake abubuwan da tambayoyin suke iri ɗaya ne. Yana rikitarwa lokacin da yaro, yana da tsammanin da kwarin gwiwa tun yana saurayi, A lokacin balaga yana da nauyi a kansa, kuma a cikin tsufa yana shakku, nuna son kai, rashin tabbas da bege.

Canje-canje na jikin mutum yana haifar da abubuwan fahimta a jiki na jiki; Hakanan halayen zai bi, kuma kwakwalwa zata canza halayen ta zuwa ga ciki da kuma na ciki. Haɓakawa ta biyo bayan ɓacin rai, baƙin ciki farin ciki, da inuwar tsoro ya ƙare lokacin da tauraron begen ya tashi. Hakanan shine aikin tunani a cikin kowane canji na jiki wanda shafi haske zai magance shi, da kuma amsawa daga haske. Haskakawa tana jan hankalin mutane, masu kyau, masu shaye-shaye, abubuwan maye; jininta yana kawo zafi; amma duka biyu cuta.

Haɗakar da tunani da aiki koyaushe suna bin juna a rayuwa, kuma daga rayuwa zuwa rai. Hankali ba zai san farin ciki ba balle ya aikata aikin sa na gaskiya tare da hankali har sai ya zama babu maye. Cutar da maye take dashi ta hanyar tunani kawai idan ya ki yarda ya jawo hankalin sa ko ya hada kanshi da abubuwanda suke a waje da shi. Yayi wannan ta hanyar jujjuya tunaninsa da kuma koyan amfani da kuma sarrafa ayyukansa a ciki. Ta hanyar wannan yunƙurin ne aka yi ƙoƙarin kawo ƙarshen batun amma har yanzu ba a tsara batun ikon da aka sanya shi ba kuma an sanya shi cikin ikon sarrafawa, da haɓakawa da daidaita su. Ta hanyar juya hankalinsa ga ayyukan tunani a ciki, mutum zaiyi koyon yadda kwakwalwa ke aiki ba tare da, kuma yasan yadda ake sarrafa ayyukansa.

Muguwar maye shine lalacewa ta hanyar fermentations daga cikin abubuwan da ba a fahimta da hankali a cikin ayyukan ci gaba. A cikin gwargwado mutum yana ganin ayyukan tunani a ciki da kuma fahimtar muradi wanda ke motsawa cikin sauri, kyakyawar ba tare da an watsa shi ba. Don haka akwai sauran kyakyawar tunani a ciki, bayan hankali ya rasa sha'awar duniya da abubuwan duniya kuma ana aiwatar da shi da yadda ake aiwatar da shi.

Mutum, yana mai la’akari da ayyukan hankali a cikin, yana ganin cewa abubuwan da suke bayan sa sune hangen nesa na waje na ayyukan ciki da ayyukan tunani. Tunani na tunani a cikin abubuwa ba tare da yin tasiri mai tasiri ba cikin tunani a ciki. Kodayake bai sami 'yanci daga shayewar tunani daga ciki ba, amma yana ganin a kalla sanadin hakan kuma yasan haske zai zama haske. Wannan ilimin yana fara fitar da haske, yana nasara maye. Yana sarrafa maye maye na waje har ya kai ga ya fara ganowa sannan ya sarrafa ayyukan da ke cikin zuciya da maye. Sannan ya san hakikanin abin da ke ciki. Cutar da hankali shine gazawar sanin haƙiƙanin al'amari. Hakikanin gaskiya suna cikin; abin da ya bayyana a waje, da gangan, tunani ne daga ciki.

Kyaututtukan da duniya ke ɗauke da su sune ƙauna, wadata, daraja da iko, kuma ɗan adam yana ƙoƙarin waɗannan. Duniya tana basu sakamakon lada. A lokacin kasada, gwagwarmaya, hajji, a cikin dogon layinsa na jiki, akwai wasu lokuta da mutum yai kamar ya ci daya ko fiye da lambobin yabo; amma wannan ga alama don ɗan lokaci kawai. Da zaran sun kasance cikin ikonsa ba zai iya riƙe su ba. Sukan huce ko kuma basu da wata damuwa kuma sun tafi. Ko dai ya bita ko ya bi, ko ya ji rauni, ya fashe ko kuma ya kasance cikin rashi, rayuwa za ta sa shi ya motsa shi, ya kuma sa ya ci gaba. Dukkan abubuwan da yake so an sanya su cikin waɗannan kyaututtukan guda huɗu. Gama lambar yabo wacce idon hankalinsa ya samu, yayi qoqari gwargwadon ƙarfinsa ko ya iya kiyayewa. Wani lokacin kyaututtukan biyu na jawo shi daidai, kuma idan bai daina ba dayan, amma ya yi kokarin duka biyu, to yana fada da kansa, kuma kokarinsa ya gagara.

A jikin namiji da mace na yanzu, mutum yana son daina soyayya kamar yadda ɗan giya yake son ya sha giya. Mutum ba zai iya barin ƙauna yayin da yake ci gaba kamar yadda yake ba.

Loveauna da jima'i suna da kusanci, kusanci, da mutum zai iya gani kuma yana tunanin ƙauna daga matsayin jima'i. Zai yuwu kusan a rayu cikin jiki tare da tunanin soyayya ba tare da tunanin namiji ko mace ba. Sai dai in ya san kansa ne, ba wani tsari ba, a ciki da kuma dabam daga jikin jima'i da yake ciki, ba zai iya samun ƙauna ba tare da tin tin jima'i ba. Dole ne ya koya kuma ya san asalin ƙauna kafin ya iya ƙauna da gaske kuma ba tare da lahani ga kansa da wanda yake ƙauna ba. Ilimi - kuma a wata ma'ana sama da ilimin yau da kullun - dole ne ya kasance ƙauna da jagoranci a kai tsaye idan ƙauna ba ta haifar da maye ba.

Tunanin kauna ya danganta mutum da kasancewarsa mai ƙauna. Tunanin uwa, uba, 'yar uwa, dan'uwa, aboki, mata, danta ko dangi, halaye ne da kuma jima'i. Loveauna ta shimfida fiye da zahirin ta ga mala'iku, ga Allah - kuma tunanin mutum shine ko dai mata ne ko kuma na mace - haƙiƙa ne da aka lura da shi a sarari, musamman ma cikin bautar farin ciki.

Dole ne ƙauna ta zama asali kafin a iya fahimtar ta; dole ne a san shi kafin a yi tunaninsa; dole ne a yi tunanin shi kafin a san shi. Isauna tana da asali a cikin tunani; ana jinsa a cikin kowane jikin mutum a matakai daban-daban, tun daga jarirai har zuwa tsufa; ana tunane shi da tunani yayin da zuciya ta balaga da kuma ƙoƙarin sanin kanta; asirinsa an san shi da cikakkiyar ƙarfin hankali. Abinda ke motsawa kuma yana cikin soyayya ba a kusatarsa ​​sai mutum ya nemi sanin allahntaka. Abin da ya tsaya tsakanin soyayya shine dangantaka. Loveauna shine koyar da mutum ɗan'uwansa da komai. Yayin da yake cikin maye maye mutum ba zai iya yin tunanin ko sanin alakar sa ta gaskiya ga jikin da abubuwan da yake kauna ba. Don haka ƙauna takan sanya shi yin jima'i da ma'ana har sai ya kasance mai yarda kuma yana shirye don tunani da sani. Lokacin da mutum yayi tunanin har sai ya san dangantakar sa da abin da yake ƙauna, ƙauna ta daina zama mai maye ga zuciyar shi, yana amfani da manufarta. Yana bayyana kuma yana danganta sassa da tunani zuwa ga gaba daya. Ya nuna ma'anar dangantakar kowane rai ga kowa da kowa da kuma tunani ga juna.

Loveauna ba zata iya bayar da sirrinta ga waɗanda suke jin daɗin kibauƙanta masu konewa ba, ko kuma ga nishi da raunin rauninta, ko kuma ga waɗanda suka bincika kalmar wofi. Loveauna tana fitowa da sirrinta kawai ga waɗanda za su yanke ƙaunarta. Don yin wannan dole ne ya bincika kuma ya sani, a cikin, abubuwan ƙauna waɗanda ba tare da su ba. Miji, matar, ɗa ko wani mutum, abubuwa ne na ƙauna ba tare da. Me ake so? Idan hali ne, hankali, kurwa, a wannan mutumin da yake kauna, to mutuwar mutumin, ko tunanin mutuwa ko rabuwa, ba zai haifar da asara ba, domin halin ko tunanin da ransa ba zai iya yin asara ba. ; yana rayuwa cikin tunani, kuma yana tare da wanda yake tunanin hakan. Lokacin da mutum yake ƙaunar mutum, yawanci ba shine halayen ko tunani ko ruhu da ake ƙauna ba; mutum ne. Kallon fom din yayi ba tare da batutuwa daya ba na kyawunsa. Yayin da kake kallon tsari na waje, wannan a ciki wanda yake da alaqa ba za a gani ba. Dispaya yana fitar da kyawun haske ta waje ta hanyar ciki da tambayar abin da ya shafi nau'in mutum ba tare da. Kamar yadda hankalin mutum yake, haske a cikin jiki, yake ci gaba cikin bincikensa, ya gano cewa ƙauna ba ta ga mutumin bane ba tare da ita ba, amma don wani abu ne cikin, wanda wannan mutumin yake farantawa zuciyarsa. Kamar yadda mutum yake son madubai ba sabili da madubai ba amma saboda yana iya zama mai gamsarwa idan ya duba cikin su, don haka yana son kusanci da waɗanda yake jin cewa yana ƙauna, saboda irin tunanin ko motsin sa a cikin shi wanda suke motsa shi ko tunani. Idan mutum ya kalli tsayin daka a cikin haskensa a ciki, zai iya gano abin da yake ko nuna alama a cikin hanyar ba tare da. Lokacin da ya ga wannan ya warke daga ƙaunarsa ta maye ga maye ba tare da. Haskakawarta tana watsawa.

Yanzu yana son wannan a cikin, ba tare da buƙatar kwatankwacinsa daga ba. Siffofin da ke haifar da jin daɗin kauna, ya kamata a riƙe su a madaidaiciya cikin haske har sai an gan su. Kamar yadda aka ga kowane bangare ta hanyar sa zai ɓace, kuma zai nuna sashin jiki da cibiyar jijiya wanda yake da alaƙa da shi, da kuma tunanin da ya kira lamarinsa cikin tsari.

Siffofin suna ɓoye lokacin da ake tunanin tunanin da ake dangantawa da shi. Idan aka fahimci tunanin soyayya ba tare da kauna ta ciki ba, to yakamata a kira abin da ya kasance soyayya a cikin haske. Daga nan sai bangaren tunani zai mayar da hankali kan batun a cikin, kuma za a san cewa abin da kauna shine asalin mutum yake da kuma shi kansa. Kayan mutum shine kauna. Lokacin da aka san wannan ƙauna, ya kamata a sake tattara tunanin ƙauna cikin haske; to lallai nufin ya kasance shine gano asalin kai a kowane tunani; sannan kuma an san cewa kai cikin kowane iri daya ne da na mutum kansa; cewa cikin kauna shine dangantakar Sample Image tsakanin junan su.

Wanda saboda haka ya san asirin dangantakar ƙauna yana da iyakantaccen iko zuwa ƙauna. Intoaunar maye ba ta da iko. Loveaunar sa tana a cikin kai a cikin dukkan halittu.

 

Wanda ya san abokantaka kuma wanda soyayyarsa ta kasance cikin son kai a cikin dukkan halittu, ya mallaki dukiya da shahara da maye maye ba tare da wahala mai yawa ba. Hakanan za'a iya amfani da hanyar shaye-shaye na kauna yayin cin nasarar sauran nau'ikan maye na tunani da ruhaniya.

Shaye-shaye na farashi yana farawa ne da tunanin arziki. Sha'awar samun, yana haifar da hankali don yin tunani da samun. Tunani yana bunkasa tunanin samun da samun. Tunanin da ake samu da kuma kira cikin aiki da karfi a cikin abinda ba a tsara shi ba wanda yake qoqarin mallakarsa ta hanyar dukiya. Wannan qoqarin da ya shafi halittar da bai shafi tunanin mutum ba, ta hanyar tunani wanda ke ma'amala da dukiya, yana sanya hankali cikin halin maye. Yin gishirin wadatarwa ya ci gaba har sai an bunkasa lamarin kuma a sarrafa shi.

Amincewar tsaro, ra’ayin zama mai mahimmanci, kimar da mazaje keyi akan dukiya, daraja da wasu ke bayarwa, kimanta shi a matsayin “darajar sa sosai,” imanin sa da mahimmancin sa, sune siffofin da dukiyarsa take maye. daukan.

Wanda zai yi nasara da yawan shaye-shaye na iya farawa da tambayar kansa, menene dukkan abubuwan da zai mallaka tare da shi bayan mutuwa. Wannan kawai shine wanda zai iya ɗauka tare da shi. Lokacin da ake amfani da hanyar shaye-shaye soyayya ga maye, to mutum zai ga rashin mutuncin shi kuma ya rasa mahimmancinsa. Darajarsa yana raguwa yayin da kayansa suka ɓace lokacin hasken tunani. Lokacin da dukiyoyi suka ƙare da hasken rana, ya zama kamar an cire kaya, kuma sai a sami walwala. Kamar yadda darajar da duniya ta sanya darajarta ke raguwa ta hasken tunaninsa, kimar sa ta zahiri ta bayyana. Dkiya ya ba da cancanta, wanda shine ma'auni na darajar kansa da na abubuwa. Cancanci shine wanda yayi aiki.

 

Sha'awa maye shine nufin aikata wani abu wanda zai sa mutum ya rayu cikin tunanin mutane. Don yin wannan sojan yana faɗa, maƙallin maƙoƙin, mawaƙin zane-zane, mawaƙa yana waƙa, mai ba da agaji yana ciyarwa; duk suna ƙoƙarin yin wani abu wanda zasu rayu, to wanne lokaci zai ƙara luster. Dogara ne ke haifar da wannan tunani, wanda suke aiwatarwa cikin duniya.

Overcomeabi'ar shaye shaye yana cin nasara ta hanyar binciken abin da ke aiwatar da tunanin shahara. Za'a iya gano cewa shahararren inuwa ce ta tunani, wanda kwakwalwa zaci daga tunanin rashin mutuwarsa. Theaukar hankalin mashahuri na shahara yana neman neman inuwa, suna maimakon kansa. Shaye-shaye yana daina aiki idan ya sami kuma yana bin abin da yake marar mutuwa ne. Don haka bashi da maye, sai dai ya kunna wani haske wanda yake haskakawa da watsa tunanin mara amfani. Ya daina tunanin shahara, yayi aiki don shahara. Yana tunani kuma yayi aiki domin rashin mutuwa, kasancewar kasancewa cikin nutsuwa koyaushe cikin kowane irin yanayi ko yanayin da zai kasance.

 

Muguwar Ruhaniya aiki ne na ƙwaƙwalwar tunani don samun abin da take ɗaukar iko. Makarfin nasa yana ci gaba ne ta hanyar tunanin kansa kafin kowane irin abu, kuma da niyyar cewa yakamata ya kasance yana girmama Allah da wasu halittu. Makarfin maye yana rufe tunanin mutum zuwa ga hakkin wasu, kuma yana kara girman girmanta. Yana amfani da ikonta don tilasta alfarma da bautar. Yawan maye shi yana karuwa ne ta hanyar furtawa, yabo, girmamawa ga wasu, da kuma tunanin girman shi. Makarfin maye yana sanya mutum ya zama haɗari ga kansa da kuma ga duniya.

Overcomearfin maye maye ta hanyar riƙe ƙarfi a cikin hasken tunani da gani a ciki. A cikin lokaci za a iya samun ilimi cikin iko. Powerarfi wata hanya ce da ilimi yake aiki kuma shine bayyana ilimi. Lokacin da aka sami ilimi an san kansa. Loveauna to tana nuna hanya kuma ilimi yana nuna ƙauna a cikin rayuwar mutum kuma ya san ta cikin duk wasu. Sannan maye maye yana karewa. Ilimi iko ne, wanda ake amfani da shi wajen haɓaka ilimi a cikin wasu, ba don neman yabon su ko bauta ba. Kwarewar mutum sanannu ne dangane da wasu, ban da su. Ilimi shine don amfanin kowa.