Tunanin mutum shine mutum, muradin shaidan ne.

Sha'awa don jima'i da sha'awar iko ƙirƙirar wuta.

Jahannama tana da iko a duniyar zahiri, libra, jima'i, da kuma a cikin duniyar mahaukata, virgo-scorpio, nau'i-buri.

—The Zodiac

THE

WORD

Jahannama

KYAU kalmar da ta tayar da hankali, da damuwa, da damuwa da firgici, damuwa da firgici da tunanin ɗan adam fiye da tunanin da kuma maganar wuta. Kusan kowa da kowa ya san shi, da yawa ba za su iya magana ba tare da shi ba, wasu ma ba su yarda da shi ba, amma, a waje da ikkilisiya da masu yarda, wasu kaɗan suna jin daɗewa game da shi ba tare da nuna wariya ba don gano inda yake, menene, idan kuma , dalilin da yasa.

Tunanin jahannama shine tsarin dukkan tsarin addini yake jingina shi da wata kalma wacce mutane da masana ilimin tauhidi suka yiwa mutane. Ko kabilun daji ma suna jin daɗin jahannama; dukda cewa basu da wani tsayayyen addini amma suna fatan wani wuri ko yanayin da aka bayyana a zukatansu ta hanyar kalma mai jahannama.

Tunanin jahannama ya zo mana da musamman musamman daga tushen Ibrananci, Girkanci da Latin; daga kalmomin kamar gehenna, sheol, tartaros, hades. Malaman tauhidi na Krista sun koma ga tsoffin hangen nesa kuma sun inganta, fadada, fentin, sanya ado, wadancan tsofaffin ma’anoni zuwa manyan maganganu da shimfidar wuraren kamar yadda sharadin addini da dalilan suka haifar dasu. Don haka an bayyana jahannama a matsayin wurin da wanda ya shiga ana sanya shi shan wahala, azaba, da azabtarwa daban-daban na tsananin da tsawon sa.

Ana cewa wuta ba wani wuri bane na wannan duniyar. An ce yana tsakiyar ƙasa; kuma sake, a cikin ƙananan wurare na duniya, kuma, ya kasance a ƙarƙashinmu. Ana magana game da irin waɗannan maganganun kamar rami, kabari, rami ko rami na halakarwa, rami mara ƙima, ƙasar inuwa, wurin da ba a gani ko yanki, mazaunin mugaye. Aka ce ya zama rami, ɓoye, gidan aiki, kurkuku, wurin hana azaba, wurin da aka rufe ko ɓoye, wurin azaba, kogi ko tafkin wuta, wurin baƙin ruhohi. An kuma ce tana da zurfi, duhu, dukkan mai cinyewa, rashin ƙoshinsa, mai cike da nadama, da azaba mara iyaka. An bayyana shi azaman wurin da wuta da kibiritu suke ƙonewa ba tare da izini ba kuma inda tsutsotsi suke cinyewa kuma basu ƙoshi.

An yi amfani da jahannama ta tiyoloji don burge mutane cikin gaggawar bukatar su sami addini don haka su kubuta daga wuta. Amma ba sa gamsuwa da ba da misalai masu ban mamaki ga manyan mutane, masana tauhidi sun himmatu wajen kwatanta wa yara ƙanana wasu cibiyoyin jahannama. A cikin rubuce-rubuce game da wasu jahannama na Brahmanism, Monier Williams ya kwatanta su da kyau da jahannama na Kirista kuma ya ɗauko littafin Roman Katolika na yara wanda Rev. J. Furniss ya rubuta. Uban Rabaran, a bayaninsa, ya kai har gidan kurkuku na hudu wanda ke tafasa. “Saurara,” in ji shi, “akwai sauti kamar na tanki yana tafasa. Jinin yana tafarfasa a cikin gobarar wannan yaron; kwakwalwa yana tafasa yana kumfa a kansa; bargon yana tafasa a cikin kashinsa.” Ya ci gaba da cewa, “Rukuni na biyar shi ne jar tanda mai zafi wadda a cikinta akwai karamin yaro. Ji yadda ake kururuwa don fitowa; Dubi yadda take jujjuyawa tana karkade kanta a cikin wuta; yana dukan kan rufin tanda.” Uban cocin Roman Katolika ne ya rubuta wannan littafin don amfanin yara.

Monier Williams tana nufin wani marubucin da ya ba da cikakken bayani game da ƙarshen duniya da makomar mugaye. Ya rubuta cewa, “Wataƙila za a sauya duniya zuwa tafki mai zurfi ko dunƙule mai ƙonewa, inda za'a mamaye mugaye, wanda koyaushe zai kasance cikin guguwa, inda za a birgesu a ciki, ba su da hutawa ko rana. dare. . . da kawunansu, idanunsu, harsunansu, hannayensu, ƙafafunsu, gicinsu da makamantansu za su kasance cike da haske, wuta mai narkewa, mai daƙƙƙas ku narke manyan duwatsun da abubuwan. ”

Komawa ga misalai, Monier Williams tana faɗo daga hadisin malamin da aka yi bikin, wanda yake gaya wa masu sauraron shi abin da za su iya hango matsayin makomar su - sai dai idan sun shiga cikin addinin ne kawai sandar aminci. “Lokacin da ka mutu ranka za a sha azaba shi kaɗai; Wannan Jahannama ce sabõda ita. Kuma a Rãnar Judgment iyãma jikinku zai haɗaka da ranka, kuma k have kana da tagwaye biyu. Jikinka yana ta zub da jini, Amma ranka ya cika da wahala. A cikin mummunar wuta, daidai kamar yadda muke da shi a duniya, jikinka zai zama, asbestos-kamar, har abada ba a san shi ba; Dukkanin hanyoyinku don ƙafafun jin daɗin tafiya ne. kowace jijiya wacce Shaidan zai yi wasa da wakar sa har abada wacce ba ta cancanta ba.

Wannan kwalliya ce mai kwalliya da kuma kwatankwacin bayani a wannan zamani. Amma yayin da hankalin mutane ke kara fadada irin wadannan muhawara na zane sukan rasa nauyi, haka kuma ire-iren wadannan gidajen jahannama suna fita daga irin su. A zahiri, tare da yawan adadin ɗakoki na yau da kullun, daɗaɗɗar imanin yanzu ya zama: babu jahannama. Don haka pendulum ya sauya daga wannan matsanancin zuwa wancan.

Dangane da nau'ukan hankalin da ke shiga cikin gangar jiki, gaskatawar mutum a ciki, game da ita ko game da wuta sun canza kuma zasu canza daga lokaci zuwa lokaci. Amma akwai abin da ya ba da kuma har yanzu yana haifar da ra'ayoyi da imani game da gidan wuta. Jahannama bazai zama abin da aka zane ta ba. Amma idan babu gidan wuta a yanzu to babu wutar jahannama, kuma duk manyan masu fada da batun sun yi kokawa da abinda basu da rayuwa, da kuma miliyoyin mutanen da suka shude wadanda suka rayu kuma suke tunanin gidan wuta. sun sa ido kuma suna damuwa kansu game da wani abu wanda ba shi ba kuma ba shi bane.

Koyarwa wacce dukkan addinan ke gudanar da ita ta ƙunshi wani abu a ciki wanda gaskiya ne, kuma abin da mutum ya kamata ya koya. Lokacin da lambobi da fresco aikin aka ajiye, mutum zai ga mahimmancin koyarwar ya zama gaskiya.

Abubuwan guda biyu na rukunan sune, na farko, wahala; a sakamakon, na biyu, ba daidai ba. Akwai wani abu a cikin mutum wanda ake kira lamiri. Lamiri ya gaya wa mutum lokacin da ba zai yi laifi ba. Idan mutum yayi rashin biyayya ga lamiri, yayi kuskure. Idan yayi kuskure ya sha wahala. Wahalarsa daidai yake da kuskuren da aka yi; za a yi nan da nan ko zazzage shi kamar yadda dalilai suka haifar da hakan. Haƙƙarfan ɗan adam game da nagarta da mugunta, tare da wahalar da ya sha, sune abubuwa biyu da suka sa aka yi imani da gidan wuta. Waɗannan suna sa shi ya karɓi jahannama na mai ilimin tauhidi, wanda aka ƙaddara, aka gina shi da kayan aiki, kayan kida da mai, ya zama tilas ga aikin da ke hannun.

Daga cikin hadaddiyar tsarin addini zuwa ga saukin bangaranci na tseren da ba a tsara ba, kowane yana tsara kuma yana gyara gidan wuta a matsayin wani wuri kuma tare da abubuwan da suka dace don haifar da rashin jin daɗi mafi girma ga mazaunan jahannama. A cikin ƙasashe masu zafi zafi Addinin ɗan ƙasa yana samar da wuta mai zafi. Mutanen da suke rayuwa a cikin yanayin zafinsu suna da wutar jahannama mai sanyi. A cikin yanayi mai zafi mutane suna da gidan wuta mai zafi da sanyi. Wasu addinai sun bambanta lambarsu. Wasu addinai suna samar da jahannama ashirin da takwas ko sama da ƙananan sassan da sassan don a sami masauki wanda ya dace da buƙatun duka.

Addinai na d provided a sun tanadi jahannama ga masu imaninsu. Kowane ɗayan addinai na addinin Kirista suna ba da wutar jahannama, ba don waɗanda suke a cikin ikkilisiyarta ba da waɗanda suka ba da gaskiya ga rukunan ta, amma ga sauran ƙungiyoyin Kirista, da na sauran addinai, da waɗanda ba su yi imani da wani addini ba. Daga cikin gidan wuta mai saukin kai da matsakaiciyar yanayi zuwa mafi tsananin wahala mai dorewa, ana yarda da wutar jahannama iri iri.

Babban abinda ke jawo wutar jahannama shine shaidan. Kowane addini yana da shaidansa kuma kowane shaidan ya bambanta da irin hidimar da yake yiwa wasu aljanu. Shaidan yana amfani da niyya biyu. Yana jarabta kuma ya tursasa mutum yayi laifi, kuma ya tabbata zai kama mutumin da ya aikata. An bautar shaidan duk wani 'yanci da yake so a kokarinsa na jarabtar mutum, idan kuwa yayi nasara cikin kokarinsa ya samu mutumin a matsayin ladar sa.

Hakikanin abin da ya sa aka yi imani da shaidan shine kasantuwar mutum cikin sha'awa da tasirinsa da ikonsa akan tunaninsa. Sha'awa cikin mutum shine mawaƙinsa. Idan mutum ya sami damar haifar da sha'awar haramtacce - haramtacce kamar yadda lamirinsa da mizaninsa suka ƙaddara shi, to wannan sha'awar tana ɗaure shi kamar yadda shaidan yake cewa yana riƙe mabiyansa cikin bauta. Kamar yadda yawancin nau'ikan zafi da sha'awar bawa kan buri mara kyau, haka yawancin shaidanu da gidajen wuta da kuma hanyoyin wahala suna can.

Zukatan kananan yara da masu sanin ya kamata da kuma masu tsoron Allah sun cika yawu kuma basu cancanci matsayinsu ba a rayuwa ta koyarwar gidannan ta hanyar jujjuyawa. Allah ya saɓo kuma shaidan ya kushe shi ta hanyar waɗanda suka fisshe su, ma'anar su, ko kuma masu bayyana koyarwar.

Ba daidai ba ne a tsoratar da iyaye mata da yara da tsoratar da mutane game da koyarwar tsoro game da wuta. Amma yana da kyau kowa ya sani game da gidan wuta, daga ina, menene, kuma me yasa haka, da kuma menene alaƙa da shi? Akwai da yawa wanda gaskiyane a cikin maganganun janar game da gidannanan tauhidi, amma koyaswar da ire-irensu sun kasance an sami sheda, warwatse, warped, misshapen, cewa hankali yana ƙyamar, ba'a, ya ƙi yin imani ko watsi da koyaswar.

Jahannama ba azabtarwa ce ta har abada, ba ga jiki ko ga rai ba. Jahannama ba shine wurin da kafin “ranar sakamako” za a ta da gawawwakin mutane kuma a jefa su a inda zasu ƙone har abada abadin ba tare da cinyewa ba. Jahannama ba wuri bane, inda jarirai ko rayukan jarirai da waɗanda ba a yi musu baftisma suke zuwa suna shan azaba bayan mutuwa. Kuma ba wuri ba ne wanda zukata ko rayuka suke shan azaba ta kowane irin hali domin ba su shiga kirjin wasu cocin ba ko karban wasu ka'idodi na musamman ko kuma wasu labarai na musamman. Jahannama ba wuri ba ko rami, ko rami, ko kurkuku, ko ba tafkin wuta mai ƙona wuta wanda ake jefa gawawwakin mutane ko kuma rayuka bayan mutuwa. Jahannama ba wuri ba ne domin sauƙaƙe ko zubar da fushi ko allah mai ƙauna, wanda kuma yake la'anta waɗanda suka ƙi bin umarninsa. Babu coci da ke da ikon wuta. Jahannama ba domin amfanin kowace coci bane ko kuma addini.

Jahannama tana da iko a cikin duniyoyi biyu; duniyar zahiri da duniyar tauraruwa da sararin samaniya. Akwai matakai daban-daban na koyarwar gidan wuta a kan daya ko duka duniyoyin biyu. Ana iya shiga jahannama kuma ya dandana yayin da yake a zahirin zahirin kuma ana iya fadada goron zuwa duniyar astral ko kuma lokacin mutuwa. Amma wannan ba lallai bane kuma kada ya haifar da tsoro ko tsoro. Yanada daidai da rayuwa da kuma jerin abubuwa kamar rayuwa da ci gaba a zahirin halitta. Za'a iya fahimtar ikon gidan wuta a duniyar zahiri wanda duk wani tunani wanda bai isa ya yaƙe ba kuma ba zai yuwu ba kuma za'a hana shi fahimta. Wanda kuma bai nace cewa babu duniyar taurari ba kuma wanda baya yarda cewa mutuwa yana karewa kuma idan babu wata rayuwa ta gaba bayan mutuwa.

Ga kowane mutum a wani lokaci za a tabbatar da wanzuwar abin da ke bayyana ta kalmar wuta. Rayuwa a duniyar zahiri za ta tabbatar da shi ga kowane mutum. Lokacin da mutum ya shiga cikin duniyar tunani zai iya samar da wata hujja. Ba lallai ba ne, mutum ya jira har sai bayan mutuwarsa don fuskantar wutar jahannama. Ana iya samun wannan goguwar yayin rayuwa a cikin jikinsa na zahiri. Kodayake duniyar mai kwakwalwa na iya zama gogewa bayan mutuwa bazai yiwu ba a ma'amala da shi. Yana iya zama sananne da kuma ma'amala da ma'amala yayin da mutum yake rayuwa a cikin jiki ta jiki da mutuwa.

Jahannama ba ta tsaya ko dawwama ba. Yana canzawa cikin inganci da yawa. Mutum na iya taɓa iyakokin jahannama ko kuma ya bincika asirin zurfafanta. Zai ci gaba da jahilci ko koyi da abubuwan da ya faru bisa ga rauni ko karfi da karfin tunaninsa da kuma yadda yake son tsayawa a jarrabawa da kuma yarda da hujjoji bisa ga bincikensa.

Akwai nau'ikan jahannama iri biyu a duniyar zahiri. Akwai gidan wuta ta mutum, wacce ke da matsayin ta a zahirin rayuwarsa. A yayin da jahannama a jikin mutum take aiki sai ta samar da azaba wanda yawancin mutane suka sansu. Sannan akwai janar ko gidan wuta, kuma a cikin kowane mutum yana da wani sashi. Ba a gano wutar jahannama ba kai tsaye, idan kuwa haka ne, ana ganinta da ƙayyadaddun gabaɗaya. Ba a ganin abubuwan fito.

Yayinda mutum yaci gaba da bincike zai gano cewa “shaidan da mala'ikunsa” na iya ɗauka - kodayake ba surar jiki ba. Wutar shaidan mutum na kansa shine shawo kan mutum da sha'awar mulki. Mala'ikun aljannu, ko kuma kananan aljannu, sune ƙarancin ci, da sha'awoyi, mugayen sha'awace-sha'awace na sha'awoyi waɗanda ke biyayya da aiki da muradinsu, shaidan. Babban so yana karfafa da kuma hawa shi da rundunarsa na kananan aljannu, da sha'awa, kuma an bashi iko kuma an bashi damar mulki ta tunani. Duk da yake an bashi ko izinin mulkin shaidan bashi da masaniya kuma wutar jahannama ta kasance ba'a sani ba alhalin yana aiki daula. Yayin da mutum yayi biyayya, yan fareeda ko cinikin tare da biyan bukatunsa da sha'awowin sa, shaidan da gidan wuta ba'a san su ba.

Kodayake mutum yana yin kan iyakokinsa da kuma wasu matsalolin da ake samu a bayan yankin, waɗannan ba a san su da ƙimar su na ainihi ba kuma ana ɗaukarsu azaman rayuwar rashin kyau. Don haka rayuwa bayan rai mutum ya shigo duniya ta zahiri sai ya busa iyakokin gidan wuta, kuma ya more wasu jin daɗi da kuma biyan su diyya ko azabar wuta. Kodayake yana iya samun lafiya ga yankin amma baya iya gani kuma bai san wannan jahannama ba. Don haka wutar jahannama ta kasance ba a ganinta kuma ba a san ta maza ba. Wahalhalun jahannama suna bin abubuwan da basu dace ba, haramtattun abubuwa da wuce gona da iri game da abubuwan ci da sha’awa, kamar giya mai wuce gona da iri, yawan shan muggan kwayoyi da giya, da banbanci da mu’amala da jima’i. Kowace qofa daga gidan wuta akwai abinda zaku shiga. Indulation shine azanci na walwala.

Matukar mutum ya bi dabi'a da sha'awace-sha'awace ba zai san komai ba game da jahannama, amma zai yi rayuwa ta dabi'a tare da ma'abota jin dadi na dabi'a da kuma tabawa ta wuta lokaci-lokaci. Amma hankali ba zai gamsu ya bar wani yanki ko yanayin sararin duniya ba tare da bincike ba. Don haka a cikin jahilcinsa hankali a wani lokaci ya saba wa shari'a, kuma idan ya yi wuta sai a shiga. Hankali yana neman jin daɗi ya samu. Yayin da hankali ya ci gaba da jin daɗinsa, wanda dole ne ya yi ta hanyar gabobin hankali, sai su dushe; sun rasa karɓuwa kuma suna buƙatar ƙarin haɓakawa; don haka hankalinsu ya rinka kwadaitar da su don kara jin dadi. Don neman ƙarin jin daɗi, da ƙoƙarin ƙara jin daɗi, ya saba wa dokoki kuma a ƙarshe yana karɓar hukuncin adalci na wahala da zafi. Ya shiga wuta kawai. Hankali na iya fita daga wuta bayan ya biya hukuncin wahalhalun da aka yi sakamakon haramcin da ya jawo shi. Amma hankali jahili ba ya son yin hakan kuma yana ƙoƙarin tserewa hukuncin. Don guje wa wahala, hankali yana nema a matsayin maganin ƙarin jin daɗi kuma yana riƙe da shi a cikin maƙarƙashiyar jahannama. Don haka hankali daga rayuwa zuwa rai ya taru, yana haɗi ta hanyar haɗi, jerin basussuka. Waɗannan ƙirƙira ce ta tunani da ayyuka. Wannan ita ce sarkar da aka daure shi da ita kuma ta ke daure da sha'awarsa ta Shaidan. Dukan mutane masu tunani sun ɗan yi tafiya zuwa yankin jahannama wasu kuma sun shiga cikin sirrinta. Amma 'yan kaɗan ne suka koyi yadda ko kuma suke iya ɗaukar abin lura, don haka ba su san nisan da suke ciki ba, kuma ba su san irin kwas ɗin da za su bi don fita ba.

Ko ya sani ko bai san shi ba, kowane mutum mai tunani da ke rayuwa a zahiri na sama yana jahannama. Amma ba za a iya gano gidan wuta da gaske ba kuma hanyoyin shahararrun hanyoyin zahiri ba za su san shi ba. Gano wuta da sanin shaidan dole ne mutum yaci gaba da aikata shi cikin hikimar, kuma dole ne ya zama a shirye ya dauki sakamakon. Sakamakon yana cikin farkon wahala, wanda yake karuwa koyaushe. Amma a ƙarshe akwai 'yanci. Ba wanda ya isa ya fadawa kowa cewa zai nemi jahannama ya mallaki shaidan. Zai iya kuma dole yayi duka yayin da yake rayuwa a cikin duniya.

Samun gidan wuta da saduwa da shaidan mutum zai iya tsayayya da cin nasara da sarrafa iko da mulkin sa. Amma mutum ba koyaushe yake ƙalubalanci babban muradinsa da azamar mulkinsa ba. Wannan babban muradin yana tsaye a bango, amma shi ne shugaban dukkan mala'ikun sa, kananan aljannu, bukatun kauna. Don haka, mutum idan ya ƙalubalanci Iblis, ya gamu da ɗaya daga cikin shugabanninsa ko kuma magabata. Amma har ma kalubalanci ɗayan waɗannan ya isa ya ba ɗan takarar mai girma yaƙi.

Entireaya daga cikin rayuwar gabaɗaya za'a iya ɗauka cikin nasara da sarrafa wasu ƙa'idodi mara ƙima. Ta hanyar yin gwagwarmaya da cin nasara da wani irin ci, ko ta hanyar kin cin nasara da kuma aiki don cimma wani buri wanda ba daidai ba, mutum ya ci ɗaya daga cikin mala'ikun shaidan. Duk da haka bai hadu da babban shaidan ba. Babban marmarin, maigidansa - shaidan, ya kasance har yanzu a bango, amma an bayyana masa a bangarorinsa biyu: jima'i da iko; suna ba shi gidan wuta - bayan yardar. Wadannan guda biyu, jima'i da iko, suna da asalinsu a cikin asirin halitta. Ta hanyar yin nasara da sarrafa su cikin hikima mutum zai magance matsalar rayuwa kuma ya sami sashinsa a ciki.

Determinedoƙarin yunƙurin shawo kan sha'awar maigidan ya zama ƙalubale ga kuma kiran shaidan. Dalilin jima'i shine haɗin kai. Don sanin haɗin kai ba dole ne a rinjayu da sha'awar jima'i ba. Sirrin da manufar karfi shine isa ga hankali wanda ke taimakawa kowa. Don ya zama mai hankali ta wannan hanyar dole ne mutum ya shawo kansa ya zama ba shi da kariya ga sha'awar iko. Wanda sha'awar jima'i ko sha'awar iko ba zai iya sanin menene haɗin kai ba ko menene ma'anar hankali. Daga gwaninta ta hanyar rayuwar da yawa hankali na neman ci gaba, ko dai ta hanyar ayyukan hikima ko ta hanyar neman izinin allahntaka ko kuma duka biyun. Yayinda hankali ke cigaba da ci gaba a cikin ci gabansa to ya hadu da matsaloli da yawa kuma dole ne ya sanya ko kuma yaddda yawancin abubuwan da ke tattare da hankali da kuma abubuwan jan hankali da yawa. Ci gaba da haɓaka da haɓaka na mutum babu makawa yana haifar da shi cikin babban gwagwarmaya tare da shaidan, gwagwarmaya da jima'i, sannan bayan hakan, ƙaddamar da shaidan na ƙarshe ta hanyar shawo kan sha'awar iko.

Abubuwan ban mamaki da zane-zane sun bayyana da kuma bayyana tunanin da ke cikin gwagwarmaya, ta hanyar irin waɗannan hotunan ko kwatancin na Laocoon, ayyukan Hercules, labarin almara na Prometheus, almara na gashin gwal, labarin Odysseus, labarin almara na Helen na Troy.

Abubuwan dana sani da yawa sun shiga wuta, amma kalilan ne suka ci nasara da shaidan shaidan. Kadan ne suka yarda ko kuma za su iya ci gaba da yaƙin bayan an tsara su na farko kuma don haka, bayan shawo kan su ya lalata su da sha'awar jima'i da sha'awar iko, sun ba da kansu, sun watsar da yaƙi, an buge su , kuma sun kasance biyayya ga sha'awar. A yayin gwagwarmayar, sun sha wahala da yawa na goad kamar yadda suke shirye su tsaya. Bayan sun ba da gudummawa, da yawa suna tsammanin sun ci nasara saboda sauran bayan yaƙin kuma saboda wasu nasarorin da suka biyo baya azaman ƙaddamar da ƙaddamar bayan yaƙin. Wasu sun la'anta kansu a matsayin masu mafarkaci da wawaye saboda sun aikata wani abin ba'a ko ba zai yiwu ba. Babu alamun alamun nasara a yayin da mutum yayi gwagwarmaya da shaidan sa ya wuce wuta. Ya san shi, da kuma dukkan bayanan da ke hade da shi.

Mafi girman nau'in ko jahannama, yana wahala ko azaba ta jiki. Lokacin da jikin mutum ya kasance cikin lafiya da kwanciyar hankali babu tunani ko shawara daga gidan wuta. Wannan yanki na lafiya da ta'aziyya an bar shi yayin da ayyukan jiki suka lalace, rauni ga jiki ya kasance, ko lokacin da sha'awar jiki ba ta ƙoshi. Kadai ɗan Jahannama ta ɗan adam kaɗai zai iya ganinta yayin da take rayuwa a wannan duniyar ta zahiri. Mutum yana fuskantar wutar jahannama sakamakon yunwa da zafi. Lokacin da abinci yake buƙata ta jiki yunwar ta fara, kuma yunwar ta ƙara ƙaruwa kamar yadda ake ƙi abinci. Jiki mai ƙarfi da lafiya ya fi kamuwa da matsananciyar yunwa fiye da wacce ta riga ta lalace kuma ta gaji. Kamar yadda aka hana abinci abinci kuma jiki yana kukan abinci, hankali yana sha'awar kuma yana kara yunwar ta hanyar tunanin abincin da bashi dashi. Yayinda hankali yaci gaba da tunanin wahalar jikin mutum yana kara yawa, kuma kowace rana jiki ya zama mafi gata, da kuma daji. Yunwar ta zama matsananciyar yunwa. Jikin yayi sanyi ko zazzabi, harshe ya bushe har jikinshi ya zama silalen duk lokacinda hankali zai sanya wahalar jikin ta ya tsananta sosai ta hanyar tunanin sha'awar jikin. Wanda ya haifar da wahala ta hanyar azumtar son rai, ba zai dandana wutar jahannama ba sai a cikin mafi sauki lokacinsa, saboda azumin na son rai ne kuma saboda wani dalili da hankali ne ya sanya shi. A cikin yin azumi na son rai hankali ba ya tilasta yunwar ta hanyar ba da buqatar abinci. Yana hana tunani kuma yana karfafa jiki ya dage don lokacin da aka yi niyya, kuma yawanci hankali yakan gaya wa jikin cewa zai sami abinci idan aka gama azumin. Wannan ya banbanta da gidan wuta da aka jimre daga yunwar.

Lafiyayyen mutum baya fara fahimtar menene azabar zafin jiki har sai ya sami goguwa irin ta mafitsara mai tsalle. Idan ya na da ido, fitar yatsunsa da ƙarfi, numfashi ya yi wuya; idan ya fada cikin tafkin tafarnuwa ko kuma asarar gashinsa, ko kuma idan yana da cutar kansa a cikin makogwaro, duk yanayin wahalar da ake ciki wanda ake kira hatsarori kuma wanda jaridu suke cike da su, duk irin wannan kwarewar zata jefa mutum cikin wuta. . Thearfin wutar jahannamarsa zai zama gwargwadon hikimarsa da iyawar sa na wahala, haka nan kuma da wahalar da jikin zai sha ta hanyar firgita da firgita, kamar yadda ya faru ga waɗanda abin ya shafa na binciken Mutanen Spain. Waɗanda suka gan shi ba za su san gidan wuta ba, ko da yake za su iya juyayi, su kuma yi masa abin da za su iya. Don godiya da gidan wuta wanda dole ne mutum ya sami damar sanya kansa cikin matsayin mai wahala ba tare da azaba ta sha shi ba. Bayan ya wuce wanda ya wahala da irin wannan wutar jahannama na iya manta shi, ko kuma yayi tunanin mai mafarki kawai.

Babu wani abu ko wannan bayan mutuwa kamar masanin ilimin tauhidi, sai dai idan mai zanen kayan ado ya iya daukar hotunan da ya zana lokacin rayuwarsa ta zahiri. Wannan ba zai yuwu ba; amma ko da zai iya, wasu ma ba zai same su ba. Hotunan jahannama suna wanzu ne kawai ga wanda ya zane su.

Mutuwa daidai take da haihuwa. Jihohin bayan mutuwa su ne na halitta da kuma jerin abubuwa kamar jerin matakan girma a jikin mutum. Bambanci shine, tun daga jariri zuwa cikakkiyar balaga, akwai warwatsewa, haɗuwa, dukkanin bangarorin ɗan adam; alhali kuwa, a ko a bayan mutuwa akwai abinda yake sanya hankali a hankali a hankali a hankali a hankali kuma a koma ga asalin dabi'ar dan kasa.

Hankalin da ya manne wa ji na jiki kuma yana jin daɗinsa mafi girma a cikinsu zai sami jahannama mafi tsanani. Jahannama ta ta'allaka ne a cikin rabuwar hankali daga sha'awa da sha'awa, a cikin jihohin bayan mutuwa. Jahannama tana ƙarewa lokacin da hankali ya ware kansa daga sha'awar sha'awa waɗanda ke manne da shi. A mutuwa akwai wani lokaci, amma ba koyaushe ba, ci gaba na ainihi kamar mutum ɗaya mai hankali kamar a rayuwar zahiri. Wasu hankulan suna barci na ɗan lokaci bayan mutuwa. Hankalin mutane waɗanda suka yi riko da ra'ayin cewa sun kasance daga gare su kuma sun dogara ga azanci suna da mafi tsananin wuta. Bayan mutuwa jahannama yana farawa da zaran hankali ya kuɓuta daga jiki na zahiri kuma yana neman ba da bayyananniyar manufa ta rayuwar da ta gabata. Sha'awar rayuwa, wanda duk ƙananan sha'awa ke ƙarfafawa, yana da'awar hankalin hankali kuma yana ƙoƙari ya tilasta hankali ya yarda da amincewa. Amma hankali ba zai iya ba, saboda yana da wani yanayi na daban kuma yana neman 'yanci daga irin waɗannan sha'awar waɗanda ba su dace da wasu manufa da aka yi a rayuwa ba amma wanda ya kasa ba da cikakkiyar magana. Jahannama tana dawwama ne kawai na tsawon lokacin da hankali yake buƙata don yantar da kansa daga sha'awar da ke hana shi, hankali, neman mulkin kansa. Lokacin yana iya zama na ɗan lokaci kaɗan ko yana iya zama na dogon lokaci. Lokacin, tambayar tsawon lokacin jahannama, shine wanda ya haifar da madawwamiyar jahannama ko mara iyaka na masanin tauhidi. Masanin tauhidi ya kiyasta lokacin jahannama ba shi da iyaka-a matsayin tsawaita ra'ayinsa na lokaci a zahirin duniya. Lokacin jiki, ko lokacin duniyar zahiri, babu shi a cikin ɗayan jihohin bayan mutuwa. Kowace jiha tana da ma'aunin lokacinta. Dangane da tsananin jin dawwama ko tsawon lokaci mai girman gaske na iya zama kamar an ja shi zuwa wani lokaci, ko kuma za a iya ƙara wani lokaci zuwa madawwami. Zuwa cikakkiyar hankali na aiwatar da gaggawa, dawwamar jahannama na iya zama gogewa na ɗan lokaci. Rashin hankali da wawa na iya buƙatar dogon lokaci na jahannama. Lokaci shine babban asiri fiye da jahannama.

Kowane tunani yana da alhakin kansa zuwa gajerun lahira ko gajima bayan mutuwa har da rayuwa. A lokacin mutuwa kafin ya iya shiga wuta, dole ne tunanin ya hadu da shaidan. Dangane da karfin hankali da tsinkayewar tunani, shaidan zai dauki sifa kuma hankali zai fahimce shi. Amma shaidan baya iya yin tsari idan hankali bai iya ba shi tsari. Shaidan baya bayyana iri daya a duka kwakwalwa. Kowane hankali yana da nasa shaidan. Kowane shaidan yana daidai daidai da inganci da iko ga tunanin mai hankali. Shaidan shine marmarin da ya mamaye duk sha'awowin rayuwa na yanzu da ya ƙare, kuma sifar sa nau'i ne da ya ƙunshi dukkan tunanin duniya da halin rayuwar wannan rayuwar. Da zaran shaidan ya tsinkaye shi, to yaqi ake.

Yaƙi ba na farauta ba, tsawa da walƙiya, wuta da kibiritu, kamar yadda jiki da rai suke. Yakin yana tsakanin hankali da sha'awa. Mai hankali yana zargin aljani kuma shaidan yana zargin mutane. Hankali ya umarci shaidan ya tafi, kuma shaidan ya ki. Hankali yana ba da dalili, shaidan yana amsawa ta hanyar nuna marmarin da hankalin ya ɗora a lokacin rayuwa ta zahiri. Kowane buri da aiki da aka aikata ko aka yarda da shi yayin rayuwa a cikin rayuwa yana raguwa kuma yana burge shi ga tunani. Sha'awa suna haifar da azaba. Wannan wahalar wutar jahannama ce da wuta da azaba wanda mai ilimin tauhidi ya karkatar da shi a cikin gidanan mai ilimin tauhidi. Shaidan shine babban marmarin rayuwa, wanda aka gyara zuwa tsari. Yawancin nau'ikan da Ikklisiyoyi daban-daban suka ba wa aljannun su saboda yawancin shaidanu ne da sha'awoyi, waɗanda aka ba su abubuwa bayan mutuwa ta tunanin mutane da yawa.

Wasu addinai na zamaninmu ba su da daraja kamar na na da. Wasu daga tsoffin addinan sun bar tunani ya wuce gidan wuta don ya ci sakamakon sa na alkhairi da yayi yayin rayuwa ta zahiri. Addini daya addinin Addinin ya hana shaidan sa kuma ya bar mutum ya fita daga gidan wuta, idan abokan sa zasu biya kudin sa da kuma shawarwarin cocin. Amma ba abin da za a ɗauka ga kowane mutum da ba shi da fahimi da zai shiga wannan cocin kafin ya mutu. Dole ne ya kasance cikin wuta koyaushe, kuma shaidan na iya yi da shi yadda ya ga dama, don haka suke fada. Sauran mazhabobi suna rage kudaden shiga ta hanyar yin tsayayya a matakan yanke hukunci. Babu wata hanyar kasuwanci ko kuma wata hanyar daga wutar jahannama. Idan ka shigo ciki dole ne ka tsaya a ciki. Ko ka shigo ko ka ci gaba ya dogara ne akan ko baka yin imani ko ka yi imani da ka'idodin ko wadancan majami'u.

Amma duk abin da Ikklisiya za su iya faɗi, gaskiyar ita ce bayan shaidan, sha'awar tsari, ya nuna kuma yana tuhumar tunanin duk kuskuren da ya aikata yayin rayuwa, kuma bayan hankalin ya ɗanɗani azaba sakamakon sha'awar kisa, to lallai shaidan baya iya rike tunani, tunanin sassan kamfanin sannan kuma akwai karshen wannan gidan wuta. Tunani ya kan tafiya zuwa jin daɗin lokacin hutawarsa ko ya yi mafarki ta hanyar akasinsa, shirye-shiryen dawowarsa duniyar zahiri don fara wani lokaci na karatun a cikin aji a rayuwarsa. Shaidan ya wanzu cikin son zuciyarsa na dan lokaci, amma wannan jihar ba jahannama ce ga muradin. Ba tare da hankali ba, shaidan baya iya ci gaba a matsayin tsari don haka a hankali an warware shi cikin ikon muradin da ya yi na sa. Wannan shine karshen waccan shaidan.

Jahannama da iblis kada a yi tunanin su da tsoro da rawar jiki. Wuta da shaidan yakamata suyi tunanin duk wanda zaiyi tunani kuma wanda yai sha'awar asalinsa da makomar sa. Yana da bugaboo ga waɗanda har yanzu suna fama da karkatarwa da aka ba hankalinsu ta hanyar horo na farko. Muna iya tabbata idan jahannama da shaidan sun wanzu ba za mu iya tseratar da su ba ta hanyar ƙoƙarin gudu da kuma rashin sani daga gare su. Wanda yafi shi sani game da shaidan da gidan wuta babu wanda yake tsoron su. Yi watsi da su idan muna so, amma za su ci gaba har sai mun san su kuma mu tafi da su.

Amma me yasa hankali zai sha wahala a gidan wuta, menene dalilin hakan? Hankali ya sha wahala a gidan wuta saboda bai sami damar ci gaba da kansa ba, saboda iliminsa bai inganta ba, yana daidaitawa da daidaitawa da juna, saboda akwai wanda yake cikin jahilci, wanda yake sabawa tsari da daidaito, wanda yake jan hankali zuwa abin mamaki. Tunani zai shiga jahannama har sai ya bunkasa da kuma gyara ikonsa, ya maye gurbin jahilci da ilimi kuma ya sami nasara akan kansa.

Manufar duniya da sha'awar, shaidan, shine motsa jiki da koyar da hankali ta hanyar wadatar da shi abubuwan ji ta hanyar fahimta, domin ya banbance tsakanin ayyukan kansa da sakamakon abin mamaki, da kuma cewa ta hanyar juriya ana bayarwa ne ta hanyar sha'awar hankalin kwakwalwar mutum, don haka hankali zai isa ga fahimta da kwarewar kanta kuma daga kwarewar kanta, zuwa sanin kanta, da 'yanci. Ba tare da gwaninta ba, babu tsinkaye; ba tare da hankali ba, babu wahala; ba tare da wahala ba, ba jayayya ba kuma ba tare da juriya ba da mulkin kai; ba tare da masarauta ba, babu ilimi; ba tare da ilimi ba, ba 'yanci.

Jahannama isar da hankali ga marmari, wanda makaho ne da jahilcin karfi wanda kuma yake sha'awar saduwa da hankali, saboda maganarsa ta hanyar fahimta ne kawai zai iya yin karfi kawai. Ana son jin daɗin wahala gwargwadon nishaɗi, domin yakan kawo kwanciyar hankali, kuma motsin zuciyar sa sha'awa ce. Sensation baya jin daɗin hankali, hankalin da yafi girma, baya cikin mutum.

Jahannama filin yaƙi ne na tunani da bege. Jahannama da marmari ba na yanayin tunani bane. Idan hankali ya kasance yanayin sha'awar to sha'awar ba za ta ba gidan wuta ko wahala ba ga tunani. Tunani ya kan shiga gidan wuta saboda yana da banbanci kuma ba irin wanda aka yi da wutar jahannama ba. Amma yana wahala saboda ya shiga cikin matakin wanda ya haifar da wuta. Wahalar hankali ita ce tsawon lokacin da zai dauki kansa daga abin da ya banbanta da shi. Cikin 'yantar da kanta daga son rai da jahannama bayan mutuwa ba ta samun' yanci har abada.

Dalilin da yasa hankali yakamata ya sadu kuma yayi aiki da sha'awa, wanda ya bambanta da ba haka bane, shine cewa akwai inganci a cikin ɗayan hankalin mutum wanda shine yanayin son rai. Wannan ingancin shine madafan ikon kwakwalwa. The duhu baiwa na tunani shi ne a ciki da na tunani da abin da so janyo hankalin mutum. The duhu baiwa ne mafi rashin iyawa ikon tunani da daya wanda ke sa wahala yiwuwa ga tunani. Hankalin yana jawo hankalin mutum saboda sha'awar duhu. Jin daɗin rayuwa da tsinkaye a cikin jikin mutane, da kuma ka'idodin buri na duniya, suna da iko akan tunani. Lokacin da hankali ya ci nasara kuma ya mallaki ikon sa na duhu, sha'awar ba zata da iko akan tunani, shaidan zai zama mai rauni kuma hankali zai sha wahala jahannama, domin babu wani abu a ciki wanda wutar jahannama zata iya konewa.

Ana iya samun 'yanci daga wuta, ko shaidan, ko wahala, kawai yayin da muke cikin jikin mutum. Jahannama da shaidan suna nasara da tunani bayan mutuwa, amma na ɗan lokaci ne. Yaƙi na ƙarshe dole ne a yanke shawara kafin mutuwa. Har sai an yi yaƙi na ƙarshe kuma ya ci nasara, ƙwaƙwalwar ba za ta iya sanin kanta a zaman ci gaba mai ɗorewa na 'yanci ba. Kowane tunani zai yi a cikin rayuwar mutum ta zahiri a gwagwarmaya don 'yanci. Yana iya bazai fito da nasara ba a cikin waccan rayuwar, amma ilimin da aka samu ta goguwarsa ta gwagwarmaya zai ƙara ƙarfinta kuma ya sa ya fi dacewa da gwagwarmayar ƙarshe. Tare da ci gaba da ƙoƙarin zai zama babu makawa ƙarshe na yaƙi kuma zai ci nasara a wannan yaƙin.

Sha’awa ko shaidan ba sa taɓa ƙoƙarin ƙarshe. Lokacin da hankali ya kasance yana farawa. Muddin hankalin yacika daga sha'awar ya kuma ki yarda ya bayar da duk wani sha'awar da ta san shi bai kamata ya mika wuya ba, to ya shiga wuta. Jahannama yanayi ce ta wahalar da tunani a ƙoƙarinta na shawo kan jahilcin sa, don samun iko da ilimi. Yayinda hankali ya tsaya cik kuma shaidan baya sam, sai shaidan ya zama mai karfi kuma yana amfani da goge shi da wutar jahannama tana cigaba da konewa sosai. Amma sai dai idan an ba da yakin ne gaba daya ana kashe wutar ta hanyar nadama, nadama da matsananciyar damuwa game da yadda ta bayar da sakamakon gazawarta. Yayinda yake sabunta yaƙin ko kuma ya ci gaba da tsayawa a kan sa, dukkan lamurra suna haraji har zuwa iyakar damuwa; amma ba za su fasa ba. Duk tsofaffi da illolinsu da kuma abubuwan da suke haifar da tsufa na sha'awar jiki za su bayyana a hanyar tunani a cikin “zuriya” zuwa lahira. Wutar Jahannama za ta karu sosai yayin da hankalin ya ci gaba da tsayayya da su ko kuma ya tashi daga gare su. Kamar yadda hankali ya ki yarda ko bayar da damar kowane buri wanda ya same shi, kuma kamar yadda ya ki bada kai ga sha'awar jima'i, konawa yana kara wuta da wuta sannan kuma da alama wutar ta kama. Amma wahalar ba ta ragu ba, domin a wurinsa ana samun emaci da ji na ƙonewa da kuma rashin haske, wanda yake da matukar ban tsoro kamar wuta mafi zafi. Duk duniya ta zama jahannama. Yayi dariya kamar buzu ko ango. Mutane na iya zama kamar mahaukaci ko wawaye marasa amfani waɗanda ke bin inuwarsu ko shiga cikin wasannin da ba su da amfani, kuma rayuwar mutum kamar ta bushe. Duk da haka ko da a lokacin tsananin tsananin zafin ne hankali zai san cewa zai iya tsayawa duk gwaji, gwaji da wahalar kowane irin hali in yaso, kuma ba zai iya kasawa ba, idan ba zai bada ba, kuma zai rinjayi idan yaso. rike

Shaidan da za a yi yaƙi ba ya cikin jikin kowace mace ko namiji. Shaidan da za a yi yaƙi da cin nasara yana cikin jikin mutum. Babu wani mutum ko jikin da ya fi na sa da wanda zai kalubalanci shaidan ya shiga wuta. Irin wannan tunanin wata dabara ce ta shaidan, wanda hakan ke kokarin jefa tunanin daga hanyar kuma ya hana wanda ke fada daga ganin ainihin shaidan. Idan wani ya zargi wani da abin da ya sha wahala, to wannan ba yaqi ne na gaskiya ba. Ya nuna cewa yana ƙoƙarin tserewa ko kare kansa daga wuta. Yana fama da girman kai da son kai, ko kuma hangen nesa ya cika da girgiza kuma ba zai iya ci gaba da yaƙin ba, don haka ya gudu.

Hankali zai san cewa idan ya bada kuma ya ba da damar yaudarar hankalin mutum ko kuma burinsa na mulki, to ba zai yiwu a wannan rayuwar ta zahiri bace ya kuma sami yanci. Amma tunanin wanda ya shirya yasan cewa idan bazai bada kai ga hankulan mutane ba ko kuma ga burin sa, hakan zai kasance a rayuwar shi ne ya mamaye shaidan, ya lalata wutar jahannama, ya shawo kan mutuwa, ya zama mai mutuwa kuma yana da yanci. Muddin hankali zai iya wahala azabar jahannama to bai dace ya zama mai mutuwa ba. Wancan a hankali ko a cikin tunani ko a cikin tunani wanda zai iya wahala daga wutar jahannama ba zai iya mutuwa ba kuma dole ne a ƙone shi domin zuciyar ta zama marar mutuwa. Jahannama dole ne a ƙetare kuma wutar sa ta ƙone har sai an ƙone abin da yake ƙonewa. Mutumin na iya yin shi kawai da son rai, a cikin sani da hankali kuma ba tare da sake ba. Babu sasantawa. Jahannama beckons ba mutum kuma mafi yawan mutane ke guje shi. Waɗanda suke shirye don ita za su shiga ta kuma rinjaye ta.

a cikin Lambar Disamba, Editorial zai kasance game da SAMA.