Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 21 JULA, 1915. A'a. 4

Copyright, 1915, da HW PERCIVAL.

KURSIYAR RUKAN KASHI

SAURAN clairvoyants na iya ganin abun alkhairi, amma clairvoyants basa yawanci ganinsu. Dalilin shi ne cewa clairvoyants galibi suna da matukar damuwa da sha'awar sordid, kuma suna neman juya wannan kyautar zuwa wani amfani na mutum. Wasu daga cikin abubuwan da ake buqata don ganin yanayin halittar halitta yanayi ne na dabi'a da sabo ne na ruhi; amma son kai ya kashe waɗannan kyaututtukan. Mutane na iya zagaya dazuzzuka a cikar wata, ko kuma daga wani ɓoye na kallon agogo, amma duk da haka basu taɓa ganin almara ba. Za'a iya ganin alamun adalci kawai lokacin da suke son ganin bayan sa, ko kuma lokacin da mutum ya san yadda za'a tara su. Iesaukaka ba halittun sama bane.

Duk da yake wasu maganganun da mutane suka yi don ganinsu kuma wani lokacin da suka tattauna da halittun sama zamba ne kuma an ci gaba ne don maƙasudin maƙasudi, kuma yayin da wasu maganganun hakan ke haifar da lalacewa da rashin adalci ga dokoki kuma an sanya su ba tare da, ba, da niyyar yin karya, har yanzu akwai wasu lokuta da yawa wadanda aka hango halittar sama da yawa kuma sun ba wa mutane da albarka da umurni. Ba daidai ba ne a yi wa rahoton ire-iren waɗannan wahayi har sai an san maƙaryata bayanan waɗanda suka yi ba'a. Dubawa ko sauraron halittun sama na iya zama sakamakon dalilai dayawa. Daga cikin irin wadannan dalilan akwai karanci a cikin wanda yake fahimce su, daidaituwa game da yanayin jikinsa da tsarin mutumtaka, ko yanayin hangen nesan sa da hankalin sa, wanda hakan ya kawo ta hanyar sanadin ilimin halayyar dan adam ko fadacewar, ko karbar labarai kwatsam; ko kuma abin na iya zama wata alama ce ta shahara, ko kuma wataqila ta ci gaba ne a kan batun halittun sama, ko kuma iya zama mafarki ne. Gaba kuma, hangen nesan na iya shigo da shi ta hanyar wani abu ne na samaniya.

Abubuwan halittu, abubuwan magana da kyau, suna cikin rarrabuwar ainihin abubuwan asali. Idan ana ganin irin wannan halittar, tunanin maigidan shine, an koma dashi sama ko mala'ika daga sama ko kuma wani makamancin haka ya ziyarce shi. Tunanin sama, na halittun sama, manzannin Allah, dukkansu sun dogara ne da ra'ayin da mai gani yake da addininsa. Fassarar da ya ba wa hangen nesa ya yi daidai da sharuddan addininsa da iliminsa ko kuma rashin ilimin sa. Don haka budurwa Maryamu wacce ke riƙe da Kristi ɗiya ko ba tare da ita ba, ko St. Peter, ko kerubobi da seraphim, ko kuma majiɓincin tsarkaka na gida, suna taka rawa a wahayin Roman Katolika; amma Furotesta, da sauran wadanda ba Katolika ba, idan sun ga wahayi, sun ga Yesu, mala'iku, ko mala'iku ƙasa; kuma 'yan Hindu suna ganin ɗayan Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, ko kuma suna ganin Indra, ko kuma kowane ɗayan dubunnanan sararin samaniya, ghandharvas, adytias, marway, maha-rishis, siddhas, wanda addininsu ya sanar dasu; da wahayin da Indiyawan Ba-Amurke suke da shi na Babban ruhu da sauran ruhohin Indiya. Inda namiji ko mace suna da hangen nesa na irin wannan samaniya a cikin hanyar St. Peter, ko manzo, ko kuma tsarkaka, ana ganin ƙarar saboda wasu dalilai wanda yawanci ya shafi lafiyar mutane da yawa. Halittar galibi tana da nau'in manzo ko tsarkaka ko mala'ika wanda ke da matsayi mafi girma a cikin tunanin mai gani. Irin wa annan halittun suna bayyana ga wata manufa, kuma suna burge wanda aka gabatar da wa'azin. Irin waɗannan arean littafin ba gama-gari ba ne, kuma ba sa da yawa koda a cikin kwanakin da aka sami suruka fiye da yadda suke a yanzu. Sanannen sanadiyyar irin wannan rudani akwai wadanda Joan na Arc ya gani.

Ganin irin kayan tsarkaka ko na halittun duniya na iya haifar da bayyanar wasu alamomi a jikin mai gani. Jiki na ɗauka a kan stigmata na wanda aka gani. Don haka idan mutum ya ga kamannin Yesu gicciye ko kuma kamar yadda ya bayyana ga Toma, za a iya nuna gawar maigidan da raunuka a wuraren da suka yi daidai da raunin raunuka da aka nuna a matsayin hoton da Yesu ya yi. Ta wannan hanyar stigmata akan hannaye da kafafu da kuma a gefe da goshin da aka yi jini.

Alamar za a iya samarwa ta hanyar ganin ainihin adon da mai zurfin tunani ya kira, ko kuma ana iya ƙirƙirar su ba tare da tsai ba amma ta hanyar hoton da mai hangen nesa ya faɗo a cikin tunaninsa, kuma wanda yake ɗauka ya zama babban abin kallo. A kowane yanayi, ana samar da alamun ne ta hanyar aikin mai gani akan fatalwarsa ta zahiri (astral or form-body). Lokacin da hankali ya ji raunuka da raɗaɗi, hoton yana farantawa kan fatalwar jiki, kuma da zarar an yi masa alama akan fatalwar zahirin, to tabbas zai bayyana akan jikin mutum, saboda hakan yana daidaita kansa da tsarin taurari da sihiri.

Duk wani fatalwar dabi’a na iya bayyana kuma ya gushe ga mutum lokacin da yake so. Mutumin bai fahimci dalilin da yasa yakamata ya bayyana ko ya ɓace ba tare da sanin dalilin ba, sabili da haka ya yi imani da kansa cewa ya kasance yana fuskantar tuhumar abin da ya ga fatalwar yanayi.

Yanayin fatalwa dole ne su bayyana kuma zasu iya ɓacewa kawai a ƙarƙashin takamaiman yanayi, waɗanda suke kamar yanayi na zahiri, kamar waɗanda ke ba da izinin haɓaka. Don bayyana, fatalwar yanayin dole ne ya gabatar da nasu tsarin a cikin yanayinmu, sannan kuma zai iya bayyana ta yadda yake magana, ko kuma dole ne mutum ya gabatar da yanayinsa a cikin yanayin fatalwar halitta kuma dole ne ya sanya wata alaka don ma'anarsa, sannan kuma za a ga fatalwar dabi'a ko a ji tana magana. Mutumin da ya lura da kamannin, baya ganin asalin fatalwar halitta koda yake yana ganin fatalwa. Da zaran an cire kashi ko an yanke shi daga layin hangen nesa, fatalwar zata shube. Idan layin hangen nesa bashi da alaƙa da asalin fatalwa, ba za a iya ganin fatalwar wannan sashin ba, kodayake dubun dubansu zasu iya kasancewa, kamar yadda fatalwowi suke da ma'ana ga mutum kawai lokacin da aka haɗa shi da asalin su.

Daya daga cikin dalilan da yasa mutum ba zai iya fahimtar fatalwar halitta shi ne cewa hankalin sa yana hango wasu abubuwa. Yana gani a farfajiya, ya ji a farfajiya, zai iya jin ƙamshi da ɗanɗano kawai. Wani mutum ya zaci zai iya gani ta sararin sama, amma ya ki. Shi ma baya iya ganin iska, abin da kawai zai iya gani shine saman abubuwan da ke bayyana a sararin sama. Yana tsammanin zai iya jin sautuka, amma zai iya jin kawai motsin babban abu a sararin sama. Idan ya hango abubuwan da ke cikin gida, kayan jikinsu za su gushe. Ba zai iya ganin ciki ba yayin da hankalinsa ya mayar da hankali ga saman, kamar yadda koyaushe yake. Don jin fatalwar halitta, dole ne mutum ya canza tunanin hankalinsa daga saman zuwa tsaka-tsaki. Lokacin da ya mai da hankali daga ƙasa, fuskar abin zai ɓace kuma za a ji ciki. Don ganin asalin halitta, dole ne mutum ya gani a cikin wannan fatalwar. Kamar yadda mutum yake tsinkaye ta zahirin halitta, abin da jiki ya sanya shi ne ga abubuwan nan guda hudu, dukkanin abubuwan hudun nan suna da buqatar mutum ya fahimci fatalwa. Ko fatalwar fatalwar wuta ce, ko fatalwar iska, ko fatalwa ta ruwa, ko fatalwa ta duniya, mutumin yana iya tsinkayen ta ta hanyar kowa ko duk hankalinsa, idan ya samar, ya na iya mai da hankalinsa izuwa cikin abubuwan da ke jikinsa. na fatalwa. Don haka ana iya ganin fatalwar wuta a hasken ta, kuma sauran abubuwan zasu iya bacewa. Ana iya ganin fatalwar iska ba tare da wani abu ba, amma fatalwa ruwa, idan an gan shi, koyaushe za a gan shi cikin tururi ko ruwa, kuma fatalwar duniya koyaushe za a gan shi dangane da ƙasa. Hasken fatalwa ana samunsa da gani ne, amma ana iya jinsa ko kuma yaji ko ji. Ana jin fatalwar iska ta dabi'a, amma ana iya gani kuma ji. A fatalwa na ruwa za a iya gani da ji, da kuma fatalwar ƙasa. Tsinkayensu ta mutum ba shi da iyaka da ma'anar asirinsa a cikinsa wanda tushen fatalwa a waje ya dace, in ba haka ba za a iya ganin fatalwa ta wuta kawai ba a ji ta ba, kuma ana iya jin fatalwar iska kawai amma ba a gani. Kowane ma'anar yana kira da wasu zuwa ga taimako, amma ba za a iya gano fatalwa ba, sai dai idan an ba da fifiko ma'anar ainihin ma'anar mutum cikin fatalwa.

Idan mutum ya tsinkayi ya ga wuta to shi baya ganin wutar; yana ganin launuka a cikin iska sakamakon wutar. Idan mutum yayi zaton yana ganin hasken rana, baya ganin hasken rana; idanunsa suna kan abubuwan da hasken rana ke sanya bayyane. Muddin yana mai da hankali ga abubuwanda suke da zahirin halitta, ba zai iya ganin abubuwan da zasu iya kasancewa a cikin wutan ba, kuma baya iya ganin abubuwan da ke cikin hasken rana kansa. Koyaushe ana kama ido kuma yana motsa abubuwa ta jiki; saboda haka abubuwan da ba na zahiri ba su gani. Babu wanda ke neman abubuwan da ba su fata su gani.

Haka kuma, mutum ba zai iya jin sauti ba, saboda an horar da kunnensa ne da kuma mai da hankali ga yawan rawar iska. A ko da yaushe akwai girgizawar iska kuma saboda haka asirinsa zai ci gaba kuma ya mai da hankali ga abin da ya fi fitowa fili. Don haka mutumin ba zai iya jin sauti ba, wanda ba ya rawar jiki. Idan zai iya mai da hankalin sa a cikin sauti, dukkan motsin motsi zai bace kuma zai tsinkaye sauti da kuma abubuwan iska.

Mutum ya ce yana ganin ruwa kuma ya dandana ruwa, amma ba ya gani, kuma ba ya ɗanɗana ruwa. Ruwa yana da mahimmanci don ɗanɗano; watau aiki na ruwa mai mahimmanci a cikin shi shine abin da mutum ke kira ma'anar dandano; amma baya dandana ruwa. Abinda kawai yake dandana abinci ko ruwa ne wanda ruwa yake bashi damar dandanawa. Amma duk da haka akwai a haɗuwa da gas ɗin da muke kira ruwa, ɗanɗano daban. Idan zai iya mai da hankali da ɗanɗano ɗanɗano ta ɗanɗano a ruwa to zai iya tsinkaye ma'anar ruwan a cikin ruwan ɗinka, ya sami ɗanɗano na abinci, zai iya ɗanɗano daɗin ɗanɗano saƙo lokacin taɓa abinci, fiye da ɗanɗano da yake samu yanzu. ci da sha.

Mutum ya taɓa ƙasa ya ga ƙasa, amma ba haka ba ne yadda za a san ƙasa da gaske. Dole ne a san shi ta hanyar asalinsa wanda yake aiki a matsayin ma'anar ƙanshi. Kowane abu a duniya yana da wari dabam. Wannan warin na faruwa ne sakamakon abubuwa masu kazamtaccen kazamin qasa ta hanyar daga abubuwa. Wadannan kalmomin suna haifar da isharar ruwa a kusa da abu. Lokacin da mutumin mutum ya sadu da wannan taura ɗin, to abin na iya goge baki, amma ba koyaushe ne ke sm sm. Idan zai iya mai da hankali kan warinsa, ba wai kan kamshi mai daɗin kamshi ba, amma a cikin ƙayyadaddun abubuwa na duniya, to babban abu zai shuɗe, kuma tsinkaye da yake samu ta hanyar ayyukan ƙasa na asali a cikin shi , wanda yanzu ya kira ma'anarsa ta zumar, zai bayyana wannan duniyar ta zahiri a matsayin mahalu andi kuma ta kasance gaba ɗaya ta banbanta da wanda yake yanzu - dogaro da bayanan da aka samo daga gani da taɓa abubuwan saman-yana yarda da ƙasa.

Ta yaya mutum yanzu yake ganin abubuwan da zasu iya gani kawai za'a iya fahimta ta hanyar la’akari da cewa baya ganin ruwa; Yana kawai gani a saman shi. Ko dai ruwa ne a cikin wani tafki ko ruwa a gilashi, dukansu ba sa ganuwa. Ayyukan haske ne kawai za su gani a jikin kogunan. Ruwan da kansa ba a gani. Yayin da ido ke mayar da hankali kan tabarau da launuka na daskararru, ba a ganin komai a ruwa. Da zaran an hango gangar jikin a karkashin farfajiyar, da zaran mutum ya kalli cikin ruwa, ba zai sake ganin rufin ba, amma idanun sa sai ya zama mai mayar da hankali akan duk wani abu da zai kasance a wannan ruwan, kuma ya sake ganin abubuwa, a wannan lokacin a ruwa; amma bai ga ruwa ba. A cikin gilashin ana ganin ruwa na gani, ba komai face danshi. Ko dai haskakawar haske a saman da layin inda ruwan yake da gilashin yake gani, ko kuma, idan ido ya maida hankali akan kasan, har yanzu ruwa baya gani, sai dai kasan gilashin.

Mutum baya iya ganin ainihin abin da shi kansa yake. Ba zai iya ganin asalin duniya ba. Ba zai iya ganin yanayinsa na zahiri ba, ko yanayin duniyar sa. Shi kamar dabba mai zurfi ne kawai wanda ke iya yin iyoɗinsa a ƙasan tekun, ba da masaniya ga abin da ke ƙasa da wanda ke sama da shi. Haske da duniyan sama, da girman ruwa, da masarautun duniya mutane ne wadanda ba ya ganinsu kuma bai sani ba. Zai san su, yayin da aka cire partanƙan ɓangaren abubuwa ta hanyar mai mayar da hankali ga hankalinsa-wannan ma'ana ɗaya ce wacce yanzu take aiki da iyakance ta - ga abubuwan.

(A ci gaba.)