Kalmar Asalin

THE

WORD

Vol. 14 OKTOBA, 1911. A'a. 1

Copyright, 1911, da HW PERCIVAL.

FINA.

(An kammala daga Lambar Satumba.)

'Yan Adam suna da ikon shawo kan sihiri da kuma ɗaga jikinsa na zahiri kuma ya ɗauki jirgi mai iska a cikin sa, kamar yadda a cikin tunanin sa zai iya tashi zuwa ɓangarorin duniya. Zai yi wahala mutum ya gano kuma ya yi amfani da ikonsa a kan nauyi da gudu, saboda jikinsa yana da nauyi kuma saboda yana ruɓewa idan Ubangiji bai riƙe shi ba, kuma saboda bai ga kowa ya tashi ya motsa ba. ta hanyar iska ba tare da izini ba.

Dokar da ake kira gravitation dokokin kowane bangare na kwayoyin halitta, ya kai ga kuma cikin duniyar tunanin mutum da tunani da kuma yin tasiri mai zurfi a cikin tunani kansa. Yana da dabi'a cewa gravitation ya kamata ya zama yana da tonon sililin a jikin wasu mutane kuma yana sa su ji nauyi ta hanyar jawo su zuwa ga cibiyar tajikin duniya. Matsakaicin nauyi a cikin ƙasa yana jan tsakiyar nauyi a cikin kowane jikin mutum da ke gefenta kuma yake tilasta kowane jikin jiki ya kwanta kamar yadda ƙasan za ta sa shi. Wannan shine dalilin da yasa ruwa ya sami matsayinsa, me yasa abu ya faɗi har sai da mafi girman nauyinsa ya kasance kusa da ƙasa, kuma me yasa jikin jikin mutum yake rushewa idan bai riƙe shi ba. Amma yayin da jikin mutum na zahiri ya faɗi saboda jan nauyi, zai iya sake tayar da shi idan ba abin da ya ofanɗuwar da jikin jikinsa bai faɗi ta faɗi ba. Ba wanda ya yi mamakin jin cewa mutum ya faɗi, saboda faduwar abubuwa abubuwa ne da suka zama ruwan dare, kuma kowa ya dandani gaskiyar sihiri. Kowa zai yi mamaki idan ya tashi a cikin iska, saboda bai taɓa wannan masaniyar ba, kuma baya jin zai iya shawo kan sihiri. Idan jikin mutum yayi ƙasa a ƙasa, yaya zai ɗauke shi ya tsayar da shi a ƙafafunsa kuma ya daidaita shi? Don ɗaga jikinsa, an yi amfani da jijiyoyi, tsokoki da jijiyoyi cikin wasa. Amma menene iko wanda yake aiki da waɗannan kuma menene ya ɗaga jikin? Wannan ikon abu ne mai kama da almara kamar na jan hankali. Overcomeaukar nauyin gravitation har ya kai matsayin da mafi girma na jiki ke tashe daga ƙasa. Duk karfin da mutum ke sanya jikinsa ya ɗaga kansa zuwa ƙafafunsa zai ba shi damar ɗaga wannan jikin zuwa cikin sama. Ya ɗauki mutum shekara ɗaya ko fiye don koyon yadda za a ɗaga jikinsa, tsayar da shi a ƙafafunsa kuma ya sa ya yi tafiya. Wannan zai iya yanzu a cikin yan dakiku kadan, saboda yana da karfin gwiwa kuma ya koya wa jiki yadda ake yin shi. Zai ɗauki ɗan lokaci kaɗan don koyon yadda za a ɗaga jikinsa a cikin iska, idan hakan zai yiwu, ta wannan ikon da a yanzu yake ɗaga jikinsa ya tsayar da shi a ƙafafunsa.

Idan mutum yasan yadda ake ɗaga kansa da saukar da shi cikin iska, abin da ake yi zai zama kamar na ɗabi'a ne da gama gari kamar tsayawa ko zaune yanzu. A farkon ƙuruciya, tsayawa shi kaɗai ya kasance haɗari mai haɗari kuma yawo a ƙasa babban aiki ne mai tsoro. Ba a yin la'akari da shi yanzu. Yanzu ya fi sauƙi ga mai jirgi ya shiga cikin jirginsa ya tashi sama sama fiye da yadda yake a gare shi tun yana ƙuruciya ya miƙe yana tafiya.

Wanda ke tunanin cewa ɗan adam ba zai iya tashi sama ba ba tare da tuntuɓar ko taimako na ban mamaki ba, wanda kuma ya ce irin wannan abin da zai faru ba zai kasance ba tare da abin da ya gabata ko kuma saboda ayyukan yaudara, jahilci wannan sashin tarihin wanda ke ma'amala da abubuwan mamaki. A cikin wallafe-wallafen ƙasashen Gabas akwai asusu da yawa na maza waɗanda suka taso daga ƙasa, an dakatar da su a cikin ko motsawa cikin iska. An yi rikodin waɗannan abubuwan da suka faru na yawan adadin shekarun har zuwa yau, kuma a wasu lokuta mutane da yawa sun shaida ta. Akwai asusu da yawa a cikin wallafen tsararraki na tsaka-tsaki da kuma a wannan zamanin, na ayyukan tsarkakan coci da na sauran masu yin ecstatics. Masu wannan shakiyanci an yi masu rikodin waɗannan abubuwan har ma cikin tarihin Ikilisiya. Tarihin sihiri na zamani ya ba da bayanai dalla-dalla game da irin wannan abin mamaki.

Ana iya hamayya da cewa waɗannan ƙwararrun ba maza waɗanda suka ƙware ba waɗanda aka horar dasu bisa ga hanyoyin binciken kimiyya na zamani. Mai son gaskiya ba zai yi irin wannan ƙin yarda ba idan aka ba shi hujjoji da ƙwararren mai binciken amintaccen mai bincike na zamani.

Sir William Crookes irin wannan ikon ne. A cikin "Bayanan bayanan bincike a cikin Phenomena da ake kira na ruhaniya," waɗanda aka fara buga su a cikin "Quarterly Journal of Science," Janairu, 1874, kuma a ƙarƙashin taken, "Tsinkayen Bean Adam," ya rubuta: "Mafi caseswararrun lamura na Balaga waɗanda na shaida sun kasance tare da Mr. Home. A lokuta ukun daban daban na hango shi ya tashe shi gaba daya daga kasan dakin. Da zarar zaune a cikin kujera mai sauƙi, sau ɗaya gwiwoyi a kan kujerarsa, kuma sau ɗaya a tsaye. A kowane lokaci ina da cikakkiyar damar kallon abin da ya faru yayin da ake faruwa. "Aƙalla akwai adadin ɗarurruwan rubuce-rubuce na ambatar Mr. Home sun farka daga ƙasa, a gaban mutane daban-daban, kuma na ji daga bakin wasu shaidu uku ga abin da ya fi jan hankalin abin da ya faru - Earl of Dunraven, Lord Lindsay da Kyaftin C. Wynne – su ne ainihin tarihin abin da ya faru. Rejectin yarda da shaidar da aka rubuta akan wannan batun ita ce ƙin duk shaidar ɗan adam komi, domin babu gaskiya cikin tarihin tsattsauran tarihin da aka kafa hujjoji masu ƙarfi. Shaida da aka kafa na kafafen kula da gidan Mr.

Mutum na iya tashi sama ta cikin jikinsa ta ɗayan hanyoyi biyu. Yana iya tashi a jikinsa na zahiri ba tare da wani tallafi ko abin da aka makala ba, ko kuma zai iya tashi ta hanyar amfani da abin da ke kama da fikafikan jikinsa. Don mutum ya tashi ba tare da izini ba kuma ba tare da wani abin da aka makala ba, dole jikinsa ya zama mai wuta sama da iska kuma dole ne ya sami dalilin motsawa. Wanda zai tashi tare da abin da aka makala kamar reshe yana iya kasancewa yana da jiki mai ƙarfi, amma don tashi don tashi dole ne ya sami ƙarfin motsawa. Hanya ta farko ta fi ta biyu wuya. Kadan daga cikin waɗanda aka rubuta don sun tashi da kuma motsawa cikin iska sun yi haka da yardar rai kuma a wani kayyadadden lokaci. Yawancin waɗanda aka ce sun tashi kuma sun iyo a cikin iska sun yi hakan ne sakamakon yin azumi, addu'oi, yanayin rashin lafiyar jikinsu, ko kuma ayyukanta na rayuwa ko na rayuwa. Halayensu na yau da kullun ko halaye ko abubuwan da aka ba su na tunani sun yi aiki ne da yanayin ruhi na ciki kuma ya ƙarfafa shi da ƙarfi. Ofarfin haske ya rinjayi ƙarfin nauyi ko nauyi na jiki kuma ya ɗaga jikin mutum zuwa sama. Ba lallai ba ne ga wanda zai tashi ya jagoranci abubuwan da yake motsawa ta cikin iska don zama masu son zuciya, masu cuta, ko bin ayyukan da suka dace. Amma, idan zai iya sarrafa karfi na nauyi ko nauyin jikinsa kuma zai iya haifar da motsin karfin gudu, dole ne ya iya zabar batun tunani da kuma bin sa har zuwa karshensa ba tare da tsangwama daga sauran hanyoyin ba da tunani ba; kuma dole ne ya koyi yadda zai mamaye jikinsa na zahiri kuma ya mayar da martani ga tunanin sa.

Ba shi yiwuwa mutum ya rinjayi nauyi wanda yake da tabbacin ba zai iya ba. Domin namiji yasan yadda ake motsa jiki da karfin jikinsa, dole ne ya fara da samun tabbacin da zai iya. Bari mutum ya tafi gefen wani babban gini ya kalli ƙasa, Ko kuwa ya dube shi daga wani dutse mai zurfi cikin zurfin tuddai. Idan bai taɓa samun irin wannan kwarewar ba, zai ja da baya cikin tsoro ko zai jingina abin da zai tallafa masa, don tsayayya da sabon baƙin cikin wanda yake ji kamar an ja ƙasa ko kuma kamar yana faɗi. Wadanda suka taba samun irin wannan kwarewar har yanzu suna kan gaba da goyon baya ga goyon bayansu don yin tsayayya da wani bakon ikon da alama yana jawo su yayin da suke zurfafa bincike. Ya kasance mai girma wannan ƙarfin zane wanda a wasu lokuta ya buƙaci ƙoƙarin mutane da yawa don jan wani ɗayansu da zai faɗi daga gefen babban tsayi. Kodayake, cat zai iya tafiya a gefen bakin ba tare da ƙaramar tsoron faduwa ba.

Kamar yadda irin waɗannan gwaje-gwajen za su kasance shaida cewa ƙarfin jiki yana iya ƙaruwa ta thearfin jawo ko zane, sauran gwaje-gwajen zasu ba da shaidar cewa ana iya shawo kan nauyi ta hanyar motsawar hasken. A maraice a cikin duhun wata, lokacin da taurari suke haskakawa kuma babu gajimare a sararin sama, lokacin da zazzabi ya yarda kuma babu abin da zai tayar da hankali, bari mutum yayi kwance a bayansa tare da shimfida makamai a kasa, kuma cikin nutsuwa gwargwadon iko. Wurin da aka zaɓa ya zama ɗaya inda babu itace ko wani abu a doron ƙasa da yake a sararin samaniya. Sannan ya kalli sama a tsakanin taurari. Bari shi numfasawa cikin sauƙi da jin nutsuwa kuma ya manta da duniya ta hanyar tunanin taurari da yadda yake motsawa a tsakanin su ko kuma sararin da suke motsawa. Ko kuma bari ya zaɓi wani wuri tsakanin ɗumbin taurarin kuma ya yi tunanin an ja shi zuwa can ko kuma ya iyo a sarari zuwa ga batun. Kamar yadda ya manta da duniya kuma yana tunanin yadda yake motsi a sararin samaniya a sararin samaniya, sai ya ɗanɗana haske da nutsuwa ko rashin duniya. Idan tunaninsa a bayyane yake kuma tabbatacce ne kuma ba zai ji tsoro ba, hakika zai tashi cikin jikinsa na zahiri daga ƙasa. Amma da zaran kasa ta fadi sai tsoro ya kama shi. Tunanin barin duniya ta girgiza shi, sai ya sake nutsewa ya kuma rike duniya. Yana da kyau cewa irin waɗannan waɗanda suka yi wannan ko makamancin wannan gwajin bai tashi zuwa ƙasa ba, domin ba tare da ƙarin ilimi ba za a iya tsayar da hasken a cikin tunani ba. Girma zai rinjayi tunani, ya kwance tunanin, kuma jikin mutum zai faɗi kuma ya ragargaje a duniya.

Amma wanda ya yi nasara a cikin gwaji har zuwa lokacin da ƙasa ke gab da lalacewa kuma ya barshi ya iyo a sararin samaniya, ba zai taɓa shakkar yiwuwar tseratarwar mutum ba.

Me yasa jikin mutum ke rinjayi tunanin sa game da nauyi ko mara nauyi? Me yasa cat ko alfadari za su yi tafiya tare da gefen hauren, alhali kuwa talakawa ba zai iya tsayawa da zaune tsaye a gefen ta yana duban ƙasa ba? Cat ko alfadari ba zai nuna alamar tsoro ba muddin ƙafafunsu sun aminta. Ba su da tsoron faɗuwa, domin ba su iya gani da kansu suna fadowa. Saboda basa tunanin ko nuna hoton faduwar gaba, babu wata 'yar karamar alama da zasuyi. Lokacin da mutum ya kalli gefen wani yanki, ana tunanin tunanin faduwar ne a cikin hankalin shi; kuma, idan baiyi lafazi ba, watakila tunanin zai shawo kan matsalar sa kuma ya sa ya fadi. Idan ƙafafunsa amintacce ne, ba zai faɗi ba, sai dai in yana tunanin faɗuwa. Idan tunaninsa na faɗi na da ƙarfi sosai, tabbas zai faɗi, domin dole jikin sa ya bi tsakiyar nauyi lokacin da kuma zuwa inda cibiyar ke tunanin. Wani mutum bashi da wahalar tafiya akan allo akan inci shida da nisa kuma ya ɗaga ƙafa ɗaya daga ƙasa. Da alama ya zama ya yi rawar jiki ya faɗi. Amma ɗaga wannan katako ƙafar ƙafa goma daga ƙasa kuma yana taka shi da hankali. Bari ya yi ƙoƙarin yin tafiya akan kan wata gada mai taƙasa ƙafa uku da faɗi kuma ta shimfiɗa wani katuwar katako mai cike da rudani. Idan baiyi tunanin kulawar ko kwazazzabo ba kuma yayi tunanin gadar da yakamata tayi tafiya dashi ba, da alama zata faɗi waccan gada daga nesa da zata faɗo daga kan katako shida na faɗin. Amma mutane kalilan ne ke iya yin tafiya lafiya ba tare da wata matsala ba. Wannan mutumin zai iya koyon cin nasara zuwa digiri na uku na tsoron fallinga'idodin acrobats. Blondin ya yi tafiya da igiya da ya faɗa a duk faɗin Niagara kuma ya gamu da matsala.

Ban da lokacin da aka kawo wani karfi don ɗauka a kan jikkunan jiki, duk jikin mutane ana sarrafa shi da ƙarfi da ake kira nauyi, ko gravit. Dukkanin jikin mutum da karfinsa yake a cikin duniya har zuwa lokacin da ake amfani da shi wajen rushe shi kuma ana amfani da sauran karfi. Za'a iya tayar da kayan zahiri daga ƙasa ba tare da wani tuntuɓar zahirin ta hanyar “tafin tebur,” ko “masu duba” ba, ta hanyar amfani da sihiri. Kowa na iya zana wani karfe ko ya tashe shi daga ƙasa ta hanyar ƙarfin da aka yi ta hanyar maganadisu.

Mutum zai iya koyon yadda ake amfani da ƙarfi wanda zai rinjayi ƙarfin nauyi kuma ya ba jikinsa haske kuma ya sa ya tashi zuwa sararin sama. Don haɓaka jikinsa na jiki a cikin iska dole ne mutum ya daidaita da kuma kula da tsarin kwayoyin halittarsa ​​kuma ya caje shi da ƙarfin haske. Zai iya cajin kwayoyin halittarsa ​​da haske ta hanyar numfashi da kuma wasu tunani mara tsayawa. A wasu yanayi za a iya samun daukaka jikinsa daga duniya ta hanyar rera waƙar wasu waƙoƙi masu sauƙi. Dalilin da wasu mawaƙa ko rera waƙa suna iya shafar jikin mutum shine cewa sauti yana da tasirin sakamako kai tsaye akan tsarin kwayar halitta ta kowane jikin mutum. Lokacin da tunanin haske ya kasance niyyar hauhawar jiki kuma aka samar da saututtukan da suka wajaba, zasu shafi tsarin kwayoyin daga ciki da waje, kuma, idan aka bashi kyawun sautsi da timbre, zai amsa tunanin hasken, wanda zai sa jiki ya tashi a cikin iska.

Mutum na iya sanin yiwuwar ɗaga jikinsa ta hanyar amfani da sauti, idan ya mai da hankali kan tasirin da waƙar ta haifar dashi da sauran jama'a, ko kuma ya kasance yana halartar wasu halartan tarurrukan addini. , wanda wasu daga cikin wadanda suka yi kamar sun cika da tsananin farin ciki sun kuma yi birgima a kan bene kamar yadda da wuya su taɓa shi yayin da suke rera waka. Bayanin da sau ɗaya daga cikin taron masu daɗi ya ce, “An kusa fidda kaina,” ko kuma, “Yaya abin ƙarfafa da daukaka!” Bayan ma'anar wasu waƙoƙi, alama ce ta yadda sauti yake tasiri ga tsarin kwayoyin, da yadda jikin kwayoyin yake amsawa yayin kiyayewa ko yarda da tunani. Amma ɗayan yana cikin mummunan yanayin. Ya tashi daga ƙasa da yardar rai dole ne ya kasance cikin halin kirki na hankali kuma dole ne ya ɗora kwayoyin jikinsa ta hanyar ƙarfin numfashin sa kuma ya tabbatar da shi ga duniya, tare da ƙarfin haske.

Don cajin jikin kwayar halitta tare da haske, don shawo kan nauyi ta hanyar numfashi da kuma tashi sama, mutum ya kamata ya numfasa sosai da yardar rai. Yayinda yake daukar numfashi a cikin jiki, kokarin da yakamata ya kasance shine jin shi kamar da alama yana ratsa jiki. Wannan jin na iya zama kadan daga ciki ne zuwa sama cikin jiki tare da kowace motsa jiki da numfashi. Jin hakan yayi kamar ya ce numfashi ya ratsa dukkan jiki zuwa sama da sama. Amma iskar da take hurawa baya wuce ta jiki. Bayyananniyar zubewa ko jin motsin rai ko jin numfashi shine jin jini yayin da yake tawaya ta jijiya da jijiyoyin jiki. Lokacin da mutum yayi numfashi sauƙi da zurfi kuma yayi ƙoƙarin jin numfashin ta hanyar jiki, numfashi shine mai ɗaukar tunani. Yayinda yake jan iska zuwa cikin ɗakunan iska na huhu, wannan tunanin wanda yake mamaye shi yana burge jini yayin da jini ya shiga cikin alveolii na huhun ciki don oxygenation; kuma, yayin da iskar oxygen oxygen ke sauka ko zuwa ga sassan jiki, tunani yana tafiya tare dashi kuma yana samar da jijiyoyin bugun gaba ko numfashi ko numfashi, zuwa gindin da baya, sama zuwa zuciya da huhu. Yayin da yake ci gaba da numfashi kuma ana tunanin ci gaba da jan numfashi ta hanyar jiki da walwala ba tare da wani jinkiri ba, jiki na zahiri yana ji kamar duk sassan jikinsa suna da rai, kuma jini, wanda yake raye wanda kuma yana iya zama kamar numfashi, ana ji kamar yadda yake zagayawa cikin dukkan jikin. Yayinda jini kewaya, yana aiki da cajin kowane kwayar halitta a cikin jiki tare da ingancin haske wanda ya gamsar dashi. Lokacin da aka ɗora alhakin ƙwayoyin haske tare da ingancin haske, ana yin haɗin kai tsaye a tsakanin su da tsarin tsaka-tsaki ko tsarin kwayar halitta ta jiki zuwa ga numfashi na ciki, wanda numfashin ciki shine ainihin ɗaukar hoto na tunanin haske. Da zaran an sanya alaka tsakanin numfashin ciki da jikin kwayar halitta, za a samar da wani canji gaba daya a jiki. An samu canjin a zaman irin ecstasy. Kamar yadda rinjayar tunani ke jan ragamar numfashi ta ciki na haske ne, karfin iko ya mamaye karfin nauyi. Jikin ta zahiri ya rasa nauyi. Idan ya kasance a ƙasa inda ya tsaya, ko ya zauna, zai zama haske kamar hutu ne. Tunanin tashi wani tsari ne ga jikin mutum ya hau, lokacin da tunanin hawa sama ya zama babba. Yayinda numfashi yake sha, ana jujjuyawa da diaphragm zuwa sama zuwa sama zuwa ga huhu. Numfashi na ciki don haka yin aiki ta hanyar iska ta zahiri yana sa jiki ya tashi. Kamar yadda numfashi yake so a can ana iya samun sautin kamar iska mai ƙarfi ko kuma tsawan sararin samaniya. Lightarfin haske sannan ya shawo kan nauyi a lokacin, kuma mutum ya hau zuwa sama cikin jikinsa ta murna cikin baƙin ciki wanda bai taɓa dandanawa ba.

Idan mutum ya yi niyyar hawa zuwa sama, ba zai zama haɗarin faɗuwar mutum kwatsam ya koma duniya ba. Zuriyarsa za ta zama kamar yadda yaso. Yayin da yake koyo don hawa, zai rasa tsoron faduwa. Lokacin da aka rinjayi nauyi, babu ma'anar nauyi. Lokacin da babu ma'anar nauyi, babu tsoron faduwa. Lokacin da aka yi amfani da ƙarfin haske, mutum na iya tashi ya kasance a dakatar da shi cikin iska a kowane tsayi wanda zai yiwu ga numfashi na jiki. Amma ba zai iya tashi ba tukuna. Controlarfi da ƙarfin haske ya zama dole ga mutumin da zai tashi cikin jikinsa na zahiri ba tare da wani alaƙa da zahiri ba. Amma haske kadai ba zai taimaka masa ya tashi ba. Don tashi dole ne ya jawo wani ƙarfi, dalili na ƙarfi.

Moarfin motsawa yana motsa jiki tare da jirgin sama a kwance. Ofarfin haske yana motsa jiki zuwa sama a tsaye, yayin nauyi yana jawo shi zuwa ƙasa a tsaye.

Lokacin da aka sarrafa karfi na haske, motsin karfi na gudu yana cikin tunani. Lokacin da mutum ya yi nasara da nauyi ko nauyin jikinsa ta jiki ta hanyar iko da ƙarfin haske kuma ya tashi a sararin sama, zai iya, a zahiri, ya sami ƙarfin motsawa, saboda zai yi tunanin wani wurin da zai je . Da zaran ya yi tunanin shugabanci zuwa wani wuri, sai tunanin ya danganta karfin motsawa tare da sigar kwayar halittar jiki ta zahiri, kuma zahirin motsi yana motsa gaba ta hanyar karfin jirgin, kamar dai yadda wutar lantarki ke jawo ta Magnetic na yanzu yana motsa abu, kamar mota mai tseren keke tare da waƙa.

Wanda yasan tashi ta hanyar karfin iko da kuma amfani da karfin tuwo zai iya tafiya da nisa a cikin dan kankanin lokaci ko kuma ya wuce yadda yake so a cikin iska yadda yake so. Saurin tafiyar da yayi tafiya yana iyakace ne ta hanyar karfin jiki kawai don shawo kan matsalar gobarar da ya faru ta hanyar iska. Amma hargitsi, shi ma, ana iya shawo kan sa, ta hanyar kula da yanayin kansa da kuma koyon yadda za a daidaita shi da yanayin duniyar. Tunani yana jagorar karfin gudu kuma yana sa shi yayi aiki akan jikin kwayar halitta, wanda yake motsa jiki zuwa duk inda mutum yake so ya tafi.

Sauyi ta hanyoyin kamar yadda aka nuna anan zai iya zama kamar ba zai yiwu ba a halin yanzu. Ba shi yiwuwa ga wasu a halin yanzu, amma yana yiwuwa ga wasu. Abu ne mai wuya musamman ga wadanda suke da tabbacin cewa ba zai yiwu ba. Wataƙila waɗanda suka yi imani da cewa za su iya koyon yadda ake tashi a cikin yanayin da aka bayyana, domin, ko da yake ƙwaƙwalwar ƙwayar ƙwayar mahaukata ta zama dole ta yi aiki da su, za su iya rasa halayen tunani, kamar haƙuri, juriya, ikon tunani , kuma mai yiwuwa ba zai yarda ya samo waɗannan halaye ba. Har yanzu, akwai 'yan kaɗan waɗanda ke da ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwa da halayyar hankali sun zama dole, kuma ga waɗannan yana yiwuwa.

Waɗanda suka ƙi bayar da lokacin da kuma yin tunani da mahimmanci don cin nasara, ba sune waɗanda zasu iya samun dabarar tashi da motsawa cikin iska a cikin jikinsu ba, ba tare da hanyoyin magudi ba. Sun manta da tsawon lokacin da ya kwashe, matsalolin da ya kamata su shawo kan su da kuma taimakon da iyayensu ko malamai suka basu kafin su sami damar sarrafa motsi jikin jikin su. Manyan matsaloli da suka fi girma fiye da waɗancan dole ne a shawo kansu kuma sun daɗe lokacin da mutum zai iya samun ikon tashi sama ba tare da hanyoyin zahiri ba. Taimako kawai wanda zaiyi tsammani shine imani da ilimin sa na asali da kuma cikin ikon sa na yanzu.

An haifi jikin ɗan adam tare da damar iya tafiya da kuma sarrafa motsi na jiki, wanda dabi'u ke gado daga iyayensa da kuma jerin magabata. Yana iya yiwuwa a farkon ɗan adam yana da ikon tashi wanda zai iya ba da lissafin abubuwan ban mamaki da aka adana kuma aka ba mu a cikin tatsuniyoyi da almara na Helenawa, da 'yan Hindu da sauran tsoffin jinsi kuma ya rasa ikon kamar ya sami ci gaba kuma ya sami babban buri game da ci gaba na zahiri da ƙari. Ko mutum a farkon shekarun da zai iya tashi, ko dole ne ya horar da tunaninsa da daidaita jikinsa da nufin idan yana da niyyar jagorantar motsirsa ta sama kamar yadda yake a zahiri kuma ya fi sauki fiye da yadda yake jagorar jikinsa na zahiri a duniya.

Zai iya yiwuwa ɗan adam zai iya koyon tashi ta hanyar jirgin sama na biyu, wanda shine ɗan ƙaramin ɗanɗuwa da zaƙuwa ga jikinsa, fiye da hanyar farko ta jirgin, wanda aka fayyace a taƙaice.

Hanya ta biyu ta jirgin wanda mutum zai iya koya shine tashi kamar yadda tsuntsaye suke tashi, da motsin gudu, ba tare da cin nasara ba kuma ba tare da rage girman jikinsa ba. Don gudu irin wannan zai zama dole don yin amfani da tsari mai kama da fuka-fukai, don sanyawa cikin jiki don amfani da sauƙi da 'yanci wanda tsuntsayen suke amfani da fuka-fukan su. Bari a fahimci cewa karfin tashi yana dogara ne da iyawarsa na inzali da karfin motsawa, bawai akan yatsun ba ko kuma motsin reshe kamar zai hadasu da jikinsa. Za'a yi amfani da ƙarfi kamar-fikafikan don tashi a cikin iska lokacin da aka haifar da motsi na jirgin sama, don daidaita daidaituwa a cikin iska, jagorar jiki a kowane yanayin da ake so, kuma sauka a hankali akan kowane wuri ba tare da lahani ga jiki.

Shirye-shirye don shigo da karfin motsawa, ya kamata mutum ya horar da jikinsa da tunaninsa don cimma nasarar tashi. Safiya da maraice sune lokutan da suka fi dacewa don dacewa da jiki ga wannan aiki, da kuma yin amfani da tunani tare da abin jirgi.

A cikin sanyin safiya da maraice bari wanda yake da imani mai zurfi da natsuwa a kansa kuma wanda ya yi imanin zai yiwu ya tashi ya tsaya a kan ɗan tashi a kan wani fili ko kan tudu yana ba da izini game da sarari da ba a gushewa ba. undulating cikin nesa. Bari ya kalli nisan sararin samaniya gwargwadon yadda yake kallon wurin da yake tsaye, kuma bari shiyi tunanin haske da 'yancin iska yayin da yake numfashi mai zurfi kuma akai-akai. Kamar yadda idanunsa suka bijirar da rashin cancanta zuwa nesa, to bar shi yayi sha'awar kaiwa da kafaɗa, kamar yadda ya san tsuntsayen za su iya, kan abin da ke ƙasa da shi. Yayin da yake numfashi, sai ya ji cewa iskar da yake jawowa tana da haske, kamar zai dauke shi zuwa sama. Lokacin da ya ji hasken iskar, yakamata ya riƙe ƙafafunsa tare sama da hannayensa zuwa wani wuri a kwance tare da dabino a ƙasa yayin da yake shayar da hasken iska. Bayan ci gaba da aiwatar da wadannan motsin, yana iya samun kwanciyar hankali mai nutsuwa.

Wadannan darussan da wannan ji suke shigar da kwayoyin halittar jikin mutum a ciki da ko'ina cikin abinda jikinshi yake motsawa don motsawa. Yayinda darussan suke ci gaba ba tare da rashin kwarin gwiwa ga ikon halittarsa ​​ta tashi ba, zai iya canzawa ta hanyar kwayar halittar jikinsa yana ganin kusancin karfin gudu, kuma yana jin kamar tsuntsu shi ma, yakamata ya tashi. Yayinda yake shigo da jikin kwayar halittar jikinsa yana motsawa da karfin motsawa, zai iya daya daga cikin ayyukan sa, lokaci guda tare da inbreathing din sa, ya kai waje da hannayensa da kafafun sa da motsi kamar na iyo, kuma zai yi tunani cikin nutsuwa ya hade ko jawo karfi da karfin gudu don yin aiki akan kwayoyin halittar jikinsa na zahiri, kuma za a tura shi gaba. Ta wani dan kankanin ƙafafunsa daga ƙasa za a ɗauke shi zuwa gajeriyar tazara ta iska, ko kuma ya faɗi bayan aan ƙafafu. Wannan zai danganta ne da dacewa da saduwa tsakanin kwayoyin halittar jikinsa da karfin motsawa, da kuma karfin ikon tunani ya ci gaba da alakar da ya kulla a tsakaninsu. Adireshin da aka kafa shi da zarar, zai ba shi tabbacin zai iya tashi.

Amma dukda cewa ya nuna wa hankalinsa na zahiri cewa akwai wani dalili na karfi da aka ambata, ba zai iya tashi ba tare da wata ma'ana ba don amsa dalilin fuka-fuki da wutsiya irinsu tsuntsu ke amfani da shi. Duarfafa motsin ƙarfi na jirgin ba tare da haɗaɗɗiyar fika-a jikinsa zai zama haɗari ko masifa ga jiki na zahiri ba, saboda lokacin da ya haifar da motsi zai iya motsa jiki a gaba, amma mutum ba zai iya jagorar jirginsa ba kuma ya za a tilasta tare da ƙasa ba tare da ikon bayar da jagora ba sai dai yadda ya iya daga lokaci zuwa lokaci ya miƙa hannuwansa ko tura ƙasa da ƙafafunsa.

Don samun tabbaci cewa dalilin tashin jirgin ba mai son kai bane ko alama ce ta magana, kuma don ganin sakamakon aiwatar da amfani da karfi na tashi, yakamata mutum yayi nazarin jirgin wasu tsuntsaye. Idan an gudanar da binciken ne ta hanyar makanikai, da alama ba zai iya gano dalilin tashin jirgin ba kuma ba zai iya fahimtar yadda tsuntsaye ke jawowa da amfani da shi ba. Halinsa na tunani a cikin lura da tsuntsayen da motsin su yakamata ya zama ɗayan tausayi. Zaiyi kokarin bin motsin tsuntsun, kamar dai yana cikin wancan tsuntsun. A cikin wannan halin tunani zai fi sanin dalilin da kuma yadda tsuntsu yake motsa fuka-fukansa da wutsiyarsa yadda yake yi, da yadda yake ƙaruwa da raguwa da gudu. Bayan yasan karfi ko kuma amfani da tsuntsayen sukeyi, yana iya aiwatar da ayyukanta daidai gwargwado da gwaje-gwaje. Amma kafin ya gano shi bai kamata ya neme shi da inji ba.

Daga cikin tsuntsayen da suke amfani da karfin motsawa don tashi sune gurnin daji, gaggafa, hazo, da kuma gull. Wanda ke son yin nazarin dalilin motsa aiki yakamata ya nemi damar lura da wadannan. Mafi kyawun lokacin don lura da geese na daji a cikin jirgin shine maraice da kuma safiya a cikin bazara na shekara, lokacin da suke ƙaura zuwa kudu don tserewa hunturu na arewa. Mafi kyawun wuri don lura da jirgin su shine gefen bankunan ɗayan kogunan da suke saba da su yayin tafiya sau da yawa mil mil. Rukunin geese na tashi sama sosai, lokacin da basu yi niyyar su sauka ba, ga dalibin jirgin sama don samun sakamako mai kyau daga lura da motsin su, don haka sai ya lura dasu, in ya iya, a tafki ko kandami inda suka yi niyyar a huta kafin a ci gaba da dogon tafiyar su. Kamar yadda geese suna da matukar birgeni kuma suna da halin koyon hankali, yakamata a ɓoye mai lura da kallo kuma bai da makami tare da shi. Yayin da ya ji karar kuma yana ɗaga kai, zai iya burge shi da gawarwakin mutane da ke hawa cikin jirgin sama cikin sauri da sauƙi, tare da motsin su na yau da kullun. A kallon farko da alama dai waɗannan tsuntsayen sun tashi ta fuskokin fikafikan su. Amma yayin da mai lura ya kusanci ɗaya daga cikin tsuntsayen kuma yaji motsin sa, zai iya gano cewa fuka-fukan ba su kunna wannan tsuntsu tashi ba. Zai samu ko da alama yana jin cewa akwai wani karfi wanda yake hulda da kwayoyin halittar da yake jikin tsuntsu kuma ya toshe shi gaba; cewa tsuntsu yana motsa fuka-fukan sa kamar yadda yakeyi, bawai don tilastawa kansa gaba ba amma ya daidaita jikinsa mai nauyi ta hanyar canjin yanayin iska, kuma tare da numfashinsa na yau da kullun don farantawa kwayoyin halittar da yake motsa jikinsa wanda yake sanyawa jikinsa suttura tare da motsawa. na jirgin sama. Babban jikin tsuntsun yayi nauyi da yawa domin ba shi damar hawa rawa, tare da karamin gaba reshensa. Fikafikan suna da tsoka da ƙarfi da ƙarfi saboda dogon ci gaba da motsi yayin da suke tashi. Idan mai kallo ya bincika jikin wani goge na daji, zai san cewa gudun da yake tashi daga jikinta baya samun ci gaba ta hanyar doke iska da fikafikan sa. Theoƙarin fuka-fukan ba su da saurin isa don samar da irin wannan saurin. Yayinda tsuntsu ke haskaka ruwa, yanayin motsin abin da yake motsawa yana canzawa ne ta hanyar sauya numfashinsa da kuma dakatar da motsin fuka-fukansa. A kallon ɗayan garken yayin da yake gab da tashi daga ruwan wanda mutum zai iya tunani yana jin cewa yana numfashi mai zurfi. Zai iya ganin ya harbi fikafikan sa sau ɗaya ko sau biyu, kuma yana iya kusan ji motsin da yake motsawa yayin da tsuntsu ya sami ci gaba yayin da yake matsawa ƙasa da ƙafafunsa da wutsiyarsa kuma yayi birgima cikin sauƙi.

Ana iya lura da mikiya ko shaho a ƙarƙashin yanayi daban-daban. A kowane lokaci cikin yanayi mai dadi yayin tafiya akan filayen mutum yana iya hango sharar iska mai nutsuwa kuma a fili ba tare da ƙoƙari ba ta iska, kamar dai iska ce ko iska tana busawa. Zuciyar da ta fi karfin hankali za ta yi sha'awar wannan saurin sauyawa. Dalibin jirgin sama yana da zarafi don gano dalilin motsawa wanda ke ɗaukar tsuntsun gaba da kuma koyon amfani da manufar fikaɗinsa. Bari ya kasance a cikin tunani kuma ya shiga cikin wannan tsuntsu ya ji yadda yake a cikin jirgi, kuma koya cikin tunani tashi kamar yadda yake da jikinsa. Kamar yadda ake ɗauka a gaba, sabon shiga na sama yana shiga, fuka-fukan fuka-fuki sun tashi suna faɗuwa don haɗuwa da canji. Da zaran an daidaita jikin mutum zuwa igiyoyin, sai ya hau kanshi tare da duban idanuwansa suna kallon kasa. Wani abu yana jan hankalin sa, kuma, ba tare da ya juji da fikafikan sa ba, sai yai kasa zuwa ƙasa; ko, idan abin ba don shi ba ne, yana daidaita fuka-fukansa, waɗanda suka hadu da iska tare da ɗauke da shi zuwa sama. Kasancewa da tsayuwar da ta saba, tana sake yin gaba, ko kuma, idan tana son jira har sai abin da ke wurin ya shirya shi ya ɗauka, hakan zai iya rage ƙarfin motsin da ya yi ta juye juye har sai ya yi shirin sauka. Sannan ƙasa ta harba. Yayinda yake kusantowa kasa, sai ya kashe abin da yake motsawa, ya ɗaga fikafikan sa sama, saukad da shi, sannan ya juya ya fasa faɗuwarsa, yatsun hannun sa ya zagaye zomo, kaji ko wani abin farauta. Bayan haka, ta hanyar numfasawa da kuma ta fuskokin fikafikansu, shaho yana haifar da dalili na yanzu don tuntuɓar jikin kwayoyin. Tare da fuka-fukan fuka-fukai yana jujjuyawa har zuwa yanzu har yanzu dalilin yana da cikakkiyar hulɗa kuma yana nesa da damuwa duniya.

Yayinda mai lura yake motsawa cikin tunani tare da tsuntsun, yana iya jin jikinsa yaji motsin tsuntsun. Yana iya jin matsayin reshe da wutsiya wanda ke ɗauke da jikin sama sama, canjin matsayin fuka-fukan a yayin da ya hau hagu ko dama, sauƙi da sauƙin tashin hankali, ko haɓakar da ke zuwa tare da haɓaka. saurin. Ana jin wadannan abubuwan ne a cikin sassan jikin mutum wanda yake daidai da na tsuntsu. Forcearfin motsawa yana motsa jiki wanda yake haɗuwa. Kamar yadda tsuntsun ya fi iska iska, ba zai iya tsayawa a tsakiyar iska ba. Dole ne ya ci gaba da motsawa. Akwai motsi mai yawa yayin da tsuntsu yake kasancewa kusa da ƙasa, saboda dole ne ya shawo kan tashin hankali a matakin ƙasa kuma saboda motsin ƙarfi na jirgin ba a sauƙaƙe da shi kamar yadda yake a matakin manyan matakan. Tsuntsu ya tashi sama saboda karfin motsi yana aiki sosai a tsaunin sama sama da ƙasa kuma saboda akwai ƙarancin haɗarin harbi.

Gull yana ba da dama don yin nazari a kusa. Gulls zai yi kwanaki tare da rakiyar fasinjoji a kan tafiyarsa, kuma adadinsu zai ƙaru sosai ko kuma ya ragu lokaci zuwa lokaci yayin tafiya. Jirgin mai lura zai iya yin nazarin tsuntsayen a kusa da sa'o'i kaɗan a lokaci guda. Lokaci yana iyaka da sha'awa da jimrewa. Gilashin gilashin Binocular mai karfi zasu taimaka kwarai da gaske wajen bin sahun tsuntsu. Tare da taimakonsu ana iya kawo tsuntsu nan kusa. Ana iya ganin ƙaramin motsi a kai, ƙafa ko gashinsa a ƙarƙashin kyakkyawan yanayi. Lokacin da fasinja ya zabi tsuntsu kuma ya kawo kusa da shi tare da binocular, ya kamata ya bi ta cikin tunani da kuma yadda yake ji. Zai ga jujjuyawar kai daga wannan gefe zuwa wancan, zai lura da yadda yake faɗo ƙafafunsa yayin da yake matso ruwan, ko kuma ya ji yadda yake kutsa su a jikinsa kamar yadda yake shayar da iska kuma yana tafiya da sauri. Tsuntsu ya ci gaba da tafiya tare da jirgin ruwan, duk da haka yana iya tafiya. Ana iya kiyaye jirginsa na ɗan lokaci ko kuma, kamar yadda wani abu ya jawo hankalin shi, sai ya koma ƙasa cikin sauri; kuma duk wannan ba tare da motsin fikafikan sa ba, duk da yake iska mai iska tana busa. Ta yaya tsuntsu, sai dai idan wani karfi ne wanda ba kowa ya san shi ba, zai iya tafiya da sauri fiye da jirgin da kuma kan iska kuma ba tare da saurin motsin fikafikan sa ba? Ba zai iya ba. Tsuntsu yana haifar da motsin gudu, kuma mai lura zai iya sanin wani lokaci, yayin da yake tunanin tsuntsu da yadda yake jin wasu motsin yadda yake motsa jikinsa.

Studentalibin na iya koyo daga kowane ɗayan manya manya kuma da aka gina da suka saba da tsayi mai tsawo, kamar falcon, gaggafa, kwari ko albatross. Kowane yana da nasa darasi don koyarwa. Amma akwai 'yan tsuntsaye masu yawa kamar gull.

Lokacin da mutum ya sami labarin tsuntsayen sirrinsu na gudu da kuma abubuwan da suke amfani da shi na fuka-fuki da wutsiya kuma ya nuna wa kansa wanzuwar motsi mai gudu, zai iya cancanta kuma zai gina haɗin jikinsa, don a yi amfani da shi kamar yadda tsuntsu yake amfani da fikafikansa da wutsiyarsa. Ba da farko zai tashi da sauri kamar yadda tsuntsaye suke yi ba, amma a lokaci-lokaci jirginsa zai tabbata da tabbatacce kuma dorewa ne kamar na kowane tsuntsu. Tsuntsaye sukan tashi nan da nan. Dole ne mutum ya tashi cikin hikima. Tsuntsayen suna da tsari na halitta don gudu. Dole ne mutum ya shirya ya ba da kansa don gudu. Tsuntsayen suna da wahalar samun ikon mallakar fikafikan su kuma cikin gabatar da karfi na tashi; an shirya su ta dabi'a kuma cikin tsararraki na gwaninta don gudu. Mutum, idan ya kasance yana da shi, ya daɗe da rasa ikon haifar da dalili na gudu. Amma ga mutum mai yiwuwa ne a cimma dukkan komai. Lokacin da ya yarda da kasancewar karfin gudu kuma ya shirya kuma ya nuna wa kansa cewa zai iya sawa ko kuma ya umurce ta, ba zai gamsu da komai ba har sai da ya yi biris da sirrinsa kuma zai iya hanzarta hakan kuma ya hau ta igiyoyin ruwa a saukake kamar yadda ya hau kan ƙasa da ruwa.

Kafin mutum ya fara ƙoƙarin samun abin da zai yiwu gare shi, tilas ne a sanar dashi. Tuni dai matukan jirgin ke shirya tunani kuma suna karban shi don tunanin tashi. Yakamata su gano yawancin igiyoyin iska, rabo a cikin raguwar karfin nauyi tare da hauhawar jikin mutum, rage karfin tsoron faduwa tare da raguwar nauyi, tasirin jikin jiki da kan hankali na hankali ko tashi kwatsam zuwa tsayiyi; kuma, yana yiwuwa a yayin da jirginsa ya tashi daya daga cikinsu na iya haifar da dalilin tashin jirgin. Wanda ya aikata hakan na iya koya kuma lokaci guda zai kara saurin jirgin sa kamar yadda karfi yake tilasta shi. Ba wataƙila idan ya sami ikon motsa dalili na jirgin zai iya tashi tare da shi ba tare da amfani da motar sa ba, saboda ba a daidaita jirgin sama da jikinsa ba, kuma saboda ba zai iya sarrafa shi ba kamar yadda yake iya reshe-kamar abin da aka makala a jikinsa, saboda jikinsa ba zai iya jure juriya daga motar ba saboda motsin jirgin sama yana tura shi zuwa gaba, kuma saboda da alama girman jirgin sama zai fi ƙarfin jikin ya gwada. da tilastawa gaba. Ba a buƙatar mutum yayi ƙoƙarin amfani da kowane abin da aka makala wanda yake nauyi fiye da nauyin jikinsa, da zarar ya sami damar yin amfani da ƙarfin motsawa.

Ta hanyar amfani da fuka-fuki, mutum ba zai 'yantu daga haɗarin faɗuwa ba idan abin da aka makala ya karye ko ya kwance ikon sa, saboda bai' yantar da jiki daga tsananin nauyi ba. Wanda idan ba tare da wani abin da aka makala ba ya kwato jiki daga karfinsa ta hanyar karfin karfi, kuma yake motsawa ta cikin iska ta hanyar shigar da motsi na jirgin sama, baya hadarin fada komai, kuma motsin sa na iya zama da sauri sosai fiye da wadanda na sauran. Duk yanayin da jirgin ya samu, zai kawo canje-canje masu girma a jikin mutane, al'adu da al'adun mutane. Jikunansu za su yi haske da kyan gani, kuma mutane za su sami babban farin ciki da jin daɗin tashiwa. Jin daɗin da ake samu yanzu a cikin iyo, rawa, saurin gudu ko motsi na jiki wani ɗan kwatancen ɗan farin ciki ne wanda za'a samu yayin yawo.

Wanene zai iya faɗi lokacin da za a yi wannan? Yana iya zama ba har ƙarni ba haka, ko kuma gobe. Tana cikin isawar mutum. Bari wanda zai tashi.