Kalmar Asalin

Lokacin da ma ya shude ta hanyar mahat, ma za ta kasance ma; amma ma za a haɗe tare da mahat, kuma ya kasance mahat-ma.

—The Zodiac.

THE

WORD

Vol. 10 JANUARY, 1910. A'a. 4

Copyright, 1910, da HW PERCIVAL.

ADDU'A, MATA DA MAHATMAS.

(An ci gaba.)

KYAU maki da yawa wanda almajirin yake wucewa kafin ya zama ƙwarewa. Yana iya samun malami ɗaya ko fiye. A cikin wannan lokacin ana karantar da shi a cikin abubuwan halitta wadanda su ne abubuwanda suke tattare da kimiyyar waje, kamar tsari da samuwar kasa, tsirrai, ruwa da rarrabawa, da kuma ilmin halitta da ilmin sunadarai dangane da wadannan. Baya ga kuma dangane da wannan, an koya masa ilimin kimiyyar ciki, ruwa, iska da wuta. An nuna shi kuma yasan yadda wuta itace asalin kuma mai motsa dukkan komai wanda ya bayyana. Ta yaya a cikin bangarorinta shine yake canza canji a cikin dukkan jikin mutum da kuma yadda canje-canje ya haifar da shi, yana karɓar duk abubuwan bayyane a cikin kanta. Ana nuna almajiri kuma yana ganin yadda iska take matsakaici da tsaka tsaki ta hanyar wuta wacce ba a bayyana ba tana sa ababan halitta ya zama shiri kuma ya shirya cikin bayyanuwa; yadda wadancan abubuwan suke karewa daga bayyanuwa, su shiga cikin iska kuma ana dakatar dasu a sama; yaya iska ne matsakaiciya tsakanin hankali da tunani, tsakanin abinda ya shafi zahiri da wadanda suke jan hankali. Ruwa yana nuna mai karɓar dukkan abubuwa da siffofin ne daga sama kuma ya zama mai kera da watsa waɗannan abubuwa zuwa duniya; ya kasance mai ba da rai na zahiri, kuma ya kasance mai tsabtatawa da mai sakewa da mai daidaitawa da mai ba da rai ga duniya. Duniya an nuna shine filin da za'a iya daidaita al'amura kuma aka daidaita cikin yarda da juyin, filin da wuta, iska da ruwa suke haɗuwa kuma suke da alaƙa.

An nuna wa almajiri bayin da ma'aikata na kuma a cikin waɗannan abubuwa daban-daban, tare da sojojin da ke aiki da su, kodayake ba kamar almajiri bane wanda aka kawo gaban shugabannin abubuwan. Yana ganin yadda wuta, iska, ruwa da ƙasa sune filin aiwatar da ayyukan jinsi huɗu da aka ambata. Yadda jinsi ukun da suka gabaci jikin jiki suke da wuta, iska da ruwa. Ya hadu da gawarwakin wadannan jinsi kuma yana ganin alaqarsu da jikinsa na zahiri, na qasa wanda ya kunshi halittun mallakar wadannan jinsi. Bayan waɗannan abubuwa guda huɗu, an nuna shi na biyar, a cikin abin da za'a haife shi a matsayin cikakke a ƙarshen cigaban sa. An koyar da almajiri game da wadannan jinsi, ikonsu da aikinsu, amma ba a shigar dashi cikin zahirin wadannan sassan tseren har sai ya zama almajiri. Ana kiran wasu halittun waɗannan jinsi kafin haɓakarsa don ya zama saninsa kafin haihuwa tsakanin su, kuma kafin amintar da shi kuma ya yarda ya yi aiki da kansa cikin da kuma tsakanin su.

An koyar da almajiri game da duniya da gefen ciki; watakila za'a ɗauke shi zuwa cikin jikinsa zuwa wasu ɓangarorin ciki na duniya, inda zai sadu da wasu daga cikin tseren jinsi waɗanda aka ambata. An koyar da almajiri game da halayen magnetic na ma'adanai kuma an nuna shi yadda ƙarfin maganaɗisu yana aiki a cikin ƙasa da jikinsa na zahiri. An nuna masa yadda magnetic kamar jiki yake da karfi yake aiki a cikin sa da yadda za'a iya gyara gawar sa a tsarin sa da kuma karfafa shi a matsayin wurin ajiyar rayuwa. Daga cikin ayyukan da ake buqata a gare shi na iya zama cewa ya koyi karfin warkaswa ta maggi da kuma sanya wa kansa matsayin rakakai kuma mai yada rayuwa. An koyar da almajiri a cikin halayen tsirrai; an nuna masa yadda ake inganta nau'ikan rayuwa ta hanyar su; an koyar da shi lokutan yanayi da hanyoyin haɓakar tsiro na tsirrai, gwargwadon ikonsu da kuma abubuwan da suka ƙunsa; an nuna shi yadda ake hadawa da kuma sarrafa ma'anar wadannan maganganu azaman kwayoyi, kwayoyi ko guba, da aikin wadannan akan jikin mutane da sauran jikin mutane. An nuna masa yadda guba ta zama rigakafin guba, yadda ake gudanar da rigakafi kuma menene dokar gwargwadon ikon sarrafa waɗannan.

Ana iya buƙata daga gare shi cikin ayyukansa na duniya cewa ya kasance shahararren likita ko ƙwararren likita. Don haka, yana iya sanar da bayanan ga almajirai da aka nada waɗanda suka cancanci karɓar, ko kuma ya iya ba wa duniya irin bayanan da za ta iya amfani da su.

An yi wa almajiri umurni game da ragowar taurari na matattu; wato ragowar abubuwan da aka jefar da waɗanda suka mutu. Ana nuna masa yadda sha’awoyin ke daɗewa ko na ɗan gajeren lokaci kuma ana gyara su kuma ana daidaita su zuwa ga girman kai da ke sake dawowa cikin rayuwar zahiri. An nuna almajirin siffofin sifar, dabi'unsu daban -daban da ikonsu da yadda suke aiki akan duniyar zahiri. Ana nuna masa marasa lahani da halittu marasa rai waɗanda ke rayuwa a cikin yanayin ɗan adam. Ana iya buƙata daga gare shi don hana irin waɗannan halittu farmaki ɗan adam, lokacin da ɗan adam ya ba da izinin kariya. Hakanan yana iya zama aikin sa ya wargaza wasu daga cikin waɗannan halittu yayin da suka wuce iyakar su kuma suka tsoma baki cikin mutum. Amma almajiri ba zai iya danne irin waɗannan halittu ba idan sha’awa da tunanin mutane ba za su yarda ba. Ana koya masa hanyoyin sadarwa tare da kiran kasantuwar halittun wadannan duniyoyin; wato an umurce shi, a cikin sunayensu, siffofin sunayensu, lafazi da sautin wadannan sunayen, da alamomi da hatimin da ke tsaye da tilasta su. Dole ne ya saba da waɗannan al'amuran sosai a ƙarƙashin kulawar malaminsa nan da nan, kafin a ba shi damar yin aiki shi kaɗai. Idan almajirin ya yi ƙoƙari ya ba da umarnin waɗannan abubuwan ko tasirin ba tare da ya ƙware su sosai ba, yana iya rasa ransa a irin wannan yanayin kamar wanda ya rasa shi yayin gwaji da sinadarai ko wutar lantarki, ba tare da taka tsantsan don kare kansa ba.

Almajiri wanda a wannan rayuwar za'a haife shi cikin sabuwar rayuwa kamar yadda yakamata, kafin lokacin rayuwar sa ya buƙaci ya bar rayuwar mutane da aiki kuma ya ja da baya zuwa wani wuri mai natsuwa ko kuma wurin zaman makarantar da yake nasa. . Juyin rayuwar mutum shine farkon faduwar ikonsa na zahiri. Tare da wasu mutane wannan yana faruwa a talatin da biyar kuma tare da wasu ba har zuwa shekara ta hamsin ba. Tsananin rayuwa na balaga ta jiki alama ce ta ƙaruwa da iko na ka'idodin seminal. Wannan karfin yana ƙaruwa har zuwa lokacin da ya kai matsayin mafi girmansa, to, ya fara raguwa cikin ƙarfi har sai mutum ya zama mai rauni kamar yadda yake a cikin halin yaro. Juyin rayuwa ya zo bayan mafi girman ma'anar karfin seminal. Almajiri ba zai iya fada koyaushe lokacin da aka cimma matsaya mafi girma ba; amma idan ya bar duniya da nufin dacewa a waccan rayuwar da jikin, to lallai ne ya kasance yayin da karfin sa yake karuwa kuma ba lokacin da yake faduwa ba. Aikin jima'i dole ya daina tunani kuma yayi aiki kafin ya fara ƙirƙirar wannan jikin haihuwar wanda zai sanya shi cikakke. Lokacin da ya bar duniya saboda wannan dalili ba ya katsewa da wata dangantaka, sakaci ba wani amana, ba a tsare shi kuma ba a sanar da tashinsa ba. Yawancin lokaci yakan fita ba a kula dashi ba kuma ba'a san aikin sa ba. Ficewarsa daidai yake kamar wucewar sa'a guda.

Yanzu almajiri yana karkashin kulawa da jagora na ƙwararren masani wanda zai kasance tare da shi har zuwa haihuwa. Almajiri na biye da tsari iri daya ga wanda mace ke wucewa yayin haihuwa da haihuwar yaro. Dukkanin wuraren ɓarna na tsayawa, ƙarfi da mahimmancin jikin mutum an adana shi kamar yadda aka koya masa a matakin farko na almajirancin. An nuna masa yadda kowane sashin jikin mutum yake ba da wani abu na kansa ga halittar jikin da yake kasancewa, daidai gwargwado a cikin shi; dukda cewa abin da ake yinsa a cikin sabon jikin ba irin wannan bane kuma ba don wannan manufa bane ga sashin da ya fito daga jikin sa. Cikakken kwarjini kamar haka, a ciki da waje na jikin mutum, yanzu almajiri ne yake saduwa da shi kuma yana magana da shi, yayin da yake ci gaba a cikin haɓakarsa ga ci nasara. Wannan yana faruwa ne, don ya sami ƙarin sanin yanayin rayuwa da kyakkyawar niyya don ya fahimta cikin haihuwa. Yana iya zama a cikin ko ziyarci al aummomin da suka dace da mulkin.

A cikin wata al'umma kamar wacce aka bayyana tunannin ta farkon tseren mutum na jiki waɗanda aka kiyaye su da tsarkinsu na zahiri, almajiri ya ga ɗan adam ta zahiri kamar yadda suke a gaban ɗaliban hankalin masu ɗabi'a suka shiga tsakanin su. An adana wannan hannun jari don 'yan adam su iya ɗauka ta hanyar layi na mutum ba tare da matsala ba tun daga lokacin da aka fara motsa jiki har zuwa lokacin da ya wuce daga tsere na huɗu zuwa ga mutum na biyar da tsere na shida da tsere na bakwai, , halin hankali, tunani da ruhaniya; mutane, adepts, masters da mahatmas. Tsarin tsarkin jiki tsakanin wanda ɗalibi ke motsawa shine almajiri ya ga ya dace da lokacin da aka tsara shi don yanayin haifuwar kansa. Yana ganin cewa basu da sha'awar jima'i ban da waɗannan lokutan. Yakan ga a cikinsu akwai nau'ikan ƙarfi da kyakkyawa, da falalar motsi waɗanda a cikin wannan halin yan Adam suke ƙaddara su sake girma a lokacin da za su koyi girma daga ciki da kuma abubuwan ci gabansu na jima'i da azanci. Wannan al'ummar da ta fara rayuwar dan adam ta dauki kyawawan halaye da masarauta wadanda za su iya zama a cikinsu, kamar yadda yara kan dauki ubanninsu; a cikin sauki da kyalle, amma ba tare da tsoro ko fargaba ba wanda wasu yara suke da iyayensu. Almajiri yasan cewa idan almajiri ya fadi lokacin da ya ratsa yanzu, ba a rasa shi ba ko kuma saka shi a ciki ko kuma bin diddigin sa bayan mutuwa ya fada kafin ya dawo rayuwa kamar yadda sauran mutane zasu iya zama, amma wanda ya gaza cin nasara bayan ya ya kai wani matsayi a kan hanyar cimma ruwa, ana samun jagora ne ta hanyar ma'anar wanda yake bi ta cikin jihohin mutuwa bayan ya dawo cikin rayuwa ta jiki da haihuwa a matsayin ɗaya daga cikin al'umman da ke rayuwa. A wannan haihuwar lalle zai sami cikakkiyar ma'ana.

Yayin da almajiri yaci gaba sai ya ga cewa ya dace, kamar haka, basu da gabobin ciki wadanda suke kama da na jikinsu. Yana ganin cewa ana buƙatar gabobin jikin mutum na jiki don tsarawa da kiyayewa ta zahiri, amma banda wannan sun dace da iko da ikon wasu halittu. Ba a buƙatar canjin alimentary a cikin ƙosasshen abinci ba saboda ƙosasshen irin wannan ba ya buƙatar abinci na zahiri. Babu ɓoye bile ko yaduwar jini a cikin ƙoshin lafiya, kuma babu wasu samfuran samfuran da keɓaɓɓiyar jiki da aka kera su da yadda ake kula da su. Abunda yake da jikinsa na zahiri wanda yake yin duk wannan, amma shi rayayye ne kuma ba jikinsa bane. Gaskiya ne, ta jiki na adept yana da nau'ikan jikin mace (♍︎ linga sharira), amma jikin astral adept da aka ambata anan shine cikakken jiki cikakke, jiki mai kunama (♏︎ kama), wanda shine cikar jikin budurwa tsarin jiki. .

Almajiri ya lura da canje-canjen da ke faruwa ciki da ta jikinsa kuma an sanar dashi lokacin haihuwarsa. Wannan shi ne abin da ya faru na rayuwar kokarinsa. Haihuwar sa daidai yake da mutuwar jiki. Rabuwa ne daga jiki. Yana iya zama wani rikicewa da hargitsi na karfi da ruwaye na jiki na jiki da halartar fargaba ko ta kwantar da hankali da nutsuwa kamar na maraice, a faɗuwar rana faɗuwar rana. Ko wahalar sa ta kasance kamar tsawar tsawar a tsakanin zurfin duhu na tara gizagizai ko kuma kwanciyar hankali mai mutuƙar mutuwa, mutuwa mai kamar zahiri tana biyo bayan haihuwa. Kamar bayan wata hadari ko faɗuwar rana mai haskaka duhu ta haskaka taurari da hasken ambaliyar wata, saboda haka yakan fito daga ƙoƙarin cin nasara, don haka yake tsirowa daga mutuwa, sabuwar kasancewarsa. Cutar ta fito ne daga ko jikinsa zuwa wannan duniyar da ya zama sananne sosai amma wanda ya gano ya sani amma kaɗan. Teacherwararren malamin sa, wanda yake a lokacin haihuwarsa, yana daidaita shi zuwa duniyar da yake rayuwa yanzu. Kamar canje-canje a jikin jariri wanda ke faruwa ta hanyar shigarsa ta zahiri, haka canje-canje ke faruwa a cikin sabon haihuwa yayin da ya tashi daga jikinsa na zahiri. Amma ba kamar jariri ba, yana cikin sabon hankalinsa kuma baya taimako.

Yawancin abin da aka bayyana game da rayuwar masu ɗorawa a cikin makarantar hankali sun shafi ɗalibin da aka zaɓa cikin makarantar masters, ta yadda ya danganta da lura da kame kai da kulawa da jiki. Amma bukatun masu neman zama almajirci a makarantar magidanta sun sha bamban da na sauran makarantar saboda yadda almajirin da aka nada ba zai yi kokarin ci gaba ko amfani da hankalin mai hankali ba. Dole ne ya yi amfani da hankalinsa na zahiri a cikin lura da bayanai da kuma rikodin abubuwan da ke faruwa, amma dole ne ya yarda da komai kamar yadda ya tabbatar masa ta hanyar hankalin sa sai dai idan hankalin shi ya sanya shi. Hankalwar sa tana da shaida, amma gwajin waɗannan ana yi ne ta hanyar dalilai. Babu iyakancin shekaru ga wanda ya nemi izinin zama almajiri a makarantar magidanta. Mutum na iya nada kansa almajiri yayin tsufa. Yana iya zama karɓar karɓa kuma ya shiga cikin almajiri a wannan rayuwar, amma matakinsa zai kawo shi kusa ga matsayin almajirai a cikin rayuwar nasara. Almajirin da aka zaɓa da kansa yakan zama game da kansa ne da abubuwan da ba a sani ba, tambayar kansa ko wasu tambayoyin da ba a yi tunanin su ba. Yana iya sha'awar batutuwa na abubuwan asiri ga hankalin ko kuma a cikin matsalolin tunani da aiwatarwa. Mai yiwuwa ilimin halin kwakwalwa ya mallaki shi tun daga haihuwarsa ko kuma su bayyanar da lokacin karatun su. A kowane yanayi, almajirin da aka zaɓa wanda yake so ya shiga makarantar masarauta dole ne ya dakatar da amfani da wannan ikon. Damuwa ba tare da wata cuta ba yana faruwa ne ta hanyar juya sha'awarsa daga hankulansu zuwa abubuwan da wadannan hankalin suke gabatarwa. Almajirin da aka sanya wa kansa wanda yake cikin ikon kwakwalwa na hankali zai iya yin saurin ci gaba a ci gaban tunani idan zai rufe kofofin duniyar duniyar. Lokacin da ya rufe ƙofofin yakamata ya yi ƙoƙarin samun ƙofar duniyar tunani ta hanyar amfani da haɓaka ikon tunani. Lokacin da ya lalata ambaliyar ruwan kwakwalwa sai su tashi kamar makamashi sai ya sami ƙarfin tunani. Wannan tafarki na iya ɗaukar tsawon lokaci don yin tafiya idan aka kwatanta da sakamakon da aka samu a makarantar hankali, amma a ƙarshe ita ce mafi ƙarancin hanyar mutuƙar mutuwa.

A ci gaba.